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单元质检十二 中国古代的思想、科技与文艺长廊
(时间:60分钟,满分:100分)
一、选择题(每小题4分,共48分)
1.《史记》载:“孟子序诗书,述仲尼之意。”孟子发扬孔子思想提出的主张是( )
A.民贵君轻 B.人定胜天
C.克己复礼 D.仁者爱人
2.史学家吕思勉认为:“法家之学,在先秦诸子中,是最为新颖的。……但法家之学,亦有落伍之处。……社会的利益,彻头彻尾,都可用国家做工具去达到,就有将国权扩张得过大之弊。”这里的“落伍之处”是指( )
A.强调国家利益而忽视了社会利益
B.维护专制君权而弱化了礼仪制度
C.强化中央集权而削弱了地方权力
D.注重严刑酷法而淡化了道德教化〚导学号17600213〛
3.(2015北京东城期末)《汉书·夏侯胜传》载:“胜每讲授,常谓诸生曰:‘士病(害怕)不明经术(儒家经典),经术苟明,其取青紫(高官)如俯拾地芥耳。’”导致这一现象的主要原因是( )
A.儒家建立了一套系统的政治学说
B.儒学在政治上确立了统治地位
C.儒家思想吸收各派学说形成新体系
D.儒家经典成为科举考试的主要内容〚导学号17600214〛
4.“酒为天之降命,亦为天之降威。(商)纣(王)以酗酒而亡,(周)文王以不腆于酒而兴。兴亡之几,其原皆在于酒,则所以保天命而畏天威者,后人不可不谨矣。”下列与材料观点类似的是( )
A.“穿衣吃饭即是人伦物理”
B.“心”是世界万物的本原
C.“承天意以从事”
D.物质是不断发展变化的
5.(2015广东汕头二模)唐初,傅奕批判某宗教说:“剃发染衣,不谒帝王,违离父母,非忠孝者。”宋代,契嵩指出“方天下不可无儒,不可无老,不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知( )
A.傅奕主张三教合流 B.傅奕反对儒学正统
C.契嵩主张三教合流 D.契嵩反对儒学正统
6.在中国古代,作为一名知识分子,他的首要任务就是学习经学,但是在不同历史时期学习的内容有所不同(见下表)。促成这一变化的原因是( )
西汉
宋朝
经学
五经(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》)
十三经(于唐十二经上添《孟子》)
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想
D.陆王心学日益兴起〚导学号17600215〛
7.(2015辽宁锦州二模)葛兆光在论述理学时说:“思想成为原则,而原则又成为规则,而规则就进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了‘常识’。任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学( )
A.主张先有理而后有物
B.强调“存天理,灭人欲”
C.主张实现世俗化、生活化
D.教诲民众遵循“三纲五常”
8.(2015山东淄博二模)北宋著名理学家张载提出,要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。黄宗羲则说:“我之出而仕也,为天下……为万民,非为一姓也。”这两种思想都( )
A.具有批判君主专制的意义
B.曾被奉为官方学说
C.反映了经世致用的学风
D.提倡为民请命的责任担当
9.(2015福建泉州二模)柳诒徵《中国文化史》中载:“士大夫家以藏书名者,所在多有。……其最富者,至逾十万卷,盖超过于宋之馆阁矣。”上述现象出现的主要原因是( )
A.造纸术的突破
B.科举制的完善
C.印刷术的发展
D.图书买卖兴盛
10.南朝人王愔称:“次仲(人名)始以古书方广,少波势,建初中,以隶草作楷法,字方八分、言有模楷。”由此可知王愔认为( )
A.次仲是隶书的创立者
B.次仲尝试创立草书
C.古代的书是用楷体写的
D.楷书由隶书演变而来
11.(2015河南商丘三模)明朝小说《金瓶梅》的故事源于《水浒传》,但主人公却由侠士武松变为商人西门庆,“三言”“二拍”中的许多故事采自唐宋传奇,但主人公却往往由仕宦之子、将门之后变成了商人。这反映出( )
A.社会动荡导致传统价值观的缺失
B.世俗文学成为反封建的主要载体
C.商人社会地位发生了明显的改变
D.重农抑商政策发生了根本性改变
12.费正清在《中国:传统与变迁》中说:“(宋元时期)由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了,其口味与心态都具有市民化的特征。”下列文化成就不能体现这一特征的是( )
A.柳永的词雅俗并陈,适应娱乐场所的需要
B.关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言
C.张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活
D.王冕的《墨梅图》强调表现个性,追求神韵意趣
二、非选择题(第13题30分,第14题22分,共52分)
13.(30分)阅读材料,完成下列要求。
材料一 《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。
材料二 李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固,类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
材料三 (改革开放以来)中国社会转型的独特性既是中国所以取得成就、向“法治国家、市场经济与公民社会”三元并存互补的现代社会模式演进的原因,也是何以在社会转型中出现制度转换代价,蕴藏社会矛盾的原因。“旧辙已破,新轨未立”,这种转型社会的特点突显出社会转型的风险与社会协调发展的重要。
——摘编自刘燕、万欣荣《中国社会
转型的表现、特点与缺陷》
(1)结合所学知识,分析春秋战国时期“私学文化”得以产生和发展的原因。列举春秋战国时期“私学文化”中哪些思想主张服务于“专制主义”,哪些思想主张体现以民为本。(9分)
(2)依据材料并结合所学知识回答,李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处?二者在促进社会转型方面起的作用有何不同?请指出导致这种不同的经济根源。(12分)
(3)依据材料三并结合所学知识,指出中国社会转型中向“三元并存互补的现代社会模式演进”的表现。在该过程中,中国共产党人在“社会协调发展”方面有哪些理论创新?(9分)
14.(2015云南昆明一模)(22分)阅读材料,完成下列要求。
材料 1924年,他(孙中山)在日本神户发表了一次演说,用“王道”和“霸道”来概括东西方的国际观念。其演说辞谓,西方国家“只见物质文明,只有飞机炸弹,只有洋枪大炮,专是一种武力的文化”,“用我们中国的话说就是‘行霸道’,所以欧洲的文化就是霸道的文化”。……这种霸道文化是东方人“向来轻视”的,因为在东方,“还有一种文化,好过霸道的文化,这种文化的本质,是仁义道德。用这种仁义道德的文化,是感化人,不是压迫人。是要人怀德,不是要人畏威。这种要人怀德的文化,我们中国的古话就是‘行王道’。所以亚洲的文化,就是王道的文化”。
——吴义雄《“王道”的再发现:
传统文化与孙中山的国际观念》
根据材料并结合所学知识,评析西方的“霸道”文化和东方的“王道”文化。
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单元质检十二 中国古代的思想、科技与文艺长廊
一、选择题
1.A 解析:本题旨在考查先秦时期的儒家思想,题眼是“孟子发扬孔子思想”。A项“民贵君轻”是孟子的主张,B项“人定胜天”是荀子的主张,C项“克己复礼”是孔子的主张,D项“仁者爱人”是孔子的主张,因此正确答案为A项。
2.A 解析:本题旨在考查法家思想的弊端。根据“社会的利益,彻头彻尾,都可用国家做工具去达到,就有将国权扩张得过大之弊”,可知法家思想的“落伍之处”是指法家思想作为“工具”来维护国家利益,“将国权扩张得过大”,而忽视了社会利益,故A项正确。
3.B 解析:本题旨在考查儒家思想统治地位的确立。“经术苟明,其取青紫(高官)如俯拾地芥耳”的意思为精通儒家经典,很容易入朝为官,A项是儒家思想的重要内容,但不能体现出与“其取青紫(高官)如俯拾地芥耳”的联系,故A项错误;汉武帝时推崇儒学,儒学在政治上确立了统治地位,使儒学家获得了做官的机会,故B项正确;汉武帝时,董仲舒吸收各派学说形成新儒学体系,为儒学成为正统思想奠定了基础,但不是题干中现象出现的直接原因,故C项错误;科举考试是隋唐时期的选官方式,与题干时间不符,故D项错误。
4.C 解析:本题旨在考查董仲舒的“天人感应”思想。材料“酒为天之降命,亦为天之降威”“则所以保天命而畏天威者”,反映了“天人感应”思想。“穿衣吃饭即是人伦物理”是李贽的观点,故A项错误;“心”是世界万物的本原属于陆王心学的思想,故B项错误;“承天意以从事”属于天人感应的思想,故C项正确;物质是不断发展变化的属于辩证唯物主义思想,故D项错误。
5.C 解析:本题旨在考查宋明理学产生的背景。由题干材料可知傅奕批判佛教,故A项错误;材料仅体现了傅奕批判佛教,不能得出他反对儒学正统,故B项错误;根据“方天下不可无儒,不可无老,不可无佛。亏一教则损天下之一善道”,可知契嵩主张三教缺一不可,故C项正确;反对儒学正统与“方天下不可无儒”不符,故D项错误。
6.C 解析:本题旨在考查程朱理学。宋朝时期,程朱理学成为统治思想,且朱熹将《大学》《中庸》与《论语》《孟子》集为《四书》,并对之加以注解,使之成为理学的经典。这决定了教育的内容,故C项正确。
7.C 解析:题干材料中理学从思想到原则到规则再到民众生活的过程体现了宋明理学的世俗化和生活化趋向,故C项正确。
8.D 解析:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”强调的是社会责任感,而“我之出而仕也,为天下……为万民,非为一姓也”批判的是君主专制,故A项错误;理学曾被奉为官方学说,黄宗羲反对君主专制,故B项错误;经世致用学风出现在明末清初,故C项错误;“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”“为天下……为万民,非为一姓也”体现的是为民请命的责任担当,故D项正确。
9.C 解析:本题旨在考查古代中国的科技成就,题眼是“其最富者,至逾十万卷,盖超过于宋之馆阁矣”,反映了宋代藏书非常丰富。造纸术出现于西汉,东汉进行了改进,与宋代的时间不符,故A项错误;科举制的完善有利于文化的发展,但是与藏书丰富没有直接关系,故B项错误;北宋时毕昇发明活字印刷术,大大提高了印刷效率,是士大夫家藏书增多的主要因素,故C项正确;材料反映的是藏书的丰富,并未涉及图书买卖,故D项错误。
10.D 解析:本题旨在考查汉字的起源和演变。A项不符合史实,故错误;“以隶草作楷法”并不是创立草书,故B项错误;材料未能体现古代的书是用楷体写的,古代的书用多种字体书写,故C项错误;“以隶草作楷法,字方八分、言有模楷”体现了楷书由隶书演变而来,故D项正确。
11.C 解析:本题旨在考查古代中国的文学成就。《金瓶梅》“三言”“二拍”中虽然呈现了各种不同于主流的价值观,但并不能说明传统价值观已经无存,故A项错误;明清文学具有反封建的色彩,但材料中的《金瓶梅》宣扬因果报应,与反封建无关,故反封建并不是材料中作品共同反映的内容,故B项错误;材料中明清文学呈现出对唐宋文学的继承与改造的特点,其突出主人公身份的变化,即由其他身份变为商人,这说明商人在社会中地位凸显,故C项正确;材料内容与经济政策无直接关联,故D项错误。
12.D 解析:柳永的词雅俗并陈,适应了当时娱乐场所的需要,符合高雅文化“都市化”“市民化”的特征,故A项不符合题意;关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言,符合高雅文化“都市化”“市民化”的特征,故B项不符合题意;张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活,符合高雅文化“都市化”“市民化”的特征,故C项不符合题意;王冕的《墨梅图》强调表现个性,追求神韵意趣,体现了文人画的特征,与材料信息不符,故D项正确。
二、非选择题 13.参考答案:(1)原因:井田制瓦解,土地私有制形成(或小农经济、封建经济的发展);分封制遭到破坏,王室衰微,诸侯割据混战;奴隶社会向封建社会转型,社会处于大变革、大动荡时期。专制主义:韩非主张法、术、势相结合,建立君主专制中央集权国家。以民为本:孔子以德治国;孟子的仁政、民贵君轻思想。
(2)相似:都提倡个性的自由发展,反对权威。不同:李贽的思想未对社会转型发挥重大作用;文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步,从而推动了欧洲社会的转型(或推动了欧洲的近代化)。根源:中国小农经济占主导地位,资本主义萌芽发展缓慢;欧洲文艺复兴时期资本主义工商业迅速发展。
(3)表现:从高度集中的计划经济体制向社会主义市场经济体制转变;实行政治体制改革,完善人民代表大会制度与政治协商制度;提出依法治国并写入宪法,形成了以宪法为核心的社会主义法律框架体系。理论:形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。
14.参考答案:(1)含义:西方的“霸道”文化是指重视物质文明,用武力和强权推进文明发展的文化;东方的“王道”文化则重视道德精神力量,强调用仁义道德教化来推进文明发展。
(2)不同文化形成的原因:西方资本主义经济追逐利润,开放、扩张的本质特征,以及科技进步使西方形成了“霸道”文化;中国自然经济封闭、落后、保守,传统儒家思想的深刻影响使中国形成“王道”文化。
(3)不同文化的影响:西方的“霸道”文化推动西方用武力和强权征服世界,促进西方快速发展;“霸道”文化不利于构建和平、和谐的国际关系。东方的“王道”文化有利于和谐社会以及国际关系的构建,但导致近代中国保守落后,物质文明和科技进步缓慢,进一步拉大了与西方的差距。
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