2021年岳麓历史必修3-双基限时练11.docx

双基限时练(十一)希腊先哲的精神觉醒一、选择题1“智者学派以前，无一人曾想过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力到底基于什么。”这反映了该学派起到的社会作用是()A中断了古希腊的法制建设 B推动了古希腊个人意识的觉醒C阻碍了古希腊的民主制度D导致了世风日下、道德沦丧解析材料表明智者学派产生后，人们开头关怀国家的政治和法制建设，这是古希腊个人意识觉醒的体现。答案B2普罗塔哥拉诞生于公元前480年前后，他曾与雅典民主派政治家伯里克利结为挚友，一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩学问。晚年因“不敬神灵”被控，著作论神被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。结合材料，关于普罗塔哥拉的表述，正确的是()A生活于雅典民主制的奠基时期B他继承了苏格拉底的人文思想C否定了神的权威，受到神的报复D他的思想体现了古希腊人文主义的本质解析由普罗塔哥拉与伯里克利为挚友可知普罗塔哥拉生活在雅典民主政治的黄金时期，A项错误；苏格拉底晚于普罗塔哥拉，B项错误；C项的迷信说法是错误的；普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”将人置于世界和社会的中心，体现了古希腊人文主义的本质，D项正确。答案D3希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是：众目睽睽下，应敬重法律；无人在场时，随本性驱动行事。这主要表明智者学派()A没有法制观念 B反对法律对人的约束C忽视道德建设 D处事机敏且实事求是解析本题主要考查同学的理解力量。从材料中的“众目睽睽下，应敬重法律，无人在场时，随本性驱动行事”可知安提丰并非不重视法律，而是要躲避法律的制裁，这反映了安提丰忽视道德建设。答案C4智者学派指出：法律、正义只是人所商定的习俗。为了避开相互损害，人们相互商定不损害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了从前的商定。该观点被称为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是()A人们的商定是制定法律的基础B智者学派重视法律和正义的作用C社会契约论起源于智者学派D遵循人性是法律制定的依据解析本题主要考查对智者学派的生疏，意在考查同学分析材料的力量。材料中“避开相互损害”“不损害别人”等体现了智者学派认为法律要以人为本，D项正确。答案D5“他们关怀的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的同学，他们还有有意模糊是非善恶的界限，声称世界上原来没有什么善恶是非，只要你把握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准”这句话所能印证的名言是()A“美德即学问” B“人是万物的尺度” C“生疏你自己” D“人生而公平”解析本题主要考查同学对智者学派的生疏。从材料中的“他们关怀的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的”“你就是是非善恶的标准”可知这符合智者学派的思想道德，强调“人是万物的尺度”的主见。答案B6苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、进展和毁灭都是神支配的，神是世界的主宰。他反对争辩自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们生疏做人的道理，过有道德的生活。这主要反映了苏格拉底()A反对争辩自然界和人类社会B蔑视雅典城邦制度和法律权威C承认神灵的权威，反对发觉“自我” D反对智者忽视道德追求功利的主见解析本题主要考查同学对苏格拉底的生疏。苏格拉底反对争辩自然界，但不反对争辩人类社会，A、C两项错误；B项与材料信息无关；“生疏做人的道理，过有道德的生活”反映了苏格拉底“美德即学问”的思想，D项正确。答案D7苏格拉底开创了希腊哲学的新方向。“新”的含义是()A开头实事求是地说明事物内在的缘由和本质B把哲学家争辩的重点由生疏自然转移到生疏社会上C使哲学真正成为一门争辩“人”的学问D创立了规律学，使哲学真正成为一门独立的学科解析本题考查同学的理解力量。留意强调的“新”应是以前没有的，也是其成就中最突出的。应当选C。B项是智者学派的贡献，D项是亚里士多德的贡献，A项不合题意。答案C8苏格拉底的“生疏人自己”与希腊智者学派普罗塔哥拉的名言“人是万物的尺度”不同之处体现在前者强调()A追求真理的人文主义精神B追求理性的自由主义C追求完善的抱负主义D追求自我的个人主义解析本题主要考查同学的比较力量。苏格拉底强调追求真理和才智，这是其与普罗塔哥拉的区分。答案A9下列关于亚里士多德的评价错误的是()A格外敬重老师，但也擅长独立思考B创立了规律学C使哲学真正成为一门争辩“人”的学问D把希腊哲学的爱才智与好学深思精神进展到顶峰解析使哲学真正成为一门争辩“人”的学问的是苏格拉底。他提出了“生疏人自己”的主见。答案C10“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子“慷慨是挥霍与吝啬的中庸。”亚里士多德对于上述材料，下列说法不正确的是()A材料体现的都是一种中庸思想B两人都反对过和不及，认为要恰到好处C孔子主见两者兼备，亚里士多德反对两端取中间D两者的中庸思想没有差别解析本题主要考查同学的分析比较力量。孔子和亚里士多德都主见中庸，但D项太过确定，D项错误。答案D11西方学者认为：公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所制造的精神文化打算着其后诸民族的文化走向。在当时的中国和欧洲，最具典型意义的现象是()A百家争鸣和智者学派 B罢黜百家和智者学派C百家争鸣和启蒙运动 D百家争鸣和文艺复兴解析公元前6世纪至公元前3世纪是中国的战国时期，这一时期百家争鸣局面消灭；在西方，古希腊消灭了智者学派。答案A12德国雅斯贝尔斯在历史的起源与目标一书中说，公元前800年至公元前200年之间，人类首次觉醒，理性思维所制造的精神文化，打算着其后诸民族的文化走向。下列经典语句能够表明此期间人类精神觉醒的有()人是万物的尺度己所不欲，勿施于人穿衣吃饭，即是人伦物理吾爱吾师，吾尤爱真理A BC D解析本题的解题关键是抓住材料中的时间限制“公元前800年至公元前200年之间”。分别是普罗塔哥拉，孔子、亚里士多德的思想，其既符合时间范围，也属于人类精神的觉醒。是李贽的思想，虽属于人类的精神觉醒，但其提出于明朝末年，排解含的选项。答案C二、非选择题13阅读下列材料，完成问题。苏格拉底提出了一个有名的命题“学问即美德”，认为“美德”和“善”可以通过训练、通过学习各种学问而获得，无知的人是不道德的、可耻的。人们应承认自己的无知，从而去抓住一切可能的机会去猎取学问，成为一个道德高尚的人。(1)依据材料说明，苏格拉底心目中完善的“人”具有怎样的特征？苏格拉底在古希腊历史上具有怎样的地位？(2)联系所学学问指出，普罗塔哥拉和苏格拉底关于“人”的主见有什么相同之处？解析第(1)问可依据材料中“无知的人是不道德的、可耻的”等信息进行概括；第(2)问可从争辩的对象及其价值所在等角度思考。答案(1)特征：心地和善、学问渊博、富于教养、崇尚理性等。地位：苏格拉底是古希腊最宏大的思想家之一。(2)都把“人”作为哲学争辩的中心，争辩人类社会的伦理道德、人生哲理；关注人的价值，强调人是生疏的主体；强调人的理性，否认确定权威。(如答其他且符合题意亦可)14阅读下列材料，回答问题。材料一“由于法律的规定是任意的(人为的)，而自然的指示则是必定的。此外，法律的规定是人们商定的结果，并非产生于自身(自然的产物)；而自然的指示则与生俱来(源于自身)，并非人们之间商定的产物。”“依据自然，我们大家在各方面都是公平的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。在这里，应当适时地留意，全部人的自然需求都是一样的。”安提丰材料二(智者学派中的)一些人则把自然与法律对立起来，强调自然(注：这里指“人的本性”)是不行抗拒的因此，他们要求废弃约束违反自然的法律、习俗和伦理，建立起与自然相符的法律和习俗。普罗塔哥拉特殊强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。(1)材料一、二体现了古希腊哪一学派的思想？这一思想消灭的背景是什么？(2)依据材料概括该学派的核心主见，并结合所学学问进行简要评价。解析第(1)问可结合所学学问理解材料，做出推断并组织答案；第(2)问在理解材料的基础上结合材料中的人物归纳主见，并进行评价。答案(1)智者学派。背景：公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治进展到顶峰，成为希腊政治和文化中心；人们越来越多地参与与政治生活，在社会中的地位日益突出。(2)核心主见：人是万物的尺度，人的尊严和价值至高无上。评价：否定了超自然力气对社会人生的作用，成为西方人文精神的滥觞；但过分强调个人的主观感受，忽视人们生疏的共同性，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。