2020-2021学年高三寒假作业-语文(六)Word版含答案.docx

高三语文寒假作业（六）一、基础学问1.下列四组词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( )A忏悔阡陌 驰骋聘请 是否臧否 角逐角色B蓬蒿竹篙 信誉抄写 湖泊停靠 降解押解C沦落纶巾 菲薄诽谤 识别款识 弯曲曲调D贬谪嫡系 不懈邂逅 着实衣着 挫折折本2.依次填入下面一段文字横线处的语句，连接最恰当的一组是（ ）徽州尽管处于山越之地， 。 ， 。 ， ， 。崇山峻岭的屏闭又使徽州形成一个相对独立的文化区域但其主体文化却并非山越土著文化最终形成具有鲜亮特色的地方文化徽州文化“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”在这里中原文化、土著文化以及汇聚于此的各地多种文化相互碰撞为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基A B C D3.下列词语中没有错别字的一项是（ ）A蛰伏 志愿者 甘拜下风 安之若素 B跟贴 莫须有 声名鹊起 挑肥捡瘦C敛裾 大姆指 呕心沥血 随声附和 D松驰 孺子牛 鼎立相助 旁征博引4.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）一旦独立地投入严峻的生活，中同学的浪漫情调很快就 。想到众兄弟就要 ，他不免一番悲戚。偌大的城市想找个人，犹如 ，今日竟在街头无意中碰上了。以雪填井，画饼充饥，种种愚昧无知的行为无异于 。A风流云散 烟消云散 海底捞针 海底捞月B烟消云散 风流云散 海底捞月 海底捞针C烟消云散 风流云散 海底捞针 海底捞月D风流云散 烟消云散 海底捞月 海底捞针 5.下列各句中，没有语病的一组是（ ）A前日，因嫖娼被收容训练六个月的演员黄海波，被证明收容训练期满，按期解除收容训练。昨日凌晨，黄海波在微博中首次发声明向公众赔礼。B在刚刚公布的金球奖三人候选名单中，C罗、梅西与诺伊尔最终入围，2022年的金球将刻上谁的名字，注定会成为人们热议的未一个多月时间里的话题。C近日，联邦调查局对一名受雇于美国海军的工程师“钓鱼执法”，指控其盗取美国最新型核动力航空母舰的设计资料，试图交给“埃及情报部门”，12月5日被逮捕。D李克强表示，中国政府一向以以史为鉴、面对未的原则进展对日关系，连续克服政治障碍，推动中日战略互惠关系。二、文言文阅读6.阅读下面的文言文，回答后面的问题。扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊格外人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。突然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。当晋昭公时，赵简子专国事。疾，五日不知人，于是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪!昔秦穆公尝如此，七日而寤。曰： 我之帝所甚乐。吾所以久者，适有所学也。帝告我：晋国且大乱，五世担忧；其后将霸，未老而死；霸者之子且令而国男女无别。公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于肴而归纵淫，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三日必间，间必有言也。”居二日半，简子寤。其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！”扁鹊仰天叹曰：“越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不行曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞬，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则捐填沟壑，长终而不得反。”言未卒，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓尸厥者也。 太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏厥中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。”扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人扁鹊曰越人非能生死人也此自当生者越人能使之起耳。 （节选自史记扁鹊太仓列传）【注】指赵简子想灭晋卿范氏和中行氏与泰穆公想平晋乱一样。帝：天帝。支兰，阻绝。（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A特以诊脉为名耳 特：特殊 B不出三日必间 间：痊愈C问中庶子喜方者曰 方：医术 D先生得无涎之乎 诞：哄骗（2）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）A故天下尽以扁鹊为能生死人扁鹊曰越人非能生死人也自当生者越人能使之起耳B故天下尽以扁鹊为能生死人扁鹊曰越人非能生死人也自当生者越人能使之起耳C故天下尽以扁鹊为能生死人扁鹊曰越人非能生死人也自当生者越人能使之起耳D故天下尽以扁鹊为能生死人扁鹊曰越人非能生死人也自当生者越人能使之起耳（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A扁鹊做人家客馆的主管时偶遇长桑君，时常敬重地对待他。后来长桑君拿出一种药给扁鹊， 扁鹊依据他说的服药三十天后，就能观看墙另一边的人。B扁鹃为晋国大夫赵简子诊病，断定晋国将要大乱，之后会有人称霸而且称霸不久就会死去，霸主的儿子将让国家男女淫乱。C扁鹊治病不需给病人切脉、望色、听声、写形，就能说出病因在什么地方，由于他依据病人外表症候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，就能推知外表的病症。D扁鹊认为虢国太子是阳气袭入阴气，可以治愈，假如状况相反，就会死亡。他认为自己并未有使死人复活的本事，只是可以使不应当死的人恢复健康而已。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语.我之帝所甚乐。吾所以久者，适有所学也。有先生则活，无先生则捐填沟壑，长终而不得反。三、诗歌鉴赏7阅读下面古诗，回答问题。湖上晚归蒋士铨湿云鸦背重，野寺出新晴。败叶存秋气，寒钟过雨声。半檐群鸟入，深树一灯明。猎猎西风劲，湖心月乍生。(1)“寒钟过雨声”哪个字最具有表现力?为什么？(2)诗的尾联营造了怎样的意境？表达了诗人什么样的感情？四、默写诗句8.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）诗经氓中表示什么事物都有个限度的二句：“ ， 。”（2）赤壁赋中“ ， 。”表明一世之雄曹操面对大江斟酒，横长矛吟唱“对酒当歌，人生几何”（3）荀子在“学与思”上认为“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，孔子则认为“ ， 。”五、现代文阅读9.阅读下面的文字，完成（1）（4）题。怒放的康巴诺尔胡学文七月。北方。高原。坝上。康保。我了。其实应当说我又了。我过多次，康巴诺尔于我并不生疏，但每次的感受都不尽相同。康巴诺尔犹如塞外的四季轮回，有着多姿多彩的美。第一次是二十多年前。康巴诺尔在张家口的西北，是沽近邻，直线距离不超一百公里。时间穿越回二十年前，那时到近邻做客并不简洁。我须清早从工作的乡镇动身，差不多午后到达。返回沽的途中，惊喜不期而至。我没见过那么大的雪，不像鹅毛，更像鹅扇。客车如蜗牛，司机和乘客多有埋怨。我像不当心偷得了姑娘的芳心，担忧别人发觉，又担忧别人没有发觉，躲闪的眼神浸着贪欲。我在目视中进入那个世界没有任何杂质的世界。我就是一片雪，在茫茫天宇飘舞。康巴诺尔蒙语的意思是秀丽的湖泊，康保取其谐音，我很早就知道，并且始终以为是。这次到康保，方得知县名出自尚书康浩“用康保名”，取富足清静之意。康保的历，竟然如此久远。然而，我更宠爱秀丽的湖泊。由于，康巴诺尔就是怒放的花朵。最大的惊喜是康巴诺尔湖。但眼前的康巴诺尔湖完全出乎我的意外，比我上次看到的丰腴了很多，湖水之洁净更是完全超出想象。康巴诺尔湖是逆着时间的奇葩。天空蓝得像康巴诺尔湖水，康巴诺尔湖水蓝得像天空，水天一色，天水共景。云朵在天空游移，也在康巴诺尔湖漂移。在这自然的巨幅水彩画中，秀丽的遗鸥在玩耍。康巴诺尔没有漫漫长夜，由于每个夜晚都有二人台演出。二人台生于民间，长于山野。二人台是戏曲，是元曲的遗风流韵。剧情往往一波三折，跌宕起伏，大俗又大雅。“康保二人台”被列入首批国家非物质文化遗产疼惜名录，自然因其光荣和迷人。二人台承载了我太多的记忆。小时候，每年冬天村里都有二人台演出。任凭一片空地，搭起篷子就是戏台。没有电，所谓的灯，是浸了煤油的棉球。暗夜中，冒着浓烟的火球被甩起，如绚烂的玫瑰。火势渐弱，再往煤油桶里浸，猛又扬起，挤作一团的人受了惊吓，被侵占的舞台赶忙扩大很多，观众不经意间成为演员。每个夜晚看二人台，实在有些铺张。二人台的相貌和神情极其欢愉，但骨子里却是悲情的。这与它生长的地域和形成的历史不无关系。坝上苦寒贫瘠，风吹草低，却鲜见牛羊。因人烟稀有，清乾隆嘉庆年间，迁山西、陕西、山东、河北等地的移民上坝，秦腔、晋剧、道情、社火、秧歌也随着到草原，与当地的蒙古长调、民歌、坐腔等艺术形式融会糅合，演化成集化妆、表演、说唱、歌舞为一体的二人台。我听过的二人台曲目中，拉骆驼无论曲调还是唱词都有着击穿人心的东西，在对过往和人生空白的想象和填补中，心的荒漠处会有花草疯长。大俗、大雅，欢欣、悲情，含蓄、奔放。油水不溶，二人台的奇巧奇异就在于把对立完好统一，无须斧凿，浑然天成。不妨听听双山梁，羞答答的姑娘这样唱：听说是哥哥你要 哥哥你走小妹妹不让你走我给哥做上一顿 拉住你那胳膊腕腕羊肉稍稍面条条现炸油糕 拽住你那小手手猪肉大烩菜 一把推你屋里头七月。我告辞了康巴诺尔。我寻见了记忆，追回了时间。（选自2022年散文百家第11期，有删改。）（1）下列对原文内容的分析和概括，正确的两项是（）（）A在描绘康巴诺尔湖的自然景观之前，作者先介绍了“康巴诺尔”名字的含义和得名的由，既能吸引读者连续阅读，又赐予康巴诺尔以历史气息和人文内涵。B“康巴诺尔就是怒放的花朵”，接受比拟的手法，突出康巴诺尔的秀丽和活力，表达了作者对康巴诺尔由衷的赞美和宠爱。C作者在叙写康巴诺尔夜晚的二人台演出时，插叙了一件记忆中观看二人台演出的趣事，通过生动的描写，从侧面表现了二人台演出的迷人光荣。D本文综合运用了多种艺术手法写怒放的康巴诺尔，语言秀丽生动，感情真挚。E作者让我们听听羞答答的姑娘唱双山梁，是想让我们具体感受一下康保二人台的奇巧奇异，领路康保二人台的表演形式。（2）文章第一段的句子有什么特点和作用？（3）作者通过哪些内容具体呈现怒放的康巴诺尔？请简要概括。（4）作者在文中详写了感受最深的被列入首批国家非物质文化遗产疼惜名录的“康保二人台”，请结合“康保二人台”的艺术特点，并联系现实，谈谈你对疼惜非物质文化遗产的感悟与生疏。六、语言运用题10.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，规律严密。每处不超过16个字。虽说中国有五千年的饮食文化，烹调方法多种多样，但在养分师们看来， ，这是由于“蒸”不仅能保持菜肴的原形、原味，烹制出的菜比较清淡，并且还在很大程度上保存食材的各种养分，更符合健康饮食的要求。 ，因此我国始终就有“无菜不蒸”的说法。在河北、山西地区有不少菜就是多种蔬菜混合着蒸，蒸出的菜五颜六色，让人很有食欲，也体现了饮食多样化的原则。 ，以便能更快地蒸熟，比如将萝卜、紫甘蓝切成丝，山药南瓜切成段等。11阅读下面论语选段，完成题目。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(论语雍也)【注】何事于仁：作“何啻于仁”理解。能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。依据这段文字，请说说你对“仁”的生疏和理解。答： 七、作文题。12.阅读下面的材料，依据要求作文。有人在飞机上发觉这样一个现象:同样是30岁到40岁年纪的旅客，头等舱的旅客往往是在看书，公务舱的旅客大多看杂志或用笔记本电脑办公，经济舱的旅客则看报纸、看电影、玩玩耍和谈天的比较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在阅读，而一般候机区的人多在玩手机。他想，到底是人的位置影响了行为呢?还是行为影响了位置?要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目;不要脱离材料内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭。【参考答案】1.B2.B承接首句，相连，承，承。3.AB项，跟帖，挑肥拣瘦；C项，大拇指；D项，松弛，鼎力相助。）4.C风流云散：像风和云那样流淌散开，指原聚在一起的人零落离散，也形容某种事物或思想很快消逝。烟消云散：比方某些思想、心情或事物消逝得无影无踪（不能指人）。海底捞针：比方很难找得到或无从查找，侧重“难”。海底捞月：比方根本不能达到目的，徒劳无益。5.AB、语序不当，应改为“注定会成为未一个多月时间里人们热议的话题”。C、句子末尾“被”字致使主语易辙。D、结构杂糅，“以的原则”应当为“本着的原则”或“以为原则”。6.（1）A 解析: 特：只是。（2）C 解析：“扁鹊”“越人”“越人”三个名词，依据语境推断，它们在句中可作主语，所以先在它们前边断开；“也”常用在句末，据此，断句可完成。（3）B 解析：晋国混乱称霸一事， 是秦穆公引帝语，非扁鹊断定。（4）我到天帝那里格外欢快，我去那么长时间的缘由，是正好碰上天帝要指教我。 有先生在就能救活我的儿子，没有先生在他就会被抛弃而死，永久死去而不能复生。 【参考译文】扁鹊是勃海郡郑地人，姓秦，名叫越人。年轻时做一家客馆的主管人。馆客长桑君住到客舍里，扁鹊特殊觉得他不平凡（只有扁鹊认为他与众不同），经常很敬重地接待（款待）他。长桑君也知道扁鹊不是一般的人（不是平凡之辈）。长桑君在客舍出出入入，住了十多年，后来就把扁鹊叫来私下交谈，静静地告知扁鹊说：“我有秘方，但我年老了，想传给你，请你不要泄露。”扁鹊敬重地答道：“好的。”长桑君便把他全部的秘方书都取出来交给了扁鹊。突然间人就不见了，或许他不是凡人吧。扁鹊依据他说的服药三十天，就能观看墙另一边的人。因此诊视别人的疾病时，能看五脏内全部的病症，只是表面上还在为病人切脉。他有时在齐国行医，有时在赵国行医。在赵国时名叫扁鹊。在晋昭公的时候，众多大夫的势力强盛而国君的力气衰弱，赵简子是大夫，却独掌国事。赵简子病了，五天不省人事，大夫们都很忧惧，于是召来扁鹊。扁鹊入室诊视病后走出，大夫董安于向扁鹊询问病情，扁鹊说：“他的血脉正常，你们何必惊怪！从前秦穆公曾毁灭这种情形，昏迷了七天才糊涂。醒来的当天，告知公孙支和子舆说：我到天帝那里后格外欢快。我所以去那么长时间，正好碰上天帝要指教我。天帝告知我“晋国将要大乱，会五代担忧定。之后将有人成为霸主，称霸不久他就会死去。霸主的儿子将使你的国家男女淫乱”。公孙支把这些话登记保藏起来，后来秦国的史书才记载了此事。晋献公的混乱，晋文公的称霸，及晋襄公战胜秦军在殽山后放纵淫乱，这些都是你所闻知的。现在你们主君的病和他相同，不出三天就会痊愈，痊愈后必定也会说一些话。”过了二天半，赵简子糊涂了。后来扁鹊行医到了虢国。刚好遇到虢国太子病死，扁鹊来到虢国宫廷门前，问喜好医术的中庶子说：“太子得了什么病，怎么全国上下都在拜祭祈祷，把别的事情都搁置下了呢？”中庶子说：“太子的病是血气不按常规运行，阴阳错乱，而且不能通泄，突然爆发于体外，就使内脏受了损害。他体内的正气不能抵制病邪，邪气积聚在体内而且不能发散，因而阳脉弛缓而阴脉拘急，所以突然昏厥死去。”扁鹊问：“太子死了多长时间?”中庶子说：“从鸡鸣到现在。”扁鹊又问：“收殓了吗?”中庶子回答说：“还没有，他死后还不到半天时间呢。”“请禀报说我是齐国勃海郡的秦越人。听说太子不幸死了，我能让他活过来。”中庶子说：“先生该不会是哄骗我吧?你凭什么说能够使太子复生呢?”扁鹊仰面朝天叹息说：“我秦越人的医疗方法，不需要等到给病人切脉，观看病人的气色、 听病人的声音、审察病人的体态，才能知道病症在哪。我可以由表知里，由里知表；闻阴知阳，闻阳知阴。一个人的内脏中有什么疾病都必定会有相应的外部症状，据此可以推断千里远的病人的吉凶。决断的方法极多，不能停止在一个角度上看问题。假如你认为我的话是不真实的，请进去试着诊视太子，会听到他的耳朵有鸣响声而且鼻翼在翕动，顺着他的两腿摩挲到下身，应当还感到有体温呢。”中庶子就进去把扁鹊的话报告给虢国国君。虢国国君听了，大为吃惊，来到宫廷的中门口接见扁鹊，说：“我听说你崇高道德行为的事迹很久了，却没有能够到您跟前拜见。先生行医到了我们这个小国，幸运地救助我，我们偏远之国、寡小之臣，真是太幸运了!”扁鹊说：“像太子这样的病，就是人们所说的尸蹶。太子其实并没有死。”扁鹊于是叫弟子子阳磨针和砭石，从太子的百会穴上扎了下去。不一会儿，太子糊涂了。因此天下人都以为扁鹊能够使死人复生（有起死回生之术）。扁鹊（却）说：“我秦越人并非能使人起死回生，这是他本身有活过来的生气，我不过促使他恢复起来（或活过来）罢了。7. (1)“过”，动词，穿过(超过，盖过)。这句写远处野寺的钟声穿过秋雨而，仿佛带上了阵阵寒意。（1分）点明白钟声寒的缘由，化无形为有形，生动形象，（1分）具体地传达出了诗人所感受到的秋意。（1分）(答“寒”字也可，寒冷的意思，作者在雨中听到钟声觉得一阵寒意，（1分）运用通感手法，化听觉为触觉，（1分）形象地表达出了诗人所感受到的秋天寒意。（1分）) (2)尾句写归时的景象，诗人选取西风、湖心月等意象，描绘了猎猎秋风一扫阴雨，令人清爽的感受；明月新生，月华与水光交相辉映，（1分）营造了皎洁幽静(清爽开阔)的奇怪境界。（1分）以景作结，借景抒情，（1分）表达了作者回家时的喜悦与兴奋(或表达了诗人为壮丽的景象而惊异、赞美之情)。（1分）8.（1）淇则有岸，隰则有泮（2）酾酒临江，横槊赋诗 （3）学而不思则罔，思而不学则殆。9.（1）（4分）BE（B比方的手法，E“领悟康保二人台的表演形式”错，应是领悟康保二人台的“大俗、大雅，欢欣、悲情，含蓄、奔放”。）（2）特点：名词性短语单独成句，语言简洁，节奏欢快。作用：交待时间地点，点明本文的写作对象，引起下文。同时传达出“我”康保的快活心情。（若答“能调动读者的想象，激发读者的阅读爱好”，可酌情给分。）（3）苍茫而没有任何杂质的雪花；秀丽洁净丰腴的康巴诺尔湖；雅俗共赏、悲欢相融、含蓄而又奔放的二人台艺术。（一点1分，两点2分，三点4分）（4）（8分，艺术特点答对任一点得1分，答对任两点得3分，答对任三点得4分；对疼惜非物质文化遗产的意义每答对一个方面得2分。）“康保二人台”的艺术特点：剧情往往一波三折，跌宕起伏，大俗又大雅。表演者相貌和神情极其欢愉，骨子里却是悲情的。融会长调、民歌、坐腔等艺术形式，集化妆、表演、说唱、歌舞为一体。能击穿人心，丰富人们的内心世界。联系现实：准时地疼惜和利用好比如京剧、湖北的黄梅戏，还有剪纸等等非物质文化遗产，既能丰富人们生活，开阔视野，陶冶性情，滋养心灵；对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族团结和维护国家统一、增加民族自信念和分散力、促进社会主义精神文明建设也具有重要而深远的意义。10.“蒸”这种烹调方式更值得推崇。全部的菜都是可以“蒸”的。上锅蒸的蔬菜体积不要太大。(每句2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。超出字数该句不给分。)11.这一段“仁”的内涵是“己欲立而立人，己欲达而达人”。仁德的人应当凡事能将心比心、推己及人，在追求个人成功的同时要挂念别人有所建树。人活在世上不能光想自己好，也要想到让他人好，要尽社会责任。（3点，每点2分）【参考译文】子贡说：“假如有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要挂念人家一同站得住；要想自己过得好，也要挂念人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”12.略。