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滚动练8 基础学问＋默写＋文言文阅读
一、基础学问
1．(2022·天津和平区高三第一次质量调查)下列词语中加点字的读音，完全正确的一组是( )
A．强劲(jìng) 倾(qīng)泻
牛犄(jī)角 嘘(xū)寒问暖
B．作(zuō)坊 笨拙(zhuó)
冠(guàn)心病 车载(zài)斗量
C．确凿(zuó) 小觑(qù)
度量(Iiàng)衡 跻(jǐ)身文坛
D．档(dǎng)次 马上(jì)
一刻(kè)钟 钟灵毓(yù)秀
答案 A [B项，“拙”应读zhuō，“冠”应读guān；C项，“凿”应读záo，“跻”应读jī；D项，“档”应读dàng，“即”应读jí。]
2．下列词语中，没有错别字的一组是( )
A．部署 掩盖 凉飕飕 攻艰克难
B．销烟 笼统 放冷箭 敏行讷言
C．遐想 影壁 催命鬼 出神入化
D．宿愿 倾倒 紧箍咒 来垄去脉
答案 C [A项，“攻艰克难”应为“攻坚克难”；B项，“销烟”应为“硝烟”；D项，“来垄去脉”应为“来龙去脉”。]
3．(2022·山东临沂高三月考)下列各项中，标点符号的使用不符合规范的一项是( )
A．梁任公先生无论是做儿子，做丈夫，做同学；还是做父亲，做师长，他都能营造一个磁场，亮出一道风景。
B．依靠引进促进进展的“拿来主义”和“捷径”，使一些地方和企业滋长了惰性，减弱了自己的创新力量，形成了“引进、落后；再引进、再落后”的怪圈。
C．各地媒体几乎同时消灭了这么一个词——“堵车”。北京成了“首堵”，连武汉这样的二线城市也经常堵到半个城市瘫痪。我们不禁感慨：中国已进入全民“豪堵”时代。
D．什么叫“有文采”？比如一句“李白宠爱喝酒，杜甫会写诗”，淡而无味。稍事润色，变成“太白好酒，子美工诗”，虽算不得文采斐然，但是不是比原句有文采得多呢？
答案 B [B项，分号改逗号。]
4．(2022·山东高考针对性训练)下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是( )
A．当地除了一个城区和一个经济强县职工医保有累计结余外，市本级和其他的10个县市区均累计亏损，很多统筹地区早已寅吃卯粮。
B．“玖月奇迹”将新颖独特的双排键表演与各种风格的跨界演唱形式完善融合，革故鼎新，在中国乐坛舞台上开创了全新的表演模式。
C．日本政界右翼人士始终努力淡化“二战”战败的概念，其否认侵略历史的观念可谓盘根错节，必需予以法理上的分析和针锋相对的批驳。
D．假如对方应酬格外得体，自己却连句感谢的话也不会说，站无站相，坐无坐相，甚至跷足而待，就很简洁被人认为有些欠缺修养了。
答案 A [A项，寅吃卯粮：形容这一年吃了下一年的粮。比方经济困难，入不敷出。符合语境。B项，革故鼎新：去除旧的，建立新的。革除旧弊，创立新制。多指改朝换代或重大变革等。C项，盘根错节：比方事情简单，纠缠不清。D项，跷足而待：踮起脚跟等待。形容短时间内便能见到事情的结果。不合语境。]
5．(2022·宁夏银川一中三模)下列各项中，没有语病的一项是( )
A．我国每年有很多本科生、争辩生毕业，他们中有一些人却找不到合适的工作，但沿海省份的企业高薪聘请技术工人，也消灭招不到合适人员。
B．据了解，每年全球范围内发生最多3次月食，大多数是月偏食和半影月食，月全食较为少有罕见，本次月偏食是2021年唯一的一次月偏食。
C．高三同学语文成果很难提高的深层缘由，生怕是同学课外阅读少造成的，要从根本上转变这一现状，还要在劳碌的学习间隙多读点书。
D．我国的食品添加剂标准与国际基本接轨，但是由于多数食品企业规模小，素养差，所以添加剂的超范围和超量使用屡有发生。
答案 D [A项，成分残缺，“消灭”缺宾语，在最终应加上“的现象”。B项，语序不当，成分赘余。“最多”和“发生”位置颠倒；“少有”和“罕见”重复。C项，句式杂糅，删除“造成的”。]
二、默写
6．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)____________，而不知其所止。(苏轼《赤壁赋》)
(2)此情可待成追忆？__________。(李商隐《锦瑟》)
(3)臣本布衣，躬耕于南阳，____________，____________。(诸葛亮《出师表》)
(4)是故__________，____________，道之所存，师之所存也。(韩愈《师说》)
(5)千古江山，____________。______________，风流总被雨打风吹去。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
答案 (1)浩浩乎如冯虚御风 (2)只是当时已惘然 (3)苟全性命于乱世 不求闻达于诸侯 (4)无贵无贱 无长无少 (5)英雄无觅孙仲谋处 舞榭歌台
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成7～10题。
贞观十四年，特进魏徵上疏曰：臣闻君为元首，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不备，未有成人。然则首虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲，必藉股肱以致治。《礼》云：“民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬。”《书》云：“元首明哉！股肱良哉！庶士康哉！”“元首丛脞①哉！股肱惰哉！万事堕哉！”然则委弃股肱，独任胸臆，具体成理，非所闻也。
其能开至公之道，申天下之用，内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者，非惟高位厚秩，在于礼之而已。昔周文王游于凤皇之墟，袜系解，顾左右莫可使者，乃自结之。岂周文之朝尽为俊乂，圣明之代独无君子者哉？但知与不知，礼与不礼耳！是以伊尹有莘之媵臣韩信项氏之亡命殷汤致礼定王业于南巢汉祖登坛成帝功于垓下若夏桀不弃于伊尹项羽垂恩于韩信宁肯败已成之国为灭亡之虏乎？又微子，骨肉也，受茅土于宋；箕子，良臣也，陈《洪范》于周，仲尼称其仁，莫有非之者。《礼记》称：“鲁穆公问于子思曰：‘为旧君反服，古欤？’子思曰：‘古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。毋为戎首，不亦善乎，又何反服之礼之有？’”齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君如之何？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”公曰：“裂地以封之，疏爵而待之，有难不死，出亡不送，何也？”晏子曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身不亡，臣何送焉？若言不见用，有难而死，是妄死也；谏不见纳，出亡而送，是诈忠也。”
(选自吴兢《贞观政要·君臣鉴戒第六》，有删节)
【注】 ①丛脞：细碎，无雄才大略。
7．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．必资手足以成体 资：依靠，依靠。
B．非惟高位厚秩 秩：秩序，挨次。
C．但知与不知 知：知遇，相知。
D．仲尼称其仁，莫有非之者 非：非议，批判。
答案 B [本题考查的是理解常见文言实词在文中的含义的力量。“秩”的正确解释为“官吏的俸禄”。]
8．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是( )
A．本文将君臣关系比作脑袋与四肢之间的关系，认为只有头脑与四肢协调全都，才能成为一个整体，国君想要治理好国家就必需依靠臣子。
B．周文王在凤皇之墟巡游，袜子带松了，周文王见身边无可使唤之人，便自己系上，这是周文王对待臣下能够尽礼的表现。
C．微子是商纣王的同胞兄弟，箕子是商纣王的叔父，但都在周朝得到礼遇，此事由于得到了孔子的赞扬，故后人没人敢于非议。
D．作者借子思的话，批判了近代君主在用人之际待臣下以礼，辞退臣子时恨不得将其推下深渊的现象，这是魏徵对唐太宗的一种委婉的劝谏。
答案 C [本题考查对文章内容的分析理解力量。C项“此事由于得到了孔子的赞扬，故后人没人敢于非议”说法有误，孔子的赞扬与后人的评议没有直接的因果关系，此处强加因果。]
9．下列用“/”给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是( )
A．是以伊尹/有莘之媵臣/韩信/项氏之亡命/殷汤致礼/定王业于南巢/汉祖登坛/成帝功于垓下/若夏桀不弃于伊尹/项羽垂恩于韩信/宁肯败已成之国为灭亡之虏乎
B．是以伊尹有莘之媵/臣韩信项氏之亡/命殷汤致礼/定王业于南巢/汉祖登坛/成帝功于垓下/若夏桀不弃于伊尹/项羽垂恩于韩信/宁肯败已成之国为灭亡之虏乎
C．是以伊尹有莘之媵臣/韩信项氏之亡命/殷汤致礼/定王业于南巢/汉祖登坛成帝功于垓下/若夏桀不弃于伊尹/项羽垂恩于韩信/宁肯败已成之国为灭亡之虏乎
D．是以伊尹/有莘之媵臣/韩信/项氏之亡命/殷汤/致礼定王业于南巢/汉祖/登坛成帝功于垓下/若夏桀不弃于伊尹/项羽垂恩于韩信/宁肯败已成之国为灭亡之虏乎
答案 A [本题考查文言断句力量。句中“若”“宁肯”这两个虚词是明显的断句标志；“伊尹……”和“韩信……”两句是推断句，“……定王业于南巢”和“……成帝功于垓下”两句是介词结构后置的倒装句，这几个特殊句式句子结构整齐，也是明显的断句标志。在大体理解句意的基础上，依据以上所说的断句标志就能很简洁选出正确答案。]
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)然则委弃股肱，独任胸臆，具体成理，非所闻也。
译文：_________________________________________________________
(2)内尽心膂，外竭股肱，和若盐梅，固同金石者。
译文：_________________________________________________________
(3)言而见用，终身无难，臣何死焉？谏而见纳，终身不亡，臣何送焉？
译文：_________________________________________________________
答案 (1)既然这样，那么国君抛开大臣，按自己内心深处的想法独断专行，(还能)周密而有条理地治理国家，这样的事从来没有听说过。
(2)国君在内尽心尽力，大臣在外竭力辅佐，二者融洽得就像汤中的盐和梅，牢固得就像金石一样。
(3)忠臣的建议被接受，君主就会终身没有灾祸，忠臣还为谁而死呢？忠臣的规劝被接受，君主就终身不会流亡，臣子又去为谁送行呢？
【参考译文】
贞观十四年，特进魏徵上书说：我听说国君就像是一个人的脑袋，大臣就像是一个人的四肢，只有同心协力地协作起来，才能构成一个人的整体。缺少任何一部分，都不能算是一个完整的人。脑袋虽然名贵重要，但必需依靠四肢，才能成为一个整体。国君虽然英明，但必需依靠大臣的辅佐才能把国家治理好。《礼记》上说：“百姓把国君看成是自己的心，国君把百姓看成是自己的身体，内心端正，身体才会舒适健康，内心肃穆，面容才会敬重。”《尚书》上说：“国君英明！大臣贤良！百姓安康！”又说：“国君无能，大臣懒散，万事不成！”既然这样，那么国君抛开大臣，按自己内心深处的想法，独断专行，(还能)周密而有条理地治理国家，这样的事从来没有听说过。
君臣能够秉持公正的道义，让天下人才发挥各自的才能，国君在内尽心尽力，大臣在外竭力辅佐，二者融洽得就像汤中的盐和梅，牢固得就像金石一样。(达到这样的境界)不是靠高官厚禄，而在于以礼相待罢了。过去周文王游凤皇台时，系袜的带子开了，他看了看四周的人没有一个可以使唤的，便自己把袜带系好了。莫非周文王的朝臣全都贤良，(而今日的)圣明时代倒没有君子吗？只不过是赏识不赏识，礼遇不礼遇罢了。所以伊尹是有莘国的陪嫁之臣，韩信是从项羽手下逃亡的大将。商汤给伊尹以礼遇，在伊尹的挂念下，在南巢成就了帝业；汉高祖请韩信登坛拜将，在垓下成就了帝王的功业。假如夏桀不嫌弃伊尹，项羽施恩于韩信，莫非会丢失已成之国而做亡国之虏吗？还有微子，他是商纣王的骨肉同胞，(武王灭商以后)受封于宋；箕子是位良臣，为周武王陈述《洪范》，孔子赞扬他的仁德，没有人不赞成。《礼记》上说：“鲁穆公问子思：‘(被放逐的朝臣)仍为原来的君主服丧，古来有这种状况吗？’子思说：‘古代的君主，用人时以礼相待，辞退时也以礼相待，所以(虽不在朝)仍有为君主服丧的礼仪。然而现在的君主，用人时恨不得搂在怀里，辞退时恨不得推下深渊。不兴兵讨伐他就不错了，还谈得上什么为旧君服丧之礼？’”齐景公问晏子：“忠臣是如何对待君主的？”晏子说：“君主有了灾祸不以身殉主，君主流亡不去送别。”齐景公说：“君主为臣子分封土地，加官晋爵，为什么臣子要这样对待君主呢？”晏子说：“忠臣的建议被接受，君主就会终身没有灾祸，忠臣还为谁而死呢？忠臣的规劝被接受，君主就终身不会流亡，臣子又去为谁送行呢？假如忠言不被接受，有了灾难而死，这是妄死；假如臣子的良言不被接受，等君主流亡了去相送，那是虚伪的忠诚。”
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