幼儿园教师伦理及其实践体现.doc

2023年9月远程培训研修作业幼儿园教师伦理及其实践体现大姚县幼儿园 任晓薇对幼儿园教师来说，加强自身伦理修养，不仅具有重要的教育价值，更有助于建立儿童对教师爱的情感，使教师克服来自人之本性的劣根性，实现有教无类的教育抱负，并且具有持久的动力价值与深厚的幸福价值，促使教师连续不断地积极追求专业成长，并在与儿童的纯真相处中实现自我价值与社会价值的统一。加强伦理修养不仅需要教师的自我反思与实践，并且需要教师培养与培训制度的设计者与实行者关注并研究教师道德伦理养成问题。很庆幸有了这次国培培训，在“专题02：幼儿园教师师德与职业素养”的学习中不仅让我们增长了学识，也让我对“幼儿园教师伦理及其实践体现”有了一个全新的了解，同时主讲精彩动人的讲座如一场场春雨沐浴着我，激励着我。幼儿园教师是一个特殊的教师群体，这个群体以何种素养去履行使命，直接关乎幼儿教育的质量，这是毋庸置疑的。但对其素养的理解，教师和社会从不同的价值取向出发会有不同的答案。当幼儿教育界在争论是坚守传统的技能至上还是重视所谓理论底蕴的时候，有一种素质的养成是千万不能被遮蔽和忽视的，那就是幼儿园教师的伦理。教师伦理是一种能使教师个人担负起教师角色的品质，它既是教师人格特质化的品德，也是教师经教育实践凝聚而成的品质，其核心构成是教师的和蔼、公正、责任感、职业信念等。陈鹤琴先生认为，幼稚教育是人生最基本的教育，也是人生最重要的教育阶段，因此幼儿园教师应当具有慈母的心肠与爱的性情。在活教育中，他对幼儿园教师提出了这样的规定：笑嘻嘻地和蔼可亲；说笑有礼，多鼓励；立得笔直，笑得挺直；衣履整洁，面目清楚；态度从容，精神饱满，充满发明力；身体健康，快乐，乐观；富有研究精神，乐业；互助合作，慈爱，负责。这实质就是对幼儿园教师伦理的具体规定。 一、伦理的教育价值 自然把尚未完毕的人放到世界之中，它没有给人作出最后的限定，在一定限度上给他留下了不拟定性。这种不拟定性给教育留下了可用武之地，面对人之初灵动的生命，幼儿园教师德性的伦理意义十分凸显。 (一)教师的伦理是最佳的课程 好模仿是儿童的天性。儿童的学习，特别是低龄儿童的学习实质上是一种感性模仿。正如儿童心理学家布鲁诺所说的那样：儿童的选择很少是基于对的与错误，而是根据谁使他同情，谁让他厌恶的情绪。对一个儿童来说，问题不是我想成为一个好人，而是我想成为谁。幼儿园教师作为幼儿生活中的重要人，对幼儿的影响是全方位的。当幼儿爱慕教师、认同教师的时候，教师对生活的态度、对知识的态度、对人和社会的态度、对工作的责任心等这些道德伦理要素，甚至其个性、志趣与穿着打扮都会对幼儿产生重要影响，被幼儿在潜移默化中模仿着、吸取着。 同时，对儿童的认知发展与操作学习，教师的动作示范能为儿童提供直观的线索和行为范型，更有助于儿童理解与内化知识，并促使儿童将学到的知识、策略和规则积极、对的地加以应用。从这个意义上来说，幼儿园教师的伦理是幼儿园最佳的课程。 (二)伦理有助于建立儿童对教师爱的情感 皮亚杰曾论证儿童接受规则要有两个条件：一是儿童接受别人的命令或规则，但这种接受不能是强硬意志的产物，由于仅有对规则的惧怕还局限性以迫使儿童接受规则。这就需要满足第二个条件，即命令只有来自让儿童尊敬的人，儿童才会从内部接受规则。由此可见，道德传授甚至知识技能的传授都必须建立在儿童敬畏教育者的情感基础上，才有也许取得成功。儿童对教育者的畏惧也许是天然的，由于成人在各方面比儿童强大，儿童需要成人的爱与保护，然而要唤起儿童对教育者的爱恋，教育者必须爱惜、尊重儿童，与儿童建立一种良好的感情关系。有独立意志的成人对规则的接受也许更多地出于对规则自身的价值判断，但孩子是稚嫩的，对教师的举动十分敏感、非常在乎。假如教师的态度是亲切的、温和的，孩子自然会体验到老师喜欢我的愉悦，从而向教师敞开心扉；假如教师的态度是冷漠的、粗鲁的，孩子便会产生老师讨厌我、不喜欢我的情绪，并由此受到伤害，也许他的心灵之窗从此就关闭了。 (三)伦理有助于克服人的自然天性，使教育真正实现有教无类 喜优厌差是人的自然天性，恃强欺弱更是人的劣根性。爱自己的孩子，这是母鸡也会的事(高尔基语)，但爱别人的孩子，特别是丑陋的孩子，就不是教师仅凭天性能做到的，由此必然需要教师具有一定的道德伦理，才干克服这种不利于普遍施教的天性。儿童总是存在着优和差、强和弱的，教育的本质规定幼儿园教师不能把这种人的自然天性带到教育中来。对任何职业来说，与工作人员有关的当事人越是脆弱，对工作人员的德性规定就越高。对幼教职业来说，脆弱正是其工作对象生命特性之一，幼儿期是最易被成人忽视，幼儿自己也全然不知其价值、全然不能把握其进程的时期。这使幼儿园教师的作用和责任不仅不比其他任何教育阶段逊色，反而显得更为重大。它更需要教师对生命怀着热爱、爱惜和敬畏的情感，努力结识、理解和尊重儿童生命发展的规律及其蕴藏的潜力，对生命初期智慧表现出敏感、惊喜和支持；它也更需要教师深刻地懂得生命的整体性，懂得快乐的童年生活对于儿童生命发展的独特价值，懂得这个阶段的教育对每个幼儿个体生命的重要影响。这都特别需要幼儿园教师能真正形成富有幼教职业特点的教师德性，实现有教无类的教育抱负。 二、伦理的动力价值目前，幼儿园教师的地位和待遇还不是很抱负，并且幼教工作充满了琐碎的辛劳。在笔者随机进行的一项调查中，有一半左右的幼儿园教师感到工作较为劳累；13左右的幼儿园教师感到极为劳累；没有幼儿园教师说从事这个工作很轻松的。说到成就感，也有一半左右的幼儿园教师感到缺少。再加上现代社会行业间和行业内的竞争很剧烈，也给幼儿园教师带来不小的精神压力。在这种情况下，没有爱心、没有相应的精神情操，幼儿园教师是不也许从幼教工作中获得职业快乐与满足的。此外，德性也有助于推动幼儿园教师在职业劳动中实现自我价值。在幼儿园教师成长问题上，有一种观念在教育日益民主化、崇尚主体价值的今天需要转变。历来人们认为，教师应当是红烛与人梯，师德素质好的教师更应当如此，所以好教师的形象总是殉道者苦行僧和无我的。其实，教师在教育劳动过程中的活动涉及了两个方面，一方面表现为作用于儿童的活动，另一方面表现为作用于自己的活动，即教师的自我修养。后者要为前者服务，这是对的，但后者的活动也构成一个独立的过程，在教师的自我实现中占有重要的位置。只强调前者而忽视后者，这是工具价值论而不是主体价值论。教师的专业成长，特别是道德伦理方面的提高，从教育效应看具有社会价值，从主体效应看具有自我实现的价值。教师爱儿童，是为了儿童的成长，同时也提高了自己，由于教师爱的责任和功能的发挥限度会实质性地决定教师在人们心目中的形象、地位和受尊重限度。教师为人师表，是教育的需要，同时也有助于自我实现。教师事事处处为孩子树立楷模，会为自己拓展出一个无限的发展空间。在这个空间里，教师不仅在不断提高业务能力，并且在不断修养崇高的道德，这会使他比任何其他劳动者更自觉地与时俱进，紧跟社会文化科技发展的步伐，紧跟学科发展和教育专业发展的步伐，从而在推动儿童发展的同时，全面实现自我价值，实现德性之外得于人，内得于己的境界。 三、伦理的幸福价值伦理可以给幼儿园教师带来幸福吗?回答应当是肯定的，由于主体的伦理意义只有与其生命意义交相辉映时才是善的。在亚里士多德看来，德性与幸福是同一的，最大的幸福也就是最高的善，幸福就是合乎德性的实现活动。在中国古代的教育文献中，一般都把教育的本质归结为使人向善的实践。大学开篇就说：大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。初期教育更应当是一种使幼儿向善的教育，因而有德性的幼儿园教师一方面是善的，他们一般具有这样的特性：对幼教事业特别热爱、特别投入；对孩子由衷欣赏和尊重；对所从事的工作往往具有研究和创新的精神。这正是幼儿园教师获得幸福感的源泉。 (一)投身幼教的事业心可以带给我们充实的人生 人们的幸福感与人生的什么要素关系最密切?20世纪80年代几位哈佛心理学家对数千人进行了随机问卷调查，结果表白不是钱、成功、健康，甚至不是美满的爱情、婚姻和家庭，真正幸福的人只有两点是共同的：他们明确地知道自己的生活目的，同时他们也感受到自己正在稳步地向目的前进。这是以存在的完美为指向的幸福，是人自身潜能不断展开、发明力不断发挥、朝着自由全面发展的方向展开的一种生活的实在和对未来的憧憬。这是幸福的实质。它并非不指向财富，但财富不是唯一的标准。一个人的财富越多，并不能就此推导出其幸福感越强；它也并非不指向健康，健康是一切幸福要素的基础，但健康总有一天要丧失。获得幸福的人当然喜欢精神的宁静和享受，也注重个人意志的自由和人格的健全，但是只有作为融入社会的一分子、为社会的不断进步竭尽全力奋斗的一分子，其存在的完美才干实现，那就是把个体的自我潜能和发明力最大限度地用于社会进步事业的开发和发展。 有这般境界的幼儿园教师也许并不多，但这一境界并不是高不可攀的。现实中的幼儿园教师也许有三个层次：第一层次把幼儿教育当饭碗，仅仅是谋生的手段；第二层次把幼儿教育当职业和谋生的手段，同时又有一定的责任心；第三层次是把幼儿教育当事业，充满爱的性情。鉴于幼儿园教师当前地位与待遇的低下，现实生活中第一、二层次的幼儿园教师肯定占到大多数。第三层次的幼儿园教师也许很少，但达成这一层次的幼儿园教师由于超越了现实与功利，心灵可以超然于变幻的世界之上而把握生活的本质，他们也许并不属于最有钱的幼儿园教师，但却是最有幸福感的幼儿园教师。他们会把工作诗化，在与孩子们的纯真相处中让自己感动着，并和孩子们一起慢慢成长。 (二)以审美的眼光看幼儿，体验到幸福 置身于孩子们中间，我们经常会以权威的身份规定孩子做这做那。一番指手画脚之后，我们会发现孩子们做的与规定的相去甚远。于是，我们就开始和孩子们叫上劲，不是批评就是说教。孩子们听不进去，老师就更烦了。长此以往，当教师的幸福感必然会消失殆尽。相反，假如教师从尊重、欣赏儿童的态度出发，以审美的眼光看待幼儿，就会获得一份份惊喜。当我们眼中的孩子很可爱时，我们爱孩子的心情必然会油然而生；当我们眼中的孩子在不断进步时，我们自己也必然会更加自信，师幼由此都体验到了幸福。正如苏霍姆林斯基说的：儿童的内心生活时刻给我们带来满意和不满意、快乐和苦恼、哀愁和欢乐、疑惑和诧异、宽慰和愤怒。在儿童世界给我们带来的极广阔的情感领域内，有快乐的和不快乐的、快乐的和伤心的曲调。善于结识这种和谐的乐声，是教育工作者精神饱满、心情快乐和取得成功的最重要条件。我把自己称作快乐的孩子王，认为在天使的乐园里耕耘是一种幸运：它是那样简朴，仿佛一看便知，却又如此深奥，需要人倾其所有的爱心与耐心去观测、体验、研究和发现。就像我们所面对的孩子们的眼神同样，看似清澈却又蕴涵着无数的为什么。与孩子们在一起成长的工作是美丽的、快乐的。天真无邪是儿童身上最宝贵的品质，在市井生活充斥着浮躁和物欲的时候，它是拯救异化的成人生活的一剂良药。幼儿的天真无邪使我因看到了人性最本源的美而体验到一种幸福。 (三)幼教研究也是幸福之源 以研究的态度对待职业生活是一种优秀的品性。幼儿教育总是试图使幼儿获得良好的发展，体验到快乐和幸福，但幼儿教育并不是总能做到这一点，并非每所幼儿园都是幼儿的花园与乐园。我认为其中最重要的因素是成人的行为背离了儿童的需要，成人的过度干预使儿童不能充足感受真正的幸福。当我们好心苦心地教育他们的时候，儿童感到的是童年幸福的丢失，这不仅是一种悲哀，更潜藏着教育的危机。儿童在教育中得不到幸福，作为施教者的教师也不会有幸福。幸福的幼儿教育一定是依循现代心理科学、教育科学而实行的教育，是的确有助于儿童生命潜能激发的教育，即科学的教育，其出发点和归宿是儿童的幸福；其内容和过程应当可以激起儿童的幸福感受。而使幼儿教育充满幸福的关键在于在儿童教育中运用隐藏在儿童内心深处的那些力量，对于教师来说，这就意味着不仅要爱儿童，并且要研究儿童。当我们天天面对儿童都感到其灵动生命的活力和张力，感到其个性的日渐形成，感到其身上折射出的我们教育的痕迹，然后我们想记下点什么、改变点什么的时候，我们就开始进入研究的境界。这样的幼儿园教师才干获得深层的幸福。 幼儿园教师只有对自己的职业充满探索、研究的热情，对辅助自己完毕教育任务的科学理论非常熟悉，才有希望提高自己，并使自己的职业在社会上保持某种权威。假如说学历和职称是专业化限度的表征，那么，研究就是专业化发展的动力。由研究而推动专业化成长，由专业化成长带来自我价值提高，由自我价值提高而感受职业幸福是每一个渴望获得职业幸福的幼儿园教师必然要通过的历程。 诚然，在谈到幼儿园教师伦理时，其专业技能和专业理论是其重要组成部分，不可或缺。假如说专业技能和专业理论是一种显性的、表层的教育素养，那么道德伦理就是一种内在的、深层的教育素养。对幼儿园教师来说，获得后一种素养更有价值，难度也更大。这不仅需要我们在幼教实践中加强对自身角色的反思与修养，不断提高自身的道德伦理水平，并且整个教师培养与培训制度的设计和实行都应将如何提高幼儿园教师的道德伦理作为核心主题与重要内容来加以考虑。后一方面是十分重要的课题，值得我们去关注。在平时的工作中，我们老师要严格规定自己，以身作则，给幼儿做好良好的示范，充足分时并提高自身的职业道德水准，将专业理论的基本准则和规定变为自身的品性和实际行动过程中的行为习惯。