2021年江西省九江市高垅中学高三语文期末试题含解析.docx

2021年江西省九江市高垅中学高三语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文章，完成下列小题。站在当代社会、网络时代的高点上，我们谈论传统文化，是在谈什么呢？有人说“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，这种观点可以说道尽了文化、传统的本质特征。因为，对于我们的传统来说也好，对文化来说也好，它们不过是世世代代累积沉淀的习惯和信念，渗进在我们的生活的实践中，是一种生活方式。谈传统文化，实际上是在谈我们的生活与头脑中的传统文化的关系，也就是在谈你我他的日常生活，更谈我们的思路、我们的风度、我们的气派说到中华文化的玄妙处，我首先想到的是中国传统文化中的“昆曲”。昆曲向以“闲雅整肃、清俊湿润”的艺术品位著称，被看做是精妙高雅的传统艺术。它不仅是一种传统戒剧艺术形式，更代表了一种生活方式和情趣品位，这本身就是传统和时尚的结合。著名作家、昆曲制作人白先勇曾制作了青春版昆曲牡丹亭，他大胆创新，并将时尚作为演出的美学标准之一，力求贴近当代人的日常审美生活，创作了美到极致的画面和舞类，让一部拥有400多年历史的传统名剧具有了符合今天审美趣味的时尚色彩，在演出时，人们感叹“太美了，美得惊心动魄，美得让人黯然神伤.”昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙，可谓是对这种“玄妙”美的最好解释，“罕有其匹”。传统文化是古老的文化，它走自己的路，处处坚持自身特色，但如果要融入社会与时代的大潮，变成我们的日常生活，就要求新求异，从文化样式上、审美趣味上体现时代精神。故宫不仅是一座博物馆，更是中华传统文化的代表符号、中华文明的标志性载体。近年来，故宫推出的一系列“萌系”文创产品迅速蹿红，比如朝珠耳机、“朕就是这样的汉子”折扇、建筑彩绘“秘密皇宫”与“戒急用忍”等，“故宫淘宝”在其微信公众平台发布壅正：感觉自己萌萌哒微信小文，纪录片我在故宫修文物将有600年历史的故宫这一古老IP推上时代的风口浪尖故宫博物院推出的这一系列文化创意之举，改变文物仿制品素来古典、肃穆但缺少新鲜生命力的形象，切合了年轻人的审美心理，受到众多网友的认同和赞扬。正是这种随着时代生活进行文化创新和艺术个性超拔的努力，让古老的故宫走入当代生活，融入时代的文化之中。这些年来，我们正努力寻找一个合理的方向和方式来对待传统文化，但现实中，我们看到有的人在割裂传统文化，有的人对传统文化进行浅薄和轻浮的解构和颠覆，更有甚者，干脆采取一种商业化的态度，消费传统文化事实告诉我们，中华传统文化本就该是亘古常新的，这是其绵延五千年而不曾断裂的秘诀所在。在新的时代背景下，要传承弘扬传统文化，就要让传统文化更深地进入我们的生活，内化为我们时代生活的一部分这是最好的传承之道。这也印证了文化和传统的生命力所在，“荀日新，日日新，又日新”。（节选自许民彤谈传统文化，实际是在谈什么，2017年10月26日解放日报）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A. 传统文化是世代习惯和信念渗透在我们的生活的实践中，形成的一种生活方式。B. 昆曲作为一种戏剧艺术形式是传统的，但它更代表了一种时尚的生活方式和情趣品位。C. 传统文化要融入我们的日常生活，在文化样式上、审美趣味上应体现出时代的精神。D. 中华传统文化五千年不曾断裂，就在于它时时求新，融入并内化为人们的时代生活。2. 下列对原文论证的分析，不正确的一项是（ ）A. 开头以设问的方式，引出“谈传统文化，实际上是谈日常生活”，作为行文的观点。B. 第三段以白先勇制作的青春版昆曲牡丹亭为例，论述传统文化具有一种“玄妙”美。C. 最后一段批评了对待传统文化的不正确的方式，从反面论证了传统文化的传承之道。D. 文章从“是什么，怎么样”两个方面，论述传统文化与日常生活的关联，层层深入。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 传统文化不只存在于日常生活的表面，更在于一种思路风度气派，是一种精神呈现。B. 传统艺术的品位是可以和今天的审美趣味合拍的，进而推陈出新，具有时尚的色彩。C. 传统文化创意产品不同于文物仿制，而是融入时尚元素，切合了年轻人的审美心理。D. 故官博物院的文化创意之举，某种意义上，也是一种对传统文化的商业化消费行为。参考答案：1. B 2. B 3. D1. 试题分析：题干问“下列关于原文内容的表述，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。B项，原文说“它不仅是一种传统戏剧艺术形式，更代表了一种生活方式和情趣品位，本身就是传统和时尚的结合”，并没有明确指出“生活方式和情趣品位”属于“时尚的”。2. 试题分析：题干问“下列对原文论证的分析，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解以及对文本论点论据的分析能力。设题的误区如下：概括不当、论据分析不当、因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项，文中是以“昆曲表演中的水袖柔婉、昆腔曼妙”来“论述传统文化的玄妙美”，而白先勇制作青春版昆曲牡丹亭，源自他的大胆创新，将时尚作为演出的美学标准之一，力求贴近当代人的日常审美生活，这论述的是传统艺术具有传统与时尚合一的特征。3. 试题分析：题干问“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，这是考查学生对文本相关知识的理解分析能力。作答时考生到文中找到与选项相关的内容，然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。D项，作者否定“商业化的态度，消费传统文化”，但对故官的文化创意系列是持赞扬的。点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容之间的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。2. 阅读下面的语段，完成1518题人生是用来享受的张佐香意大利记者吉阿提尼访问著名钢琴家鲁宾斯坦。结束时，钢琴家送给他一盒他最喜欢抽的雪茄。记者受宠若惊，感激地说：“我要好好地把它珍藏起来。”鲁宾斯坦听了连连摆手，坚决地说：“千万不可，你一定要把它抽掉。这些雪茄美妙如人生，人生是不能保存的，你一定要尽情享受它，没有爱和不能享受人生，就没有乐趣。”很久以前，我就喜欢上了“享受”一词。享受是幸福和甜美的化身。正如蒙田所言，享受人生是至高无上的美德。我享受生命的意念，来源于天地万物的开启。天地有大美而不言。上帝创造了日月星辰、雨雪雾霭、飞瀑流泉、花草树木愉悦人的耳目。大地厚德载物，献出了五谷瓜果、走兽菜蔬，滋养人的躯体。上帝的本意是要人们在辛勤劳作的同时，快乐地享受生活。享受，这样一个美好的词语，不知道在何时被一些智商很高的穿长袍的布道者和鸿儒雅士扭曲了。数千年来，某些崇山峻岭般的伟人先知，阻挡着人类自然生命的小溪流。万山不许一溪奔。他们用条条框框制约着、束缚着人们，要人们做艰辛工作、牺牲和自律的殉道者。每一个生命个体都是一个世界爱的结果。每一个生命都是珍贵的、无价的，都是秉承天地、人神的造化而结晶的灵物。这种亵渎生命的教化，如今已被否定，可是新的困惑依然缠绕着人类。在这个媒介充塞了视听，信息代替了思想的浮躁的世界上，我们的心灵和躯体逐渐分离，各行其是。我们的心灵充满了对宁静生活的向往，而我们的躯体却背负着超重的身外之物，向前急驰，无暇他顾。每个人都在慨叹：活得太累了！其实，正是因为我们走得太快了，以至于把灵魂落在了身后。为何不放慢脚步，听听自己的心音，做做自己最想做的事情，好好地享受生活呢？享受不是毛毛雨，不会从天而降。享受是创造的过程。但是，享受生命其实可以很简单。享受可以是林中的一次散步。绿树成荫，满眼绿叶田田，苍翠欲滴的叶缝间弥漫着清新的气息，渐渐地沁入心脾，心魂一下子就氤氲了起来。或边走边沉思，或与爱人孩子边走边闲谈，或与三两知己把酒话桑麻那份惬意是无法言说的。享受可以是一杯午茶。我喜欢在午后浓睡的慵懒中为自己沏一杯香茗。漫不经心地往玻璃杯内放入茶叶，沏入沸水，透过晶莹的液体，盯着香茗舒展的肢体，等待着它们慢慢地将水染绿。在令人销魂的松懈中，我感受到了神性的爱和关怀。午茶构成了一种梦幻、一种虚拟、一种摆脱了真实的逍遥与自由。午茶尽管短暂，不能再续水，但它是个凉亭驿站。享受可以是抽出时间读自己心仪已久的一本好书。目及神凝，齿颊生香，心游万仞，精骛八极，灵魂自由地呼吸，精神饱满而芳香。全身因获得真理的照耀和爱的浇灌而释放出蓬蓬勃勃的活力。享受可以是一次结伴而行的郊游，大家围坐在草地上，身后是蓊郁的树木，清澈的溪流。温馨幽远的风景，恬淡如西洋油画。大家在和煦的阳光下幸福地谈论着琴棋书画诗词文章。享受还可以是睡前诵一首唐诗吟一阕宋词，或者贪看一幅吴昌硕的水墨画，听一曲萨克斯 享受不是一掷千金的挥霍，不是灯红酒绿的奢侈，亦不是珠光宝气的华贵，而是属于正常人的最基本的乐趣。我们的生命受到自然的恩赐，无比优越。如果我们白白虚度此生，或者觉得它不堪重压，那只能怨我们自己。 千江有水千江月，万里无云万里天。享受生命需要淡泊的情怀和澄明的智慧，懂得享受生命的人，总是令人欣喜和感动。一个懂得享受生命和珍爱生命的人，会为一汪清水驻足，会为一串鸟鸣发出会心的微笑，会为一盆鲜花念上“应是绿肥红瘦”。享受，应该是每个人心中的一份禅意。有了它的陪伴，人生之路必有善有美可陈，眉宇之间，必然充盈着幸福清逸之气。（选自散文百家）15请简要分析第1段在文中的作用。（4分）答：16理解下列句子的含义。（5分）数千年来，某些崇山峻岭般的伟人先知，阻挡着人类自然生命的小溪流。万山不许一溪奔。答:其实，正是因为我们走得太快了，以至于把灵魂落在了身后。 答:17作者说“享受生命其实可以很简单”，文中主要列举了哪些简单的享受？试作精当扼要的概括。（4分）答：18作者为什么说“有了它的陪伴，人生之路必有善有美可陈，眉宇之间，必然充盈着幸福清逸之气”？请结合文章内容简要分析，并联系生活实际谈谈你对“享受”的一点理解。（8分）答：参考答案：15结构上：引出本文话题“享受”，为下文写享受人生作铺垫。 内容上：用故事开篇，使文章更有吸引力，也揭示了享受人生这一主题。16在历史长河中，一些所谓“伟人先知”扭曲了享受的内涵，他们如同崇山峻岭，用政治、思想、文化等条条框框制约着、束缚着社会，使人们无法快乐地享受生活。（。3分）在现代这个快节奏的信息社会，人们为了身外之物匆匆忙忙地追逐，却忽视了心灵对宁静生活的向往，没有好好地享受生活。（2分）17林中散步，享受心灵的氤氲与惬意；午后品茶，感受神性的爱和关怀；凝神读书，释放出蓬勃的生命活力；结伴郊游，享受自然的温馨和恬淡。（每点1分）18【参考要点】（1）对题中句子的理解。（5分）懂得享受生命的人，就能感受到爱与关怀，并且为之欣喜和感动，他们具有淡泊的情怀和澄明的智慧，所以说有了享受的陪伴，人生之路必有“善”；（2分）懂得享受生命的人，就拥有了正常人最基本的乐趣，就会发现身边的美，所以说有了享受的陪伴，人生之路必有“美”。（2分）生命里有“善”与“美”充盈着，人生就会幸福和优雅。（1分）（2）联系生活实际谈自己的某一点理解，以下要点供参考。（3分）享受属于正常人的最基本的乐趣；享受是创造的过程；享受其实非常容易获得，它只是一种内心的愉悦和满足，与物质无关。享受不是对物质的过分追求，而应该体现在精神方面的追求和满足。人类过分追求物质，到最后反倒是一种空虚，使人变得更加贪婪，这样就更难以体会到一种满足了，没有满足就无所谓幸福了，没有幸福感就不能叫享受。享受当然应该有物质作为基础，没有物质，精神就没有依托；当然享受不是放纵，奢侈，在物质上得到一定满足之后，人还应该有更高的精神追求，这样才会有更大的幸福感，才会是真正的享受。3. 阅读下面的文字，完成1-3题。“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的郭城镇，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会是“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。哲学乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。（摘编自陆邵明留住乡愁1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A. 新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。B. 乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。C. 在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。D. 活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内行，使之成为相关产业的配套设施。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A. 围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。B. 文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。C. 文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。D. 认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A. 如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。B. 如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。C. 为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。D. 能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。参考答案：1.A 2.A 3.B1A试题分析：B项“此时青花瓷与外来文化已无关系”说法错误。C项“但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步”无中生有，原文只是说“明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识”。D项，“从而推动了当时的社会向多元转型”说法错误，原文只是说“青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证”。2A试题分析：A项“论证了瓷器发展与审美观念更新的关系”说法错误，文章第一段通过元明两代瓷器的比较，证明青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果。3B试题分析：B项“可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快”文中没有体现这一内容。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成58题。郭祚，字季佑，太原晋阳人，魏车骑将军淮弟亮之后也。少孤贫，姿貌不伟，乡人莫之识。有女巫相祚后当富贵。祚涉历经史，习崔浩之书，尺牍文章见称于世。弱冠为州主簿，刺史孙小委之书记。孝文初，举秀才，对策上第，拜中书博士。转中书侍郎，迁尚书左丞，长兼给事黄门侍郎。祚清勤在公，夙夜匪懈，帝甚赏之。从南征，及还，正黄门。车驾幸长安，行经渭桥，过淮庙，问祚曰：“是卿祖宗所承邪？”祚曰：“是臣七世伯祖。”帝曰：“先贤后哲，顿在一门。”祚对曰：“昔臣先人以通儒英博，唯事魏文。微臣虚薄，遭奉圣明，自惟幸甚。”因敕以太牢祭淮庙，令祚自撰祭文。祚承禀注疏，特成勤剧。百官夕饮清徽后园。孝文举觞赐祚及崔光曰：“郭祚忧勤庶事，独不欺我。崔光温良博物，朝之儒秀。不劝此两人，当劝谁也？”其见知若此。孝文崩，咸阳王禧等奏祚兼吏部尚书。宣武末年，迁左仆射。先是，梁将康绚遏淮，将灌扬、徐。祚表曰：“萧衍狂狡，擅断川渎，役苦人劳，危亡已兆。宜敕扬州选一猛将，遣当州之兵，令赴浮山，表里夹攻。”朝议从之。于时领军于忠恃宠骄恣，崔光之徒，曲躬承接。祚心恶之，乃遣子太尉从事中郎景尚说高阳王雍，令出忠为州。忠闻而大怒，矫诏杀祚。祚达于政事，凡所经履，咸为称职，每有断决，多为故事。名器既重，时望亦深，一朝非罪见害，远近莫不惋惜。灵太后临朝，遣使吊慰，追复伯爵。谥文贞公。（节选自北史郭祚传）5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A夙夜匪懈，帝甚赏之 匪：同“非”，不B车驾幸长安，行经渭桥 幸：宠幸C先贤后哲，顿在一门 顿：全，都D每有断决，多为故事 故事：先例，旧制6以下各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）A因敕以太牢祭淮庙/因宾客至蔺相如门谢罪B崔光温良博物，朝之儒秀/愿伯具言臣之不敢倍德也C于时领军于忠恃宠骄恣/或脱身以逃，不能容于远近D乃遣子太尉从事中郎景尚说高阳王雍/项伯乃夜驰之沛公军7以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A郭祚有才干，二十岁时就担任州里的主簿，掌管书牍记录。后在朝廷为官，颇受孝文帝赏识。B魏车骑将军郭淮的弟弟是郭祚的七世伯祖，经过其庙时，孝文帝赐他用太牢祭祀，并亲自撰写祭文。C梁将康绚拦截淮水淹灌扬州、徐州，郭祚认为这样做力役艰苦、人民辛劳，危亡的征兆已显露，应派扬州将士内外夹击。D孝文帝时，崔光也受恩宠，但后来却逢迎权臣于忠。郭祚因图谋调于忠到州中任职，最终遭来杀身之祸。8把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）少孤贫，姿貌不伟，乡人莫之识。（3分）_（2）祚涉历经史，习崔浩之书，尺牍文章见称于世。（3分）_（3）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？（4分）_参考答案： 孝文帝初年，被推举为秀才，在朝廷回答策问列在上等，被任命为中书博士。改任中书侍郎，升尚书左丞，长兼给事黄门侍郎。郭祚为官清廉勤奋，日夜不懈怠，皇帝十分赏识他。随从南征，等到返回，任黄门侍郎。皇帝前往长安，路过渭桥，经过郭淮庙，询问郭祚说：“他是你所继承的祖先吗?”郭祚说：“是臣下的七世伯祖。”皇帝说：“先代贤人后代英才，都出自一个家族。”郭祚回答说：“臣下的先人通儒英博，仅侍奉魏文帝。微臣渺小浅薄，遇到圣明天子，自己感到荣幸至极。”皇帝于是下令用太牢祭祀郭淮庙，命郭祚亲自作祭文。郭祚奉命注释登录，特别辛勤劳累。百官晚上在清徽后园宴饮，孝文帝举杯赏赐郭祚和崔光说：“郭祚忧虑辛劳各项事务，惟独不辜负我。崔光温和善良博识多智，是朝中的儒士精英。不奖励这两人，该奖励谁呢?”他就是如此地受到知遇。孝文帝逝世，咸阳王元禧等人上奏郭祚兼吏部尚书。宣武帝末年，升任左仆射。在这以前，梁国将领康绚拦截淮水，将要淹灌扬州、徐州。郭祚上奏疏说：“萧衍狂妄狡猾，擅自截断河流，力役艰苦人民辛劳，危亡的征兆已显露。应该命令扬州挑选一员猛将，派遣该州的兵士，命他们赶往浮山，内外夹攻。”朝廷商议听从他的建议。在这时，领军于忠仗恃宠信骄横恣意，崔光之流，曲意逢迎。郭祚心中厌恶于忠，就派遣儿子太尉从事中郎景尚游说高阳王元雍，让他调于忠到州中任职。于忠听说后大怒，假称诏令杀死郭祚。郭祚通达政事，凡所任职位，都很称职，他的好多有所决断之事，多有旧制可循。地位既高，声望也广，突然之间无罪被杀，远近之人无不惋惜。灵太后临朝听政，派人吊祭慰问，追复他的伯爵。谥号为文贞公。略5. 阅读下面的文言文，完成47题。王丹字仲回，京兆下邽人也。哀、平时，仕州郡。王莽时，连征不至。家累千金，隐居养志，好施周急。每岁农时，辄载酒肴于田间，候勤者而劳之。其惰懒者，耻不致丹，皆兼功自厉。邑聚相率，以致殷富。其轻黠游荡废业为患者，辄晓其父兄，使黜责之。没者则赙给，亲自将护。其有遭丧忧者，辄待丹为办，乡邻以为常。行之十余年，其化大洽，风俗以笃。丹资性方洁，疾恶强豪。时河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚丰。丹乃怀缣一匹，陈之于主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼。”遵闻而有惭色。自以知名，欲结交于丹，丹拒而不许。会前将军邓禹西征关中，军粮乏，丹率宗族上麦千斛。禹表丹领左冯翊，称疾不视事，免归。后征为太子少傅。时大司徒侯霸欲与交友，及丹被征，遣子昱候于道。昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：“家公欲与君结交，何为见拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之许也。”丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰。结侣将行，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。或问其故，丹曰：“交道之难，未易言也。世称管、鲍，次则王、贡。张、陈凶其终，萧、朱隙其末，故知全之者鲜矣。”时人服其言。客初有荐士于丹者，因选举之，而后所举者陷罪，丹坐以免。客惭惧自绝，而丹终无所言。寻复征为太子太傅，乃呼客谓曰：“子之自绝，何量丹之薄也？”不为设食以罚之，相待如旧。其后逊位，卒于家。 注君房：侯霸的字。张、陈凶其终，萧、朱隙其末：张耳、陈余，两人初为至交，后兵戎相见；萧育曾举荐朱博，后两人有仇怨。这两个例子说明未能善终的朋友很多。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分)A王莽时，连征不至 征：征召B好施周急 周：周围的C风俗以笃 笃：淳厚D令寄缣以祠焉 祠:表示哀悼5以下句子中，全都表明王丹“好施周急”的一组是 （3分)没者则赙给，亲自将护 遵为护丧事，赙助甚丰丹率宗族上麦千斛 其有遭丧忧者，辄待丹为办丹乃怀缣一匹，陈之于主人前 客惭惧自绝，而丹终无所言A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分) A王丹家中殷实，钱财富足，他隐居乡里修身养性，乐善好施。在他的资助和督促下，乡民们竞相互作表率，勤勉劳作，日子日益富裕起来了。B王丹济勤不济懒，那些懒惰的人为此深感羞愧，于是努力劳作自我激励。王丹长期乐善好施，全乡邑受其影响，民风极为淳朴。C王丹正直高洁，厌恶豪强。和他同郡的河南太守陈遵自以为名气大，想和王丹交朋友，王丹拒不答应。对大司徒侯霸，王丹也是如此。D王丹的儿子有位同学家在中山，该同学的父亲去世，儿子要去吊唁，王丹为此打了他。王丹认为，朋友不宜走得太近，太近了最终不会有好结果。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1) 昱曰：“家公欲与君结交，何为见拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之许也。”（5分）(2)“子之自绝，何量丹之薄也？”不为设食以罚之，相待如旧。（5分）参考答案： 6. 阅读下面的文言文，完成下列小题。王崇古，字学甫，蒲州人。由郎中历知安庆、汝宁二府。迁常镇兵备副使击倭夏港追歼之靖江从巡抚曹邦辅战浒墅已偕俞大猷追倭出海累进陕西按察使河南右布政使四十三年，改右佥都御史，巡抚宁夏。崇古喜谭兵，具知诸边厄塞，身历行阵，修战守，纳降附，数出兵捣巢。寇屡残他镇，宁夏独完。隆庆初，加右副都御史。吉囊子吉能据河套为西陲诸鄙长，南扰河、湟番族，环四镇皆寇。其冬，进崇古兵部右侍郎，总督陕西、延、宁、甘肃军务。崇古奏给四镇旗牌，抚臣得用军法督战，又指画地图，分授诸大将赵岢、雷龙等。数有功。吉能犯边，龙等出花马池、长城关与战，大败之。吉囊弟俺答纳叛人赵全等，据古 州地，东入蓟、昌，西掠忻、代。四年正月，诏崇古总督宣、大、山西军务。崇古禁边卒阑出，而纵其素通寇者深入为间。又檄劳番、汉陷寇军民，率众降及自拔者，悉存抚之。归者接踵。其冬，把汉那吉来降。把汉那吉者，俺答第三子铁背台吉子也。崇古念因此制俺答，则赵全等可除也，留之大同，慰藉甚至。俺答方掠西番，闻变急归，索把汉甚急，使使调之。崇古令把汉绯袍金带见使者。俺答大喜，屏人语日：“我不为乱，乱由全等。天子幸封我为王，永长北方，诸部孰敢为患。即不幸死，我孙当袭封，彼受朝廷厚恩，岂敢负耶？”遂遣使，并请互市。崇古以闻，帝悉报可。俺答遂缚全等十余人以献，崇古亦遣使送把汉归。崇古广召商贩，听令贸易。布帛、菽粟、皮革远自江淮、湖广辐辏塞下。崇古仍岁诣弘赐堡宣谕威德，诸部罗拜，无敢哗者，自是边境休息。东起延、永，西抵嘉峪七镇，数千里军民乐业，不用兵革，岁省费什七。诏进太子太保。十五年，三封告成。又二年卒。赠太保，谥裹毅。 （节选自明史王崇古传，有删改）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A迁常镇兵备副使击倭夏港追歼之靖江从巡抚曹邦辅战浒墅已偕俞大猷追倭出海累进陕西按察使河南右布政使B迁常镇兵备副使击倭夏港追歼之靖江从巡抚曹邦辅战浒墅已偕俞大猷追倭出海累进陕西按察使河南右布政使C迁常镇兵备副使击倭夏港追歼之靖江从巡抚曹邦辅战浒墅已偕俞大猷追倭出海累进陕西按察使河南右布政使D迁常镇兵备副使击倭夏港追歼之靖江从巡抚曹邦辅战浒墅已偕俞大猷追倭出海累进陕西按察使河南右布政使11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A郎中，战国始置，后从隋唐到清朝，朝廷各部都设立郎中一职，分掌各司事务，位于尚书、侍郎之下。B旗牌，指写有“令”字的旗和牌，是朝廷颁给封疆大吏或钦差大臣准许其代替王命、便宜行事的凭据。C袭封，与“荫”相同，均指封建时代子孙承袭上辈的封爵，都是一种封建皇帝封赏大臣子女的制度。D互市是指中国历史上中央王朝与外国或异族之间的贸易，汉朝时期出现最早的互市，有名的如明朝的“茶马互市”等。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A王崇古通晓军事，保护一方平安。他任宁夏巡抚时，熟悉各边关的险要关隘，组织抵抗防守，收纳投降归附盗寇，屡次出兵直捣敌巢，使敌寇不敢残害宇夏。B王崇古善于用人，具有战略意识。他统辖陕西等四地区军务时，画出防区，分别授权给赵岢、雷龙等大将，这些大将各自独立作战，灵活机动。C王崇古巧抓时机，促使事况转变。当把汉那吉来降，他认识到这是处理蒙汉关系的契机，厚待把汗，让其穿绯袍束金带，趁机安抚俺答，铲除了叛徒赵全等人。D王崇古重视贸易，稳定发展边境。他广招商贩，听任贸易，数千里边地不动兵兴武，每年节省了很多费用，出现了数千里军民安居乐业的现象。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又檄劳番、汉陷寇军民，率众降及自拔者，悉存抚之。 （2）崇古仍岁诣弘赐堡宣谕威德，诸部罗拜，无敢哗者，自是边境休息。参考答案：10D 11C 12B 13（1）他又发檄文慰抚少数民族和汉族陷落敌手的军民，率众来降以及自己逃同的人，全部进行安抚。 （2）王崇古仍旧每年到弘赐堡宣告皇帝的威仪圣德，各部族环绕着下拜，没有敢大声说话的人，从此边境安宁。西按察使、河南右布政使。嘉靖四十三年，他改任右佥都御吏，任宁夏巡抚。王崇古喜欢谈论军事，完全知晓各边关的险要关隘，亲身参加部队作战，修治进攻和防御设施，接爱投降和归附的人，多次出兵直捣敌人的巢穴。敌寇屡屡残害其他的边镇，唯独宁夏完好。隆庆初年，他被加封为右副都御史。吉囊的儿子吉能占据河套做了西部边疆各部落的首领，向南骚扰河、湟番族，周围四镇都遭侵犯。这年冬天，王崇古升任兵部右侍郎，统辖陵西、延、宁、甘肃地区的军务王崇古上奏请求给四填发放旗牌，使扼按大臣能够按军法督察战事，他还根据地图画出防区，分别交给大将赵岢、雷龙等。他屡次立功，吉能侵犯边关，雷龙等人从花马池、长城关出兵与他们作战，大败他们。吉囊的弟弟俺答收留了叛贼赵全等人，占据古丰州地方，向东攻八蓟、昌地区，向西劫掠忻、代地区。隆庆四年正月，诏令王崇古总督宜、大、山西地区的军务。王崇古禁止边防兵卒擅自出境，却放出一向通敌的人深入敌营充当间谍。他又发檄文慰抚少数民族和汉族陷落敌手的军民，率众来降以及自己逃回的人，全部进行安抚。回来的人接连不断。这年冬天，把汉那吉来投降。把汉那吉是俺答第三个儿子铁背台吉的儿子。王崇古考虑可以趁此制服俺答，铲除赵全等人，便将把汉等人留在大同，慰问安抚备至。俺答当时正在辅掠西部少数民族，听到事变急忙回师，急切地索要把汉，派使者刺探。王崇古让把汉穿绯袍束金带接见使者。俺答很高兴，屏退随从对他讲：“我不作乱，祸乱是赵全等人所为。希望天子分封我为王，永远为北方首领，各部落谁敢生祸乱。即使我不幸死去，我的孙子应当世袭封爵，他接受了朝廷的厚恩，怎敢辜负呢？”于是派遣使者，并请求互市通商。王崇古将这件事上报，皇帝全部答复可以。俺答就绑缚了赵全等十多人献给朝廷，王崇古也派使者将把汉送回。王崇古广泛地招集商贩，听任他们做生意。布匹丝绸、豆子米粮、皮革远从江、淮、湖广密集到了边塞附近。王崇古仍旧每年到弘赐堡宣告皇帝的威仪圣德，各部族环绕着下拜，没有敢大声说话的人，从此边境安宁。东起延、永地区，西到嘉峪关七填，故千里地区的军民安居乐业，不动兵兴武，每年节右十分之七的费用。诏令晋升他为太子太保。万历十五年，三次封贡都成功了。又过了两年，王崇古去世。封赠为太保，谥号襄毅。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）谚语有云：“予人玫瑰，手有余香。”然而，_，这样做是因为我们还没有认识到，给予是世界上最强大的力量，它对健康的好处超过你的想象。给予不仅能让人获得快乐、幸福的正面情绪，而且还能保护心脏，提高免疫力，降低抑郁和自杀风险，延长寿命等，总之，_。其实，只要愿意，_，你可以做慈善，帮助困难之人，你可以常怀感恩之心，谅解和尊重别人，你还可以绽放一个动人的微笑，说出一句由衷的赞美。参考答案：（示例）我们并不习惯给予 给予对我们的身心健康大有益处 你可以用各种方式给予（意思相近，符合语境即可。答对一处2分，两处4分，三处5分。）处前是“然而”，应填与“与人玫瑰，手有余香”表意相反的内容；处前是“总之”，应填对上文的总结；根据下文“你可以，你可以”可知，处应填“你可以用各种方式给予”之类的语句。8. 阅读下面的问卷调查统计表，回答后面的问题。（5分）志愿者对其志愿行为意义的认识（多项选择）年龄段选项1825岁2640岁对职业履历有帮助，尤其是体现在个人简历上8269对职业发展有益，因为在志愿服务中获得了某些技能7223对职业发展有益，因为志愿服务让自身才干得以充分发挥7465对职业发展有益，因为在志愿服务中拓展了社会关系3561请用简明的语言概括两个年龄段的人对其志愿行为意义认识的同与异。_参考答案：（5分）参考答案：同：大多数志愿者都认识到志愿服务对自身职业履历有帮助以及能提高自己的才干。异：小年龄段志愿者侧重于从志愿服务中获得一些技能而大年龄段志愿者更多地倾向于在志愿服务中拓展社会关系。9. 根据下面的材料，给“岳西高腔”下定义。(5分) 岳西高腔是安徽省岳西县独存的古老稀有剧种，被誉为中国传统民间艺术的“活化石”。据记载，明末清初，文人商儒将古青阳腔传入岳西，由乡绅集中在私塾教习，并组班结社，活跃于民众中。后来，古青阳腔全面融入岳西当地的民间灯会，与本土民俗文化相结合，孕育成了岳西高腔。去年，岳西县创新发展思路，改革文化体制，整合原高腔艺术中心与高腔剧团，成立岳西高腔传承中心，专责承担岳西高腔的保护和传承。 岳西高腔是参考答案：岳西高腔是指明末清初古青阳腔传入岳西后与本土民俗文化相结合孕育而成的被誉为中国传统民间艺术的“活化石”的安徽岳西县独存的古老稀有剧种。（定义形式1分，要点3分，酌情给分） 10. 下面是语言现象的图示框架，请根据图示概述语言现象的基本特征，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过50个字。参考答案：听说是前提，读写是基础；听和读是接受信息，说和写是发表信息；它们之间是相互联系，相互促进的。试题分析：本题考查学生图文转换能力。图文转换，要求考生将图表中的信息转换成语言文字信息，但一般不需要也不允许我们进行想象甚至虚构。这类题答题思路是：先看标题，再看画面，不放过图中的文字，然后看图中内容，明确图中寓意指向，最后联想现实，概括答题。本题概述时要表述清楚“听说读写”与“前提”“基础”“接受”“发表”之间的关系以及它们之间的关系。六、写作（60分，共1题）11. 根据以下