2020-2021学年广东省河源市细坳中学高二语文月考试题含解析.docx

2020-2021学年广东省河源市细坳中学高二语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题。人类要求装饰的动机，人类学家认为是最原始的。人类学家以这样的事实告诉我们：在大多数原始民族中，有不穿衣服的民族，而没有不装饰的民族。我们人类在年幼的时候，喜欢在颈项上围着草珠，或野花环之类的东西，在帽子上插一片羽毛，在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的时候，带着一根绳子，一块破布，一片草皮，或一条枝杈。他们使用此种“挂布披荆”的办法，以增加自身的快乐。无疑的，他们这种举动，与人类具有同一目的是对于装饰发生兴趣的表示。人类喜爱装饰的倾向，不但在增加自身的快感，还在扮演一个角色，如同做一种游戏般，激动一些群众，博得同情。这种美化自己，以引起别人的赞慕的行为，为装饰的主要目的。但是除了满足自己快乐之外，还含有供人欣赏，以激起人与人间之感情交流的作用。这种原始民族和年幼儿童，无意为了名誉金钱，而获得的愉快之情，是最初的艺术表现。这个装饰的动机，渐渐普遍为一种社会现象的时候，就产生艺术运动。这种艺术运动，有静的和动的两类，腓赫纳说：“前一类的艺术，是经过静态去求快感的，另一类的艺术是经过动态或转变的形式去求快感的。所以在前者，是借着静物的变形或结合，来完成艺术家的目的，而后者，是用身体的运动和时间的变迁，来完成艺术家的目的。”我们现在就是从静的艺术造型艺术中的装饰艺术，来做一番研讨。人既直立了，两手就可以用来抓东西撕东西，同时也就感觉到了东西的质的坚柔，形的大小的区别，并且可以用手将东西堆、砌、聚、散。久而久之，就有人在坚柔、大小、堆砌、聚散之间，加以变形或结合。另外一方面，人的两手养成了拥抱、推拒、攀援、攻击的能力，这些举动一有节奏，就能唤起运动的快感。我们现在要研究的是前一种，用手在东西的坚柔、大小、堆砌、聚散之间，加以变形或结合的艺术。我们晓得，虎和鹰，也能用爪抓东西撕东西，猿和熊，也能用足拥抱、推拒、攀援、攻击，但是它们的动作，仅止于此。不能有意识地，按照美的法则，加以变形或结合，更不能自主地去产生一种有节奏的运动。人就不同了，除了生存之外，还要求自由自在快乐地生活下去。因为狩猎和日常操作的训练，从劳动中感到力的均衡，和肌肉的有节奏的运动，所以在工作停止之后，假使身体中蓄积的力量无处发散的时候，就想要摇动身体，手舞足蹈起来，以求满足均衡和节奏的快感。单是手舞足蹈，还不够满足“自我扩张”的心理欲求，必须要有悦目的形色，悦耳的声音，伴衬起来，方可在自然界中显出人的伟大。于是在装饰方面，第一步先把自己的身体满足这个要求。最初以动物的皮毛之类，来补缀心灵上的缺陷。然而人的自尊心，使他发觉了这样的装饰，至多是与禽兽为伍，而不够表现主宰者气魄的时候，智慧的艺术家们，发明了裸体上涂绘色彩的手法，虽然还是模拟着禽兽的羽毛、斑纹、色彩，但已非完全模仿，而是将原形加以变化和结合。人类狂热的理想，超出自然之限止，用燧石贝壳等尖锐之物，在肌肤上割划，形成了点子和曲直线的浮像。这种惊人的装饰方法，表示出人类的克服自然的坚强意志和有意识的创作的力量。这种为了装饰而愿意忍受痛苦的欲求，可以说是人类向自然环境示威的一种自大心的透露。人没有禽兽般美丽的羽和皮毛，是人类的缺点。也就是因为有了这个缺点，才会激起装饰的欲求，而发展为最高的理想。假使我们人类没有这种理想，那我们的生活方式，到现在依然在阴暗的壁洞中，茹毛饮血做万世的野人，所以说人类之有装饰，是人类进化的表象。（选自雷圭元图案与人生 有删节)1下列和“装饰”相关的解说，不符合原文意思的一项是()（3分）A人类学家认为人类要求装饰的动机是最原始的，这一点可以从大多数原始民族中各民族都有装饰的行为上得到证明。B人类喜爱装饰的倾向，不仅可以增加自身的快感，还在于可以如同做一种游戏般扮演一个角色，激动一些群众，博得同情。C装饰具有供人欣赏，以激起人与人之间感情交流的作用。它的目的就是为了美化自己，以引起别人的赞慕。D最初的艺术表现是一种原始民族和年幼儿童无意于名誉金钱的愉快之情。当装饰的动机，渐渐普遍为一种社会现象的时候，就产生了艺术运动。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()（3分）A人猿会使用“挂布披荆”的办法，来增加自身的快乐，这种举动与人类具有同一目的，也就是表示对装饰发生兴趣。B艺术运动分成动和静两种形式，造型艺术中的装饰艺术属于后者，借着静物的变形或结合来完成艺术家的目的。C虎和鹰，猿和熊等动物能完成人类的一些动作，但不能按照美的法则有意识地变形或结合，因此，也就不能自主地产生一种有节奏的运动。D为了满足均衡和节奏的快感，在工作停止之后，人们假如身体中蓄积的力量无法发散，就会想要手舞足蹈起来。3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是()（3分）A艺术家们并不是完全模仿禽兽的羽毛、斑纹、和色彩，而是将原形加以变化和结合，但是用这种裸体上涂绘色彩的手法，还不够表现主宰者的气魄。B单纯的手舞足蹈无法满足“自我扩张”的心理欲求，必须要有悦目的形色等来伴衬，在装饰方面，首先就是让身体满足这个要求。C为了向自然环境示威，人类甘愿忍受痛苦，用燧石贝壳等尖锐之物在肌肤上割划，形成了点子和曲直线的浮像。D人类拥有装饰是人类进化的表象，只有人类对装饰的最高理想，才能让人类完成社会的发展与进步。参考答案：1.C 2.C 3.B2. 提高自身素质，逐渐达成了“天人调谐”的思想共识，进入了协调自然的阶段。天人调谐，是我国自古以来研究天人之学的一条主线，是中国天人之学的精华，也是中国传统文化的精华。中国古代大多数思想家在人与自然的关系问题上都主张一种整体观的理论，把人与自然看作一个不可分割的整体。他们认为：人是自然的一部分，要尊重自然界的内在价值和客观规律，并要发挥人的主观能动性，强调人与自然的协调统一，既改造自然，又顺应自然；既不屈从自然，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隶，而是自然的朋友，要参与大自然造化养育万物的活动。在提出“天地与我并生，万物与我为一”的朴素整体观的同时，也明确承认人在世界中具有重要地位。人类和万物一样，是天地自然而然的产物，人类社会是自然发展的结果，人是自然的一部分。同时，人具有重要的地位，“盈天地之间者唯万物”，这万物之中，只有人，才可与天地相提并论，合称“三才”。天、地、人作为各自独立的形态虽或有别，但作为一个宇宙生命的整体，合德并进，圆融无间，才是天人调谐的最高境界。古人认为，天有天之道，地有地之道，人有人之道。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则、规律。人道指的是道德准则和治国原则。人道应当效法天道，也就是说，人要服从自然规律，通过认识和效法天道，就可以从中汲取教益，引伸出人事所遵循的原则。（节选自传承中华精神 建设和谐文化）8下列说法，最能体现“合德并进，圆融无间”境界的一项是 （ ）A. 人类若要和自然和谐统一，必须“自强不息”，发挥主动创造精神，积极参加自然的演进。B人类若要和自然和谐统一，必须“厚德载物”以宽大的胸怀接纳万物，并在人类活动中不超出自然的限度。C人类若要和自然和谐统一，必须“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，不菲薄，不张扬，善待自然。D人类若要和自然和谐统一，必须“天地与我并生，万物与我为一”，充分发挥人的主观能动性，充分利用自然。9下列推断，不符合原文意思的一项是 （ ）A人类只有在可持续发展问题上达成与自然共生共荣、协调发展的思想共识，才能持续和发展自己所创造的文明。B第一次工业革命时期，人类终于认识到自然的内在价值，于是充分依靠科技力量，并与自然和谐相处，创造了一个又一个的文明，推动了社会的进步。C老子提出的尊重自然、师法自然、按自然规律办事的观点，体现了“人天协调”的朴素思想，对现实具有一定的借鉴意义。D人类可以从自然界阴阳刚柔的变化法则和变化规律中吸取营养，以指导我们的行动，使之成为为政为人为事的准则。10在处理人和自然的关系上，人类经历了怎样的认识过程？用三个短语概括。（3分）答： 参考答案：8.C。从文章内容看，尤其是第三段内容，“合德并进，圆融无间”包含“自强不息”与“厚德载物”两个层面的内容，A、B分析不全面。D强调的是人的主宰地位，与A有相似之处。9.B。懂得与自然和谐相处的道理是在工业革命之后。10.崇拜自然 征服自然 协调自然 （每格1分）略3. 阅读下列文字，完成57题。（9分，每小题3分）文艺大众化的误读赖大仁早在“五四”新文化运动中，鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的主张，主要着眼于大众思想启蒙和改造国民性。后来毛泽东倡导文艺大众化，目的也在于唤起民众。改革开放初期具有广泛群众性的文艺运动，也是与新时期的再次思想启蒙和思想解放进程紧密联系在一起的。而当进入市场经济和大众消费时代，文艺大众化的价值取向就变得更为多样化了，存在的问题也颇为突出和复杂。在某些人看来，当今消费时代人们的生活目标不过是在物质生活上追求享乐，在精神生活上追求娱乐。于是，满足人们的精神文化需求，就被理解为满足人们的娱乐消费需求，“服务大众”也被具体化为“娱乐大众”。在这种价值导向之下，一个时期以来的文艺大众化，包括某些“大众化写作”、影视节目、网络写作和媒体文章等，也都普遍追求“娱乐化”，只要能吸引人们的眼球，赢得足够的销售量、收视率、点击率等等，似乎也就实现了它的最大价值。而一旦将文艺大众化的价值取向仅仅定位于“娱乐化”，唯“乐”是求，娱乐至上，就有可能导致种种价值偏向：轻则忽视文化娱乐的精神品位，遮蔽和消解文艺应有的多种功能；重则容易由“娱乐大众”滑向“取悦大众”、“迎合大众”，追逐低级趣味，从而陷入文艺低俗化的误区。实际上，当今有些人打着“文艺大众化”的旗号，背后所追逐的不过是他们自己的种种现实利益。为此，一些所谓“大众化写作”和影视媒体节目，一味迎合消费市场的低俗需求，不择手段地制造“娱乐”效果吸引大众，只要能诱导人们消费，不管是什么题材内容和人物故事，都可以按照“娱乐化”模式加以打造；不论是古代经典还是红色经典，都可以拿来“戏说”、搞笑乃至“恶搞”。在这样的“娱乐化”价值导向中，文艺大众化的基本精神被严重扭曲了。毫无疑问，文艺大众化的确应当面向大众和服务大众，明确地说，“娱乐大众”本来没有什么不好，它也应当是“服务大众”的题中应有之义。但这里的问题在于：其一，“娱乐大众”是否可以无原则地取悦和迁就大众的娱乐消费需求？作为文艺生产是否可以只遵循“娱乐化”的市场规则而不管精神价值导向？这样的问题其实不言而喻。其二，“娱乐大众”是不是当今文艺大众化的唯一功能和价值取向？在人们的精神文化生活中，除了娱乐之外，难道就没有精神世界进一步提升与丰富的需要吗？在我看来，当今时代的大众化文艺，除了“娱乐大众”，还有一个“引领大众”的问题，因为文化艺术的功能并不仅仅具有娱乐消费的功能，同时还具有精神引领的功能究竟将大众的精神境界往健康向上还是低级趣味的方向导引，这并非一个可以忽略不顾的问题。面向大众、服务大众，仍然是当今文艺大众化应当坚持的方向，但它的价值取向不能仅仅是娱乐大众，更不能容忍用抽空了审美精神的低俗化娱乐去取悦大众；往更积极的方面说，还应当倡导用健康向上的精神价值引领大众。 （选自科学时报，有删改）5、下列有关“文艺大众化”的说法有误的一项是（ ）A文艺大众化的价值取向是一个逐步发展的过程，反映着时代发展的特点。B最初文化大众化的提出是与思想启蒙密切相关的，随着时代的发展其价值取向逐步多样化，存在的问题也显得突出与复杂。C进入市场经济和大众消费时代的文艺大众化与以往各时期的价值取向完全不同，担负的任务也不相同。D当代文艺大众化要服务大众，满足大众的精神需求，就要与当今消费时代人们的生活目标与精神追求相适应。6、下列说法不属于“扭曲文艺大众化基本精神”的表现的一项是（ ）A“娱乐大众”价值导向下的大众化写作、影视节目、网络写作和媒体文章等重视娱乐追求，以满足人们的娱乐消费需求。B在“文艺大众化”的旗号下，以取悦大众、迎合大众为手段，实现利益的最大化。C极力制造各种“娱乐”效果，吸引大众，满足消费市场的需求，按照“娱乐化”模式打造各种题材内容与人物故事。D戏说、搞笑甚至恶搞古代经典与红色经典，追逐低级趣味，诱导消费。7、下列表述不符合作者观点的一项是（ ）A当今消费时代人们追求快乐，追求享乐。为满足人们的娱乐消费需求，出现娱乐大众化的问题也是可以理解的。B文艺大众化一旦出现价值偏向，轻则导致文艺应有的多种功能的消解，重则陷入文艺低俗化的误区。C文艺大众化不仅要满足大众娱乐消费需求，符合消费时代市场规则，还要关注精神的正确导向。D当今正确的文艺大众化方向就是应该在注重娱乐价值取向、娱乐大众化的同时充分发挥文艺引领大众的作用。参考答案：5. 答案、C 当代的文艺大众化的价值取向只是呈现出多样，并不是与以往的完全不同，只是比以往要多些。6. 答案、A 在“娱乐大众化”的导向下，各种媒体形式重视对娱乐的追求是正常的，也是消费市场条件下所必须的，“重视”并不等于完全娱乐化。7. 答案、D “引领大众”存在“将大众的精神境界往健康向上还是低级趣味的方向导引”两个方面。故末句应为“充分发挥用健康向上的精神价值引领大众的作用”。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文段，完成1012题。虞荔，字山披，会稽馀姚人也。祖权，梁廷尉卿、永嘉太守。父检，平北始兴王谘议参军。荔幼聪敏，有志操。年九岁，随从伯阐候太常陆倕，倕问五经凡有十事，荔随问辄应，无有遗失，倕甚异之。又尝诣徵士何胤，时太守衡阳王亦造焉，胤言之于王，王欲见荔，荔辞曰：“未有板刺，无容拜谒。”王以荔有高尚之志，雅相钦重，还郡，即辟为主簿，荔又辞以年小不就。及长，美风仪，博览坟籍，善属文。释褐，署法曹外兵参军，兼丹阳诏狱正。梁武帝于城西置士林馆，荔乃制碑，奏上，帝命勒之，立于馆，仍用荔为士林学士。寻为司文郎，迁通直散骑侍郎，兼中书舍人。时左右之任，多参权轴，内外机务，互有带掌，唯荔与顾协淡然靖退，居于西省，但以文史见知，当时号为清白。寻领大著作。 初，荔母随荔入台，卒于台内，寻而城陷，情礼不申，由是终身蔬食布衣，不听音乐，虽任遇隆重，而居止俭素，淡然无营。文帝深器之，常引在左右，朝夕顾访。荔性沉密，少言论，凡所献替，莫有见其际者，故不列于后焉。 时荔第二弟寄寓于闽中，依陈宝应，荔每言之辄流涕。文帝哀而谓曰：“我亦有弟在远，此情甚切，他人岂知。”乃敕宝应求寄，宝应终不遣。荔因以感疾，帝数往临视。令荔将家口入省，荔以禁中非私居之所，乞停城外。文帝不许，乃令住于兰台，乘舆再三临问，手敕中使，相望于道。又以荔蔬食积久非羸疾所堪乃敕曰能敦布素乃当为高。卿年事已多，气力稍减，今给卿鱼肉，不得固从所执也。荔终不从，天嘉二年卒，时年五十九。文帝甚伤惜之，赠侍中，谥曰德子。及丧柩还乡里，上亲出临送，当时荣之。（选自唐姚思廉陈书卷十九有删改）注：板刺，即名片。古时书写名字于竹木片上，作访问通名之用。10对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）（ ）A.雅相钦重 雅：向来B.帝命勒之于馆 勒：收藏C.淡然无营 营：谋求D.当时荣之 荣：认为是荣耀11下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （3分）（ ）A.时太守衡阳王亦造焉 复驾言兮焉求 B.王以荔有高尚之志 去以六月息者也 C.荔乃制碑 乃瞻衡宇 D.而居止俭素 泉涓涓而始流12文中画波浪线的句子断句正确的一组是（3分）（ ）A.又以荔蔬食/积久非羸疾/所堪乃敕曰/能敦布素/乃当为高B.又以荔蔬食/积久/非羸疾所堪/乃敕曰/能敦/布素乃当为高C.又以荔蔬食积久/非羸疾所堪/乃敕曰/能敦布素/乃当为高D.又以荔蔬食积久/非羸疾所堪/乃敕曰能/敦布素/乃当为高13翻译下面的句子。（12分） 荔随问辄应，无有遗失，倕甚异之。 我亦有弟在远，此情甚切，他人岂知。 卿年事已多，气力稍减，今给卿鱼肉，不得固从所执也。 参考答案：10. （3分）本题考查对常见文言实词在文中的含义的理解，能力层级B。【参考答案】B（勒：雕刻）11. （3分）本题考查对常见文言虚词在文中的意义和用法的理解，能力层级B。【参考答案】C.乃：于是，副词（ A.代词，之/疑问代词，什么； B.因为，介词/凭着，介词；D. 但是，连词，表转折/表示修饰关系，连词) 12. C13、虞荔随问随答，没有遗漏缺失的地方，陆倕感到十分惊奇（诧异）。（4分,“异”1分，句意2分）我也有弟弟在远方，这种思念的心情十分迫切，他人哪里知道。（4分，“切”分，句意2分）你年纪已经老了，生气活力稍有减退，现在给你鱼肉，不准坚持所遵守的布衣素食的做法。文言参考译文：虞荔字山披，会稽馀姚人。祖父虞权，在梁朝任廷尉卿、永嘉太守。父亲虞检，任平北始兴王咨议参军。 虞荔幼年时聪明敏睿，有志向操守。九岁那年，随从堂伯父虞阐去探望太常陆倕，陆倕问虞荔五经中的十件事，虞荔随问随答，没有遗漏缺失的地方，陆倕十分惊奇（诧异）。又曾经拜访不就朝廷征聘的士人何胤，当时太守衡阳王也来访，何胤把虞荔的情况告诉衡阳王，衡阳王要见虞荔，虞荔推辞说：“没有担任官职，不可拜见。”衡阳王因为虞荔有高尚的志行，极为敬重，回到郡中，立即征召虞荔为主簿，虞荔又以年纪小辞谢而不就任。到成年时，有漂亮的风度仪表，博览古代典籍，善于作文章。脱去平民布衣，署理法曹外兵参军，兼任丹阳诏狱正。梁武帝在京城西边设置士林馆，虞荔便写作碑文，呈上朝廷，梁武帝命令将碑文刻石，陈列于馆中，便任用虞荔做士林学士。接着任用为司文郎，升任通直散骑侍郎，兼任中书舍人。当时梁武帝左右任职的官员，多参与权力中枢，朝廷内外的军政大事，互相间交错兼管，惟有虞荔和顾协宁静淡泊恭谨地退避，居住在宫中西边的官署里，只以通晓文史为人所知，当时号称清白。接着领大著作的职务。当初，虞荔的母亲随虞荔进入台城，死于台城中，接着台城失陷，哀情丧礼无法表示，虞荔因此终身吃素食穿布衣，不听音乐，虽所担任职务待遇贵盛，而生活节俭朴素，宁静淡泊无所追求。文帝十分器重他，时常带领在自己身边，早晚顾问。虞荔性格深沉谨慎，少说话，凡是诤言进谏献上可行的意见除去不可行的做法，这方面没有谁能比得上他，所以虞荔的位置不会列在别人之后。那时虞荔的第二个弟弟虞寄居住在闽中，依附陈宝应，虞荔每次谈到他就流泪。文帝哀怜而对他说：“我也有弟弟在远方，这种思念的心情十分迫切，他人哪里知道。”于是下发诏令给陈宝应索要虞寄，陈宝应最终不肯遣送。虞荔因此而伤感生病，文帝几次亲往看望。命令虞荔将家中人口搬进官署居住，虞荔以宫中不是私家居住的处所，请求留居城外，文帝不许可，便命令他家住在兰台，文帝乘舆再三亲临慰问，亲自写诏书派往探视的宫中使者，在道路上彼此都能看到。又因为虞荔吃素食太久，不能承受疲病的折磨，文帝于是下诏令说：“能淳朴地穿布衣吃素食，便是高尚的节操，你年纪已经老了，生气活力稍有减退，现在给你鱼肉，不准坚持所遵守的布衣素食的做法。”虞荔最终不听从。天嘉二年去世，时年五十九岁。文帝十分哀伤惋惜，赠给他侍中的官衔，谥号叫做德子。到他的丧柩送还故乡时，文帝亲自出来送行，当时的人认为很荣耀。略5. 阅读下面的文言文，完成小题。刘鸿训，字默承，长山人。父一相，由进士历南京吏科给事中。追论故相张居正事，执政忌之，出为陇右佥事。终陕西副使。万历四十一年，鸿训登第，由庶吉士授编修。神、光二宗相继崩，颁诏朝鲜。甫入境，辽阳陷。朝鲜为造二洋舶，从海道还。沿途收难民，舶重而坏。跳浅沙，入小舟，飘泊三日夜，仅得达登州报命。遭母丧，服阕，进右中允，转左谕德，父丧归。天启六年冬，起少詹事，忤魏忠贤，斥为民。庄烈帝即位，拜礼部尚书兼东阁大学士，参预机务，遣行人召之。三辞，不允。崇祯元年四月还朝。当是时，忠贤虽败，其党犹盛，言路新进者群起抨击之。诸执政尝与忠贤共事，不敢显为别白。鸿训至，毅然主持，斥杨维垣等，人情大快。而御史袁弘勋本由维垣辈进，思合谋攻去鸿训，则党人可安也。弘勋诋鸿训使朝鲜，满载貂参而归。锦衣佥事张道浚亦讦攻鸿训，鸿训奏辩。给事中颜继祖言：“鸿训先朝削夺。朝鲜一役，舟败，仅以身免。乞谕鸿训入直,共筹安攘之策。至弘勋之借题倾人,道浚之出位乱政,非重创未有已也”帝是之。给事中邓英乃尽发弘勋赃私且言弘勋以千金贽维垣得御史帝怒落弘勋职候勘已而高捷上疏言鸿训斥击奸臣维垣谬主焚毁要典帝责以妄言停其俸。七月，以四川贼平，加鸿训太子太保，进文渊阁。帝数召见廷臣。鸿训应对独敏，谓民困由吏失职，请帝久任责成。以尚书毕自严善治赋，王在晋善治兵，请帝加倚信。帝初甚向之。关门兵以缺饷鼓噪，帝意责户部，而鸿训请发帑三十万，示不测恩，由是失帝旨。无何，御史田时震劾鸿训。鸿训数被劾，连章力辩，帝不听，下廷臣议罪。明年正月，鸿训谪戍代州。鸿训居政府，锐意任事。帝有所不可，退而曰：“主上毕竟是冲主。”帝闻，深衔之，欲置之死。赖诸大臣力救，乃得稍宽。七年五月卒戍所。（选自明史列传第一百三十九，有删改）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 给事中邓英乃尽发弘勋赃私/且言/弘勋以千金贽维垣得御史/帝怒落弘勋职候勘/已而高捷上疏言鸿训斥击奸臣维垣谬/主焚毁要典/帝责/以妄言停其俸B. 给事中邓英乃尽发弘勋赃私/且言弘勋以千金贽维垣得御史/帝怒/落弘勋职候勘已/而高捷上疏言鸿训斥击奸臣维垣谬/主焚毁要典/帝责以妄言/停其俸C. 给事中邓英乃尽发/弘勋赃私且言/弘勋以千金贽维垣得御史/帝怒落弘勋职/候勘已而高捷上疏/言鸿训斥击奸臣维垣谬主焚毁要典/帝责以妄言/停其俸D. 给事中邓英乃尽发弘勋赃私/且言弘勋以千金贽维垣得御史/帝怒/落弘勋职候勘/已而高捷上疏言鸿训斥击奸臣维垣/谬主焚毁要典/帝责以妄言/停其俸11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “庶吉士”，明代选举人中文学优等及善书者担任，三年后考试，成绩优良者授编修、检讨等职。B. “服阕”，指服丧期满。旧俗尊亲去世后，在服阕期间辞官、停止娱乐和交际，表示哀悼。C. “执政”，指掌管国家政事（的人），主管某一事务的人，宋金某些高级官员的通称。D. “文渊阁”，指明代宫内贮藏典籍及皇帝讲读的地方，永乐大典就是在南京文渊阁编纂。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A. 刘鸿训的父亲刘一相是一位性格刚直的人。进士出身，后来担任吏科给事中一职，因为追究之前的首辅张居正的事情被执政者嫉恨。B. 刘鸿训在出使朝鲜时遭遇国内战乱。神宗、光宗去世后，刘鸿训到朝鲜颁布诏令，但遇到国内的战乱，就乘坐朝鲜专门为他建造的两艘大船，从海上回国。C. 刘鸿训出任礼部尚书时处在斗争的漩涡当中。此时，魏忠贤虽然失败，但其党羽还比较兴盛，因为刘鸿训能够主持公道，而遭受杨维垣等人的合谋排斥。D. 刘鸿训因为敢于直言而失去皇上的宠信。刘鸿训被召见时应对敏捷，并推荐自己喜欢的人担任要职；在关门之兵起哄的事上受到皇上的责难，从此失宠。13. 把文言文阅读材料中划线句子翻译成现代汉语。（1）沿途收难民，舶重而坏。跳浅沙，入小舟，飘泊三日夜，仅得达登州报命。（2）鸿训居政府，锐意任事。帝有所不可，退而曰：“主上毕竟是冲主。”参考答案：10. D 11. A 12. D 13. （1）沿途收留难民，船超重而毁坏。刘鸿训跳入水不太深的沙滩，坐小船，漂泊三天三夜，才得以到达登州回复命令。（2）刘鸿训身居要职，处理朝廷政务意志坚定。皇帝有做的不妥的地方，退朝后说“皇帝到底是年幼的君主。”【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。也可用排除法。本题中，句意：给事中邓英就全部告发袁弘勋接受脏物，并说袁弘勋送千金给杨维垣，得以做御史。皇帝发怒，免去袁弘勋官职等候审讯。不久高捷上疏说刘鸿训斥责攻击奸臣杨维垣，错误地主张焚毁要典，皇帝以妄言责备他，停止了他的俸禄。其中，涉及的人物给事中邓英，做了两件事，一是揭发弘勋接受赃物，一是说弘勋行贿得官职，“且”是个标志；引发的皇帝两个行为“怒”“落”，应断开。“已而”固定词组，不能断开。又奸臣名叫“维垣”，“谬”是错误的意思，二者之间断开，“责以妄言”是状语后置。据此可得答案。故选D。【11题详解】本题考查理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项,“选举人中”错误，应是选“进士”中优秀者担任。故选A。【12题详解】本题考查对原文有关内容的概括和分析。解答本题，要求考生认真审题，提干要求“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是”，考生在读懂原文的基础上，能够对筛选的内容进行分析归纳抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。D项,“并推荐自己喜欢的人担任要职”于文无据。“受到皇上的责难”分析有误，由原文 “帝意责户部，而鸿训请发帑三十万，示不测恩，由是失帝旨”可知，错误。故选D。【13题详解】本题主要考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“重”，超重；“跳浅沙”前主语应补充：刘鸿训；“仅”，才；“得”，能够；“报命”回复命令。（2）“居”，担任；“锐意”意志坚决专一；“冲主”，幼主。【点睛】文言断句的基本原则：要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。名词断句法。通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等。这些名词常在句中作主语或宾语。然后考虑：什么人，办什么事情，采用什么方式，取得什么结果等。（找动词）文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。虚词断句法。文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等；以、于、为、则、而，往往用于句中，在他们的前后一般不断句（“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时，“而”字前面要断开）；有些复音虚词大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。复句中的关联词：虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非，在它们的前面一般要断开。对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。修辞句式断句法：文言文中的特殊句式和格式对文言文句读有着非常大的帮助。文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。参考译文：刘鸿训，字默承，长山人。父亲刘一相，由进士任南京吏科给事中。追究以前的宰相张居正之事，执政的人忌恨他，离开京城为陇右佥事。以陕西副使而终。万历四十一年，刘鸿训登第，由庶吉士授予编修。神、光二宗相继去世，刘鸿训到朝鲜颁布诏令。刚一入境，辽阳陷落。朝鲜为他建造两艘大船，从海路而回。沿途收留难民，船超重而毁坏。刘鸿训跳入水不深的沙滩，坐小船，漂泊三天三夜，才得以到达登州回复命令。遭遇母亲的丧事，服丧期满，晋升右中允，转任左谕德。父亲去世而回。天启六年冬，起任少詹事，违抗魏忠贤，被贬斥爲民。庄烈帝即位，官拜礼部尚书兼东阁大学士，参预机密事务，派使者去召他。刘鸿训三次推辞，皇上不许。崇祯元年四月回朝。在那时，魏忠贤虽失败，其党羽仍兴盛，刚晋升的谏官群起抨击他。各执政者曾与魏忠贤共事，不敢明显地为他辩白。刘鸿训到来，毅然主持公道，贬斥杨维垣等，人们感到非常痛快。而御史袁弘勋本来是由杨维垣这些人推举，想合谋攻击排斥刘鸿训，党人就可以安心了。袁弘勋又诋毁刘鸿训出使朝鲜，满载貂皮、人参而归。锦衣佥事张道濬也诬陷攻击刘鸿训，刘鸿训上奏章辩白。给事中颜继袓説：“鸿训在先朝时被削夺官职。朝鲜一役，船坏，仅以身免。请求诏令刘鸿训入宫值班，共同谋划兴邦安国攘除祸乱之策。至于袁弘勋借题害人，张道濬越位乱政，不重重惩罚他们不会有停止的时候。”皇帝认为说得对。给事中邓英就全部告发袁弘勋接受脏物，并说袁弘勋送千金给杨维垣，得以做御史。皇帝发怒，免去袁弘勋官职等候审讯。不久高捷上疏说刘鸿训斥责攻击奸臣杨维垣，错误地主张焚毁要典，皇帝以妄言责备他，停止了他的俸禄。七月，因四川贼寇平定，加授刘鸿训为太子太保，进升文渊阁。皇帝屡次召见廷臣。惟独刘鸿训应对敏捷，说人民困苦是由于官吏失职，请求皇帝长久任用专人完成任务。以尚书毕自严善于治理赋税，王在晋善于治兵，请求皇帝倚重信任。皇帝起初很器重他。关门之兵因缺饷而起哄，皇帝心意责怪户部。而刘鸿训请求调发国银三十万，以示皇恩浩荡，由此失去皇帝旨意。没多久，御史田时震弹劾刘鸿训。刘鸿训数次被弹劾，连续上奏章为自己辩白。皇帝不听，发到廷臣之中议罪。第二年正月，刘鸿训被谪官戍守代州。刘鸿训身居官府，决心进取。皇帝有所不妥，推朝后说：“皇上到底是年幼的君主。”皇帝听说后，十分恨他，想置其于死地。依靠诸大臣极力援救，才得以稍微从轻处罚。七年五月在戍所去世。6. 阅读下面的文言文，完成3134题。 康熙五十一年三月，余在刑部狱。有洪洞令杜君者，作而言曰“而十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，少有连，必多方钩致。苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。中家以上，皆竭资取保；其次，求脱械居监外板屋，费亦数十金；惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。或同系，情罪重者，反出在外，而轻者、无罪者罹其毒。积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。”余同系朱翁、余生及在狱同官僧某，遘疫死，皆不应重罚。又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦。余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。 部中老胥，家藏伪章，文书下行直省，多潜易之，增减要语，奉行者莫辨也。其上闻及移关诸部，犹未敢然。功令：大盗未杀人及他犯同谋多人者，止主谋一二人立决；余经秋审皆减等发配。狱词上，中有立决者，行刑人先俟于门外。命下，遂缚以出，不羁晷刻。有某姓兄弟以把持公仓，法应立决。狱具矣，胥某谓曰：“予我千金，吾生若。”叩其术，曰：“是无难，别具本章，狱词无易，取案末独身无亲戚者二人易汝名，俟封奏时潜易之而已。”其同事者曰：“是可欺死者，不能欺主谳者，倘复请之，吾辈无生理矣。”胥某笑曰：“复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。彼不能以二人之命易其官，则吾辈终无死道也。”竟行之，案末二人立决。主者口呿(q)舌挢(jio)，终不敢诘。余在狱，犹见某姓，狱中人群指曰：“是以某某易其首者。”(取材于方苞狱中杂记)【注】洪洞：洪洞县，在山西。同官：同官县，在陕西。主谳(yn)：审判定案。31对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是() A皆利系者之多利：获利 B量其家之所有以为剂 剂：契券，字据 C遂缚以出，不羁晷刻 羁：捆绑 D情罪重者，反出在外 情：案情32下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A. 不问罪之有无，必械手足。 不为者与不能者之形，何以异？ B.然后导以取保，出居于外。 臣诚恐见欺于王而负赵C. 而轻者、无罪者罹其毒。 其孰能讥之科 D.以把持公仓，法应立决 终不以监门故而受公子财33下列句子编为四组，全都写胥吏贪赃枉法的一组是() 少有连，必多方钩致械系不稍宽，为标准以警其余文书下行直省，多潜易之其上闻及移关诸部，犹未敢然 中有立决者，行刑人先俟于门外取案末独身无亲戚者二人易汝名A B C D34下列对原文的叙述分析，不正确的一项是()A掌管刑狱的官员枉法作恶的现象，不仅普