2021年江西省赣州市安西中学高二语文月考试题含解析.docx

2021年江西省赣州市安西中学高二语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成79题。魏晋时代的“啸”魏晋名士，风流倜傥，雅好长啸。然而啸却不是由他们所首倡，早在诗经里就屡次提到啸，小雅白华中就有“啸歌伤怀，念彼硕人”之语。啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声”，也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是诗经里出现的啸者多是女性，她们心怀忧怨，发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸，如古今注音乐篇说商陵穆子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。不过，啸也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫术的场合中。葛洪的神仙传记西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼，如召不来，将加刑戮。刘根于是“长啸”，啸音非常清亮，“闻者莫不肃然，众客震悚”。忽然南壁裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。至东汉时，这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸，逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅出现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。可是“魏晋之际，天下多故”，士人多苦闷，卓荦不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下，这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟啸之风，不胫而走，广泛流行，成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式，倨傲狂放才是它的灵魂；世说新语用“傲然”来形容周顗啸咏时的神态，可谓搔中痒处。而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”，即郭璞游仙诗所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往”，陶渊明饮酒诗所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”。至于归去来兮辞中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”（新版辞源）或“感慨发声”（新版辞海），果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。世说新语任诞篇说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”，陈留风俗传说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的。啸之发声的特点不是唱，而是吹。正像啸旨中说的：“夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。”文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维竹里馆“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、李白游太山“天门一长啸，万里清风来”等句便可为证。唐以后，此风渐息。到了宋代，学者讲义理，士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事。在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义已经完全不同。经过长时间的隔膜，现代人对魏晋之啸不甚了然，也就不足为奇了。7. 下列关于“啸”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A. 古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气；术士作“啸”主要是用来召鬼。B.“啸”在先秦时代便已有之，“啸”音调清越，发声特点是吹而不是唱。C. 文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟啸”之风渐渐平息。D.“啸”虽不是由魏晋名士首倡，但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。8. 下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A. 因为啸的用意含有若干神秘色彩，所以至东汉时，啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。B. 诗经里出现的啸者多是女性，在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。C. 魏晋时的“吟啸”并不是一种哼哼唉唉的声音，而是带有旋律的、相当优美的声音，有一定的音乐性。D. 宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋，大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流卓荦不群的气质了。9. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）A. 魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合，也可以出现在意趣恬适、心境旷放之际，但于大庭广众之前放声长啸却不被人接受。B. 魏晋时吟啸之风广泛流行，究其原因，“魏晋之际，天下多故”，长啸应该是魏晋士人精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。C. 啸是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。王维竹里馆、李白游太山、陶渊明归去来兮辞等都体现了作者的傲世之态。D. 在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义，吹口哨在杂剧演出中已经可有可无了。参考答案：7. A（“术士作啸主要是用来召鬼”错。原文讲术士“召鬼”只是举一例而已，属无中生有）8. A（由第二段第一句可知，至东汉，啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈与其含有若干神秘色彩无因果联系）9. B（A.“于大庭广众之前放声长啸却不被人接受”错；C. 王维竹里馆、李白游太山只是证明吟啸的习俗在唐代尚有孑余；D.“可有可无”不准确，原文说“吹口哨”是丑角行当的一项重要表演技巧）略2. 阅读下面的文字，完成13题。音乐与教育（节选）朱光潜音乐对于人生至少有三重大功用。 第一是表现。情感思想都需要发扬宣泄。我们都知道在欢喜时大笑一场，在悲哀时痛哭一场，是一件畅快事。严守一个秘密，心里才感觉不舒服；尤其是感情不能压抑，压抑便引起冲突和苦痛。依近代心理学看，许多精神病都是情感不得宣泄的结果。音乐的表现是最正常的康健的表现，因为它是人类的普遍嗜好，而同时它的命脉在和谐。音乐对于人的情感不仅能“发散”而且能“净化”，就因为它本身是和谐，对于人的心灵自然能产生和谐的影响。我们有听音乐经验的人都知道在凝神静听之后，全体筋肉脉搏都经过一番和谐的震荡，心灵仿佛在困倦之后洗过一回澡，汗垢尽去，血液畅通，有心旷神怡之乐。如果我们不仅是欣赏，自己能歌唱弹奏，除了这种生气洋溢的乐趣以外，我们还可以得到人生最大的快慰，成就一种作品的感觉。 其次是感动。音乐直接打动感官，引起生理的反应，所以感人最普及而深入。中西神话和历史上都有不少的关于音乐感动力的传说。城市有借音乐造成的；胜仗有用音乐打来的；美人有借音乐取得的；深交有因音乐结成的；名著有从音乐引起思致的。瓠巴鼓琴，游鱼出听；据近代生理学家的实验，对牛弹琴，也并非毫无影响。人类情感有许多花样，每种花样在脉搏呼吸和筋肉运动上都有一个特殊的节奏，特殊的模型。音乐的抑扬顿挫，长短急舒，往往与这种节奏和模型相称。某一种乐调在生理上激起某一种节奏和模型，就引起某一种情调。所以在听音乐时，实在有两种乐调在进行。一是外在的，耳朵听的；一是内在的，听者身体在无意中所表演的。人类生理构造大致相同，所以一个乐调可以在无数听者的心弦上引起交感共鸣。音乐是极强烈的同情媒介，也就因为这个缘故。第三是感化。感动是暂时的，感化是久远的。音乐由感动至感化，因为它的和谐浸润到整个身心，成为固定的模型，习惯成为自然，身心的活动也就处处不违背和谐的原则。内心和谐，则一切不和谐的卑鄙龌龊的念头自无从发生，表现于行为的也自从容中节。中国先儒以礼乐立教，就为明白了这个道理。乐的精神在和谐，礼的精神在秩序，这两者中间，乐更是根本的，因为内和谐外自然有秩序，没有和谐做基础的秩序就成了呆板形式，没有灵魂的躯壳。内心和谐而生活有秩序，一个人修养到这个境界，就不会有疵可指了。（选自朱光潜谈美，金城出版社，2006年版，有删改）1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A.音乐的命脉是和谐的，于人的情感具有“发散”和“净化”的作用。B.音乐感人是深入的，人在听音乐的时候，有外在和内在两种乐调在进行。C.人类生理构造大致相同，因此一个乐调在无数听者那里产生的情感都一样。D.音乐的和谐浸润到人的整个身心，身心的活动也就处处不违背和谐的原则了。2、下列对音乐三重功用的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A.古希腊人用一种音乐医治精神病，是音乐具有“表现”功用的体现。B.俞伯牙奏高山流水得遇知音钟子期，是音乐具有“感动”功用的体现。C.大型音乐会，观众随歌声同欢呼同悲泣，是音乐具有“感化”功用的体现。D.孔子把诗乐作为教育的基础、政治的基础，是音乐具有“感化”功用的体现。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A.人的情感是不能压抑的，如果压抑引起了冲突和苦痛，听听音乐不失为一种好的宣泄方式。B.我们如果想体会群体同情的味道，可以在广众中听音乐，因为音乐是极强烈的同情媒介。C.中国先儒重视乐，是因为认识到了乐可以使人的内心和谐，而内心的和谐，才会使外在生活有秩序的道理。D.音乐于人生有多重大功用，因此我们必须普及音乐教育，把音乐教育提到首要的位置上来。参考答案： 3. 现代论述类文章阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题（9分，每小题3分）理解发明就是理解未来 教育神圣的使命在于传承文明，教育是人类最伟大的创造。由于教育，人类个体可以分享漫长岁月里人类整体获得的经验与知识。然而我们经常忽视一个显而易见的事实：学校总是以过去的知识告诉人们如何应对未来的挑战，这种知识与未来的现实之间存在着时间上的差距。前人探索与创造的成果构成了教材的主要内容，这些成果受到当时环境条件和人类活动水平的制约，当它们成书的时候，世界已经发生了变化，最新的成就无法纳入其中。当学生在校园里学习它们的时候，世界又发生了变化，人们永远无法得到完全满足未来需求的知识。如果没有创造，知识只能帮助人们重复过去的道理，描述过去发生的事情。创造力才能使知识活化，为知识赋予灵魂，它是人类过去的经验与未来命运之间的桥梁。 新知识不是演绎出来的，它是创造的产物。实际问题从来不会重复，人类经常面临从未出现过的难题，唯有创造性地运用知识才能解决它们。教育的本质，是一种以知识为载体塑造人格、培育创造才能的历程。创造是一种智慧，又是一种气质，它令世界充满生机，飘荡着诗意。 创造是人类的一种特殊本能。以创造性的方式关注和参与世界事务，是人类内心深层的欲望和动力。发明家是生活在现实世界的理想主义者，他们常常有一种难以抑制的内心冲动，这种冲动激励他们去实现自己的目标，许多因素使他们一往无前，义无反顾。然而，发明家头脑中的观念不容易被社会接受，发明家不容易得到社会的支持，几乎所有的发明家都在逆境中奋斗，因为同时存在着许多不利于发明的因素： 模仿容易，发明困难。因循人类活动的最小阻力原则，许多人乐意选择模仿； 发明是一粒有可能带来丰收希望的种子，从播种到丰收需要经历漫长的过程。社会关注丰收，漠视过程。发明家的智慧、精力以及他能够驱遣的财富，常常不足以支持他走完漫长的全程，性急的企业家不愿意在发明家最需要帮助的时候投入。发明家常常难以度过最困难的时期，使许多优秀发明半途而废。发明家常常思考人类未来的事，市场只关注眼前的事。发明家经常在为明天做晚餐，今天没人享用。晚餐还没有做好，饭铺就已经关张。几乎所有的先进的技术，在第一次出现的时候都不怎么好用，因为还未及完善工艺和配套技术。由于企业家缺乏远见，消费者缺乏宽容，使许多重大的发明经常被拒之门外。发明是涉及科学、社会与人文的全方位活动，需要多种智慧和资源参与，许多发明家不是社会活动家，应对科学之外的问题常常感到力不从心。 教育过分关注继承，不重视培育驾驭知识的能力。 新技术发明的出现仰仗科学、依赖教育，然而更需要文化，需要鼓励探索、呵护发明的创新文化。如果把新技术发明比作美丽的红苹果，科学是长出红苹果的树，教育是培育这棵树的土壤和肥料，文化则是看不见的地下水、合适的温度和阳光。 （选自大众科技报有改动）1 下列各项中，对“学校所传授的知识”的理解正确的一项是（3分）（ ）A创造力才能使知识活化，为知识赋予灵魂，它是人类过去的经验与未来命运之间的桥梁。B前人探索与创造的成果构成了教材的主要内容，这些成果受到当时环境条件和人类活动水平的制约而存在错误。C学生在校园里得到的知识，只能帮助人们重复过去的道理，描述过去发生的事情，永远无法得到完全满足未来需求的知识。D学校总是以过去的知识告诉人们如何应对未来的挑战，这种知识与未来的现实之间存在着巨大的差距。2. 下列对发明创造者在前进的道路上遇到的阻力和困难的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）A发明是一粒有可能带来丰收希望的种子，从播种到丰收需要经历漫长的过程，而社会关注丰收，漠视过程B许多发明家不是社会活动家，应对科学之外的问题常常漠不关心。C企业家缺乏远见，消费者缺乏宽容，使许多重大的发明经常被拒之门外。D发明家常常思考人类未来的事，市场只关注眼前的事。3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（3分）（ ）A发明家的智慧、精力以及他能够驱遣的财富，常常不足以支持他走完漫长的全程，性急的企业家不愿意在发明家最需要帮助的时候投入。B发明家是生活在现实世界的理想主义者，他们常常有一种难以抑制的内心冲动，这种冲动激励他们去实现自己的目标。C教育的本质，是一种以知识为载体塑造人格、培育创造才能的历程，因而只要实施学校教育，世界就会充满生机，飘荡着诗意。D新技术发明的出现仰仗科学、依赖教育，然而更需要文化，需要鼓励探索、呵护发明的创新文化。参考答案：A，（分）B，（分）C，（分）略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的课外文言文，完成后面的题目。（22分）李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：“”（即陈情表）帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；大诰与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。二子：赐、兴。【注释】安乐公：刘禅 。碎：细碎、具体。9下列对各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A躬自抚养 躬自：亲自B慈父见背 见背：长辈去世C门衰祚薄 祚薄：福分浅薄D矜愍愚诚 矜愍：夸耀10下列各句中加点词语的意义和用法，不相同的一项是（）A密奉事以孝谨闻 密以祖母年高B有暇则讲学忘疲 欲奉诏奔驰，则以刘病日笃C非但蜀之人士及二州牧伯之所明知 卿但暂还家吾今且报府D齐桓得管仲而霸 赂秦而力亏，破灭之道也11下面文句全都体现“悲恻动人”的一项是（）密奉事以孝谨闻则涕泣侧息，未尝解衣生孩六月，慈父见背门衰祚薄臣生当陨身，死当结草后刘终，服阕A B C D12下面对文章有关内容的赏析，不恰当的一项是（）A作者先以简洁精练的语言写自己的孤苦，为“祖母无臣，无以终余年”作铺垫。B强调祖母刘的病“夙婴疾病，常在床蓐”，以突出李密的孝情不同于一般的母孙之情。C陈情表的第一自然段，写自己与祖母刘的特殊关系和特殊命运，抒以发对祖母的孝情。D李密在祖母去世之后，被迫到晋朝廷任洗马的官职，实现了“先尽孝，后尽忠”忠孝两全的宿愿。 13.翻译文中加横线的句子。（8分）（1） 孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。（2分）译文： （2） 安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。（3分）译文： （3） 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟以往之不谏，知来者之可追。（3分）译文： 参考答案：9. D（怜恤、同情）10 B(A项“以”译为“因为”，介词；B项“则”分别是“就”“却”的意思；C项“但”是“只是”意；D项“而”译为“因而”)11C（“悲恻动人”主要表现在对祖母以及自己身世不幸方面）12D（实现“宿愿”不当）13.（1）李密有（好）名声，不是徒有虚名。（2）安乐公得到诸葛亮而抵抗魏，任用黄皓却丧了国，由这知道成败的原因（和齐桓公）是同样的。（3）既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲？认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。5. 阅读下面的文言文，完成小题。刘基，字伯温，青田人。幼颖异，元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。行省辟之，谢去。基博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学。太祖闻基及宋濂等名，以币聘。基未应，总制孙炎再致书固邀之，基始出。既至，陈时务十八策。太祖大喜，筑礼贤馆以处基等，宠礼甚至。会陈友谅陷太平谋东下势张甚诸将或议降或议奔据钟山基张目不言太祖召入内太祖曰先生计安出基曰：“贼骄矣，待其深入，伏兵邀取之，易耳。”太祖用其策，诱友谅至，大破之，以克敌赏赏基。基辞。友谅兵复陷安庆，太祖自讨之，自旦及暮不下，基请迳趋江州，捣友谅巢穴。友谅出不意，帅妻子奔武昌，江州降。其龙兴守将胡美遣子通款，请勿散其部曲。太祖有难色。基从后蹋胡床。太祖悟，许之。美降，江西诸郡皆下。其后太祖取士诚，北伐中原，遂成帝业，略如基谋。寻拜御史中丞兼太史令。初，太祖以事责丞相李善长，基言：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”基顿首曰：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基，基力言不可。又问胡惟庸，曰：“譬之驾，惧其偾辕也。”帝曰：“吾之相，诚无逾先生。”基曰：“臣疾恶太甚，又不耐繁剧，为之且孤上恩。天下何患无才，惟明主悉心求之，目前诸人诚未见其可也。”后宪、惟庸皆败。三年授弘文馆学士。十一月，授基开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯，禄二百四十石。明年赐归老于乡。胡惟庸方以左丞掌省事，挟前憾，使吏讦基，谓谈洋地有王气，基图为墓，民弗与，则请立巡检逐民。帝虽不罪基，然颇为所动，遂夺基禄。基惧入谢，乃留京，不敢归。未几，惟庸相，基大慼曰：“使吾言不验，苍生福也。”忧愤疾作。八年三月，帝亲制文赐之，遣使护归。居一月而卒，年六十五。基在京病时，惟庸以医来，饮其药，有物积腹中如拳石。其后中丞涂节首惟庸逆谋，并谓其毒基致死云。 （节选自明史?刘基传）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）A. 会陈友谅陷/太平谋东/下势张甚/诸将或议降/或议奔据钟山/基张目不言/太祖召入内/太祖曰/先生计安出B. 会陈友谅陷太平/谋东下/势张甚/诸将或议降/或议奔/据钟山/基张目不言太祖/召入内/太祖曰/先生计安出C. 会陈友谅陷太平/谋东下/势张甚/诸将或议降/或议奔据钟山/基张目不言/太祖召入内/太祖曰/先生计安出D. 会陈友谅陷/太平谋东/下势张甚/诸将或议降/或议奔据钟山/基张目不言/太祖召入内/太祖曰/先生计安出11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）A. 象纬之学，指的是象数谶纬之类的学问，古人研究星象经纬等的天文现象，也研究谶纬卜象吉凶预兆等。谶纬是古代汉族官方的儒家神学，谶书和纬书的合称。B. 胡床，亦称交床、交椅、绳床，是古时一种可以折叠的轻便坐具，即马扎。古代诗文中的“床”多指“胡床”，如李白静夜思:“床前明月光”中的“床”便是此意。C. 御史，本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。明清废御史台设都察院，设都御史、副都御史，行使监察职责。D. 顿首，古时的一种最重的拜礼，俗称叩头。行礼时，头碰及地即起。通常用于下对上以及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，臣子上朝见君王时所用的拜礼，拜师礼、拜祖，民间的拜贺、拜别，也用此大礼。也常用于书信中的起头或结尾。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 3分 ） （ ）A. 刘基善于谋略，明太祖多用其策，龙兴守将胡美意欲投降后要求不解散旧部，用钱财买通关节，对此太祖十分生气，刘基暗地踢胡床提醒后，太祖终于答应。B. 当太祖询问继任宰相人选时，刘基提出了一些见解，评论胡惟庸时用一比喻，就像驾车时可能掀翻车辕一样，具有潜在的危害性，暗示不可用。C. 刘基与李善长有些构怨，但在太祖责罚李善长时，刘基为他说好话，用大柱木喻之，而把自己比喻为小木柱。D. 胡惟庸拿一块地做文章，唆使一些官员在太祖面前诋毁攻讦刘基，皇上虽然没有罪怪，但心存芥蒂，停了刘基的俸禄。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 臣疾恶太甚，又不耐繁剧，为之且孤上恩。太祖曰：“是数欲害君，君乃为之地耶？吾行相君矣。”参考答案：10. C 11. D 12. A 13. 我过于憎恨坏人坏事，又忍受不了繁琐的工作，如果当了丞相，将辜负皇上的隆恩。太祖说：“他多次想害你，你竟然为他的处境着想吗（或为他说话）？我将要拜你为丞相。”10. 试题分析：本题考查文言文断句的能力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，其中注意结合文言文行文的习惯，也可借助标志词。本句注意动宾结构，“陷太平”“谋东下”“或议奔据钟山”，“奔据钟山”是议的内容，其间不能分。点睛：文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。断句的前提：多读文段，增强语感。11. 试题分析：回答此类题目，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。D项，“顿首是古时最重的拜礼”错，还有“稽首”；上朝臣子见君王、拜师礼、拜祖礼等正式场合行“稽首”礼。本文太祖与刘基私下谈话，在非正式场合，故可“顿首”。12. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。此题要在准确把握文意的墓础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。A项，“通款”不是用钱财买通关节，而是转达诚意。“难色”不是十分生气，而是为难之色。13. 试题分析：本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第一句得分点：“疾恶”，憎恨坏人坏事；“繁剧”，繁琐的工作；“且”，将要；“孤”，辜负。第二句得分点：“数”，多次；“乃”，竟然；“相”，拜为丞相。参考译文：刘基，字伯通，青田县人。刘基小时候聪明异常。元朝至顺年间，刘基考中进士，被任命为高安县县丞，有清廉正直的名声。行省征召他，他推辞离开。刘基见识广博，通晓经史，对于书没有不阅览的，尤其精通天象地理。等到明太祖听说刘基和宋濂等人的名声，拿礼物来聘用他，刘基没有答应。总制孙炎又写信坚持邀请他，刘基才出山。到任后，献上了“时务十八策”。明太祖大喜，修筑了礼贤馆来安置刘基等人，他受到很高的礼待和尊崇。恰逢陈友谅攻陷了太平镇，气焰十分嚣张，诸位将领有议论投降的、也有议论逃跑退守钟山的，刘基睁着眼只是不说话。太祖把刘基召入内室，太祖说：“先生的计策怎么谋划？”刘基说：“贼寇骄狂，等他们深入的时候，埋设伏兵拿下他们，就容易了！”太祖用他的计谋，诱使陈友谅军队到来，然后打败了他，并且把攻克敌军的奖赏赏给刘基。刘基推辞不受。（不久）陈友谅的军队又攻陷安庆，太祖想要自己带兵讨伐他，向刘基征询意见。刘基极力赞成，于是太祖亲自带兵攻打安庆。从早晨打到黄昏一直攻克不下，刘基请太祖直趋江州，捣毁陈友谅的巢穴，于是全军得以西上。陈友谅出乎意料之外，带着他的妻子儿女向武昌逃奔，（接着）江州投降。驻守龙兴的大将胡美派他的儿子表达诚心归顺的意愿，请求不要遣散他的部属。太祖感到为难。刘基从后踢太祖床榻，太祖突然明白过来，答应了他的请求。胡美投降后，江西诸郡县随后全部攻下。之后太祖攻取张士诚，北伐中原，最终完成统一大业。不久，太祖拜授刘基为御史中丞兼太史令。6. 阅读下面的文言文，完成1013题。贾思伯，字士休，齐郡益都人也。世父元寿，高祖时中书侍郎，有学行，见称于时。思伯释褐奉朝请，太子步兵校尉、中书舍人，转中书侍郎。颇为高祖所知，常从征伐。及世宗即位，以侍从之勤，转辅国将军。任城王澄之围钟离也，以思伯持节为其军司。及澄失利，思伯为后殿。澄以思伯儒者，谓之必死焉。及至，大喜，曰：“仁者必有勇，常谓虚谈，今于军司见之矣。”思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。后为河内太守，不拜。寻除鸿胪少卿，以母忧免。服阕，征为荥阳太守，有政绩，因迁征虏将军、南青州刺史。初，思伯与弟思同师事北海阴凤授业，无资酬之，凤遂质其衣物。及思伯之部，送缣百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往。时人称叹焉。寻以父忧免。后除征虏将军、光禄少卿，仍拜左将军、兖州刺史。肃宗时，征为给事黄门侍郎。因请拜扫，还乡里。未拜，以风闻免。寻除右将军、凉州刺史。思伯以州边远，不乐外出，辞以男女未婚。灵太后不许，舍人徐纥言之，得改授太尉长史。又除安东将军、廷尉卿。思伯自以儒素为业，不好法律，希言事。俄转卫尉卿。于时议建明堂，多有同异。思伯上议曰：“五室之理，谓为可按。其方圆高方自依时量戴氏九室之言蔡子庙学之议子干灵台之说裴逸一屋之论及诸家纷纭并无取焉” 学者善其议。又迁太常卿，兼度支尚书，转正都官。时太保崔光疾甚，表荐思伯为侍讲，中书舍人冯元兴为侍读。思伯遂入授肃宗杜氏春秋。思伯少虽明经，从官废业，至是更延儒生夜讲昼授。性谦和，倾身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客有谓思伯曰：“公今贵重，宁能不骄？”思伯曰：“衰至便骄，何常之有？”当世以为雅谈。为元义所宠，论者讥其趣势。孝昌元年卒。赠镇东将军、青州刺史，又赠尚书右仆射，谥曰文贞。(节选自魏书?卷七十二?列传第六十)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A.其方圆/高方自依时/量戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论及诸家/纷纭并无取焉/B.其方圆高方/自依时量/戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论/及诸家纷纭/并无取焉/C.其方圆高/方自依时量/戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论及/诸家纷纭/并无取焉/D.其方圆高方/自依时量戴氏九室之/言蔡子庙学之/议子干灵台之/说裴逸一屋之/论及诸家纷纭/并无取焉/11.下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（3分）（ ）A.释褐，脱掉粗布衣服，指做官。B.持节，古代使臣奉命出行，执符节以为凭证。C.服阕，古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。子为父、父为长子、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。D.赠，这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往非正常死亡。12.下列对原文的分析概括不正确的一项是（3分）（ ）A.贾思伯久经沙场。他经常跟随高祖征战讨伐。他曾经跟随任城王元澄进攻钟离，作战失利，奉命殿后且出色完成任务，从而改变了元澄对儒士的看法。B.贾思伯不计前嫌，尊敬师长。他曾与弟弟一起师从阴凤。因无钱交纳学费，衣物被阴凤作为抵押品。贾思伯在南青州任上送给阴凤礼物，派马车迎接他。C.贾思伯曾经仕途不顺。被征为给事黄门侍郎，还未拜官上任，就因为传闻而被弹劾免职。拒任凉州刺史却不被允许，幸亏徐纥从中说话，才得以改任。D.贾思伯勤勉好学，礼贤下士。他少年时明习经典，做官后勤奋钻研。任侍讲时延请儒士夜读日授。他在街头碰到读书人，就停车下马，认真交谈。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。（2）“公今贵重，宁能不骄？”思伯曰：“衰至便骄，何常之有？”参考答案：10.B解析此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。此题注意“方圆高方”是“方圆高宽”的意思，不要断开；“戴氏九室之言”“蔡子庙学之议”“子干灵台之说”“裴逸一屋之论”之间的结构对称。11.D解析此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。此题“而受封的官员往往非正常死亡”错误，过于绝对化。12.D解析做官后勤奋钻研错误，原文“从官废业”。13.（1）思伯假托迷失了道路，不夸耀自己的功劳，当时舆论称赞他是个德高望重的人。（托，假托，假借；失道，迷路；伐，夸耀；“长者”）（2）先生现在已显贵位重，难道能不骄傲？思伯说：快要走下坡路才骄傲，哪有什么永恒（或常规）？（宁，怎么，难道；衰，衰退,走下坡路；常，永恒、常规）【参考译文】贾思伯，字士休，齐郡益都人。他的伯父元寿，是高祖时的中书侍郎，有学问和德行，被当时人所称颂。思伯由奉朝请入仕，任太子步兵校尉、中书舍人，调任中书侍郎。很受高祖的赏识，经常跟随皇上征战讨伐。世宗即位后，因为侍从的勤劳，改任辅国将军。任城王元澄进攻钟离时，让思伯持节当他的军司。等到元澄作战失败，贾思伯带领军队在后面护卫。元澄认为思伯是个儒士，认为他必死无疑。等赶回会师后，大喜，说：“仁义的人必定勇敢，我常认为是空谈，今天在军司身上却真的看到了。”思伯借口迷失了道路，不夸耀自己的功劳，当时舆论称赞他是个有德行的人。后来担任河内太守，不就任。接着任鸿胪少卿，因为母亲守丧而免官。服丧期满后，起用他为荥阳太守，有政绩，于是升迁为征虏将军、南青州刺史。当初，思伯与弟弟思同师从北海人阴凤习，无钱交纳拜师的费，阴凤于是就抵押了他俩的衣物。思伯去南青州上任后，送上一百匹缣赠给阴凤，派车马接阴凤来，阴凤惭愧不前往。当时人们很称道感叹这件事。不久因为父亲服丧而免官。后来授予征虏将军、光禄少卿，接着任命为左将军、兖州刺史。肃宗在位期间，征用他为给事黄门侍郎。因请求拜祭父母并给他们扫墓，回到了家乡。还未拜官上任，就因传闻弹劾而免职。不久授予右将军、凉州刺史。思伯嫌凉州偏远，不乐意外出就任，于是以儿女未婚嫁为理由来推辞。灵太后不允许，经舍人徐纥从中说话，得以改授太尉长史。又授予安东将军、廷尉卿。思伯认为自己是名儒士，不喜欢法律。不久调任卫尉卿。当时讨论兴建明堂，观点多有不同。思伯上书论述道：“五室的道理，认为是能够成立的。它们的方圆和高宽，自可依时代不同而酌情计算度量。戴氏的九室之说，蔡氏的太庙官论点，子干的灵台之论，裴逸的一屋观点，以及诸家的纷纭杂说，一概不可取。”学者们同意他的说法。又升任太常卿，兼任度支尚书，转为正都官。当时太保崔光病危，上表推荐思伯为侍讲，中书舍人冯元兴为侍读。思伯于是进宫给肃宗讲授杜氏春秋。思伯少年虽然明习经典，后来做官荒废了业，到这里又延请一些儒士夜读日授。性情谦和，礼贤下士， 即使在街头，也要停车下马，接待交谈很认真投入，毫无倦色。有来客对思伯说：“先生现在已显贵位重，难道能不骄傲？”思伯说：“快要走下坡路才骄傲，哪有什么永恒（或常规）？”当时把此话作为雅谈。被元义所宠信，舆论讽刺他趋炎附势。孝昌元年去世。追赠为镇东将军、青州刺史，又追赠为尚书右仆射，谥号为文贞。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 根据提供的语境在横线上填上恰当的语句，组成一组排比句。（5分） 生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边：它可能是一座山，让你感受巍峨：_，_；它可能是一首交响乐，让你领悟激越；_，_；它甚至可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹。参考答案：它可能是一条江 让你体会澎湃；它可能是一卷线装书 让你品味深沉略8. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）蜜蜂的尾端有一根针，因为这根针连着身体里的毒腺，所以是毒针。，遇到敌人侵害时，蜜蜂会把毒针刺入敌人的身体，然后放出毒液。有时你无意中打死一只蜜蜂，会有一群蜜蜂飞来蜇你，这是蜜蜂在报复你。 ，但是却被它蜇了，那是因为误会，蜜蜂错以为你要伤害它，所以蜇了你。总之， ，因为一旦蜇了人，它就会很快死去。参考答案：（1）毒针是蜜蜂在自然界进行自卫的武器（2）还有时你并没有惹它（3）蜜蜂不会轻易用毒针蜇人（每答对一空得2分，满分5分）9. 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）唐代王维，不只是一个诗人和音乐家，也是有名的画家。_，_，_，_，。不仅如此，王维的山水诗画充满了“禅”意，让人在欣赏其诗画时，萌生心灵上超脱的渴望。并且将这种画法融入到诗的写作中“江流天地外，山色有无中”，就很像一幅中国的淡墨山水他改变了唐代以浓艳绘画的习惯体现了诗与画的有机融合以水墨画出意境高远的山水画所以，苏轼给出了最好的评价“诗中有画，画中有诗”A. B. C. D. 参考答案：D试题分析：此题考查句子排序的语言表达运用能力。解答此题，可根据语段内容及横线前后的具体语境，结合着句子的逻辑关系及关键词分析判断。由选项设置可知，必有一句为首选句，从与前面的语句的紧密衔接来看，应首选；故排除AC。是对的进一步解说，然后抓住“以”“并且”“所以”判断出答案为D。【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】句子排序试题主要考查考生理