2021年辽宁省沈阳市维华中学高一语文上学期期末试卷含解析.docx

2021年辽宁省沈阳市维华中学高一语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文段，完成10-12题。（3小题，共9分）端午节的文化事象 节日是一个地域的人们由于自然原因、社会原因在历史上形成的有特定文化内涵的日子。端午节作为最有民族特色的节日之一，至少已有2000年的历史。如果究其产生原因，历史就更长了，主要有三个：（一）应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟；（二）应对农历“五月初五”具有阴阳交合的数字所引起的心理反应，所采取的祈福禳灾措施；（三）对中华民族龙图腾的信仰而形成的祭祀活动。“夏至”是中华民族对天文学的伟大发现；“夏历”是把阳历和阴历巧妙结合，是中华民族的伟大发明；“龙”是中华民族的伟大创造。这三点，使端午这个节日塑造了中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神。“龙”体现了中华民族多元一体，和合圆融的宽广胸怀。这样深邃的思想必须体现到具体人物上才能生动具体，于是各地区就选择了不同代表人物，以便使这种精神人格化。在历史发展的长河中，不断有受人尊崇的贤德人物加入节日祭祀名单之中，最后形成了以屈原为代表的五大节日传说人物。 屈原是战国末期楚国的一位才华横溢的诗人，也是杰出的政治家，因看到国家沦亡而悲愤投河自杀。伍子胥是春秋时期吴国名将，因遭到佞臣的诬陷被逼自杀，也是一位悲剧型政治家。陈临是苍梧太守，组织人民开沟设堤，疏导积水解决水患，因公殉职在水利工地，受到人民赞扬等等。从端午节所纪念的历史先贤人物事迹来看，端午节的节日精神首先是爱国主义精神，爱国主义是一种人生价值观、是一种感情寄托、是我们民族团结的精神旗帜。 节日虽然起源于人们对自然界变化的应对措施，但节日的发展是靠历史积淀下的人文精神。端午的节日精神最初体现的是“以人为本”，是对人自身的生命关怀；通过不断的发展，上升为对“人生价值”的追求，对爱国主义精神的颂扬。节日文化上属于人们的时间生活，人们用有声、有色的民俗文化事象，度过无形无声的时间。不断反复，达到对节日精神的高度文化认同，形成了一股伟大而又神秘的力量。这力量主要表现在人们共同约定的民俗文化事象中。 端午节的民俗文化事象非常丰富多彩，主要反映在五大方面：第一，端午是个诗人节。把一个全民的盛大传统节日和一位伟大的爱国主义诗人屈原结合在一起，反映了中华民族的浪慢情怀。第二，端午是个体育节。龙舟竞渡反映的是集体主义精神，只有齐心合力才能夺得胜利。除赛龙舟外还有“蹴球”“角球”“赛威呼”等多种多样的体育项目。第三，端午是个卫生节，表现的是对人身体健康的关怀，是弘扬中医药文化的重要时间。第四，端午是个社交节。重点调节的是以地域为单位的社区人际关系，许多地方赛龙舟均是以乡、镇，村为单位组队进行。第五，端午是个美食节。粽子集中反映了中华美食“食材广泛，烹饪多样，医食同源，口味齐全”的特点。 端午是祖先留给我们的一份宝贵的非物质文化遗产，我们要继承它、享受它、发展它。人民是节日的主人，每个人均可以为节日增加色彩。通过端午节的民俗活动要使我们对自己的文化身份、文化责任、文化前途更加热爱和明确。10下列有关端午节节日精神的表述不正确一项的是( )（3分）A“龙”所具有的多元一体，和合圆融的宽广胸怀是中华民族处世精神的一种体现。B端午节体现出来的人文精神是在历史积淀下形成的，这种精神最终体现在“以人为本”上。C端午节的节日精神是一种体现了人生价值观的、寄托人们情感的、体现了民族团结的爱国主义精神。D端午节既是诗人节、体育节，也是卫生节、社交节、美食节，这表明端午节节日精神已经得到人们的高度文化认同。11下列表述不符合原文意思的一项是( )（3分）A至少已有2000年历史的端午节是中华民族最具民族特色并有着丰富文化内涵的节日之一。B应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟，这是历史悠久的端午节的产生原因之一。C中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神是由端午节最先塑造的。ks5uD屈原、伍子胥、陈临等五位受人尊崇的贤德人物被人们加入节日祭祀名单之中，最后形成了端午节的传说人物。12下列理解和分析不符合原文内容的一项是( )（3分）A龙舟竞渡 “蹴球”“角球”“赛威呼”等多种多样的体育项目反映的是集体主义精神，揭示的是只有齐心合力才能夺得胜利的道理。B因为端午是我们祖先留给后代的一份宝贵的非物质文化遗产，所以我们要继承它、享受它、发展它。C端午节的民俗文化事象丰富多彩，作为节日的主人，我们每个人都应该为它增加色彩，使其更加绚丽多姿。D我们是中华民族的传人，是端午节的主人，明确我们的文化身份、文化责任、文化前途是我们参加端午节活动的最大意义。参考答案：10、B 错在“最终”11、C 错在“处世精神是由端午节塑造的”12、D错在“最大意义”略2. 文学类文本阅读（17分）古董耿春元古董是子午镇常少山的外号。古董一词除词典上的解释外，在子午镇还有不可理喻、个别、不一般、冥顽不化等意思。常少山能够沾上古董这诨名，缘于那年他母亲去世。子午镇的风俗，双亲中有一个先走了的，丧事要做三天，叫小丧；双亲中最后一位也去了，丧事要做五天，还要扎灵车，请鼓手，排宴席，叫大丧，很隆重。常少山的父亲早亡，遵照当地风俗，他母亲的丧事应该大办的。谁也没有想到，常少山竟然当天就把母亲的遗体埋掉了，而且连滴眼泪都没掉，还跟儿子常宝说：我死了，也这样！为这事，常家的族人气愤了，约合起来要揍他。常少山说，我这是厚养薄葬，老人活着的时候你不孝，老人死了，弄些排场给人看，顶屁用！常少山他娘瘫痪在床八九年，常少山日夜守护在床前，端屎倒尿，暖床按摩，什么事儿都费一番心思、费一番力气来做，一日三餐都是自己吃一口，给娘一口：自己饱了，娘也饱了常少山是孝子啊！常少山把话说得理直气壮，大家听来也在理，只是这理不是常人的理，只好说声“跟个古董生什么气”，便散去。这诨名从此便跟上了他。常少山是古董，想不到他家里竟然冒出个真正的古董来。常少山一生就交了一个朋友。这朋友叫吕尚。有一天吕尚来做客，突然被面前的那把茶壶惊呆了。正泡着茶呢，吕尚小心地端起来，左瞧瞧右看看，眼睛都绿了，然后干脆把茶叶倒掉，用清水把壶冲洗干净，来回摩挲，又捧到鼻子尖儿上闻了闻，颠过来倒过去验了一通后，问道：“这壶，哪里来的？”常少山说：“先前用的那把打了，才从旮旯里找出这把旧的来。”吕尚说：“收起来，别再用了，这家伙是古董，比你还金贵。”常少山就笑，说：“神经病了不是？搬家时差一点被我当垃圾扔了，怎么就成古董了？是古董，用它泡的花茶怎么还是花茶味？应该是龙井味呀”吕尚说：“别闹了，你把它小心放着，赶明日我请位老师来长长眼色，也好验证验证我的鉴赏功夫。”第二天，吕尚果然领来了一位先生。先生姓王，气质儒雅，行色匆匆，眼中别无他物，一到就说看壶。吕尚发现那壶就在茶几上，还是昨天放的地方，并没动过，又泡了新茶。吕尚倒空了壶，将壶擦净，双手捧起，王先生轻轻接过，凑到窗前光亮处，打眼一看，便说不假。沉吟片刻，又看，说声：“错不了，就是它！”便轻轻放下，掏出手绢擦擦双手，向常少山点点头，说道：“听吕尚说过您，我很赏识，都是朋友了，我也就不绕弯子了。吕尚没有看错，这把壶是件宝物！如果愿意，我出10万要了它！”“你不早说。”“早说怎么？”“早说我就卖给你。不用说10万，2万就卖。”“为什么？”“缺钱用呀！”“现在不缺了？”“不缺了。一家人有饭吃，有衣穿，有房子住生活必需的都有了，卖它干啥？”其实，一见面，常少山就很看重王先生这人。听他说话，更觉诚恳、坦率。只是常少山这人言语行事离不了古董脾气，三言两语就把人家打发走了，壶，还在桌子上，继续泡他的花茶。这事过去不久，常少山得了重病，不几日便一命呜呼了。常少山病故，吕尚慌忙赶来，便把茶壶的事告诉了常宝。常宝说老爷子病中根本就没有谈及家中有什么宝贝茶壶。就是有，他那脾气也不会拿它当回事于是两人便在常少山住的屋子里翻找。找来找去根本不见那玩意儿，却发现了一张字条，上写：茶壶即茶壶，打碎是瓦片。人间多少事，都被自己骗。常宝看过，递给吕尚，说是不解。吕尚接过默念一遍，又默念遍，然后长叹一声，道：“怎么是古董呢，分明真人也！”4. 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）A. 小说文笔简净，凝练生动，手法运用得当，以个性化的语言描写和精准传神的动作描写分别塑造了常少山和吕尚这两个人物。B. 小说有两条线索，其一是一把“古董”壶，另一条线索是主人公的“古董”性格，两条线索贯穿始终，交织穿插，十分精妙。C. 小说叙写了常少山对母亲厚养薄葬，表面上解释了“古董”诨名的由来，更在深层次上揭示了常少山不同寻常的品性特征。D. 小说中的“壶”经历了寻常之物、疑似古董、天价古董的变化，却始终“泡着茶”，证明常少山对古董壶的文化价值并不在意。E. 小说结尾之处，作者借吕尚之口对常少山做出了不同于世俗的评价，表达了作者对主人公精神境界的理解和敬佩之情。5. 常少山的“古董”之处体现在哪些方面？请结合文本概括说明。6. 小说对吕尚初见古董壶时的一系列动作进行了细致入微的描写,有何作用?请简要分析。参考答案：4. CE 5. 对待礼俗非常淡然：他坚持厚养薄葬，母亲生前，非常孝顺；母亲去世后，他并不讲究葬礼的排场，不顾礼俗。对待金钱非常淡漠：他并未因“壶”是古董而多加注意，更不因它的价钱而动摇，宁可让古董壶消失，也不让金钱打扰自己平静的生活。 6. 形象上，表现出吕尚对此壶做判断时谨慎和得出结论时内心的惊喜，与常少山的表现形成鲜明对比，衬托出常少山对此壶的淡然。结构上，暗示此壶的不同寻常，引出下文引师相壶、人逝寻壶等情节。艺术上，精准传神的动作描写使作品生动鲜活，增强了作品的可读性。【4题详解】试题分析：此题考查分析、理解文章的思想内容与艺术特色的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答此类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“内容的分析和艺术手法的分析”，然后浏览每个选项，逐一进行分析研究。本题中，A项塑造吕尚这个人物的手法概括不全面，除动作描写外，还有语言描写。B项“贯穿始终”不准确，“古董壶”是中起线索。D项无中生有，文中没有提及此壶的“文化价值”。故选CE。【5题详解】试题分析：此题考查分析人物形象，筛选并整合文中信息和归纳内容要点的能力。解答此类题目，在通读全文的基础上，结合题干所问内容进行归纳总结。如本题需要总结“常少山的古董之处体现在哪些方面”，文章第一段指出“古董”“在子午镇还有不可理喻、个别、不一般、冥顽不化等意思”。在文章中找出能体现常少山这些特点的内容进行概括，回答问题即可。文章通过常少山“母亲死后不讲排场”和“对古董壶的价值不以为然”两件事塑造常少山的“古董”形象。常少山虽然对母亲非常孝顺，但在母亲去世后并不按照当地风俗讲究排场，厚葬母亲，反而“当天就把母亲的遗体埋掉了，而且连滴眼泪都没掉”，并且认为“老人活着的时候你不孝，老人死了，弄些排场给人看”是没用的。整件事体现常少山对世俗礼仪讲究排场的不屑和漠视，并不拘泥形式，有自己的想法。常少山家里有个值钱的“古董壶”，但他并不打算卖掉，也并未因“古董壶”的金钱价值而对它另眼相待，死后更是让“古董壶”消失。表现他不贪恋钱财，不因金钱价值而动摇自己的看法，不让金钱打扰自己原本的生活。【6题详解】此题考查赏析句子及分析其作用的能力。解答此类题目，可从内容、结构、艺术手法、表达感情等方面入手。本题作答时，首先定位小说对吕尚初见古董壶的一系列动作描写在原文第六段：“吕尚小心地端起来，左瞧瞧右看看，眼睛都绿了，然后干脆把茶叶倒掉，用清水把壶冲洗干净，来回摩挲，又捧到鼻子尖儿上闻了闻，颠过来倒过去验了一通”，该句通过描写吕尚初见价值不菲的古董壶时对它小心翼翼的神态和后文常少山对古董壶的不以为意形成对比，突出表现了常少山淡泊金钱的性格特点。该句通过一系列动作神态描写“小心地端起来”“左瞧瞧右看看”“眼睛都绿了”“干脆把茶叶倒掉”“用清水把壶冲洗干净”“来回摩挲”“捧到鼻子尖儿上闻”“颠过来倒过去验”，表现吕尚对古董壶视若珍宝，写出了古董壶的价值非同小可，同时为下文常少山对古董壶态度淡然做铺垫，引出下文情节。作者通过对吕尚细微的动作、神态描写，侧面描写了常少山对金钱态度淡泊，并不一味平铺直叙，使文章情节生动有趣，激发了读者的阅读兴趣。【点睛】文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、结构、人物形象的塑造技巧等内容的考查。考查的方式一般有两种，一种是对文章内容进行分析、概括；一种是对文章特色和手法进行分析。分析文章内容，即文意，陷阱的设置一般集中在“文意表述不当”、“主旨概括不当”、“情感分析错误”、“人物的心理解读错误”等方面。分析文章特色及手法，命题时往往会把错误设置在“人物形象”、“情节”、“环境描写”、“标题的作用”、“结尾的特征”等地方。考生需留意这些方面的命题陷阱。3. 阅读下面的文字，完成13题。 当前，中国诗歌进入了缺乏创新激情的贫乏状态，摆脱不了平庸的纠缠，那些曾经让读者心动不已的追寻民族独特体验和表达人类普遍情感的具有独创性的艺术精品似乎与人们的日常生活渐行渐远，中国诗歌正难以避免地进入了缺乏艺术杰作的窘境。造成当前中国诗歌创作难尽人意的原因是多方面的，而其中最关键的因素则是，整个社会的文学审美意识的普遍弱化导致诗歌评价标准的缺失。那么，究竟什么样的诗歌是好诗歌？好诗歌是对一个时代的现实生活状况的深度把握和对一个民族的内在精神追求的审美洞察，是从诗人的心灵深处自然流淌出来的真诚关爱。诗人把握现实生活既不是对当下生活时尚的浮光掠影式的涉猎，也不是对自我生活趣味的低吟浅唱式的回味，而是要深入到普通民众的具体生活中去，挖掘隐藏在日常生活表象下的精神潜流。现实生活是文学创作的原点，诗人绝不是为了创作的目的才走进普通民众的生活里去，而是要以普通民众的生活作为出发点，深入到普通民众生活的底层。如同秘鲁作家马里奥略萨所说，作家的责任就是“要用想象力穿透生活”，用自己的艺术创造去“结构生活现实”。一个时代的现实生活形态是复杂多样而又千差万别的，诗人对现实生活状况的把握绝不是在诗歌中表现琐碎的生活细节，而是要在涌动的生活潮流中追寻一个民族的内在精神走向，探求一个普通民众在日常生活中呈现出来的内在情绪。好诗歌是对超越国界的人类精神的合理张扬和对跨越时空的人类永恒价值的诗意追问，是从诗人的精神底层逐渐升华出来的人性思索。文学是一个民族特定时代里的精神产物，理所当然具有鲜明的时代性和社会性，打上了无法替代的特定民族的烙印。然而，一切伟大的文学作品之所以能够超越国界和跨越时空，根本原因就在于其对人类共同追寻的普遍精神的表达。因此，好诗歌就不能将目光仅仅停留在一个时代的民族现实生活状况的展现上，而是要以此为出发点，善于发现隐藏在自己民族精神底层的具有人类普遍性的共同价值，诸如对真的肯定，对善的弘扬，对美的向往，对理想的追寻，对自我的超越，对个人自由的肯定，对人格尊严的尊重等等。诗人的责任就在于融入普通民众的现实生活中，在积淀了一个民族的历史记忆的日常生活中去追寻人类的终极价值。 好诗歌是对日常生活语言的审美升华。“五四”新文化运动以后，白话成为文学创作的主要工具，口语化成为诗歌发展的一个重要趋向。然而，诗歌创作的口语化并不意味着语言的平庸化。日常生活中的口语可以成为诗歌创作的语言，但是它必须是经过诗人的审美加工的。诗歌语言的口语化不仅是诗歌语言的艺术化，而且更是诗人以诗意化的语言表达自己的生活情感的审美化。（节选自郭国昌诗歌价值如何认定）1下列各项中，对诗歌的分析不符合本文所论“好诗歌”标准的一项是（）A“金黄的稻束站在割过的秋天的田里我想起无数个疲倦的母亲没有一个雕像能比这更静默。”（金黄的稻束）诗人表现了一个民族的“坚韧”和“静默”的精神内涵。B“我是空心菜爱好者所有的土地都种上空心菜没有人知道这是为什么没有为什么我就是个空心菜爱好者。”（空心菜）诗歌自然地流露出诗人对自我生活趣味的欣赏，形式自由，不落窠臼。C“你在桥上看风景看风景的人在楼上看你明月装饰了你的窗子你装饰了别人的梦。”（断章）诗人通过日常生活语言和意象的排列组合，表达了常人司空见惯却又难以言说的人生体验。D“卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭告诉你吧世界我不相信！。”（回答）诗人以清醒的眼光审视十年浩劫，愤怒而又不失理性，强烈渴望重新确立人类的基本价值。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A当前中国诗歌创新激情缺乏，出现了平庸化的状态，艺术精品越来越少，缺乏真正追寻民族独特体验和表达人类普遍情感的艺术杰作。B造成中国诗歌现状的原因很多，但最重要的因素是诗歌评价标准的缺失，而造成这一标准缺失的原因则是整个社会的文学审美意识的普遍弱化。C好的诗歌不应该有诗人自己的影子，而应深度把握现实生活，作者要深入到普通民众生活的底层，表现隐藏在民众日常生活表象下的精神追求。D好的诗歌应该能够跨越国界、跨越时空，合理张扬人类共同的精神追求，诗意追问人类永恒的价值取向，是诗人对整个人类的人性的思索。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A文学具有鲜明的民族性，世界的首先是民族的，如果诗人在创作时抓住了积淀了一个民族的历史记忆的日常生活，就能反映人类共同的价值。B诗人把握现实生活，不是表现琐碎的生活细节，也不是轻描淡写地反映当下生活的新时尚，而是应该把握涌动的生活潮流中的内在民族精神。C好的诗歌绝对不是离开一个民族的现实生活状况而去反映人类共有的普遍价值，人类共有的普遍价值体现在各个民族具体的现实生活中。D白话诗歌是现当代诗歌的主流，但白话不等同日常口语，好的白话诗，其语言必经诗人的审美加工，是以诗意化的语言表达自己的生活情感。参考答案：1D2C3A1本题考查理解文中重要概念的含义的能力。根据原文内容：“好诗歌是对一个时代的现实生活状况的深度把握和对一个民族的内在精神追求的审美洞察，是从诗人的心灵深处自然流淌出来的真诚关爱。”“好诗歌是对超越国界的人类精神的合理张扬和对跨越时空的人类永恒价值的诗意追问，是从诗人的精神底层逐渐升华出来的人性思索。”“好诗歌是对日常生活语言的审美升华。”D项“对自我生活趣味的欣赏”的分析则不属于好诗歌的标准。2本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项“不应该有诗人自己的影子”错误，根据原文的“用自己的艺术创造去解构生活现实”、“诗人以诗意化的语言表达自己的生活情感的审美化”等语句可知。3本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项“如果.就”的说法，说得过于绝对。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面文章，完成文后各题。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，鸟鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”（苏轼赤壁赋节选）11. 对下列加点字的解释，不正确的一项是（ ）A. 何为其然也 然：这样B. 侣鱼虾而友麋鹿 侣：伴侣C. 举匏樽以相属 举：举起D. 羡长江之无穷 穷：尽12. 下列句子中与例句的句式相同的一项是（ ）例句：而今安在哉？A. 固一世之雄也B. 渺渺兮予怀C. 何为其然也D. 凌万顷之茫然13. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A. 王羲之是我国东晋时期的书法家，字逸少，祖籍琅玡临沂，后迁居会稽(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭，有“书圣”之称。B. 苏轼，字子瞻，号东坡居士，世人称其为苏东坡。北宋著名文学家，“唐宋八大家”之一，豪放派词人代表，著有栾城集。C. 苏轼在散文写作上与欧阳修并称“欧苏”，诗歌方面与黄庭坚并称“苏黄”，在词作创作方面与辛弃疾并称“苏辛”，在书法成就上为苏、黄、米、蔡北宋四大书法家之一。D. 王安石，字介甫，号半山，封荆国公。北宋杰出的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。有王临川集临川集拾遗等存世。参考答案：11. B 12. C 13. B【11题详解】试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。B项，“侣”，结合后面“鱼虾”分析，名词“伴侣”错误。在这里是意动用法，以为伴侣。句意：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。故选B。点睛：理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从语义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。如本题，主要从语境内容分析。【12题详解】试题分析：本题主要考查理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。解答此类试题，需要对各类句式的基本知识与判断标准要理解、熟记，以便解题时进行知识迁移。常见的文言特殊句式：判断句、被动句、省略句、定语后置句、状语后置句、宾语前置句等。例句“安在”，宾语前置句；A项，判断句；B项，应该为“予怀渺渺”，主谓倒装句；C项，“何为”，宾语前置句；D项，“茫然”修饰“万顷”，定语后置句。故选C。【13题详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，“著有栾城集”错误。苏轼主要作品：东坡七集东坡易传东坡乐府等。栾城集是苏辙的作品集。故选B。【点睛】参考译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”5. 阅读下面文言文，完成小题（一）自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。（柳宗元始得西山宴游记）（二）予以罪废，无所归。扁舟吴中1 ，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。 一日过郡学2，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并3水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠4之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏5 有国，近戚孙承祐6之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕7，号“沧浪” 焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至鱼鸟共乐形骸既适则神不烦观听无邪则道以明返思向之汩汩荣辱之场日与锱铢利害相磨戛隔此真趣不亦鄙哉！ 噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷8，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！（选自苏舜钦沧浪亭记）【注释】1吴中：今江苏省，大致相当于春秋时吴国地方 2郡学：苏州府学宫，旧址在今苏州市南，沧浪亭就在其东面 3并（bng)：通“傍” 4杠：独木桥 5钱氏：指吴越王钱镠 6孙承祐：吴越王钱俶的小舅子，任节度使，镇守苏州，在苏州大建园亭 7北碕：北边曲岸上 8冲旷：冲淡旷远，这里既指沧浪亭的空旷辽阔的环境，也兼指淡泊旷适的心境18. 对下列加点词语解释，正确的一项是（ ）A. 予时榜小舟 在附近 B. 水之阳又竹 南面C. 到则披草而坐 拔 D. 笑闵万古 悲悯19. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）A. 予时榜小舟，幅巾以往 作师说以贻之B. 近戚孙承右之池馆也 以为凡是州之山水有异态者C. 号“沧浪” 焉 而神明自得，圣心备焉D. 箕踞而遨 羽化而登仙20. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）A. 沧浪亭记简叙罢职南来，寻觅居所，点出欲借境舒怀之意，与始得西山宴游记中柳宗元贬永州，“为僇人”，心力交瘁，寄情山水，颇为相似。B. 沧浪亭记写沧浪美景，穷形尽态，有郁郁葱葱草树，高高的码头，宽阔的水面，环绕遮蔽的林木，澄澈的小河，翠绿的竹子，与始得西山宴游记中柳宗元描写的深林、回溪、幽泉怪石、特立的西山相似，让作者在山水美景中得到解脱。C. 沧浪亭记中作者用四万钱购得一块地，构筑“沧浪亭”，时常乘船去游玩，率性玩乐，忘记回去，喝酒唱歌，这和柳宗元游西山时沉浸在自然景象与自我情致的妙合无垠中“不欲归”何其相似。D. 沧浪亭记是一篇将叙事、写景、抒情、议论融为一体的佳作，作者借作记，抒发了遭受政治迫害后的愤懑，有力地批判了官场的黑暗现实，表达了与竹、水相处，与鱼、鸟共乐，获得精神慰藉的“真趣”。21. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。野老不至鱼鸟共乐形骸既适则神不烦观听无邪则道以明返思向之汩汩荣辱之场日与锱铢利害相磨戛隔此真趣不亦鄙哉！22. 把下面的句子译成现代汉语。（1）尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。（2）一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。参考答案：18. D 19. B 20. B 21. 野老不至/鱼鸟共乐/形骸既适则神不烦/观听无邪则道以明/返思向之汩汩荣辱之场/日与锱铢利害相磨戛/隔此真趣/不亦鄙哉！ 22. (1)尺寸之界包含了千里的景物，各种景物聚拢紧缩，层层堆叠，没有一个能逃避我的眼光而隐藏起来。(2) 一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的山头宽阔的水面，不和城中相似。【18题详解】试题分析：本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。此类题目解答时一般要将词语放回到原文中，结合上下文语境进行分析。A项，“予时榜小舟”在原文中的意思是“我常常划着小船”，所以“榜”，划着；B项，“水之阳又竹”在原文中的意思是“水的北面又是竹林”，所以“阳”，北面；C项，“到则披草而坐”在原文中的意思是“到了目的地就拨开草而坐下”，所以“披”，拨开。故选D。【19题详解】试题分析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。文言虚词的理解要注意在平时对十八个文言虚词的积累，在作答本题的时候，要注意结合上下文意思准确理解虚词的用法。A项，“以”，表修饰/表目的，来；B项，“之”都是结构助词，的；C项，“焉”，句末语气词，无义/兼词，由此；D项，“而”，表修饰/表承接。故选B。【20题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和概括文章内容要点的能力，此类试题解答时考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。从历年高考出题规律来看，这类题目常涉及人物行为举止、人物主张、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选文的综合性八类信息的筛选。解答的方法是，在原文中找准区间，把准对象，切忌张冠李戴，忌断章取义，无中生有。B项，“深林、回溪、幽泉怪石”错误，描写的深林、回溪、幽泉怪石是始游西山前之所见，透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。故选B。【21题详解】试题分析：本题考核文言断句。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。同时注意上下文对应句子的断句，句中“野老”“鱼鸟”是名词，“不至”“共乐”是动词，由此可知它们是两个并列的主谓结构，在“鱼鸟”前要断开。后面由两个“则”可以推断，在句意上“形骸既适”对应“观听无邪”，“神不烦”对应“道以明”，所以在“/观听无邪”前要断开。“向之”先前的、以前的，“汩汩荣辱之场”是偏正结构，“向之”修饰“汩汩荣辱之场”，后面要断开。“锱铢”，用来比喻极微小的数量，此处应是修饰“利害”；“磨戛”，摩擦撞击。“日与锱铢利害相磨戛”，应是“每天与什么怎么样”的意思，前后要断开。“不亦哉”，固定句式，前后也要断开。【22题详解】试题分析：本题考核理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题（1）中的“攒蹙”，聚拢紧缩；“累积”，层层堆叠；“莫”，没有谁、没有什么；“遁隐”，逃避隐藏。（2）中的“过”，拜访；“东”，名词作状语，向东；“顾”，看；“郁然”，郁郁葱葱；“崇阜广水”，高高的山头宽阔的水面；“类”，相似。【点睛】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式。最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：（一）我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头。幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。到了目的地就拨开草而坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。睡醒了就起来，起来了就回家。我以为凡是这个州的山有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。（这为千里之内的景物）聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。青山萦回，白水缭绕，外与天边相接。向四面望去都是一样的景象。（登上山顶）然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际，悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。（于是我们）拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。灰暗的暮色，由远而至，直到看不见什么了还不想返回。（我只觉得）思想停止了，形体消散了，与自然界万物不知不觉地融为一体了。（游过西山）然后才知我以前不曾真正游赏过，真正的游赏是从这里开始的。所以我把这次西山之游写成文章以记载下来。这一年是元和四年。（二）我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。 一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。南面是竹北面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。我常常划着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同