四川省成都市火井镇中学2020年高三语文模拟试题含解析.docx

四川省成都市火井镇中学2020年高三语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下文，完成1921题。（15分）大学更要有大爱新京报（以下简称“新”）：在很多人的印象中，似乎大固然不等于一流，但既然是一流大学，当然规模宏大、历史悠久，特别是那些名列前茅的国际名牌大学。杨福家（以下简称“杨”）：恰恰相反。美国普林斯顿大学和加州理工学院，曾多次排在世界大学前三名，但普林斯顿不过6000多学生，加州理工更少，才2100多名学生，它不把自己叫大学，叫学院。但它的航空航天和遗传科学、物理学都是世界领先。香港科技大学也不是综合性大学，办学历史不长，但它用了10年左右就进入世界300强之内。反过来看我国的大学，许多大学管理学院的历史已不止10年，大楼也不少，却没做到小学院能够做到的地步，又怎么能说一流的一定是大的呢？新：解放前清华的校长梅贻琦曾说，大学不是指的有大楼，而是有大师。您在这句名言上又加了一个词“大爱”，具体指什么呢？杨：“大爱”这个词的提出，我想了很久，没想到特别合适的字眼，姑且这样表达吧。其实是说一种宽松、宽容的环境，一种以人为本的爱心。有了大爱，也能请得来、留得住大师。新：我们的大学也经常在讲以人为本，在讲爱心。杨：以人为本不光是空话，首先体现在投入上。比如中欧管理学院，创立之初就投入4500万欧元用于聘请教师。再如香港的大学，80%的投入是用在人的方面；而国内大部分钱是用来修房子，似乎我们又回到了“大楼”的阶段。其实，真正做到了以人为本，离一流也就不远了。新：一流大学除了对他的教师有宽容的爱心，对于学生是否也是这样？杨：确实如此。就拿我所在的英国大学教育来说，最高明之处就在于：从15世纪开始就实行导师制，每个人从进大学那天起，就有人关爱他。剑桥有一句导师名言：“我的烟熏将把一个学生头脑中的火种点燃。”人的头脑不是知识的容器，而是储存火种的地方，而找到火种并且点燃，不光需要训练的技术，更需要爱。从教师来说，需要负责的精神。比如诺丁汉大学，我们规定，教师在外兼职的时间不得超过1/5，而国内教师兼职的情况很难考察。新：师生关系疏远，除了教师责任心，是否也和扩招太快，一个教师需要教育的学生数量大大增加有关。杨：其实这里倒没有直接的关系，关键要看教师是不是全心全意。哈佛大学医学院有一个导师，他一个人加上一个助手，管160多个学生。我听说他管这么多学生，觉得难以相信，就随便点了几个人，请他讲讲这些同学的学习、家庭情况，他都非常熟悉。国内的老师上完课就不管学生了。这些人一般水平很高，在外事务多，很忙。他们跟学生的关系就是课堂上授课的关系。新：师生的亲密关系，除了教师自身的责任心，是否也需要学校的努力？杨：学校需要为师生的交流、为学生受教育创造一个好的环境。还是拿英国来说，牛津和剑桥都有不少学院，所谓学院是一个个社区，是学生和导师一起居住的地方，学生并不按专业居住，是综合的，导师在这里全面管理学生的生活。许多导师经过几年相处，对学生有深入的了解，根本不需要考试就能知道学生的水平。再比如哈佛大学，它的校长办公室在一幢历史古老的大楼里，大楼的最高层却是全校最优秀的学生的宿舍，能住在那幢大楼里是一种荣誉。再如耶鲁大学，它要求新生入学第一年必须住在校园里。这些做法都是培养一种社区氛围。学校应是学习做人的地方。第一任务不是训练，而是教育，只有这样才会产生最优秀的学生。（节选自在北大听讲座，有删改）【注】杨福家，复旦大学前校长。2001年起出任英国诺丁汉大学校长，并连任三届，成为出任英国知名大学校长的第一位中国人。19请简要概括杨福家关于一流大学有哪些观点。（4分）20如何理解文中划线句子“我的烟熏将把一个学生头脑中的火种点燃”？（5分）21请结合杨福家对我国大学现状的批评，概括我国大学存在的问题。（6分）参考答案：19一流大学不一定要规模大，小学院也可以是一流大学。要有以人为本的爱心，并落到实处。对老师要有宽容之心。要全心全意关爱每一个学生。要为师生交流创设一个社区环境。（答对1点1分，答对4点给满分。本题考查“筛选并整合文中的信息”，能力层级C）20这句话运用了比喻手法。（1分）意思有两层：每个学生都有各自不同的兴趣爱好、专长等；（2分）这些兴趣爱好和专长需要导师用关爱的方式去启迪，才能被挖掘出来。（2分）（共5分，意思对即可。本题考查“分析文本的文体基本特征和主要表现手法”，能力层级C）21我国的大学“以人为本”成为空话，钱更多地投入到建楼，而非用人上。教师责任心不够，在外兼职太多，师生交流少，对学生缺少真正的关爱。学校过分关注训练，而忽略做人教育，很难培养最优秀的人才。（每答对1点得2分，共6分，意思对即可。本题考查“筛选并整合文中的信息”和“探讨文本反映的人生价值和时代精神”，能力层级分别为C、F）略2. 阅读下面的文字，完成文后各题一碗水晨晖围子山上有棵导航树，四五个大汉绷直了手方能合围。树下有条鸡肠小路，路边有眼泉。那泉水泛着波光，珍珠似的，大珠小珠落玉盘。不过那“盘子”倒更像只碗，于是有了名，叫“一碗水”。一碗水是神水，这传说有些年头了。说那泉是龙吐的，那树是龙尾呢。一年四季这泉就没干过，满满的一碗，就不再流了；等舀干了，马上又满了。山下就是围子村，围子村人就喝一碗水长大。村民开门见山，守着和尚百衲衣似的几分地刨挖，日子依然紧巴文学类文本阅读 一碗水晨晖围子山上有棵导航树，四五个大汉绷直了手方能合围文学类文本阅读 一碗水晨晖围子山上有棵导航树，四五个大汉绷直了手方能合围。好在守着一方神水，也就没啥。村里是有过一回大事的。就是前年，段大爷的独根苗苗炼娃考上了农学院。大家说，他家挨着一碗水最近，沾了龙气。这屁娃儿，是龙子呢。看来村子里又有大事了。回来耍暑假的炼娃昨天放出口信，要把一碗水搬出去卖掉。这还了得？一大早就有好些人来过问，炼娃笑着解释，说他经过几年调查，一碗水是一股优质矿泉水，含有好多矿物质和微量元素。我们和人家共同来开发，行的话，一年产值就是一百多万呢。怪不得。我们就知道这里是宝地。神嘛，自然会带来财富哟。一百多万，那是多少？谁也没见过呀。村子着实兴奋了一阵。这天炼娃来到当村长的二舅家，把开发一碗水矿泉的计划详尽地告诉了他二舅自然高兴，围子村苦啊，作为村长，不能带领大家走上致富路，心头难受啊。可就那么一碗水，咋个开发？二舅问。炼娃说，神水是取之不尽的。产品怎么运走?修公路嘛。钱呢?厂家负责大部分，余下要靠集资。这消息在村民大会上开了锅。神没送来金子，倒要给人家掏腰包，谁干？第二次村民大会，还是要出钱！大家就咬耳朵，炼娃是我们看大的，娘老子都是本分人，山羊咋下个狐狸仔呢?也有打圆场的：幸许这娃儿是为大家呢?可以问问他，赚的钱是咋个分?炼娃说，厂家投了资，前三年村子不分成，但大家干了活工资照发。收回成本后，四六开，厂家六村里四。明摆着胳膊肘朝外拐嘛。才不止呢，根本就是抢人。我们自己干，不掺外人。可炼娃有话要说，却被打断：别以为围子村人笨，办不来事。那年公社号召大干水利，我们村修的水渠还得了头名呢。技术呢?技术？不是神水吗，弄出去就行。钱呢?哦，把神水弄出去要钱，这倒没想过。可至少犯不着给人家钱嘛。嫁了女，还搭上一套嫁奁。这帐，不划算。神水，我们不卖。群情激昂，大家又找回一点当年斗四类分子的感觉。话就难听点儿！ 这屁娃儿，又不是围子村的人，跳那么起劲干啥? 莫不是诈了大家的钱替他父亲奔丧? 哦，对了，三叔，二舅，他妈的一根竹蔸芭发的芽，伙了伙来整我们？ 炼娃低下头，不说话。也不知他听到没有，反正脸红了一阵又一阵。第二天，就有些“五老七贤”来到炼娃家看他生病的爹。送来些山货，送来些话： 乡里乡亲一家人呢，咱们可别犯傻哟。娃儿不是山里的羊，是麻雀要飞走的。黄鼠狼嗦只狗来，还不是看起那鸡。再说，挖了一碗水，龙脉断了，谁负责？ 炼娃从山上回来，夹着一卷纸。爹挣扎起来，吐了一口痰，痰里裹着血，血里夹着哀求：娃呀，别逞能了，给我留一张老脸吧。看着山货，炼娃明白了。爹没熬过那天晚上。他是抓住炼娃的手落气的。安葬了爹，炼娃决定走了。这天，他照旧来到一碗水前，泉声如泣如诉，似在倾吐一种哀怨。炼娃把那卷纸扔在那里，头也不回下山走了。村民总算喘了一口气，炼娃走了，再也没人来抢一碗水了。而且还有收获，炼娃在那卷纸上标出了围子山37处神水的位置，还画了图。它们汇成了山脚的一条小溪。原来，一碗水只不过是最小的那处。（有删改）4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A. 开头两段，以树的粗大和“一碗水”的传说与神奇，写出了围子村的风貌，为故事情节的发展做了必要交代。B. 围子村虽然贫穷，但因“一碗水”有“龙气”，养育出了炼娃这样的大学生，村民们看到了希望，也就不觉得穷了。C. 炼娃为了改变村子的现状，带领村民致富，找人来共同开发“一碗水”，但此举遭到了村民的反对，故而作罢。D. 小说对炼娃走前来到“一碗水”，“泉声如泣如诉，似在倾吐一种哀怨”的描写，暗示了炼娃心里的悲哀。5. 小说为我们塑造了围子村村民的群像，请你结合文本，分析村民群体的形象特点。6. 小说以“一碗水”为标题有什么作用？请结合文本简要说明。参考答案：4. B 5. 封闭自足。长期生活在封闭的围子村，习惯了千百年来的生活，尽管贫穷但安于现状，遇事谨慎、胆小并且无知。狭隘自私。听说厂家负责大部分投资，余下要靠自己集资，怕被别人占了便宜，就不想干了。 6. 制造悬念，以文中泉水的名称为标题，容易引起读者的阅读兴趣。点明线索，小说围绕“一碗水”激发矛盾，构架情节。揭示主题，村民们目光短浅，只盯着眼前的“一碗水”利益，却放弃合作共赢、创业致富的宝贵机会。以小见大，看似简单的“一碗水”却引发了一系列的悲剧，形成强烈的对比。4. 试题分析：该题属于综合考查文学类文本的基本体裁特征。考查内容涉及作品的人物形象，故事情节，作品主旨，小说的语言，表现手法等各个方面。做此类题须细心和耐心，结合选项具体分析。仔细阅读选项，然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对，看看是否有出入。B项，“村民们看到了希望，也就不觉得穷了”错，根据原文，从村民们“守着一方神水，也就没啥”不能得出上述结论，并且和炼娃上大学没有直接联系。5. 试题分析：本题要求考生分析村民群体的形象特点。答题前先通读全文，整体理解把握小说的主要故事情节，主要人物形象及彼此之间的关系，领悟小说要表现的主旨。小说主要通过从村子里走出来的大学生炼娃想要借助家乡有利的自然资源来替家乡致富却遭乡亲们猜疑和阻拦的故事表现村民的狭隘、目光短浅。文中塑造了围子村村民的群像，这群人的形象主要是通过炼娃想要引来投资办厂带领乡亲致富的时候塑造的，他们最关心是的水是他们的，还没卖出钱倒要先贴钱，将来办了厂，外人拿大头，他们拿小头，生怕被别人占便宜，自已吃亏。因此宁可不办或自己来办也不让炼娃带人来投资办厂。充分表明了他们的狭隘自私。但这群人的性格特点是和长期的生存环境分不开的，他们长期生活在封闭的围子村，习惯了千百年来的生活，贫穷但安于现状，封闭自足，遇事胆小又无知。6. 试题分析：本题问小说以“一碗水”为标题有什么作用，考查小说标题的作用。小说标题的作用很多，具体作用要结合文本内容来理解，大致可以从题目本身的表达效果、反映的内容、人物、情节（线索或在文中推动情节的发展等方面）、主题等角度来考虑。题目本身就具有吸引力，能制造悬念，“一碗水”，是什么样的水？要讲一个什么样的故事？读者尚未开始读就已经被吸引了，能激发读者的阅读兴趣。在结构上，文章始终围绕“一碗水”展开故事情节，它是贯穿全文的线索。对于表现主旨的作用：通过“一碗水”的故事，表现了村民的狭隘，放弃合作共赢、创业致富的宝贵机会，因小失大，目光短浅。文中“一碗水”不过是村子里的一口小小的泉眼，炼娃本想带大家致富，没想到却遭误解，加速了他父亲的死亡，本有希望过上富裕生活的机会也因此失去，炼娃的好意也被泼了冷水，打击之下，不再过问此事，离开了村子，这一系列的悲剧都是因“一碗水”而起，泉小但引发的悲剧却不少，这构成了鲜明的对比。点睛：小说标题常见的作用有哪些呢？ 1.作为情节线索贯穿全文。标题若是文中出现的某一事物，该事物很可能是文章的线索，有意无意的贯穿情节始终，甚至是推动故事情节发展的关键。2.点明时间、地点，交代故事背景，渲染氛围。如果以时间、地点、环境为题，则标题可能是要向读者提示某方面的信息，而这个信息对读者理解文章有至关重要的作用。3.在理解标题本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等。小说的标题，有的十分含蓄，如结合社会现实，深入思考之后，会发现它实际上还具有深层的含义，语义双关。4.反映小说的主要内容，寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。标题是小说的眼睛，有的标题直接点出了事件的主要情节，反映了小说的主要内容；有的标题暗示了作者的写作目的，点出小说的主旨。有的标题具有反讽义，体会文章主旨是要结合社会现实来理解。 3. 阅读下面的文字，完成12题。孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理；但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼、重仁和尚中道三项论题。 “隆礼”就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。“不知礼，无以立也”，“三十而立”。孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态、促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。 “重仁”就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。 “尚中道”的辨证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韩非则倡“法治”，主张以强用中。孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”、“狷者”。社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物在发展中又有中庸、过、不及三种形态，而中庸为最佳。而中道是和，和即事物矛盾之对立统一状态，他表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。总之，孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼、重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”这种认识无疑是很有道理的。1.下列对孔子儒学内容理解正确的一项是 A孔子所推崇的“礼教”是西周时周公所创造的，孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，“不知礼，无以立也”。B“重仁”就是主张人应有仁的品格。所以孔子倡导“仁者，爱人”，他的“仁政”主张，为我们构建了一幅“大同社会”的美好蓝图。C“尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。早在春秋时代，唐尧就曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。D中道思想是先哲所遗留的。以后不同流派又不断充实和发展，孔子认为中道是和，提出“和为贵”的思想。2.下列对原文信息的提取表述正确的一项是 A孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一。历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证。在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用。B中道思想体现了古代先哲的思想智慧，孔子认为在社会“左中右”三种人中，“中庸”之人为最佳，“过与不及”这两种人不能体现“和为贵”的哲学内涵。C有人认为，人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想。D孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念，与其他哲学有着很大的不同，在中国文明发展史上，曾经发挥过积极的作用，今天仍会有它可借鉴的现实价值。参考答案：1 D（该题信息涉及到第二、第三、第四三个自然段，涵盖了孔子儒学的内容。D项见第四自然段，是孔子对中道思想的理解。A项信息在第二段，礼教是先民的文化积淀，最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，到了西周的周公才编制礼乐，故该项中说“礼教是西周时周公所创造的”错。B项信息在第三段，“仁政”的主张是孟子提出的，张冠李戴。C项信息在第四自然段，该项中前提条件错，唐尧舜时期不是春秋时代，故该项错。）2 D（D项信息涉及到全文，是对文中主要信息的正确概括。A项信息在第二段，“唯一保证”错误；“始终起着积极作用”错误，原文是说“曾产生过积极作用”，故该项错。B项信息在第四段，“中庸、过、不及”是指事物发展的三种形态，不是指人，故该项错。C项信息在最后一段，“贯彻中国孔子全部的哲学思想”错误，原文只是说要“汲取中国孔子思想中的智慧”，而不是全部的哲学思想，扩大了范围，是对文中信息的错误理解。）二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读鸿门宴（节选），完成下列小题 沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”1. 下列语句中，没有通假字的一项是A. 距关，毋内诸侯 B. 张良出，要项伯C. 沛公奉卮酒为寿 D. 愿伯具言臣之不敢倍德也2. 下列语句中，加点词语在文中的意义在现代汉语里已不再使用的一项是A. 为之奈何 B. 约为婚姻C. 秋毫不敢有所近 D. 项伯许诺3. 下列语句中加点词意义和用法相同的一项是A. 为之奈何 君为我呼入B. 吾得兄事之 愿伯具言臣之不敢倍德也C. 君安与项伯有故 备他盗出入与非常也D. 谁为大王为此计者 所以遣将守关者4. 对下面两句话的意思，理解全都正确的一项是今事有急，故幸来告良 旦日不可不蚤自来谢项王A. 现在事情危机，所以幸亏他来告诉我。 明天早晨不可不早些亲自来感谢项王。B. 今天有急事，因为是旧交特意来告诉我。 明天早晨不可不早些亲自来感谢项王。C. 今天有急事，因为是旧交特意来告诉我。 明天早晨不可不早些亲自来向项王道歉。D. 现在事情危机，所以幸亏他来告诉我。 明天早晨不可不早些亲自来向项王道歉。5. 鸿门宴中的刘邦这一人物形象，有人认为他是英雄，有人认为他是无赖。请结合节选部分的内容加以评判，并谈谈你的看法。参考答案：1. C 2. B 3. C 4. D 5. 节选部分里，刘邦表现得坚决果断、狡黠善变、善于伪装、能屈能伸、善于拉拢人、能相机而动刘邦复杂的性格特点可以从“英雄”或“无赖”两方面来理解和认识，要求能够结合具体内容做鉴赏评价，言之成理即可。1. 试题分析：本题考查文言实词的通假字现象。A项“距”同“拒”，把守；“毋”同“勿”，不要；B项“要”同“邀 ，邀请；D项“倍”同“背”，违背。2. 试题分析：本题考查文言实词的古今异义现象。B项“婚姻”：古义是指约为儿女亲家，男方为婚，女方为姻；“婚姻”今义为结婚的事情或男女双方因结婚而产生的夫妻关系。点睛：解答此类题的方法是把握语境，将各个选项放回原文，根据上下文查对正误，还要根据自己的积累判断这个词的意义，所以学生平时多积累常用文言古今异义很有必要，如果把当成今义来理解，不仅会错误理解句意或文意，还会出笑话。3. 试题分析：本题考查文言虚词的意义和用法。C项中两个“与”都是连词，“和”。A项“为”，第一个是介词，“对”；第二个是介词，“替”；B项“之”，第一个是代词，“他”；第二个是助词，用于主谓间，取消句子的独立性，不译；D项“者”，第一个是代词，“的人”；第二个是代词，“的情况”； 点睛：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”。翻译句子一定要找出关键字或句式进行翻译。5. 试题分析：本题考查传记文学中对人物的评价。该节选部分里，刘邦表现得坚决果断、狡黠善变、善于伪装、能屈能伸、善于拉拢人、能相机而动刘邦复杂的性格特点可以从“英雄”或“无赖”两方面来理解和认识，要求能够结合具体内容做鉴赏评价，言之成理即可。 5. 阅读下面的文言文，完成5-9题子 贡 传端木赐，卫人，字子贡。利口巧辞。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。至齐，说田常曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。鲁弱吴强，不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“吾兵业已加鲁矣，奈何？”子贡曰：“臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”子贡南见吴王，说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，名存亡鲁，实困强齐也。”吴王曰：“吾尝与越战，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。夫伐小越而畏强齐，非勇也。夫勇者不避难，智者不失时。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。越王除道郊迎。子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰待我伐越乃可。如此，破越必矣。且有报人之志，使人知之，殆也。”勾践顿首再拜，遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过安其私：是残国之治也。今王诚发士卒佐之以徼其志，重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。子贡还报吴王，吴王大说，遂发九郡兵伐齐。子贡因去之晋，说晋君修兵休卒以待吴，晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵大破齐师获七将军之兵而不归果以兵临晋与晋人相遇黄池之上吴晋争强晋人击之大败吴师越王闻之涉江袭吴杀夫差而戮其相破吴三年东向而霸。 （节选自史记?仲尼弟子列传有删改）【注释】高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉，齐国握有实权的卿大夫。对下列加点词语解释不正确的一项是 （分）王置齐而伐越 置：安排越王除道郊迎 除：清除今王诚发士卒佐之以徼其志诚：果真说晋君修兵休卒以待吴 兵：兵器下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（分）二三子何为莫出 窃为王危之子胥以谏死 重宝以说其心夫伐小越而畏强齐 其志欲之而畏越吴王大说，乃使子贡之越 待我伐越乃可子贡在游说各国君主时，总在赤裸裸的利益之上，加上一层冠冕堂皇的道理外衣。下面都属于“道理外衣”的一组是 （分）忧在内者攻强，忧在外者攻弱臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐夫勇者不避难，智者不失时今者吾说吴王以救鲁伐齐且有报人之志，使人知之，殆也说晋君修兵休卒以待吴下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （分）齐国阴谋家田常想谋反，但又担心高、国、鲍、晏四大权臣反对，于是准备发动对鲁国的战争以削弱四人实力。子贡临危出使，辗转于各国，利用他们之间的矛盾，成功分化瓦解他们，保存了鲁国。子贡凭着能言善辩，纵横捭阖，奔走于众多诸侯国中，最终使这些诸侯国的形势发生了变化，其中变化最大的是吴国和越国，原先强大的吴国灭亡了，原先濒临灭国的越国则崛起。吴国以救鲁的名义入侵齐国，打败齐国后，与晋国争霸，但最终未能如愿。吴军被晋军大败的消息传出后，越国趁机突袭吴国，吴国形势急转直下，曾经不可一世的吴王夫差也最终身死。越王勾践为了让吴王夫差放心前去攻打齐国，以使自己得到再次崛起的机会，除了派人给吴王送上贵重的宝物，他还在吴王面前表示，自己愿意带上越国兵马助吴王一臂之力。断句和翻译（10分）（1）用“/”给下面的文段断句。（4分）吴 王 果 与 齐 人 战 于 艾 陵 大 破 齐 师 获 七 将 军 之 兵 而 不 归 果 以兵 临 晋 与 晋 人 相 遇 黄 池 之 上 吴 晋 争 强 晋 人 击 之 大 败 吴 师 越 王 闻 之 涉 江 袭 吴 杀 夫 差 而 戮 其 相 破 吴 三 年 东 向 而 霸。（2）翻译下面的句子。（6分） 是君上无强臣之敌，下无民人之过。（3分） 令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。（3分）参考答案：5【文言实词】（3分） （置：放弃。）6【文言虚词】（3分） （而：连词，都表转折。为：介词，因介词，替。以：介词，因连词，表目的。乃：副词，于是副词，才。）7【信息筛选】 （这不是“道理”，而是应对“已加鲁”的方法。这是子贡叙述自己先前的做法。这只是叙事，而非“道理”。均为子贡游说各国君出兵的大道理。）8【文意理解】（3分） D（“他还在吴王面前表示”无中生有）9【断句翻译】（4分）（1）吴王果与齐人战于艾陵大破齐师获七将军之兵而不归果以兵临晋与晋人相遇黄池之上吴晋争强晋人击之大败吴师越王闻之涉江袭吴杀夫差而戮其相破吴三年东向而霸。 （分。每错断、漏断三处扣分。）（2）这样，您上无强大的群臣相抗衡，下无百姓责难。（分。“是”分，“过”分，大意对分。）让（越王）出兵相随，这实际上是使越国国内空虚，名义上是追随诸侯去讨伐（齐国）。（或：名义上是让诸侯追随您讨伐齐国） （分。“空”分，补出省略成分“越王”分，“名从诸侯以伐也”大意对分。）【参考译文】端木赐，卫国人，字子贡，口齿伶俐，能言善辩。田常想在齐国作乱，却畏惧高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉的势力，所以想调遣他们的兵力来攻打鲁国。孔子听说这件事，对门下的弟子说：“鲁国是父母之邦，祖国如此危难，你们几个为何不挺身而出呢？”子贡请求前去救鲁国，孔子答应了。子贡到了齐国，劝说田常说：“我听说，忧患在国内的攻打强国，忧患在国外的攻打弱国。现在您的忧患在国内。鲁国弱小，吴国强大，不如攻打吴国。攻打吴国如不胜，百姓死在外国，朝廷内大臣势力空虚，这样，您上无强大的群臣相抗衡，下无百姓谴责，孤立君王制约齐国的就只有您了。”田常说：“我的军队已经开赴鲁国了，怎么办？”子贡说：“请让我前去见吴王，请他援救鲁国攻打齐国, 您就率兵迎击他们。”子贡南下去见吴王，劝吴王说：“如今，拥有万辆兵车的齐国独自占领千辆兵车的鲁国, 与吴国争强弱，我私自为大王的危险担心。况且援救鲁国，表面上是保存危亡的鲁国，实际上是围困强大的齐国。”吴王说：“我曾经与越国交战，越王苦炼自身，优养名士，有报复我的打算。您等我攻打了越国后再听从您的意见。”子贡说：“越国的实力没有超过鲁国，吴国的强大没有超过齐国，大王放下齐国而去攻打越国，那么齐国早已平定鲁国了。况且大王攻打弱小的越国而害怕强大的齐国，就不是勇敢了。勇敢的人不避危难，明智的人不会坐失良机。如今保存越国向诸侯表示自己的仁义，援救鲁国攻打齐国，给晋国施加威力，诸侯一定会竞相朝见吴国，称霸天下的大业就成了。大王如果确实厌恶越国，我请求东去会见越王, 让他出兵追随您，这实际上是使越国国内空虚，名义上追随诸侯来攻打齐国。”吴王大喜，就派子贡出使越国。越王清除道路，到郊外迎接。子贡说：“现在我已劝说吴王援救鲁国攻打齐国，他的本意想去却又怕越国。说等我攻破越国才行。像这样, 攻破越国是肯定的了。况且有报复人的志向而让人知道, 这是不安全的。”勾践听完叩头拜了两拜，于是就问子贡该怎么办才好, 子贡说:“吴王为人凶猛残暴, 子胥因直言进谏而被赐死, 太宰伯嚭当权, 只知顺从君王的过失而保存自己的私利：这是残害国家的治理方法呀。现在大王若果真出兵辅助吴王来迎合他的心意, 用贵重的宝物来博得他的欢心，用谦卑的语言以表示对他的尊重, 那么他就一定会攻打齐国了。如果这场战争败了, 就是大王的福气了。如果战胜了,必然兵临晋国, 我请求北上去见晋王, 让他共同攻打它，这样灭掉吴国是必然的了。”越王大喜, 同意按他的意见行动。子贡回来向吴王汇报了情况，吴王大喜, 就发动九郡的人马攻打齐国。子贡于是就离开吴国到晋国去, 劝说晋君整治兵器、休养士兵来等待吴军的到来，晋君同意了他的意见。子贡离开晋国回到鲁国。吴王果真与齐国的军队在艾陵开战, 大败齐军, 擒获了七个将军率领的士兵还不班师回国, 果然调兵开赴晋国, 与晋国人在黄池相遇。吴晋两国争强, 晋国人攻打吴国军队, 大败吴军。越王听到吴军战败的消息, 就渡江袭击吴军。后来杀死了吴王夫差和太宰伯嚭。攻破吴国三年后, 越国成为东方霸主。6. 阅读下面的材料，完成下面小题。有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（论语学而）子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”（论语宪问）所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。（礼记大学）曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎?”子曰：“是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎?”（孝经谏诤章）21从上述材料来看，儒家为什么要推崇孝道？22联系现实，结合材料，简述如何做到“为人也孝悌”。参考答案：21以“孝”齐家（调整好自己的家族），以“孝”治国，从而推行为政以德之道，实现“仁”的理想。 22慈爱恭敬，安亲扬名；胸怀天下；为人子女，要孝敬父母，但不是绝对的服从，父母有过错还得要谏诤。21试题分析：本题主要考查对于文章内容的理解。题干“从上述材料来看，儒家为什么要推崇孝道”，答题关键词“儒家为什么要推崇孝道”，回到文言文中，找到相关语句“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”“ 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也”，翻译总结形成答案。22试题分析：本题主要考查筛选概括文章信息的能力。题干“联系现实，结合材料，简述如何做到为人也孝悌”，答题关键词“联系现实，结合材料”“为人也孝悌”，回到文言文中，找到相关语句“其父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎”“ 若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣”，翻译后联系现实总结形成答案。参考译文：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”孔子说：“读书人而留恋安逸，便不配做读书人了。”之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众曾子说：”像慈爱、恭敬、安亲、扬名这些孝道，已经听过了夫子的教诲，我再冒昧的问一个，做儿女的顺从父亲的命令，能否称作孝顺?“孔子回答说：”这是什么话?这是什么话!以前天子有七个议政官员，虽然天子不能掌握治理天下的法则，但是他还不会失去天下诸侯有五个议政的官员，虽然他不能掌握治理邦国的法则，但是他还不至于失去他的国家士大夫有三个议政的官员，虽然他不能掌握治理封地的法则，但是他还不会失去他的封地一个君子拥有了会批评他的朋友，那么他一身都不会远离美好的名誉做父母的拥有会和自己争论的子女，那么做父母的就不会陷入不符合义理的错误所以当面对不符合义理的事情的时候，做子女的就不能不和父母亲争论，做臣子的就不能不和君王争论所以当面对不仁不义的事情的时候，应当要和父母亲争论，一味的顺从父母亲的意思，使得父母亲陷入了不仁不义的错误之中，这样又岂能够称作孝顺?“三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 因为河南省郑州市桐柏路附近一栋高楼从大楼西北看薄如纸片，和周围的建筑格格不入、非常另类，被市民称为“纸片楼”。B. 电影湄公河行动在上映后，观众给予了一致好评，为2016年略显疲态的华语电影市场注入了一针有力的强心剂。C. 记者从重庆轨道交通集团获悉，为了构建文化保护体系，提高山城优秀特色文化，重庆轨道交通集团将特别制作发