广东省肇庆市爱莲中学2020-2021学年高三语文期末试卷含解析.docx

广东省肇庆市爱莲中学2020-2021学年高三语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成各题。作为中国书法史的高峰，魏晋书法所彰显出的风度和气象是后世始终都无法超越的。儒学精神的存在使魏晋书法能始终保持中和唯美的发展状态，并与中国文化的精神内核和中国人的审美心理相契合，最终成为中国书法的典范。在先秦的儒家思想中，艺术与道、德、仁相辅相成。但这之后发生了变化，艺术的地位日趋下降，到西汉 礼记乐记就变成“德成而上，艺成而下”了，书法也由此而被视为“小道”“末技”。所以，当汉末书法发展出现第一次自觉时，士子们抛却儒家典籍而疯狂研习草书的行为，立即遭到谨守礼法的儒士们的严厉批判，东汉辞赋家赵壹的非草书就是在这样的氛围中产生的。赵壹的非草书对处于起步状态的草书做了很好的规整，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使书法的发展有了厚重的思想基础，为魏晋书法高峰时代的到来创造了必要的思想和文化条件。魏晋时期是世家大族在国家政治、经济和文化生活中发挥重要作用的时期，而儒学精神则借助世族这一社会载体发挥作用。自两汉开始形成的经学传统对于如琅琊王氏、东海王氏、龙亢桓氏等家族的发展产生重要影响。魏晋时期的一些新兴家族也大多是汉代儒生之后，如颍川钟氏、河东卫氏等。颖川钟皓、卫暠、庾乘等虽然不愿出仕，但无一例外都是当时著名的儒生，并因为精通儒学而对士林产生较大影响。魏晋时期，这些家族的发展和繁荣都是在以儒学精神为核心的文化体系中展开，即使后来天下大乱家族迁移，这些有着优良儒学传统的家族也始终没有抛弃礼法。魏晋时期，世族门第成为儒学和书法传承发展的共同载体，书法的发展处处彰显儒学精神。书法在各家族中没有成为纯粹的艺术，而是具有一定的文化属性，并按照家族儒学精神的引导向前发展。汉魏之际最有名气的书法文化家族是颍川钟氏，这个家族是非常典型的儒学世家。在书法上，钟繇对当时新出现的楷书进行了规整，他将隶书的草化、扁平、波磔等问题进行了合理化处理，使书法向着方正典雅的方向发展，这非常符合儒家中和的美学思想。 中国书法史上最负盛名的书法家是王羲之，他创造了中国书法的高峰和典范。在王羲之身上，书法与儒家文化完美地融为一体，即使受到道家思想影响，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、纵情挥洒的性情受到一定程度的克制。草书除了出现之初因为不受儒学精神的限制而曾经恣肆和张扬过，在后世书法史上，草书从来都没有突破儒学精神的束缚而进入无拘无束逍遥自在的境地，它始终坚守在一定的礼法范畴内。正是因为儒学精神的存在，魏晋书法才具有了一系列优秀的文化品格，并为后世书家尊崇和膜拜。从这个意义上讲，魏晋书法对于儒学精神的吸收和借鉴正可成为中国书法在后世发展的典范。（摘编自吕文明魏晋书法的儒学精神）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 在先秦儒家思想中，艺术的地位和道、德、仁相当，后来艺术的地位逐渐下降，而书法的地位更是在艺术之下。B. 赵壹的非草书很好地规整了处于起步状态的草书，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使魏晋时代的书法达到高峰。C. 魏晋时期的钟皓、卫暠精通儒学，都是当时著名的儒生，因颍川钟氏、河东卫氏，成为魏晋时期的新兴家族。D. 魏晋时期，在以儒学精神为核心的文化体系中发展繁荣的世家大族，在天下大乱家族迁移时，始终没有抛弃礼法。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ )A. 文章开头提出中心论点，阐述了魏晋书法在中国书法史上取得巨大成就的根本原因。B. 文章以赵壹对士子们抛弃儒家典籍而研习草书的行为的批判为例，论证了草书的危害。C. 第三段论述了魏晋时期世家大族与儒学精神的关系，世家大族对传承儒学有重要作用。D. 文章举钟繇和王羲之的例子作为论据，论述了书法的发展与儒学精神的紧密关系。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 汉魏之际最有名气的书法文化家族中的钟繇对当时新出现的楷书进行了规整，使书法向着非常符合儒家中和的美学思想的方正典雅的方向发展。B. 书法史上最负盛名的书法家王羲之，不仅将书法与儒家文化完美地融为一体，而且把儒家和道家逐渐融合在一起，从而创造了中国书法的高峰和典范。C. 除了出现之初，草书在后世书法史上始终坚守在一定的礼法范畴内，从来都没有突破儒学精神的束缚而进入无拘无束逍遥自在境地。D. 魏晋书法因为儒学精神的存在，具有了一系列优秀的文化品格，它对于儒学精神的吸收和借鉴对后世书法发展有启示意义。参考答案：1. D 2. B 3. B【1题详解】此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中A项，“而书法的地位更是在艺术之下”错误，书法包含在艺术之内。B项，“使魏晋时代的书法达到高峰”错误，前面是必要条件而非充分条件。C项，强加因果关系，语句前后没有因果关系。故选D。【2题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中B项，“论证了草书的危害”错，应是论证了书法脱离儒家思想的危害。故选B。【3题详解】此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中B项，“而且把儒家和道家逐渐融合在一起”错，应是王羲之的道家思想逐渐被儒家思想消解和吸收。故选B。【点睛】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。2. 阅读下面的文字，完成8-10题。(9分)在北朝书法资料尚未广泛传播时，我们对这个时段的创作风貌几乎茫然，不知其对后世的影响。直至这些民间之作忽地涌到眼前，才让人很清楚地看到大唐楷书完全可从北朝那里寻到根源。尤其是北齐、北周，许多作品已经开启了唐人楷书的先河，只不过民间之作缺乏创作链、传播机遇，终是底层之物。到了唐官僚文人手里就大不一样，譬如颜真卿，就很明显地受到北齐北周书风的熏染，只是在效法过程中，用笔更为细致准确，结构更为堂正庄重，模式更为稳定，于是更典型、更突出。天下人尽知颜真卿，却不详其出处何在，以为大家可以无中生有，是天纵之才。树必有根，水必有源。学文学艺，就是掌握其法，法是传承的，文人雅士需要，民间书手也需要，否则，就难以言说书写。民间有民间的法，民间与上层建筑离得很远，法也就有一定的界限。从“斜画紧结”转向“平画宽结”，北魏到北齐、北周，书风就出现了巨变。尽管无名姓，书写也无从看出秩序，形成不了一个人的创作程序，但法在每件作品里，可为后世效仿。初唐欧、虞、褚、薛四家之作，在北朝墓志造像记中可以找到极其相似的用笔和结体。譬如褚遂良、虞世南的运墨、间架、章法之笔调，都能在北朝书法中找到痕迹，而欧阳询、薛曜的坚硬、瘦劲、决断之神态，更可在北朝书法中察觉。可是，究竟他们在多大程度上效仿过民间书法呢？他们自己没有提及，后人凡提及，也都归于取法王羲之。王氏固然彪炳千秋，却也不能挫笼笔法于万端，什么都挂在他身上，这是简单化了。明人刘基论道：“举世皆宗李杜诗，不知李杜更宗谁？能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。”这首诗的含意说得很清楚。书法学习通常会持抱某一名家，犹如当今守二王而不放，以为天下最佳、最合时风，而对于其所宗之范围关注甚少。加上古代名家对于民间书法的学习也无甚披露，甚至不愿表明学过民间书法，也就让人止于此了。民间书法是个汪洋大海，社会生活中缺乏条件、环境，然其才华智慧并不逊于官僚名家，所谓“道在瓦甓”，使人不可轻视，不可绕过。相对南朝，北朝书法为后人提供了难以估量的教益，如此之多的墓志、摩崖、造像记，让人感受到书法的风格多样、气息真淳。名书家不免有这样的习气，学而闭口不说，却要言必钟王。但是，痕迹是不可逃眼，不可逃心的，总有烙印留了下来。民间书法中的优秀之作全然可作范本，并不因地位低下而荒芜，诚如元人杨维桢所言：“出于闾夫鄙隶，非尽公卿大夫士之所可及。” （选自 光明日报 ，有删改）8下列对“让人止于此”中“此”所指代内容，理解正确的一项是A书法学习持抱某一名家B书法学习守二王而不放C古代名家无甚披露学过民间书法D古代名家不愿表明学过民间书法9下列说法符合原文意思的一项是A“道在瓦甓”，汪洋大海般的北朝书法为后人尤其是唐朝楷书提供了难以估量的教益，不可轻视。B自立风标的古代书法家，再有天赋、才情，也不可能横空出世，突如其来，而必定以前人精华为根基，递进强大，更为典型。C刘基之诗告诉人们，学诗光学李杜诗篇是不够的，只有探寻到了风雅无穷之意，方能领略李杜之诗的绝妙。D民间书法自有其法，但因处于底层远离上层建筑，缺乏创作链和传播机遇，形成不了秩序，因而模式无法稳定，书风就会巨变。10根据文本，概括“民间书法中的优秀之作全然可作范本”的理由。（3分）参考答案：8A （ B项是A项的举例； C 、D两项则是对A项的补充）9B （ A夸大其辞：“汪洋大海”是形容“民间书法”，“难以估量”是与“南朝”相较而言。 C曲解原文：刘诗谈的是“学写诗，要深入探寻李杜之诗所宗之源，方可写出绝妙之诗”。 D强加因果； “模式无法稳定”，说法也不准确。）10.（3分） 道在瓦甓，民间书法自有其法，需要传承（若答“民间书法的才华智慧并不逊于官僚名家”,也可给分）。 法在每件作品里，可为后世效仿。大唐楷书就建立在北朝民间书法的根基上（或：大唐名家都效仿过民间书法）。略3. 阅读下面的文字，完成13题 儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题。也就是我们现在常说的精神家园问题。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”、“不知老之将至”；孟子讲“养心”讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”，孔孟皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉快。儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子弟子子夏还说过一句十分著名的话：“学而优则仕。”（论语子张）表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒家为儒的关节点。在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因其天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已为越来越多的有识之士所普遍接受和认同。那么，儒学自身在未来中国将如何发展，或者说如何继续发挥儒学的积极作用呢？儒学的未来发展、未来前途显然不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低，不在于将儒学玄学化或庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。儒学原本就有大众化、平民化的特点，原本就是“极高明而道中庸”的，“极高明”讲的是，儒学与道学一样，“综罗百代，广博精微”。“综罗百代”是说儒学乃是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结。“广博精微”是说儒学内涵丰富，见解深刻。“道中庸”讲的是，儒学贴近生活、贴近实际、贴近大众，很平常、很平实，不是“玄而又玄”的贵族化、玄学化的学问。然而，现在儒学却被一部分学人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特别是现代新儒家的努力，强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，以致陷入纯粹的形而上学的歧途。这是一种值得注意、急需纠正的不良倾向。儒学要想为更广泛的普通大众所认同和接受，要想在当今社会、当今世界发挥更大的作用，就必须从形而上落实到形而下，必须跳出“玄学化”的怪圈，必须走出书斋、走向生活、走向实际、走向大众。这样说，并不表明儒学的学理探究不必要、不重要，事实上，正常的儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，没有儒学的学理探究的不断深化，儒学的大众化、世俗化便只能是纸上谈兵，或误入庸俗化、低俗化的新的歧途。应有更多的同仁来做儒学的大众化、世俗化的工作，这是儒学自身发展的需要，也中国社会发展的需要。（摘编自邵汉明儒学未来如何发展）1下列各项中，其性质不属于原文观点的一项是（ ）A孔子和孟子都主张追求精神生活、道德生活的满足，都致力于精神境界、道德境界的提升。B儒家特别强调“学以致用”，他们希望能够解决人的物质生活，政治生活和社会生活问题。C子夏说过“学而优则仕”，这虽然有提倡读书做官之嫌，但归根结底还是强调儒家的入世品格和用世精神。D道家历来主张洁身自好才是明智的选择，而儒家则主张正因天下无道，才应变革现实、变无道为有道。2下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A“儒学从形而上落实到形而下”，是说儒学要想为更广泛的普通大众所认同和接受，就必须跳出“玄学化”的怪圈，走向生活。B“儒学从形而上落实到形而下”中的“形而上”指的是儒学的学理探究，而“形而下”指的是儒学必须走出书斋，走向大众，走向实际。C“儒学从形而上落实到形而下”中的“形而上”所解决的是人的精神生活、精神境界的问题，“形而下”解决的是经济发展和社会进步问题。D“儒学从形而上落实到形而下”，是说儒学未来的前途不在于将儒学玄学化和庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A中国社会的未来发展，仍需要包括儒学在内的传统文化的滋养和作用。B儒学原本有大众化、平民化的特点，但儒学未来的发展，要与时俱进，摆脱这一观念的束缚。C现代一些新儒家强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，致使儒学被弄得“玄而又玄”。 D儒学的学理探究并非不必要、不重要，正常的学理探究是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础。参考答案：1、D2、C3、B二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面文言文，完成小题。王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养群鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写道德经，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽以母丧居郡境羲之代述止一吊遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。4下列对文中划线句子的断句，正确的一项（3分）。（ ）A述先为/ 会稽以母丧/ 居郡境羲之代述止一/ 吊遂不重诣。B述先为会稽/ 以母丧居郡境/ 羲之代述/ 止一吊/ 遂不重诣C述先为/ 会稽以母丧/ 居郡境羲之代述/ 止一吊遂不重诣D述先为会稽/ 以母丧居郡境/ 羲之代述止一/ 吊遂不重诣5以下对文中划线词语的解说正确的一项（3分）。（）A从子，即侄子指兄弟之子。类似的称谓还有从女，即侄女，指兄弟之女；从父，即伯父或叔父。B道德经，又名老子，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是道家哲学思想的重要来源。C骨鲠，有骨干，骨骼之意，比喻诗文的主旨或风格；也有刚直之意，比喻人的刚直秉性。文中指前一个意项。D“遂以女妻之”中“妻”，名词作动词，可理解为嫁。6下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（3分）。（ ）A王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。B王羲之生性喜欢鹅，曾经为了得到鹅而答应一道士为他写了一篇道德经。C王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入。D骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。7把下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。（5分）（2）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（5分）参考答案：4B5C6D7（1） 会稽有一位孤老太太养了一只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。（2）虽然没有丝竹管弦演奏音乐的盛况，但是一边饮酒一边咏诗，也足以尽情地表达内心幽深的情感。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。5试题分析：C文中应该是指后一个意项。考点：理解常见古文常识。能力层级为理解B。6试题分析：D“恨”不是“怨恨”，而是“遗憾”。归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。7试题分析：翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。 （3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B 参考译文：王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么过人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情刚劲、正直而著称。他尤其擅长隶书，为古今之冠，人们称赞他的书法笔势，认为是“飘若浮云，矫若惊龙”，他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留（今河南开封附近人）阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悦视为王家三位少年英才。当时，太尉郗鉴派门生来见王导，想在 王家子弟中选位女婿，王导让来人到东边厢房里去看所有的王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来择婿的消息后，都显得拘谨不自然。只有一个人坐在东床上，敞开肚子吃东西，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听 ，原来是王羲之，郗鉴就把女儿嫁给了他。（王羲之）生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了一只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说王羲之要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。当时，山阴有位道士，养了一群鹅，王羲之去观看，非常高兴，因此要买道士的鹅。道士对他说：“你若替我抄一遍道德经，这群鹅就全部送给你啦。”王羲之欣然拿笔，写好后，用笼子装鹅而归，一路上乐不可支。（还有一次，）他到学生家去，看见人家的竹筐矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草书。后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，那位学生懊悔了好几天。王羲之的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。（王羲之）常自称：“我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。”当时骠骑将军王述年轻有声誉，与王羲之齐名，但王羲之却看不起他，因此二人不和。王述先做了会稽内史，因为母亲去世，就辞职守丧，王羲之来接替他的职务，只到王述家去吊唁了一次，就再也不登门。王述每次听到外面有号角声，总以为王羲之来看望自己，连忙洒扫以待。这样过了一年，而王羲之竟然不来，王述深为遗憾。5. 阅读下面的材料，完成题目。（5分）墨子之言：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！汉刘向说苑杂言中有言：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。22上面两则材料有异曲同工之妙，让人想到一句古语“ ”。（1分）23概括上面两则材料的观点，并结合现实生活谈谈你的理解。（4分）参考答案：22近朱者赤，近墨者黑。（1分）23环境对人的发展有着极其重要的影响和作用。（2分）现在社会环境复杂多变，好坏并存，加上青少年阅历浅，思想单纯，极易受到身边不良环境的影响。所以我们要主动选择有益于自己成长的环境，自觉约束自觉，完善自己，让自己不断进步。（结合观点，结合现实分析即可。）（2分）【考点定位】理解文中的句子。能力层级为理解B。【名师点睛】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 23【试题分析】：本题具有较大的开放性，不脱离“近朱者赤，近墨者黑”这一观点，言之成理即可。“五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也!”染了五次，丝的颜色也会随即改变了五次。所以，染不能不仔细呀！在个人的主观因素决定下，在家庭、学校和社会环境的影响下，一个人有了巨大的变化。生于淮南则为橘生于淮北则为枳。生长的环境不同，人也不一样了。无知与博学，肤浅与深刻，邪恶与良善，敦厚与奸诈，虚伪与纯朴，悬殊越来越大，何哉？环境的因素改变了他。所以为了健康成长，才有了孟母三迁的必要。【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【名师点睛】诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的以义制利精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的兼爱、尚贤、节用；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的废私立公，等等思想。6. 阅读下面的文言文，完成后面题。（19分）张叔夜，字嵇仲，侍中耆孙也。少喜言兵，以荫为兰州录事参军。州本汉金城郡，地最极边，恃河为固，每岁河冰合，必严兵以备，士不释甲者累月。叔夜曰：“此非计也。不求要地守之，而使敌迫河，则吾既殆矣。”有地曰大都者，介五路间，羌人入寇，必先至彼点集，然后议所向，每一至则五路皆竦。叔夜按其形势，画攻取之策，讫得之，建为西安州，自是兰无羌患。靖康改元，金人南下，叔夜再上章乞假骑兵，与诸将并力断其归路，不报。徙邓州。四道置帅，叔夜领南道都总管。金兵再至钦宗手札趣入卫即自将中军子伯奋将前军仲熊将后军合三万人翌日上道。至尉氏，与金游兵遇，转战而前。十一月晦，至都，帝御南薰门见之，军容甚整。入对，言贼锋方锐，愿如唐明皇之避禄山，暂诣襄阳以图幸雍。帝颔之。加延康殿学士。闰月，帝登城，叔夜陈兵玉津园，铠甲光明，拜舞城下。帝益喜，进资政殿学士，令以兵入城，俄签书枢密院。连四日，与金人大战，斩其金环贵将二人。帝遣使赍蜡书，以褒宠叔夜之事檄告诸道，然迄无赴者。城陷，叔夜被创，犹父子力战。车驾再出郊，叔夜因起居叩马而谏，帝曰：“朕为生灵之故，不得不亲往。”叔夜号恸再拜，众皆哭。帝回首字之曰：“嵇仲努力！”金人议立异姓，叔夜谓孙傅曰：“今日之事，有死而已。”移书二帅，请立太子以从民望。二帅怒，追赴军中，至则抗请如初，遂从以北。道中不食粟，唯时饮汤。既次白沟，驭者曰：“过界河矣。”叔夜乃矍然而起，仰天大呼，遂不复语。明日，卒，年六十三。讣闻，赠开府仪同三司，谥曰忠文。（选自宋史第353卷有删改）16对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A每一至则五路皆竦 竦：高耸B画攻取之策，讫得之讫：最终C帝遣使赍蜡书赍：赏赐D既次白沟次：驻扎17下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A以荫为兰州录事参军具以沛公言报项王B然后议所向而为秦人及威之所劫C与诸将并力断其归路非吾所谓传其道解其惑者也D愿如唐明皇之避禄山不知东方之既白18下列对原文的赏析，不正确的一项是 A张叔夜年轻时喜欢谈论兵法，富有远见谋略。在担任兰州录事参军时，他依据地形灵活指挥，一举解决了兰州的边患。B张叔夜治军严格，统率有方，金兵攻入时他受命率军保卫京都，皇帝在南薰门接见他们，见军容非常整齐，大为高兴。C张叔夜作战英勇，奋不顾身。他曾接连四天与金兵大战，并斩杀金兵金环贵将二人。在都城失陷之后，叔夜受伤，但父子仍竭力作战。D张叔夜对宋朝极为忠诚，他抗击金兵失败被俘之后，抱着必死的决心，一路上绝食以示抗争。渡过界河时，他突然惊起，仰天大呼，第二天就去世了。朝廷给他“忠文”的谥号，显示了对他忠诚品质的嘉许。19用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）金兵再至钦宗手札趣入卫即自将中军子伯奋将前军仲熊将后军合三万人翌日上道20把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）（1）此非计也。不求要地守之，而使敌迫河，则吾既殆矣。（4分）（2）叔夜号恸再拜，众皆哭。帝回首字之曰：“嵇仲努力！”（3分）参考答案：16A17D18B19金兵再至/钦宗手札趣入卫/即自将中军/子伯奋将前军/仲熊将后军/合三万人/翌日上道（错一处，扣一分）20（1）这不是上策。不找险要地势防守，却让敌人逼近黄河，我方就危险了。（“非”否定判断句1分，“迫”1分，“殆”1分）（2）叔夜痛哭着再次跪拜，人们都哭了起来。皇帝回头喊着他的字说：“嵇仲努力吧！”（“再拜”1分，“字”1分）16试题分析：此题考查文言实词在文中含义的理解能力。解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，A 项，竦，通“悚”， 惊惧恐慌。故选A。考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。17试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。D项，之：主谓间取消句子独立性 ；A项，因为，把；B项，所字结构，表被动；C项，代词，敌人的；代词，那些。故选D。考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。18试题分析：常见的设误角度有：曲解词义、夸大其词、以偏概全、张冠李戴、颠倒是非、因果混淆、时序错位（时间顺序颠倒）、无中生有、添枝加叶。其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。B项，皇帝“大为高兴”在文中没有依据。故选B。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。19试题分析：断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整，然后再注意常见的句末语气词“者、也、矣、乎、欤”和句首语气词“故、夫、盖、惟”，同时还需注意陈述主语的变化和事件的切分。本题可根据名词或人名作主语或宾语的情况断句，还可参考表时间的词语断句，例如，“翌日”。考点：能为文言文断句。能力层级为运用E级。20试题分析：翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。翻译时需要注意的关键词句有：“非”否定判断句；“迫”“殆”“再拜”“字”。考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。参考译文：张叔夜字嵇仲，是侍中张耆的孙子。年轻时喜欢谈论兵法，因父荫被任命为兰州录事参军。兰州本来是汉代金城郡，属地在最边缘的地方，依靠黄河自固，每年黄河冰期，一定整军以备，士卒几个月不离武器。叔夜说：“这不是上策。不找险要地势防守，却让敌人逼近黄河，我方就危险了。”有个叫天都的地方，介于五路之间，羌人侵犯内地，一定先到那个地点集中，然后商议侵犯的方向，每次一集中五路所达之地都惊惧恐慌。叔夜巡视那里的地形，谋划攻取之策，最后夺到了，设为西安州，从此兰州没有羌人之患。靖康改元，金兵南下，叔夜再次上章请求拨给骑兵，与诸将并力截断敌人归路，奏章未上报。改任知邓州。四道设置元帅，叔夜兼任南道都总管。金兵再次攻到，钦宗下手令催他入京保卫。立即自己统率中军，他的儿子伯奋率领前军，仲熊率领后军，共三万人。第二天出发。到了尉氏，与金人游兵相遇，转战前进。十一月十五日，到达京都，皇帝到南薰门接见他们，军容非常整齐。入宫谈话，张叔夜认为敌人兵锋锐利，希望像唐明皇避安禄山之乱那样，暂时到襄阳然后再准备到雍。皇帝点头同意。加任他为延康殿学士。闰月，皇帝登上城楼，叔夜在玉津园排列军队，铠甲放光，在城下拜舞。皇帝越发高兴，升任他为资政殿学士，令他带兵入城，不久任签书枢密院。接连四天，与金兵大战，斩杀金兵金环贵将二人。皇帝派使者送去蜡书，把褒扬宠任张叔夜的事情传告各地，但仍没有军队开来。城陷后，叔夜受伤，父子仍竭力作战。皇帝再次驾车出城，叔夜因此叩马而谏，皇帝说：“我为了百姓的缘故，不得不亲自前往。”叔夜痛哭着再次跪拜，人们都哭了起来。皇帝回头喊着他的字说：“嵇仲努力吧！”金人打算另立异姓为帝，叔夜对孙傅说：“现在的事态，只有一死而已。”写信给金兵两位元帅，请求立太子为帝以符民望。两位元帅大怒，追到军中，到了后来叔夜仍然抗请如初，于是跟着皇帝到北方金国去。途中不吃饭，只不过不时喝些汤而已。到达白沟时，车夫说：“过了界河了。”叔夜就突然惊起，仰天大呼，于是不再说话。第二天，去世，终年六十三岁。死讯传来，朝廷追赠他为开府仪同三司，谥号为忠文。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 阅读下面的文字，完成下列小题。红楼梦不仅思想深邃，在艺术上也 ，这首先表现在作者善于刻画人物上。在描写贾府的没落过程中，曹雪芹充分展示了贾氏几代人不同的精神面貌，并塑造了王熙凤、贾母、探春以及一大批丫环的艺术形象。这些形象大多性格鲜明、 。以王熙凤为例，作者对她的描写在笔墨上不下于宝、黛、钗。她是贾琏之妻，有着出众的才干和权术，因而成为荣国府的管家媳妇。“协理宁国府”就表现了她非凡的治家本领，当时宁国府要办一个隆重的葬礼，事务繁杂，（ ）。她果然 ，事无巨细，都处理得井井有条，妥贴得体。她置身贾府复杂的矛盾中，更是费尽心机，应付自如。在她的性格中，既有心狠手辣的一面，如以阴险狡诈的方法逼死尤二姐等；也有爽朗大度的一面，以其谈笑风生赢得了老少尊卑的喜悦。作者借人物之口，说她是：“嘴甜心苦，两面三刀；上头笑着，脚底下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀，她都占全了。”（65回）但就是这样一个精明干练的女人，也自有其艰难窘迫之处，不仅她曾受赵姨娘的暗算，经常更遭到婆婆邢夫人的气，在贾府 的衰落局面下，她以病体恃强支撑，终于在后40回中因心劳力拙而死去。17. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 她不仅曾受赵姨娘的暗算，更经常遭到婆婆邢夫人的气B. 不仅她曾遭到赵姨娘的暗算，更经常受婆婆邢夫人的气C. 不仅她曾受赵姨娘的暗算，更经常遭到婆婆邢夫人的气D. 她不仅曾遭到赵姨娘的暗算，更经常受婆婆邢夫人的气18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A. 于，只得从荣国府请王熙凤来帮忙，因为宁国府无人操办。B. 宁国府竟无人能操办，于是不得不从荣国府请王熙凤来帮忙。C. 不得不到荣国府请王熙凤来，宁国府竟无人能操办。D. 既然宁国府无人操办，就到荣国府去请来王熙凤。19. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）A. 叹为观止 惟妙惟肖 不负众望 左支右绌B. 登堂入室 栩栩如生 不孚众望 左支右绌C. 叹为观止 栩栩如生 不负众望 捉襟见肘D. 登堂入室 惟妙惟肖 不孚众望 捉襟见肘参考答案：17. D 18. B 19. C【17题详解】本题考查病句的修改。答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。句中有两处错误，关联词的位置不当，分句前后的主语都是“她”，所以关联词放在主语后；搭配不当，应为“遭暗算，受气”。题中A项，“受暗算”“遭到的气搭配不当”；B项，关联词语位置不当，“她”放到句首；C项，兼有A、B项的错误。【18题详解】本题考查语言准确、连贯。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵的和谐的角度选取。B项，注意陈述对象的衔接，先承上文说“宁国府”事务繁杂的现状，后接下文说“王熙凤”的精明能干。【19题详解】本题考查成语辨析。成语使用错误类型有望文生义、用错对象、褒贬失当、谦敬错位等。近年近义成语考查成为热门,关键是要仔细分别它们的细微差别。可从以下五个方面考虑:1.使用范围、使用对象不同；2.意义侧重点不同；3.语义轻重不同；4.色彩不同；5.适用语境不同。“叹为观止”指赞美看到的事物好到极点。“登堂入室”比喻学问由浅入深、循序渐进、达到更高的水平。语段是说红楼梦