浙江省温州市乐清正大综合中学2020-2021学年高一语文联考试题含解析.docx

浙江省温州市乐清正大综合中学2020-2021学年高一语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 论述文阅读（每题3分，共9分）人类和其他生物都生活在一个相生相克、相互制约的生态链中，植物同样会利用与人类社会相似的生存法则，采用各种办法抵御虫害而使自己生存下去。 研究人员发现，植物在遇到虫害时，会分泌一些化学物质来杀灭害虫。研究人员又发现，植物无法杀灭害虫时，会像人类一样，“疾呼”或“哭泣”，以此来呼唤害虫的天敌赶来吃掉害虫。这种“呼唤”和“哭泣”是分泌一些吸引害虫天敌的易挥发的化学物质。这些物质还会吸引害虫的寄生虫，使害虫成为寄生虫的宿主。寄生虫把虫卵产在害虫幼虫体内，虫卵在生长发育阶段以害虫为食。植物释放化学信号主要是对害虫唾液中的化学物质作出反应，而不是对自己身体损害作出反应。此外植物的一种叫做jasmonate的激素也可能诱发植物释放吸引害虫天敌或寄生虫的化学信号。这种现象给人类指明了一条避免使用化学杀虫剂、保护生态环境的生物治虫方式。 1999年，美国加利福尼亚大学的杰里非泰勒把激素jasmonate喷洒到西红柿上时发现，一种稀有的黄蜂对某种灰毛虫的寄生现象增加了两倍。这个试验并不吸引农民，农民不喜欢在使用杀虫剂前就让作物受到另一类化学物质的污染，而且经济负担也是原因之一。专家认为，最好是通过作物改良，让作物自己来吸引害虫的天敌和寄生虫，从而应对害虫的攻击。美国农业部化学家杰姆斯图姆林森的研究小组已经确认了一种野生棉花株，比起栽培的家种棉花来能产生10倍多的害虫寄生虫吸引剂。目前从理论上还不清楚害虫的天敌和寄生虫是如何辨别这些具有吸引力的化学物质的，与此相关的其他一些理论问题还存在争议，但这些试验已从实践上给人们以启发。 植物能否利用自身的挥发物质吸引足够的害虫天敌和寄生虫，还取决于附近有没有其资源库。受东非农民几乎不用化学杀虫剂，而采用间种或套种的方法来吸引害虫的天敌杀灭害虫的启发，肯尼亚内罗毕的昆虫生理和生态国际中心设计了一种植物混栽的方法。他们先在玉米和高梁地周围，栽种一种害虫喜欢吃的植物，以吸引害虫。在玉米高梁中间，再栽种一些抗御害虫和吸引害虫寄生虫的植物。在这样的栽培区害虫侵害作物的数量下降了80，同时在害虫身上寄生的幼虫增长了约4倍。这个试验的成功为我们提供了有益的经验。 18不属于第一段中所说的“办法”的一项是（ ）（3分）A“呼唤”害虫的天敌来吃掉害虫 B释放jasmonate吸引天敌 C分泌化学物质杀灭害虫 D吸引以害虫为宿主的寄生虫 19下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A杰里非泰勒试验的结果证明了：jasmonate激素可能会诱发植物释放吸引天敌的化学信号。 B杰姆斯图姆林森研究的实际意义是，发现了某些作物具有较强的吸引害虫寄生虫的能力，能够为实现作物改良提供帮助。 C肯尼亚内罗毕的昆虫生理和生态国际中心采用的抵御虫害的方法是植物混栽的方法。 D在农作物周围栽种害虫喜欢吃的植物，再在农作物中间栽种抗御害虫和吸引害虫寄生虫的植物，被认为是抵御虫害的有效办法。 20根据全文所作的判断或推断，正确的一项是（ ）（3分）A第一段所说的“植物同样会利用与人类社会相似的生存法则”是指“物竞天择，适者生存”等基本法则。 B文章所阐明的理念是：人类要充分调动植物自身的抗虫害机能，同时使植物在自身遭到损害时能及时释放信号，寻求援助。 C文章从植物本身所具有的抗虫害机能出发，重点阐述了人类在利用、强化这种机能的过程中对相关理论和实践的完善。 D文末所说“有益的经验”主要是在充分肯定这种不使用化学杀虫剂的生物治虫方式在保护生态环境中起到的作用。参考答案：18【B】（jasmonate是植物自身具有的一种激素，说“释放”于文无据；jasmonate的作用是“诱发植物释放吸引害虫天敌或寄生虫的化学信号”，自身并不能“吸引天敌”。）19【A】（杰里非泰勒的试验结果“一种稀有的黄蜂对某种灰毛虫的寄生现象增加了两倍”，说的应该是吸引来了害虫的寄生虫，而不是吸引来了害虫的天敌。）20【D】（A 中“物竞天择，适者生存”在原文中找不到根据，如果说“相生相克、相互制约”则差不太多。B 文章所阐明的理念应该为：充分利用植物体自身的抗虫害机能，大力推广避免使用化学杀虫剂、保护生态环境的生物治虫方式。C“强化”一词于文无据；“对相关理论和实践的完善”于文无据。）2. 阅读下面的文字，完成13题。（9分）新儒学与书院讲学中国社会由唐以下，因于科举制度之功效，而使贵族门第彻底消失。同时亦因印刷术发明，书籍传播方便，更使文化大流益易泛滥，渗透到社会的下层去。到五代、宋初，雕版印书术正式应用到古代经典上来，书籍传播日易日广，文化益普及，社会阶级益见消融。到了宋代，新儒学崛兴。他们讲的是万物一体之道，故说：“民吾同胞，物吾与也。”他们的工夫则从“存天理，去人欲”入手。他们的规模与节目，则为古代大学篇中所举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项。他们大率都像范仲淹那样，为秀才时即以天下为己任。他们都抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生。这一派儒学，从宋初开始，直到明末清初始见衰替。前后有七百年长的时期，中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动。他们之间出过不少有名的学者，最为后人敬重的，则如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，王守仁等。与这一派儒学相随并盛的，则有“书院制度与讲学风气”。汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛。只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的书院制度，则是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的。书院的开始，多在名山胜地，由社会私人捐资修筑，最重要的是藏书堂，其次是学员之宿舍，每一书院，常供奉着某几个前代名儒的神位与画像，为之年时举行祠典。可见书院规模，本来是颇模仿佛寺而产生的。稍后则几于通都大邑均有书院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持。但书院教育的超政治而独立的自由讲学之风格，是始终保持的。在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有。尤其如宋、明两代常常采取私家书院规制，模仿改进。但从大体说来，一般教育权始终在书院方面，始终在私家讲学的手里。我们可以说，自宋以下一千年的中国，是平民学者私家讲学的中国，教育权既不属之政府官吏亦不属之宗教僧侣了。中学学优高考网说到讲学的风气，最先亦由佛寺传来。宋、明儒的讲学，与两汉儒家的传经，可说全属两事。传经是偏于学术意味的，讲学则颇带有宗教精神。因此宋、明儒的讲学风气，循其所至，是一定要普及于社会之全阶层的。自北宋二程以下，讲学风气愈播愈盛，直到明代王守仁门下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他们的讲学几乎全成了一种社会活动。同时又因为他们号为“新儒家”，讲的多注重在现实人生与伦常日用，因此他们常常不免要牵涉到政治问题。如是则私家讲学常要走上自由议政的路，而与政府相冲突。因此宋、明两代，亦屡有政府明令禁止书院讲学与驱散学员等事，宋代的程颐、朱熹，都曾受过这一种排斥与压迫。最显著的如明代末年的东林党，他们是一个学术团体，而同时被视为一个政治集团，他们虽多半是在野的学者，但在政治上形成了绝大的声势。因此我们若不了解此七百年来新儒家之精神与其实际的活动，我们亦将无法了解近代中国文化动态之枢纽所在。 （节选自钱穆中国文化史导论）1对文中叙述的“新儒学”的理解，不正确的一项是（ ）A新儒学产生在唐以后的中国贵族门第彻底消失之后。B新儒学以天下为己任，其成员是一群在政治上具有狂热的宗教热忱的书生。GkStK.ComC新儒学从宋初开始，直到明末清初才逐渐衰替，一直延续了七百年的时间。D新儒学使中国近代文化向社会下层更加普及与深入。高考试题库2对中国古代“书院制度”的理解，正确的一项是（ ）A中国古代的教育，先经过国家的公立学校的发展，然后是公立学校有名无实，教育转到佛寺的寺院里，最后发展为私立学校而代替佛寺教育。B古代的书院大多修建在名山胜地，原因是这些地方远离尘嚣，便于学生读书，同时书院选址又体现出新儒学高雅的鉴赏品味。高考试题库C由社会私人捐资修筑的书院，一般都有藏书堂，有学员宿舍，还常常供奉着某几个前代名儒的神位与画像。D私人建立的书院牢牢控制着中国古代的教育大权，私塾取代公立学校，成为自宋至清一千年来的中国唯一的教育形式。3以下理解不符合原文意思的一项是（ ）A书院讲学所带有的宗教精神，必然发展到让文化向社会各阶层的普及。B书院讲学所关注的现实人生与伦常日用，常常要走上自由议政的路子。C汉儒传经是偏于学术意味的，而书院讲学颇带有宗教精神,多与政治相冲突，屡屡遭到排斥与压迫。D从书院讲学开始的东林党，本身既是一个学术团体，又是一个政治团体。参考答案：1.B 2.C 3.D3. 阅读下面的文字，完成下面小题。话说诗经之“风”风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集诗经时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象的说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。换言之，诗经之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。诗经中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，周易中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把诗经作为教材，是因为没有其它书籍了吗？不是，孔子是借诗经说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读诗经，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集诗经的主要原因吧。1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A. 孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草，草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。B. 在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。C. 诗经中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。D. 周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了周易中的十五个卦象，而这十五个卦象正与诗经中的十五国风相对应。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A. 在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范：而不是先考虑符不符合法律法规。B. 孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合全社会的人约定俗成的规范。C. 孔子把诗经作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。D. 而今，我们重读诗经，除了要了解古人生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A. 一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，认识到这些才能更好地生存。B. 左传记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，并非指各自的风俗文化不同。C. 法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。D. 由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。参考答案：1. D 2. B 3. C【1题详解】本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。D项，“十五个卦象，正与诗经中的十五国风相对应”错误，该信息在文中没有依据，文章第三段只是说“诗经中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，周易中有十五个卦牵涉到风，每个卦都对应着一种人生或社会现象周文王用风的各种景象论述了人世间不同的社会情状”，并不能说明周易中的十五卦象与诗经中的十五国风相对应。故选D。【2题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问要求，如本题，题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项，“使之符合全社会的人约定俗成的规范”中“全社会的人”一说错误，文本第五段说的是“大部分人”，选项以偏概全。故选B。【3题详解】本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。C项，“有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事”错误，选项的说法太过绝对，第五段只是说“一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系”，这里只是说导致混乱的原因是“法律法规不健全”“社会风俗混乱”，但二者兼具，两方面的结合并不一定能使人们不敢做大家不认同的事，依然会有公然抗法者，也会有偷偷摸摸去做的。故选C。【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面文言文，完成811题吴汉，字子颜，南阳宛人也。汉为人质厚少文，及得召见，遂见亲信。建武二年，封汉为广平侯。明年春，围苏茂于广乐，周建招聚十余万人救广乐。汉将轻骑迎与之战，不利、堕马伤膝，还营。诸将谓汉曰：“大 敌在前而公伤卧，众心惧矣。”汉乃勃然裹创而起，椎牛飨士，令军中曰：“今日封侯之秋，诸君勉之!”于是军士激怒，人倍其气。旦日，齐鼓而进，建军大溃。时鬲县五姓共逐守长，据城而反。诸将争欲攻之，汉不听，曰：“使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩!”乃移檄告郡，使收守长，而使人谢城中。五姓大喜，即相率归降。明年，贼率五万余人夜攻汉营，军中惊乱，汉坚卧不动，有顷乃定。即夜发精兵出营突击，大破其众。十二年春，汉乃进军攻广都，拔之。遣轻骑烧成都市桥。帝戒汉曰：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来，公转营迫之，须其力疲，乃可击也。”汉乘利进逼成都，阻江北为营，使刘尚将万余人屯于江南。帝闻大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事悖乱!与尚别营，事有缓急，不复相及。”诏书未到。谢丰、袁吉将众十许万攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁。汉乃召诸将厉之曰：“欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。”于是多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军，丰等不觉。明日，汉悉兵迎战，遂大破之。汉从征伐，诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度；汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。汉尝出征，妻子在后买田业汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎!”及薨，赐谥曰“忠侯”。 (选自后汉书吴汉传，有删节) 8对下列句子中加点词的解释不正确的一项是 （ ） (3分)A诸将争欲攻之，汉不听 听：准许B若不敢来，公转营迫之 迫：逼迫C大战一日，兵败，走入壁 壁：营垒D或多惶惧，失其常度 度：考虑9下列句子中，全都直接表现吴汉激励士气的一组是（） (3分)勃然裹创而起，椎牛飨士 今日封侯之秋，诸君勉之 军士激怒，人倍其气 敢轻冒进兵者斩汉乘利进逼成都 方整厉器械，激扬士吏A B C D10下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（）(3分)A吴汉从马上摔落伤了膝盖，撤回营帐。将领们提出，大敌当前，主帅因伤而卧，会使军中产生恐惧心理，吴汉立刻接受了他们的意见。B吴汉面对五万多敌人趁夜进攻、军中惊恐混乱的情况，处变不惊，镇定自若，坚卧不动。他的这一做法，一会儿便稳定了队伍。C吴汉没有听从皇帝告诫，以致落败。他吸取教训，在与刘尚的队伍会合后，树起许多旗帜，不熄烟火，蒙骗敌人，终于转败为胜。D吴汉具有朴实淳厚的品质，对家人的要求也很严格。他外出打仗时，妻儿曾经在家购买田产，吴汉回来后，责备了他们。11.把文中画线句子翻译成现代汉语。(9分)及得召见，遂见亲信。（3分）译文： 欲潜师就尚于江南，并兵御之。（3分）译文： 比敕公千条万端，何意临事悖乱（3分）译文： 参考答案：8.D 9.B 10.5. 文言文阅读(14分) 阅读下面的文言文，完成610题。郑当时者，字庄，陈人也。以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁、楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄、老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。庄为太史，诫门下:“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。与官属言，未尝名吏，若恐伤之。闻人之善言，进之上，惟恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人宾客为大农僦人，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事。庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。郑庄始列为九卿，中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。庄兄弟子孙以庄故，至二千石六七人焉。太史公曰:夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰:“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”郑亦云，悲夫! (节选自史记汲郑列传)【注释】洗沐，假期，犹今星期日。翕然，形容言论、行为一致。僦，运送。6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 (2分)A存诸故人，请谢宾客 存：问候B然其游知交皆其大父行 行：辈分C又不治其产业 治：治理D与官属言，未尝名吏 名：称呼7.下列加点的字，意义与用法都相同的一项是（2分）A司马安为淮阳太守，发其事吾其还也B庄兄弟子孙以庄故 越国以鄙远C常引以为贤于己得复见将军于此D一贵一贱，交情乃见 秦王必说见臣，臣乃得有以报太子8下列句子分别编为四组，全都表明郑庄礼贤下士的一组是（2分）脱张羽于厄，声闻梁、楚之间Ks5u其慕长者如恐不见执宾主之礼，以其贵下人推毂士及官属丞史与官属言，未尝名吏，若恐伤之常趋和承意，不敢甚引当否A B C D9下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（2分）A郑庄喜好交友，乐于助人，每逢休假日常常在长安郊外各交通要道备置马匹，拜谢宾朋，往往通宵达旦。B每次上朝，遇到有向皇上进言的机会，他说的都是称赞天下年高望重的人，并推荐贤士和属下的丞史。C郑庄在任用官吏的问题上，与司马安意见不合，后来司马安乘隙诬陷，使他一度丢了官职。D郑当时曾位列九卿，中途罢官回家，家境贫寒，门庭冷落。晚年，担任汝南郡太守且在任上去世。10把文中画线的句子翻译成现代汉语。(6分) (1) 庄为太史，诫门下:“客至，无贵贱无留门者。” (3分)(2) 闻人之善言，进之上，惟恐后。 (3分)参考答案：6、C (治，置办)7、D （A.代词，指“庄任人宾客为大农僦人，多逋负”；语气词，表商量语气，“还是”。B.介词，表原因，“由于”；连词，表目的，“来”。C.介词，“比”；介词，“在”。D均为副词，“才”。）Ks5u8、B （是说他乐于助人，是说他迎合皇上。）9、C （“意见不合”和“乘隙诬陷”，在文中无根据。）10、（1）（3分）郑庄任太史时，告诫(他家的)守门人说：“客人来了，不论高贵低贱（都要立即请进来），不要让客人在门外等候。”（要点：门下、两个无，各占1分）（2）（3分）听到别人好的建议，就把它推荐给皇上，生怕延误了。（要点：善言、进、后，各占1分）参考译文郑当时，字庄，陈县人。以仗义行侠为自豪，他把梁孝王的大将张羽从危难中解救出来，名声在梁、楚一带传扬。孝景帝时做了太子舍人。每逢五天一次的休假日，他常常在长安郊外各交通要道备置马匹，问候那些老朋友，邀请拜谢宾朋，夜以继日，通宵达旦，还常常担心有所疏漏。郑庄喜好黄帝、老子的学说，他仰羡慕年长有德行的人，惟恐见不到人家。郑庄年轻时官位卑微，但是他的交游的知己好友，都是祖父一辈的人，是全国有名的人士。汉汉武帝刘彻即位，郑庄逐渐升任为鲁国中尉、济南郡大守、江都国相，一直到九卿中的右内史。由于在武安侯田蚡、魏其侯窦婴时的廷议中出言不当，降为詹事，后又升为大农令。郑庄任太史时，告诫下属说：“只要客人来，不论贵贱都不要让人在门外等候。”他执行主人敬待客人的礼节，凭自己尊贵的身份谦恭地对待客人。郑庄为人廉洁，又不置办自己的财产，依靠俸禄和赏赐来供给那些年长的友人。可是他馈赠给他人的礼物，不过是竹器盛着的食物。每次上朝，遇到有向皇上进言的机会，他说的都是称赞天下年高望重的人。他推荐士人和属下的丞史，称道起他们来确实津津有味，经常称赞他们比自己贤能。跟长官部属讲话，从不直呼他们的名字，好像生怕伤害了他们。听到别人的高见，就向皇上说，惟恐迟误了。崤山以东的士人和一些年长的人都异口同声地称赞郑庄。然而郑庄在朝廷上，经常附合逢迎皇上的意旨，不敢明确表示对错。到了晚年，汉朝征讨匈奴，招抚四方外族，全国耗费甚多，财力物力日渐匮乏。郑庄保举的人及其宾客，有替大农令承办运输的，亏欠款项很多。司马安任淮阳太守，揭发了这件事。郑庄因此构成罪责，出钱赎罪后降为平民百姓。不久，在丞相府暂时担任长史。皇上认为他年老，让他担任汝南太守。几年后，在官任上去世。郑庄当初位列九卿，中途被罢官，家道贫穷，宾客越发零落。到做了郡守，死后家里没有剩余的财物。郑庄的兄弟子孙因为郑庄的缘故，官至二千石的有六、七人。Ks5u太史公说：凭郑庄的贤良，有权势时宾客多得以十为倍数计算，没有权势时情况就相反，况且是一般人呢！下邽县翟公有这样的话，当初翟公担任廷尉时，宾客盈门；到免官时，门外冷清得可以张罗捕雀。翟公又任廷尉，宾客想再去，翟公就在门上写上大字幅说:“一个死了一个活着，才知交情的深浅。一个贫穷一个富裕，才知结交的实态。一个尊贵一个卑贱，交情才会显现。”郑庄也是这样啊，真是悲哀啊！略6. 阅读下文，完成第811题。君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！ 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下，言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而惰，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也。君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 (选自墨子修身第二) 注谮慝：恶意的诽谤。隳颠：秃顶。这里指年纪大。8对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（） A君子战虽有陈 陈：同“阵”，阵法。 B必察迩来远 来：招揽 C名不徒生 徒：白白地 D其唯圣人乎 其：难道9下面各项中，全部属于墨子“修身”观点的是（） 勇为本焉 君子察迩 贫则见廉，富则见义多力而伐功 言无务为多而务为智 君子以身戴行者也 A B C D10下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（） A第一段中，墨子从行军打仗、丧葬和求学三个方面说起，并以根基不牢就不要期望枝繁叶茂为喻，意在告诫我们做事要从基础做起。 B作者认为一个人品德好不好，从与他关系亲近的朋友亲戚的德行就能看出。所以贤明的君主治理天下，必定会选拔贤士辅佐自己。 C二、三两段中，作者大量运用排比句，讲明了君子应有的思想认识和行为准则。条理清晰，同时极具气势，发人深省。 D第四段中，正反对比鲜明，告诉我们君子的言行是一致的；嘴上说得好听，却只是想着牟利，甚至不顾名誉，这样是不能成为天下贤士的。11(1 )把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子和高中语文教材鸿门宴中的句子翻译成现代汉语。(7分)据财不能以分人者，不足与友。(3分) 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(4分)(2 ) 用分隔号()给下面的文言文断句。(3分) 与 善 人 居 如 入 芝 兰 之 室 久 而 不 闻 其 香 与 不 善 人 居 如 入 鲍 鱼 之 肆 久 而 不 闻 其 臭 即 与 之 化 矣 (选自孔子家语六本)参考答案：8. D 大概（其-乎：大概-吧！）9. D 不是10. B 应为从他跟周围的人的关系就能看出来。11. 拥有财富却不能将之分给他人的人，不值得与他交朋友。（前句2分，后句1分）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进入以及意外的事故。（所以1分，者也句式1分，出入1分，非常1分）（2）断句 与 善 人 居 如 入 芝 兰 之 室 久 而 不 闻 其 香 与 不 善 人 居 如 入 鲍 鱼 之 肆 久 而 不 闻 其 臭 即 与 之 化 矣古文翻译:君子作战虽然讲究布阵，但士卒勇敢是其中的根本；举办丧事虽然有各种礼仪，但哀痛是其中的根本；士人虽然有学识，但行为是其中的根本。因此，根本不立，不必去追求整体；近邻不亲善，不要去追求远处的朋友；连亲戚都不依附，不要去从事外交官；一件事也不能有始有终，就不必操持多种行业；一物也不明白，就不要追求博闻强记。因此，先王治理天下，必定明察左右，招徕远方的人。君子明察左右也必定能达到修行的目的。君子被不具有修行的人所诋毁，却能反躬自省，这样别人的怨恨减少，自己的德行得到了修正。诬陷诋毁的话不入自己的耳朵；批驳谩骂的声音不从自己嘴里说出；杀伐伤害人家孩子的想法不存在于心中。即使有诋毁攻讦的人，也会无所依凭。所以君子努力帮事，日渐强盛，愿望日渐远大，气势日渐恢宏。君子的修身之道，贫穷之时显示出廉洁，富裕之时显示出道义，对于生者显示仁爱，对于死者显示哀痛，这四种德行不能掺有虚假，经常要反省自己。隐藏于心中的是不竭尽的仁爱，言谈举动是不竭尽的恭敬有礼，说出的话永远那样合理。这种德行贯穿于身体四肢，渗透了肌肤，直到头发花白秃顶，都不会舍弃，这只有圣人可以做到啊！意志不坚的人智力不会通达；不遵守信诺的人行动不会实现；占有财富不能分给别人的，不足以交朋友；守道不坚定的人阅历事物不广泛，辨别是非不能明察，不足以与其交游。根本不坚固枝梢必定危险，雄盛时不修行，后来必会怠惰，源流混浊河流就不清澈，行为不守信用名声必然失去。名声不会平白无故产生，荣誉不会自己生长。功成名誉自然相随而至，名誉决不可有丝毫虚假，要进行自身反省。专注于言谈而行动迟缓，即使雄辩别人也不会听。出力多而夸耀自己功劳，即使辛劳也不会图取。有智慧的人用心思考而不夸夸其谈，出力多而不夸耀功劳。因此名扬天下。言语不要讲得太多而要求明智，不要讲究文采而要追求明察。所以缺乏智慧又不能明察，自己又懒惰，这是反其道而行之。善行不是出自内心就不会保持，德行不从自己做起就不能树立。名声是不可能简单就成功的，声誉不可能靠取巧而建立，君子要知行合一。谋求利益，忽视名声，是想要当天下的名士的人所不屑做的啊！三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。夏季，各种细菌多，毒素易在体内聚集，高质量的酿造米醋对夏季保健有着特殊的功效。只要吃饭时加点醋，人就不会得病了，也就不会感到心烦了。除此之外，有人出汗后图凉快，爱用冷水洗脸。殊不知，这样做的后果是肌肤的毛孔急剧收缩，从而导致肌肤急性发炎。饭时加点醋，未必就会不得病，只是能避免肠胃疾病。参考答案：不生病不一定就会不心烦，也可能会因为其他事心烦。冷水洗脸不一定就会导致所有肌肤都急性发炎，敏感肌肤可能会因此急性发炎。试题分析：这是一道考核逻辑推理的题目，注意抓住语段中推理错误，或表述绝对的句子，同时注意题目的要求是仿照给出的例句填写，此题注意抓住语段中表述绝对的句子“人就不会得病了，也就不会感到心烦了”“从而导致肌肤急性发炎”，此题句子中前后的关系都是充分条件，第一句用其否定后件式推理错误，第二句改为必要