辽宁省抚顺市卫生职业中学2020年高三语文月考试题含解析.docx

辽宁省抚顺市卫生职业中学2020年高三语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。但乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是做得对的，对实合式的意思。如果单从行为规范来说，这和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量不同。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法传统。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照传统办，生活就能得到保障，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。“礼”字本来是从“豊”从“示”。“豊”是一种祭器，“示”是一种仪式。礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，论语记载：颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这显然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，能逃脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会與论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。孔子一再用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由本能或天意所构成的秩序。法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，只是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。(摘编自费孝通乡土中国之八：礼治秩序，略有删改)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是“礼治”的社会。B. 礼和法律同中有异：它们都是一种行为规范，但两者用以维持行为规范的力量不同。C. 礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。D. 相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 第一段先由“人们”的观点引出本文的观点；最后一段总结上文，并强调了礼治和人治的不同。B. 第二段首先阐述礼的内涵，然后比较礼盒法的异同，最后说明传统在乡土社会中的重要性。C. 本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用了对比论证法。D. 文章引用了论语中“颜渊问仁”的相关文字，这是为了说明古人遵循礼一般具有主动性。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 乡土社会中，礼的运行并不需要有形的国家机构来维持，它依靠的是长期沿袭下来的传统。B. 乡土社会虽然从某种角度说是“无法”的社会，但并不是混乱的，它依然是个有秩序的社会。C. 生活在乡土社会中的人们，重要按照传统去做，很多问题就能迎刃而解；反之就可能受挫。D. 在变迁很快的现代社会，传统的效力无从发挥；礼在乡土社会中能够发挥作用是因为缺乏变化。参考答案：1. B 2. C 3. D1. 试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“因为我们是礼治社会”说法错误，原文所阐述的意思是：在我国，乡土社会是礼治社会。C项，“被动形成”说法错误，原文中说“其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了”，所以说应该是人们主动遵循礼而形成的。D项，“礼治社会比法治社会更为优越”说法错误，文中只是讨论了两者的区别，并没有表明谁更优越，也不能因为“礼治社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越。故选B。2. 试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。C项，“本文要论证的中心是礼治和法治的不同”说法错误，本文论证的中心是中国乡土社会是礼治社会。故选C。3. 试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。D项，“传统的效力无从发挥”说法过于绝对，原文说“在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更大”，“不论哪一个社会，绝不会没有传统”，由此可知，在现代社会，传统也会发挥作用。故选D。点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。2. 实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成1315题。（15分）善待民工才能够缓解民工荒 春节以后，一场始料未及的“民工荒”波及浙江乃至我国沿海地区，并继续在各地发酵、漫延。企业招不到足够工人，部分生产线停开；一些老板开着小轿车，到车站“抢人”农民工，似乎一下子变得紧俏起来。 温州中小型企业发展促进会会长周德文，每天都在为当地招工难发愁担忧： 【出录音】在未来2到3年，温州用工缺口大致有70万，所以这成了一个突出的矛盾，也成了制约温州民营企业、中小企业健康发展一个重要的因素。【录音止】 企业招不到人的原因何在呢？原本岗位上的农民工又去了哪里呢？ 在杭州劳动力市场，原来在杭州“阿普科技”开卡车的安徽人余飞刚刚辞职，想找个条件优厚的新工作。 【出录音】我才拿1800块钱还吃自己的，大家住的是高低铺，就是简铺，甚至我们现在用那么点电费都是自己出的。始终没给我加工资，像我们驾驶员，一个安全奖都没有，所以说我才不干了嘛。【录音止】 据浙江省社科院最新调查：最近5年，在浙江的农民工，绝大部分年收入只有1万多一点，并且大都每周工作6天，每天工作1 0小时。 数以亿计的农民工为中国经济发展作出了巨大贡献，可他们却得不到应有的回报。低廉的收入、狭小的蜗居；年年追薪年年欠；医疗和保障无处可寻；身份得不到认同，被看作是边缘人， 来自河南商丘的祝令坤，谈起打工的遭遇，心有不平。 【出录音】我们跟杭州市民，干的是一样的工种，户口不一样，工资要差很多的，这一点太不公平了。【录音止】 省社科院社会学所副所长杨建华教授认为，“民工荒”的背后，萌发着农民工尊严和维权意识的觉醒，昭示了中国廉价劳动力时代已经结束。 【出录音】目前的用工荒、招工难，真正的荒，真正的难，还是我们农民工的社会权利荒，难就难在我们的农民工的合理的相应的社会权利没有得到基本的保障。所以对这次用工荒，对我们相应的地方政府，相应的企业都是一个警醒。我们如何来善待农民工？【录音止】 毋庸讳言，农民工不尽如人意的生存状态，是造成“民工荒”的直接原因。 面对民工荒，不少企业已经意识到问题所在，纷纷采取措施，“留人留心”。在一些用工稳定的企业，工资稳步增长、配备夫妻房、开放娱乐室、帮民工解决子女入学等，已经成为企业“留人留心”的举措，成效明显。民工们过年回家，企业更是“迎来送往”。如果能够这般善待民工，何愁民工离弃企业而去？ 此外，这些年来，二代农民工越来越多地走进城市，他们跟肩挑手提蛇皮袋的父辈相比，文化程度更高，维权意识更强，找工作越来越挑剔，对报酬和生活条件的要求越来越高。 这批“新生代农民工”群体，很少愿意留在农村，更渴望融入城市，更加注重自身发展，更加渴望得到尊重。然而，想要成为“新城市人”的障碍实在是太多。 现实表明，要缓解“民工荒”，企业和社会必须告别劳动力低成本，不断提升农民工生存质量，实行制度创新，让农民工沉淀下来，成为城市的主人。浙江省社科院社会学所副所长杨建华教授说： 【出录音】我们提出大力推进新型城市化，而新型的城市化首先要化人。你要农民工真正跨进城市，应该降低门槛，提供制度安排，让他们愿意留在这个城市工作就业、生活，融入到城市。如果真这样子，就不太会出现每年都会出现的招工难、用工荒。【录音止】 想要留得住人，留得久人，善待民工的同时，还要把重点放在民工身上，需要社会注重对他们可持续发展的培养，让农民工真正融入城市。浙江省劳动和社会保障研究院院长陈诗达说： 【出录音】从未来经济发展方式转变、从工业化、城市化发展角度出发，我们共同来推动农民工职业技能开发行动。通过几年下来，使他们无论在教育文化、技能方面有大的提高，很多农民工真正能够融入城市。【录音止】 （这篇广播评论引自2010年3月24日浙江之声“浙广早新闻”）13下列关于文章内容的概括和分析，不正确的两项是（5分） A文章从当前农民工的工作、生活、诉求等方面着手，探求农民工的现实遭遇跟“民工荒”的内在联系，并提出解决问题的方法。 B农民工在城里的工作和收入不对等，身份得不到认同，而现在农村的生活条件日益改善，所以新一代农民工更愿意留在家乡。 C不少企业采取有效措施，善待农民工，劳动者和企业主之间形成良好关系，没有发生“民工荒”，这篇广播评论客观反映了这一事实。 D只有等待经济发展方式发生转变，推进和建立新兴城市，降低门槛，加强文化教育和技能培训，才能改变农民工的现状。 E写作手法上，这篇广播评论从小角度切入，从小人物入手，情真意切又不乏深度，既让普通百姓认同，又能引发当地政府和企业的反思。14大幅度提高农民工的薪酬能否解决“用工荒”的难题？请结合全文加以分析。（4分）15这篇广播评论多处穿插录音，请结合全文阐述其作用。（6分）参考答案：13 . BD ( B 项，“农村的生活条件日益改善”在文中找不到依据，新一代农民工很少愿意留在农村；D 项，“只有等待经济发展方式发生转变”错，滥用条件关系。) 14 大幅度提高农民工的薪酬固然必要，但不能从根本上解决“用工荒”的难题；( 2 分）解决这一难题，重要的是要善待农民工，为他们解决子女入学、夫妻分居等实际困难，“留住他们的心”; ( 1 分）还要注重对他们进行可持续发展的培养，让他们真正融入城市。（1 分） 15( 1 ）播出采访对象的原声，凸显广播评论的特点，使报道更加真实可信；( 3 分） ( 2 ）播出农民工、企业主、专家学者等的采访录音，展现多方观点，探求解决问题的途径，使报道更具说服力。（3 分）（如有其他观点，言之成理即可。)略3. 阅读下面的文字，完成1215题。图像及图像之外的汉字与中华文化林谷芳中国文明是世界上现存唯一绵亘超过四千年的文明，也是唯一在这长时间中绵亘使用表意文字的文明，这两个唯一显非偶然，于是，谈中国文明，乃必得及于这文明的根源之一汉字。在人类学家眼中，文字的发明是文明的一大跃进，堪与比拟的只有用火、产业革命与资讯革命，而使人类从蒙昧至开启的犹赖于此。文字的发明让知识可以大量累积，后世乃能够超越一代的生理局限，直接站在历史巨人的肩膀之上。然而，知识积累固是文字发明对文明的最根本影响，但其作用尚不止于此，它一定程度更影响了文明乃至生命的属性。谈汉字，多数人首先连结的当然是书法。书法源自特殊的书写工具：毛笔，不过，更根柢地，则源于汉字本身的结构性使图像在规范中又有无限排列的可能，由之乃开展出丰富的线性世界，要说中国人的线性美学多缘于此也不为过。书法被首先连结，是因它太特殊了，其实谈文字，最自然会想到的是文学。文学并不只是对语言的艺术记录，语言之外，文字本身还影响了文学的形式与内涵，这在非直接由语言拼音而来的表意文字尤然，从中国诗词的对仗到文言文的精练就都与汉字单位、孤字、表意的属性直接相关。表意文字使文字与语言保持了一定距离，让文字能更长于凝练性的表达，这一方面成就了中国文学的特殊美感，另一方面则形塑了中华文化的特殊属性。中华文化能绵亘数千年实因于传承者强固的历史认同，汉字在此则不仅让人可以接续前朝，连历史之原典亦可亲炙，由此，所谓“上下五千年”才不至成为空话。而更甚者，就因语、文一定程度的分家，语言之分歧乃不直接导致族群的分歧，否则，以中国地缘之大、地理之复杂，若用拼音文字，怕不早已分成几十个国家！也因此，中国文明既能一统保有稳定的共同根基，又能发展各地的特质适应多元的环境，文化上“一元性与多元性的并存”使中国虽历经挑战却依然茁壮，而它，则缘于书同文、语多样的历史发展。谈汉字，在美学、文化外，最终也更幽微的，是它与中国人认知思维与感悟的关联。孤字、图像化、凝练性，不仅在艺术上长于意象的表达，在认知上更使人具备直观、整体掌握的特质。汉字不因语音的连续阅读而得，观者是直就图像而起，中国哲学之常直接以拈提触发生命，不在哲理辨析上着眼，就与此有关。而禅之所以能在中国大放异彩，也因它拯救发挥了这个特色，云门宗以“一字关”勘验学人还曾名重禅林。汉字的种种与中华文化如此相关，也因此，对汉字的看法常就直接反映了我们对自己的态度。“五四”以来的白话文运动，力图使语、文合一，固是对语文过度分离导致文字僵化的反抗，却也因此未能看到语文分割对中华文化所起的根本影响，极端者欲将中国文字拼音化，更可以说是在刨自己文化的根，而即便到中文电脑出现前，也还有许多人因电脑输入的困境大谈废除汉字，这种种都说明了：错，其实不在汉字，而在我们对自己的态度，在我们对汉字与中华文化的关系缺乏更深的了解。曾几何时，中文电脑的问题已能解决，中国也兴起了，汉字又成为大家乐于肯定的文化资产，而在文化创意成为时潮的现在，汉字作为图像辨识、设计元素的优势更被大肆标举，只是，在这情感与现实需要的转变下，我们要能真正看到汉字与中国艺术、文化乃至生命的深刻关联，并由此知道自己的定位，恐怕还需要更多的反思与观照。（摘自2010年9月26日的北京晚报,有删改）【注】林谷芳：禅者、文化人。台湾佛光大学艺术所所长，台湾文化总会副会长。此文是他为“首届两岸汉字艺术节”而写的文章。亲炙：直接受到教诲或传授。拈提：禅林说法，拈举古则公案以开发学人之心地。云门宗：禅宗五家七宗之一，以开山祖师云门文偃禅师（864949）而得名。12下列选项中不符合文意的两项是 （5分）文字的发明是人类文明最大的跃进，它对文明最根本的影响是知识积累，并在一定程度更影响了文明乃至生命的属性。汉字本身的结构性使图像在规范中又有无限排列的可能，是书法形成的最根本原因，同时书法也离不开毛笔这一书写工具。汉字单位、孤字、表意等，是汉字的特殊属性，它对中国古典诗词中的对仗、文言文的精练等有直接的影响。汉字使文字与语言保持距离，这塑造了中国文明既能保有稳定的共同根基，又能发展各地的特质适应多元环境的特点。 现在注重文化创意，推崇汉字的优势，是因为人们看到了汉字与中国艺术、文化的紧密关联，看出了中国汉字的新兴。13下列属于汉字特点的一项是 （分）必须以毛笔为书写工具。语、文一定程度的分离。一元性与多元性的统一。认知思维的直观、整体。14汉字除具有一般文字的作用外，在中华文化的发展中还有哪些作用？请分点概括。（4分）15为什么说“极端者欲将中国文字拼音化，更可以说是在刨自己文化的根”？请结合全文，谈谈你的看法。（4分）参考答案：12【信息整合】（5分）A E（A项“文字的发明是人类文明最大的跃进”的说法与原文不符，原文是“文字的发明是文明的一大跃进”，“一大”不是“最大”；E项“看出了中国汉字的新兴”，不是“现在注重文化创意，推崇汉字的优势”的原因。“现在注重文化创意，推崇汉字的优势”是“看出了中国汉字的新兴”的具体表现。）13【内容理解】（3分）（是书法的特点。是中华文明的特征。是中国认知思维的特征）14【内容归纳】（4分）形成了我国独特的书法艺术。成就了中国文学的特殊美感。形塑了中华文化的特殊属性。（或：使中国文明既能一统保有稳定的共同根基，又能发展各地的特质适应多元的环境。）在认知上更使人具备直观、整体掌握的特质。 （4分。每点1分。）15【观点分析】（4分） 汉字，是中华文明的根源之一，对中华文化起着根本性的影响。（2分）将中国文字拼音化，实质上是去掉汉字的表意性，否定汉字，（2分）这就从根本上否定了中华文化。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下文，完成第题。韩世忠，字良臣，延安人。风骨伟岸，目瞬如电。早年鸷勇绝人，能骑生马驹。卜者言当作三公，世忠怒其侮己，殴之。年十八，以敢勇应募乡州，挽强驰射，勇冠三军。 崇宁四年，西夏骚动，世忠斩关杀敌将，掷首墙外，诸军乘之，夏人大败。俄复出间道世忠独部敢死士殊死斗敌少却顾一骑士锐甚跃马斩之敌众大溃。绍兴四年，是岁，金人与刘豫合兵，分道入侵。帝手札命世忠饬守备，图进取，辞旨恳切。世忠受诏，感泣曰：“主忧如此，臣子何以生为！”遂自镇江济师，俾统制解元守高邮，候金步卒。亲提骑兵当敌骑，伐木为栅，自断归路。会遣魏良臣使金，世忠撤炊爨，绐良臣有诏移屯守江，良臣疾驰去。世忠度良臣已出境，即上马令军中曰：“视吾鞭所向。”于是引军次大仪，勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击。良臣至金军中，金人问王师动息，具以所见对。聂儿孛堇闻世忠退，引兵至江口。世忠传小麾鸣鼓，伏兵四起，旗色与金人旗杂出，金军乱，吾军迭进。敌被甲陷泥淖，世忠麾劲骑四面蹂躏，人马俱毙。世忠复亲追至淮，金人惊溃，相蹈藉，溺死甚众。捷闻，群臣入贺，帝曰：“世忠忠勇，朕知其必能成功。”沈与求曰：“自建炎以来，将士未尝与金人迎敌一战，今世忠连捷以挫其锋，厥功不细。”帝曰：“第优赏之。” 于是部将董旼、陈桷、解元、呼延通等皆峻擢有差。 世忠尝戒家人曰：“吾名世忠，汝曹毋讳忠字，讳而不言，是忘忠也。”岳飞冤狱，举朝无敢出一语，独世忠怒桧。又抵排和议，触桧尤多，或劝止之，世忠曰：“今畏祸苟同，他日瞑目，岂可受铁杖于太祖殿下？” 嗜义轻财，赐赍悉分将士，所赐田输租与编户等。然知人善奖用，成闵、解元、王胜、王权、刘宝、岳超起行伍，秉将旄，皆其部曲云。解兵罢政，卧家凡十年，澹然自如，若未尝有权位者。晚喜释、老，自号清凉居士。 宋史?韩世忠传7 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A早年鸷勇绝人 绝：超过B俾统制解元守高邮 俾：使，让C绐良臣有诏移屯守江 绐：等到D秉将旄，皆其部曲云 秉：持，拿8 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A俄复出/间道世忠/独部敢死士/殊死斗敌/少却顾一骑士锐甚/跃马斩之/敌众大溃 B俄复出间道/世忠独部敢死士殊死斗/敌少却/顾一骑士锐甚/跃马斩之/敌众大溃 C俄复出间道世忠/独部敢死士殊死斗敌/少却顾一骑士/锐甚/跃马斩之敌/众大溃 D俄复出间/道世忠/独部敢死士殊死斗敌/少却/顾一骑士锐/甚跃马/斩之敌/众大溃9下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A 韩世忠早年勇猛过人，占卜的人说他将官至三公，世忠认为侮辱了自己，而将其痛打一顿。后来，他凭借勇猛和骑马射箭技艺高超而使自己勇冠三军。B 世忠不仅武艺高强，而且足智多谋。他面对金人和刘豫的合兵，沉着镇定，巧用计策，在途中设伏，经过激战几个回合，金兵伤亡惨重。C 世忠英勇善战，胸怀韬略，在抗击西夏和金的战争中为宋朝立下了汗马功劳。尤其是同金的作战，整个朝野都给世忠很高的评价，其部下也受到了嘉奖。D 世忠为官正派，告诫家人不要忘忠。在岳飞蒙冤这一事件上，不肯依附丞相秦桧，为岳飞遭陷害而鸣不平。世忠这个人还轻财好义，把自己收到的租税分给了各户百姓。10把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）(1) 于是引军次大仪，勒五阵，设伏二十余所，约闻鼓即起击。（6分）译文： (2) 今畏祸苟同，他日瞑目，岂可受铁杖于太祖殿下？（4分）译文： 参考答案：4.5. 【知识点】本题考查阅读浅显的文言文及正确断句的能力，能力层次为C级（分析综合）。【答案解析】B 解析：先回归文本，理解文句大意，再抓“世忠”“敌”“顾”这些标志词来断句。【思路点拨】做断句题的思路是:第一步，通读文段,整体把握文段的内容大意及主题；第二步，找出标志性的词语,如名词、动词、句首句末虚词、有特殊用法的词语等；第三步，先易后难,逐步断句(先断有把握的部分,后断吃不准的部分)；第四步，诵读全文,详加验证。语段断好后，再通读一遍，用语法分析或凭语感，根据文言断句的基本要求，结合文段意思，检验断句是否正确合理。6. 【知识点】本题考查考生归纳内容要点、概括中心意思的能力，能力层次为C级（分析综合）。【答案解析】D 解析：“把自己收到的租税分给了各户百姓”错。【思路点拨】解答此类题的思路是：先抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。再把选项放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。7. 【知识点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为B级（理解）。【答案解析】（1）于是率领军队驻扎在大仪，布下五种阵法（兵法），在二十多处设下埋伏，相约听到鼓声即发动攻击。（2）现在害怕祸患苟且赞同，他日死后，怎能在太祖殿上接受铁杖呢？ 解析：（1）“引”，率领；“次”，驻扎；“勒”，布下；“设伏”，设下埋伏；“所”，处；“约闻鼓即起击”，相约听到鼓声即发动攻击；各1分。（2）“苟同”，苟且赞同；“他日瞑目”，他日死后；“岂”，怎能；状语后置句各1分。【思路点拨】翻译文言文时，应注意以下几点：(1)学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。(2)组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。 (3)相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。(4)语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。附:参考译文韩世忠，字良臣，延安人。他身材伟岸，目光如电。早年勇猛过人，能骑没有驯服的马驹。占卜的人说他将官至三公，他很生气，认为是侮辱自己，将那人痛打一顿。韩世忠十八岁时，以胆大勇敢应乡州招募，隶属于兵籍。他挽强弓骑马射箭，勇冠三军。崇宁四年，西夏骚扰边境，韩世忠攻克关卡，斩杀敌将，将其首级掷于女墙外，诸军乘机发动进攻，西夏人大败。不久西夏人又在小路出现，韩世忠独率敢死队兵士与西夏人殊死战斗，敌人稍稍后撤。战斗中韩世忠看见敌营中有一个非常勇猛的骑士，韩世忠骑马上前将其斩首，敌军大败溃散。绍兴四年，金人与刘豫合兵，分路南侵。皇上亲笔致书韩世忠，命他整饬防备，图谋进取，言辞恳切。韩世忠接受诏书，感动地哭着说：“主上如此忧虑，臣子怎敢偷生呢！”于是从镇江率领军队渡过长江，派统制解元守高邮，等候金的步兵；自己亲自指挥骑兵驻大仪，抵挡敌人骑兵，韩世忠命令士兵砍伐树木作为栅栏，自己断绝退路。适逢朝廷派魏良臣出使金国，韩世忠撤掉炊具，哄骗魏良臣说已接到诏书令移守长江，魏良臣急忙骑马离去。韩世忠估计魏良臣已离境，便立即上马，对将士下令说：“看我的鞭子指向行事。”于是率领军队驻扎在大仪，布下五阵，在二十多处设下埋伏，相约听到鼓声即发动攻击。魏良臣到金军中，金人问宋的动静，魏良臣详细地把所见到的情况都说了。聂儿孛堇听说韩世忠撤退，带领军队到江口。世忠挥小旗鸣鼓，伏兵四起，世忠军旗的颜色与金人的旗帜相混杂，金军混乱，我军不断推进。敌人披甲陷入泥潭，世忠指挥精骑兵四面践踏，将金人马都踩死。世忠又亲自追击到淮水，金兵惊慌溃逃，相互践踏，溺死者很多。捷报传来，群臣入朝庆贺，皇上说：“世忠忠诚勇敢，朕知道他必定成功。”沈与求说：“从建炎以来，将士未曾与金人迎战一次，现在世忠连连获胜，挫伤了敌人的锐气，他的功劳不小啊。”皇上说：“应该依次给予优厚的奖赏。”于是部将董旼、陈桷、解元、呼延通等都分别受到了不同程度的提升。韩世忠曾告诫家人说：“我的名字叫世忠，你们不要避讳“忠”字，避讳而不再说，这是忘忠啊。”岳飞蒙受冤狱，满朝没有人敢说一个不字，唯独韩世忠直言触怒秦桧。他又抵制排斥和议，触怒秦桧之处尤其多，有人劝阻他，韩世忠说：“现在害怕祸患苟且赞同，他日死后，怎能在太祖殿上接受铁杖呢？”韩世忠好义轻财，皇上的赏赐全部分发给将士，所受赐的田地同编户同等交租。然而他知人善用，成闵、解元、王胜、王权、刘宝、岳超起于行伍，挥将旗指挥的，都是他的部下。他解除兵权，罢去官职，在家闲居共十年，淡然自如，好像未曾身居权位。晚年喜好佛教、老子学说，自号清凉居士。略5. 本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面文言文。完成1518题。汉成帝建始中，关内大雨四十余日。京师民无故相惊，言“大水至”，百姓奔走相蹂躏，老弱号呼，长安中大乱。大将军王凤以为太后与上及后宫可御船，令吏民上城以避水。群臣皆从凤议，右将军王商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭，今何因当有大水一日暴至？此必讹言也。不宜令上城，重惊百姓。”上乃止。有顷稍定，问之，果讹言，于是美商之固守。天圣中尝大雨，传言汴口决，水且大至。都人恐，欲东奔。帝以问王曾，曾曰“河决，奏未至，必讹言耳。不足虑。”已而果然。嘉靖间，东南倭乱，苏城戒严。忽传寇从西来，已过浒墅。太守率众登城，急令闭门。乡民避寇者万数，腾踊门外，号呼震天。任同知环愤然曰“未见寇而先弃良民，谓牧守何！有事，环请当之！”乃分遣县僚洞开六门，纳百姓，而自仗剑帅兵，坐接官亭以遏西路。乡民毕入，良久，而倭始至，所全活甚众。吴民至今尸祝之。又万历戊午间，无锡某乡构台作戏娱神。有哄于台者，优人不脱衣，仓皇趋避。观剧者亦雨散。口中戏云“倭子至矣！”此语须臾传遍，且云“亲见锦衣倭贼”，由是城门昼闭，城外人填踊，践踏死者近百人，迄夜始定。此虽近妖，亦有司不练事之过也。大抵兵火之际，但当远其侦探，虽寇果临城，犹当静以镇之，使人心不乱，而后可以议战守；若讹言，又当直以理却之矣。 天启初，吴中讹言“中官来采绣女”，民间若狂，一时婚嫁殆尽。此皆恶少无妻者之所为，有司不加禁缉，男女之失所者多矣。开元初，民间讹言“上采女子以充掖庭”。上闻之，今选后宫无用者，载还其家，讹言乃息。语曰：“止谤莫如自修。”此又善于止讹者。 （节选自明代冯梦龙智囊） 注：绣女：选入皇宫中做嫔妃候选人的女子。15. 下列语句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）A. 所全活甚众 保全存活 B. 吴民至今尸祝之 祭祀供奉 C. 迄夜始定 开始安定 D. 但当远其侦探 侦察探报16. 下列语句中加点字的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 令吏民上城以避水 民间讹言“上采女子以充掖庭” B. 有事，环请当之 今何因当有大水一日暴至C. 所全活甚众 男女之失所者多矣D. 且云“亲见锦衣倭贼” 传言汴口决，水且大至17. 下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（ ）A. 问之，果讹言，于是美商之固守。 询问情况，果然是谣言，于是大家都赞美王商能坚持自己的想法。 B. 又万历戊午间，无锡某乡构台作戏娱神。 另外在明朝万历戊午年间，无锡某个村落修筑戏台演戏娱神。C. 若讹言，又当直以理却之矣。 如果是谣言，又应当直接以事理来消除谣言的影响。D. 民间若狂，一时婚嫁殆尽。 民间紧张得如同发狂一般，一时之间，婚配嫁娶的事情几乎都停止了。18. 下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对洪水将至的传言，民众奔走号呼，长安城中大乱。王凤人云亦云，缺乏判断，而王商却能临危不乱，很好地解决了问题。 B. 嘉靖年间，倭乱扰民。听闻倭寇将至，苏城太守方寸大乱，弃民自保，任环对此气愤不已，果断采取措施，稳定了局面。 C. 万历戊午年间，无锡乡间作戏娱神，就是因为观众起哄开玩笑，令无锡城内百姓误以为倭贼将至，造成严重的死伤事件。 D. 本文与冯梦龙的“三言”虽然文体不同，但都有很强的故事性，也能够就事说理，达到了思想性和艺术性的完美结合。参考答案：15. C 16. A 17. D 18. C【文言译文】 汉成帝建始年间，关内下了四十多天大雨，京师民众无故互相惊扰，说“马上有洪水要来”。百姓急着逃难，导致互相践踏，老弱无助呼号，长安城里大乱。大将军王凤认为太后、皇帝及后宫嫔妃可以登船避难，就命令官吏百姓上城避水。群臣都赞同王凤的建议，只有右将军王商说：“自古以来，再无道的国君当政，洪水尚且不会泛滥到越过城墙，今天为什么会有洪水在一天之间就暴涨而来？这一定是谣言，不该命令百姓上城，以免他们更加惊扰。”成帝于是没有下诏。不久，混乱稍微平定，一问，果然是谣言，大家都赞美王商镇定有眼光。 宋仁宗天圣年间曾经下大雨，传说汴河溃决，洪水将到。京都人非常恐惧，想向东逃。仁宗拿此事询问王曾。王曾说：“汴河溃决，奏本却还没到。一定是谣言，不值得忧虑。”不久情况果然如此。 明朝嘉靖年间，东南倭寇作乱，苏州城戒严。忽然传言倭寇从西边杀来，已经经过浒墅。太守率士兵登城，紧急下令关闭城门。避寇的乡民有上万人拥挤于城门之外，呼号声震动天地。同知任环愤怒地说：“没见到倭寇却舍弃百姓，还称得上牧守吗？有事情我请求来担当责任。”于是分派县吏下属打开六个城门，收容百姓，自己则佩着剑率领士兵，坐镇官府，阻断西来的道路。让乡民全数入城，过了很久倭寇才到，任环此举救活了很多人，吴地百姓到现在还在祀奉他。 还有在明朝万历戊午年间，无锡某乡筑戏台演戏娱神，有人在戏台上起哄说倭寇来了，演员来不及换下戏服就仓皇逃避，看戏的人也一哄四散，嘴里随意地说“倭寇来了”，消息一下子就传遍全城，并且有人说“亲眼看见穿锦衣的倭寇”，因此城门白天就关闭起来，城外的人拥挤践踏，死了近百人，到深夜才安定下来。这虽然接近于妖言惑众，也是职责部门处理事情不够练达的过失。 大概在战乱的时候，只应在远方安置侦察探报，即使盗寇真的逼近城来，仍须镇静地处理，使人心不混乱，然后才可以商议作战或防御的策略；如果是谣言，又应当直接以事理来消除谣言的影响。 在明熹宗天启初年，吴中一带谣传“宦官要来采选绣女”，民间紧张得如同发狂一般，一时之间，女子几乎都出嫁了。这其实都是没有娶妻的恶少所传的谣言，官吏也不加以禁止缉捕，造成很多男女在仓促之间嫁娶不当的错失。唐玄宗开元初年，民间谣传“皇帝将采选宫女来充实后宫”。玄宗听到这件事，便命人挑选后宫无用的宫女，用车子载返还家，谣言于是随之平息。俗语说：“要停止毁谤，没有比从自我做起更好的方法了。”这种做法又要比平息谣言好得多。略6. 阅读下面的文言文，完成1013题。王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守