我国基础教育的历史变迁和文化沉思省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

1 中国基础教育历史变迁中国基础教育历史变迁与文化沉思与文化沉思第第1页页2一、中国基础教育历史变迁一、中国基础教育历史变迁所谓“基础教育”，又称“国民基础教育”，是指对国民进行基本普通文化教育，主要包含小学及初中阶段义务教育，亦能够指学前至高中阶段教育。与传统意义上“蒙学教育”不一样，近当代中国基础教育源自西方国民教育思潮和义务教育实践，它产生反应了社会转型期中国文化变革内在需求。第第2页页3 百年基础教育变迁文化沉思之意义百年基础教育变迁文化沉思之意义中国基础教育已经走过了百年中国基础教育已经走过了百年历史历史，它演变发，它演变发展给我们留下了许多难得办学经验与教训。展给我们留下了许多难得办学经验与教训。从文化角度反思中国基础教育变革历程，对于从文化角度反思中国基础教育变革历程，对于了解和推进当代中国基础教育改革深化和学校了解和推进当代中国基础教育改革深化和学校文化建设显然不无启发。文化建设显然不无启发。第第3页页4 文化自觉：从国士教育到国民教育文化自觉：从国士教育到国民教育 从文化自觉到教育自觉从文化自觉到教育自觉 文化自觉：文化自觉：在摄取外国先进文化 同时，应该对自己文化来龙去 脉、固有特色、发展趋势有“自知 之明”（费孝通）教育自觉：教育自觉：同理，我们也应该了然教育尤其是基础教育来龙去脉，“教育自觉”一样是一个艰巨历史过程。第第4页页5 国士教育与国士教育与神童诗神童诗国士教育国士教育：以入仕为导向中国传统教育其实就：以入仕为导向中国传统教育其实就是以培养治术人才为旨趣国士教育，它是以纲是以培养治术人才为旨趣国士教育，它是以纲常名教为关键、以常名教为关键、以“养士养士”为目标应试教育。为目标应试教育。播扬于播扬于民间民间神童诗神童诗二则二则十分经典地反应了十分经典地反应了以读书做官为目标传统领导教育以读书做官为目标传统领导教育“养士养士”教育观念流行：教育观念流行：“天子重英豪，文章教尔曹；天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，唯有读书高。万般皆下品，唯有读书高。”“朝为田舍郎，暮登天子堂；朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿自当强。将相本无种，男儿自当强。”第第5页页6 国士教育与国士教育与劝学诗劝学诗宋真宗宋真宗劝学诗劝学诗说得愈加直接露骨：说得愈加直接露骨：“安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。媒，书中自有颜如玉。出门莫愁无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，出门莫愁无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。六经勤向窗前读。”袁枚袁枚随园诗话随园诗话 揭示蒙学教育状态：揭示蒙学教育状态：“漆黑茅柴屋半间，漆黑茅柴屋半间，猪锅牛圈浴锅连；猪锅牛圈浴锅连；牧童八九纵横坐，牧童八九纵横坐，天地玄黄天地玄黄喊一年。喊一年。”第第6页页7 康有为与国民教育制度引进康有为与国民教育制度引进l维新派领袖康有为在维新派领袖康有为在请开学校折请开学校折中称赞西方中称赞西方“乡乡皆立小学，限举国之民，皆立小学，限举国之民，自七岁以上必入之自七岁以上必入之，教以文，教以文史、算数、舆地、物理、歌乐，八年而卒业，史、算数、舆地、物理、歌乐，八年而卒业，其不入其不入学者，罚其父母学者，罚其父母。县立中学，十四岁而入。县立中学，十四岁而入。”这一这一“七岁必入学七岁必入学”国民教育制度与国士教育官本位导向迥国民教育制度与国士教育官本位导向迥然异趣。然异趣。l“西学东渐西学东渐”之后，之后，“体用一致体用一致”国国 士教育观渐渐被士教育观渐渐被“中体西用中体西用”洋务洋务 教育观所取代教育观所取代，“德上艺下德上艺下”、“重义重义 轻利轻利”观念也遭到了严重冲击，西观念也遭到了严重冲击，西 方近代国民教育制度亦相继导入。方近代国民教育制度亦相继导入。第第7页页8 国民教育思潮兴起国民教育思潮兴起u与制度变革相呼应，维新志士梁启超撰写与制度变革相呼应，维新志士梁启超撰写新民说新民说，倡言倡言“国家意识、公德、独立、竞争、进取、冒险国家意识、公德、独立、竞争、进取、冒险”等新人格素质。等新人格素质。u严复则高歌严复则高歌“鼓民力、开民智、新民德鼓民力、开民智、新民德”，潜心对新，潜心对新国民素质设计。国民素质设计。第第8页页9 实现国民教育制度条件实现国民教育制度条件资产阶级革命派认为，新国民养成与新道德出现离不资产阶级革命派认为，新国民养成与新道德出现离不开革命行动。开革命行动。孙中山认为，若一定孙中山认为，若一定 要等到要等到“教育普及教育普及”而而 后始行，则后始行，则”河清无河清无 日，坐失良机，殊可日，坐失良机，殊可 惜也惜也”；强调；强调“改造中国改造中国 之第一步，只有革之第一步，只有革 命。命。”第第9页页10 癸卯学制与中国基础教育体系雏形癸卯学制与中国基础教育体系雏形n 19奏定学堂章程厘定n 国民初等小学5年，高等小学4年，n 中学5年。但在专制制度仍存在和n “中体西用”思想指导下，n 尚不可能真正摆脱臣民意 n 识束缚而走向自由国民人格之 n 路。第第10页页11 张之洞张之洞学堂歌学堂歌u学堂歌学堂歌：“天地泰，日月光，听我唱歌赞学堂。圣天子、图天地泰，日月光，听我唱歌赞学堂。圣天子、图自强，除却兴学别无方。教体育，第一桩，卫生先使民族壮。教自强，除却兴学别无方。教体育，第一桩，卫生先使民族壮。教德育，先蒙养，人人爱国民善良。孝父母，尊君上，更须公德联德育，先蒙养，人人爱国民善良。孝父母，尊君上，更须公德联四方。教智育，开愚氓，普通知识破天荒。四方。教智育，开愚氓，普通知识破天荒。”u“中体西用中体西用”指导思想对新式学校办学精神渗透指导思想对新式学校办学精神渗透u重订学堂章程折重订学堂章程折：“至于立学宗旨，均以忠孝为本，以中国至于立学宗旨，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾学生心术壹归于纯粹，而后以西学沦其智识，经史之学为基，俾学生心术壹归于纯粹，而后以西学沦其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通、慎防练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通、慎防流弊之意。流弊之意。”u奏定学务纲要奏定学务纲要：“若学堂不读经书，则尧舜禹汤文武周公孔若学堂不读经书，则尧舜禹汤文武周公孔子之道，所谓三纲五常者尽行废绝，中国必不能立国矣。子之道，所谓三纲五常者尽行废绝，中国必不能立国矣。”要求要求中学堂中学堂“读经讲经读经讲经”课每七天课每七天9小时，初等、高等小学堂小时，初等、高等小学堂“读经读经讲经讲经”课每七天课每七天12小时。小时。第第11页页12 辛亥革命与新教育宗旨登场辛亥革命与新教育宗旨登场n19，蔡元培指出：“忠君与共和政体不合，尊孔与信教自由相违。”民国教育部明令“小学读经一律废止”。n199月，教育部公布新教育宗旨基本采纳了蔡元培主张，即“重视道德教育，以实利教育，军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”这一教育宗旨已明确指向德智体美健全人格。第第12页页13 帝制复辟与帝制复辟与“新文化新文化”运动暴发运动暴发n191月，帝制复辟与教育宗旨变更，袁世凯在颁定教育宗旨大谈“爱国、尚武、崇实、法孔孟、重自治、戒贪争、戒躁进。”并尤其指出“孔子道大，无所不包”，“孔子之道为修身大本”，要求“中小学均加读经一科”，学校读经与社会上孔教会交相呼应，使国人在“共和”名义下倍受专制苦痛。n与帝制复辟相反，19暴发了“新文化运动”，与此“五四”运动共同摧毁了儒家教育文化最终堡垒。n194月，沈恩孚、蒋梦鳞提出“养成健全人格，发展共和精神”新教育宗旨，提倡健全个性人格。第第13页页14 陈独秀与个性时代到来陈独秀与个性时代到来新文化领袖们新文化领袖们“个性个性”觉醒觉醒：l陈独秀陈独秀：“西洋民族，自古迄今，彻头彻尾西洋民族，自古迄今，彻头彻尾个人主义个人主义之民族之民族也。英、美如此，法、德亦何独不然？也。英、美如此，法、德亦何独不然？举举一切伦理、道德、政治、法律，社会之所向往，国家一切伦理、道德、政治、法律，社会之所向往，国家之所请求，拥护个人之自由权利与幸福而已。思想言之所请求，拥护个人之自由权利与幸福而已。思想言论之自由，谋个性之发展也。论之自由，谋个性之发展也。”与之相反，东洋民族与之相反，东洋民族提倡提倡“忠孝忠孝”，重视，重视家族本位家族本位，只知有家不知有国，只知有家不知有国，“退缩苟安，铸为民性，腾笑万国退缩苟安，铸为民性，腾笑万国”。l为此，陈独秀指出：为此，陈独秀指出：“伦理突破伦理突破”首在个人主义觉醒，断言：首在个人主义觉醒，断言：“欲欲 转善因，是在以个人本位主义，转善因，是在以个人本位主义，易家族本位主义。易家族本位主义。”第第14页页15 李大钊：个性解放与大同团结李大钊：个性解放与大同团结l李大钊李大钊：漠视个性是家族集团产物，个人：漠视个性是家族集团产物，个人“断断不许他有表现机会不许他有表现机会”，并由是造成集体无意识，并由是造成集体无意识，称称“哀莫大于心死，痛莫深于亡群；一群之人哀莫大于心死，痛莫深于亡群；一群之人心死，则其群必亡心死，则其群必亡。”l强调未来社会应该是个性觉醒与回归，是强调未来社会应该是个性觉醒与回归，是“个个性解放性解放”与与“大同团结大同团结”有机结合。有机结合。l李大钊说：李大钊说：“首先是首先是个性解放个性解放，首先是，首先是大同团大同团结结。这两种运动似乎是相反，实在是相成。这两种运动似乎是相反，实在是相成。方今世界，生活关系一天复杂似一天，那方今世界，生活关系一天复杂似一天，那个性自由与大同，都是新生活上、新秩序上所个性自由与大同，都是新生活上、新秩序上所不可少。不可少。”第第15页页16 胡适与胡适与“有光眼镜有光眼镜”l胡适说：胡适说：“社会最大罪恶莫过于摧折个人个性，社会最大罪恶莫过于摧折个人个性，不使他自由发展不使他自由发展”；“对于一切制度习俗都能对于一切制度习俗都能存一个疑问态度，存一个疑问态度，不要把耳朵当眼睛，不要把不要把耳朵当眼睛，不要把人家思想糊里糊涂认作自己思想人家思想糊里糊涂认作自己思想”。l胡适认为教育就是要培养含有批判精神和自由胡适认为教育就是要培养含有批判精神和自由意志独立人格，意志独立人格，“教育是给人带上一副有光眼教育是给人带上一副有光眼镜镜”，意在，意在“认识社会恶习，而发不满意批评认识社会恶习，而发不满意批评”。l他强调发展他强调发展“独立个性独立个性”要具备两个条件：要具备两个条件：“第一，须使个人有自由意志。第二，须使个人第一，须使个人有自由意志。第二，须使个人担干系，负责任。担干系，负责任。”第第16页页17 鲁迅：国民性改造与鲁迅：国民性改造与“顿识个性之价值顿识个性之价值”l鲁迅更自觉地把独立个性作为其国民性改造主要目标，鲁迅更自觉地把独立个性作为其国民性改造主要目标，他所塑造胆小、卑贱、狡猾、无知、狂妄他所塑造胆小、卑贱、狡猾、无知、狂妄阿阿Q形象形象令国令国人不寒而栗，揭示了礼教吃人本质。他说：人不寒而栗，揭示了礼教吃人本质。他说：“久浴文久浴文化，则渐悟人类之尊严；既知自我，则顿识个性之价化，则渐悟人类之尊严；既知自我，则顿识个性之价值。值。”提出要提出要“发展各各个性发展各各个性”。总而言之，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅都以自己方总而言之，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅都以自己方式阐述了对独立个性看法。个性觉醒成为新旧德育观式阐述了对独立个性看法。个性觉醒成为新旧德育观主要分水岭。当初学生领袖傅斯年说：主要分水岭。当初学生领袖傅斯年说：“要是根本要是根本不不允许允许个性发展个性发展，善善也成了僵死，不情了也成了僵死，不情了。僵。僵死，不情，永远不会是死，不情，永远不会是善善。”第第17页页18 新学制：谋个性之发展新学制：谋个性之发展“新学制新学制”（1922年壬戌学制）标准：年壬戌学制）标准：1、适应社会进化之需要；、适应社会进化之需要；2、发挥平民教育之精神；、发挥平民教育之精神；3、谋个性之发展谋个性之发展；4、注意国民经济力；、注意国民经济力；5、注意生活教育；、注意生活教育；6、使教育易于普及；、使教育易于普及；7、多留各地方伸缩余地。、多留各地方伸缩余地。第第18页页19 新学制与基础教育深层变革新学制与基础教育深层变革 就基础教育而言，就基础教育而言，“新学制新学制”主要表现主要表现在：在：一是，小学教育由原来一是，小学教育由原来7年缩短为年缩短为6 年，有利于教育普及。年，有利于教育普及。二是，中学由原来二是，中学由原来4年制，改为三、三年制，改为三、三 两段制，加强了中等教育。两段制，加强了中等教育。三是，加大了中等教育改革力度，实三是，加大了中等教育改革力度，实 行学分制和选课制，拟在中学设置职业行学分制和选课制，拟在中学设置职业 科，兼顾升学与就业两方面需要。科，兼顾升学与就业两方面需要。第第19页页20 课程结构改进课程结构改进课程结构改进：课程结构改进：1923年年中小学课程标准纲中小学课程标准纲要要要求：小学取消修身课，国文改为国语，要求：小学取消修身课，国文改为国语，体操改为体育；将课程分为国语、算术、公民、体操改为体育；将课程分为国语、算术、公民、卫生、历史、地理、自然、园艺、工业艺术、卫生、历史、地理、自然、园艺、工业艺术、形象艺术、音乐、体育等形象艺术、音乐、体育等12课。课。后又将初小公民、音乐、历史、地理合为社会后又将初小公民、音乐、历史、地理合为社会科，自然、园艺合为自然科。表达了科，自然、园艺合为自然科。表达了“新文化新文化”结果和教育走向当代化理性选择。结果和教育走向当代化理性选择。第第20页页21 教学法更新教学法更新教学法更新：传统蒙学教育盛行是个别教学与死记硬教学法更新：传统蒙学教育盛行是个别教学与死记硬背，清末以来采取西方班级讲课制和赫尔巴特五段教背，清末以来采取西方班级讲课制和赫尔巴特五段教学法（预备、提醒、联络、总结、应用），偏重教师学法（预备、提醒、联络、总结、应用），偏重教师权威和知识灌输。权威和知识灌输。“五四五四”新文化运动之后，杜威实新文化运动之后，杜威实用主义教育广泛传输。用主义教育广泛传输。第第21页页22 “道尔顿制道尔顿制”引进与试验引进与试验道尔顿制、设计教学法、智力测验法等相继传道尔顿制、设计教学法、智力测验法等相继传入中国，有识之士开始结合中国国情进行试验入中国，有识之士开始结合中国国情进行试验探索。探索。舒新城、廖世承分别在上海吴淞中学、东南大舒新城、廖世承分别在上海吴淞中学、东南大学附中开展学附中开展“道尔顿制道尔顿制”试验。试验。第第22页页23 春晖中学管理个案剖析（上）春晖中学管理个案剖析（上）l中学个案：春晖中学与经亨颐校长中学个案：春晖中学与经亨颐校长（1919-25）“人格教育人格教育”治校方针：治校方针：“学校皆当以陶冶人学校皆当以陶冶人格为主格为主”，其内涵为，其内涵为“高尚道德，优美感情，高尚道德，优美感情，丰富知识和相当技能丰富知识和相当技能”，包括德智体美四方面。，包括德智体美四方面。名师云集：夏丏尊（国文、名师云集：夏丏尊（国文、春晖春晖、爱教育）、爱教育）、丰子恺（艺术家）、朱自清（白马湖散文流、丰子恺（艺术家）、朱自清（白马湖散文流派）；朱光潜（美学家）、匡互生（教育家）、派）；朱光潜（美学家）、匡互生（教育家）、刘熏宇（数学）、杨贤江（教育家）等。刘熏宇（数学）、杨贤江（教育家）等。第第23页页24 春晖中学管理个案剖析（下）春晖中学管理个案剖析（下）活跃校园文化：师生融洽活跃校园文化：师生融洽“学校训育须出之以和善，学校训育须出之以和善，使学生有亲爱服从，为导人习惯之方便使学生有亲爱服从，为导人习惯之方便”（经）；思（经）；思想沟通想沟通春晖春晖、春晖学生春晖学生、白马嘶白马嘶等等刊物；课外讲演刊物；课外讲演经亨颐经亨颐青年涵养问题青年涵养问题、蔡元、蔡元培培羡慕春晖学生羡慕春晖学生、舒新城、舒新城道尔顿制与青年心理道尔顿制与青年心理等；游艺活动，如等；游艺活动，如雷雨雷雨公演、公演、娜拉娜拉话剧等；话剧等；感化乡村，如创办感化乡村，如创办“白马湖农民夜校白马湖农民夜校”、下乡话剧团、下乡话剧团等。等。管理探索：从学生自治会管理探索：从学生自治会造成无治（造成无治（“单面权利单面权利高兴高兴绝非青年之福绝非青年之福”协治会（教师引导人格协治会（教师引导人格感化）感化）初三学生黄源头戴乌毡帽上早操，被学校初三学生黄源头戴乌毡帽上早操，被学校开除学籍，匡互生等教师认为处理不妥，引发风潮。开除学籍，匡互生等教师认为处理不妥，引发风潮。第第24页页25 梁漱溟与基础教育儒家化探索梁漱溟与基础教育儒家化探索 来自文化保守主义者梁漱溟批评：他来自文化保守主义者梁漱溟批评：他 认为，认为，1922年学制完全是城市化和年学制完全是城市化和 贵族化学制，乡村学生受了这种教育贵族化学制，乡村学生受了这种教育 之后，之后，“旧日饭也不能吃了，旧日衣亦旧日饭也不能吃了，旧日衣亦 不能穿了不能穿了”，“而乡村农家应具知识而乡村农家应具知识 能力，又一毫无有。能力，又一毫无有。”提出提出“伦理本位，伦理本位，职业分途职业分途”，用传统意义，用传统意义“村学、乡学、村学、乡学、县学、省学、国学县学、省学、国学”社会本位教育系统去取代社会本位教育系统去取代新学制，主张走新学制，主张走“孔家路孔家路”，并在邹平开展儒，并在邹平开展儒家教育当代化试验。家教育当代化试验。第第25页页26 南京国民政府与基础教育规范化探索南京国民政府与基础教育规范化探索南京国民政府南京国民政府1928年对年对1922年年“壬戌学制壬戌学制”做了一定调整，强调了做了一定调整，强调了“本国实情和民生需要本国实情和民生需要”，废除美国式综合中学，让职业科、师范科，废除美国式综合中学，让职业科、师范科从综合中独立出来，形成职业学校、师范学校从综合中独立出来，形成职业学校、师范学校和普通学校，取消学分制、选课制，加强基础和普通学校，取消学分制、选课制，加强基础课。先后颁布课。先后颁布小学法小学法、中学法中学法等，确等，确立立“战时须作平时看战时须作平时看”方针，强化方针，强化“党化教育党化教育”、“四维八德四维八德”和军事化管理。和军事化管理。“战时须作平时看战时须作平时看”与中国社会发展教育基础与中国社会发展教育基础第第26页页27 “新教育中国化新教育中国化”四个条件四个条件庄泽宣说：“新教育中国化”必须满足四个条件：一、合于中国国民经济力；二、合于中国社会情况；三、能发扬中国民族优点；四、能改良中国恶根性。第第27页页28 陶行知：新教育中国化探索陶行知：新教育中国化探索陶行知、陈鹤琴、晏阳初、雷沛鸿等致力于陶行知、陈鹤琴、晏阳初、雷沛鸿等致力于“新教育中国化与本土化新教育中国化与本土化”探索，并做出了不一探索，并做出了不一样程度卓越贡献。样程度卓越贡献。其中，陶行知将杜威相对狭隘其中，陶行知将杜威相对狭隘 “经验经验”与广大民族生活经验联与广大民族生活经验联 系起来，将其系起来，将其“教育即生活教育即生活”、“学校即社会学校即社会”，改造为，改造为“生活即生活即 教育教育”、“社会即学校社会即学校”，继承并，继承并 在一定程度上超越了杜威。在一定程度上超越了杜威。第第28页页29 陈鹤琴：本土化陈鹤琴：本土化“活教育活教育”探索探索u陈鹤琴提出陈鹤琴提出“活教育活教育”理论：理论：“做人，做中国人，做当代中国做人，做中国人，做当代中国 人人”;“大自然、大社会都是活大自然、大社会都是活 教材教材”;“做中教，做中学，做做中教，做中学，做 中求进步中求进步”。从而实现了他自己所说从而实现了他自己所说:“和杜威一样一起创造理论，也和杜威一样一起创造理论，也 创造方法。创造方法。”第第29页页30“活教育活教育”诞生地：江西省立幼稚师范诞生地：江西省立幼稚师范第第30页页31 晏阳初晏阳初“民族再造民族再造”与四大教育与四大教育 晏阳初赞赏西方民主教育，但同时强调要立足本土试验进 行“民族再造”，他经过河北 定县调查和试验，将农村问 题聚焦为愚弱穷私，并对应提 出了文艺教育、生计教育、卫 生教育和公民教育。第第31页页32 雷沛鸿雷沛鸿“本土化本土化”教育追求教育追求雷沛鸿认为，东抄西袭教育“当然不适合我们自己需要”,主张“而今而后，我们自愿把我们教育制度土化。”第第32页页33 新中国基础教育改革波折发展新中国基础教育改革波折发展u 背景溯源：背景溯源：1934年年1月，毛泽东在第二月，毛泽东在第二 次全国苏维埃代表大会上提出了苏次全国苏维埃代表大会上提出了苏 维埃文化教育总方针：维埃文化教育总方针：“在于以共在于以共 产主义精神来教育挂广大劳苦大众，在产主义精神来教育挂广大劳苦大众，在 于使文化教育为革命战争和阶级斗争服务，于使文化教育为革命战争和阶级斗争服务，在于使教育与劳动联络起来，在于使广大在于使教育与劳动联络起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福人。中国民众都成为享受文明幸福人。”这一教育总方针这一教育总方针为革命依据地教育事业奠定了理论基础，也为新中国为革命依据地教育事业奠定了理论基础，也为新中国留下了宝贵革命教育传统。留下了宝贵革命教育传统。u新民主主义文教纲领：建立民族科学大众新文化与新新民主主义文教纲领：建立民族科学大众新文化与新教育教育第第33页页34 “以俄为师以俄为师”价值导向价值导向“以俄为师以俄为师”价值导向：价值导向：-苏联今天就是我们明天苏联今天就是我们明天凯洛夫凯洛夫教育学教育学引进及其对基础教育影响：引进及其对基础教育影响：如固化教学六步骤如固化教学六步骤组织教学、检验作业、组织教学、检验作业、复习旧课、讲解新课、巩固新课、布置作业；复习旧课、讲解新课、巩固新课、布置作业；学科德育渗透模式；集体主义为关键班级管理学科德育渗透模式；集体主义为关键班级管理体制，建立班主任、班委会、教研组等制度体制，建立班主任、班委会、教研组等制度。第第34页页35 苏联教育理论涌入苏联教育理论涌入凯洛夫凯洛夫教育学教育学（1948、1956年版本）被先后引入，发行量年版本）被先后引入，发行量高达高达50万。另外，引入苏联教育学与著作，还有：万。另外，引入苏联教育学与著作，还有：l冈察洛夫著，郭从周等译冈察洛夫著，郭从周等译教育学原理教育学原理，人教社，人教社1951年。年。l叶希波夫等编，于卓等译：叶希波夫等编，于卓等译：教育学教育学，人教社，人教社1952年。年。l申比廖夫等著，陈侠等译：申比廖夫等著，陈侠等译：教育学教育学，人教社，人教社1955年。年。l普希金著：普希金著：教育学讲义教育学讲义，北师大出版社，北师大出版社1952年。年。l杰普莉茨卡娅编：杰普莉茨卡娅编：苏维埃教育学讲义苏维埃教育学讲义，华东师大出版社，华东师大出版社1957年。年。l马卡连科：马卡连科：论共产主义教育论共产主义教育，人教社，人教社1954年。年。l加里宁：加里宁：论共产主义教育论共产主义教育（言论选集），外国文出版社（言论选集），外国文出版社1950年。年。l包德列夫：包德列夫：学生共产主义道德教育学生共产主义道德教育，人教社，人教社1956年。年。至至1957年年11月，新中国共翻译苏联教育著作月，新中国共翻译苏联教育著作360各种，各种，1000余余万册。万册。第第35页页36 红领巾红领巾教学案例与凯洛夫教学案例与凯洛夫教育学教育学l北京六女中北京六女中“红领巾红领巾教学案例教学案例”：试教生吴键英：试教生吴键英努力依据凯洛夫努力依据凯洛夫教育学教育学课程结构和教学步骤要求课程结构和教学步骤要求进行，但实际教学之后，却暴露出了严重问题。普希进行，但实际教学之后，却暴露出了严重问题。普希金批评道：金批评道：“教师讲了教师讲了40分钟，而学生只讲了分钟，而学生只讲了5分钟分钟”，学生处于被动状态；，学生处于被动状态；“教师把课文逐字逐句地咀教师把课文逐字逐句地咀嚼得象粥一样烂，然后喂入学生嘴里。教师过高主动嚼得象粥一样烂，然后喂入学生嘴里。教师过高主动性，使学生思维处于睡眠状态中。性，使学生思维处于睡眠状态中。”l教学失败当然与试教生本人教学经验缺乏相关，但也教学失败当然与试教生本人教学经验缺乏相关，但也与凯洛夫与凯洛夫教育学教育学过于刻板化相关。如：要讨教案过于刻板化相关。如：要讨教案“按格式写好按格式写好”，这种高度计划性，反而不利于教学，这种高度计划性，反而不利于教学活动自由发挥。活动自由发挥。第第36页页37 学科教学思想政治渗透学科教学思想政治渗透经过各科教学全方面渗透思想政治教育经过各科教学全方面渗透思想政治教育l以生物教学为例：以生物教学为例：“（在分析蚯蚓一节时）必须从蚯（在分析蚯蚓一节时）必须从蚯蚓生活习性引导出必定结论蚓生活习性引导出必定结论这么，我们经过详细这么，我们经过详细事实逐步深入地使学生取得关于生物体与生活条件统事实逐步深入地使学生取得关于生物体与生活条件统一概念，就能使学生系统而切实地形成坚定唯物主义一概念，就能使学生系统而切实地形成坚定唯物主义世界观基础。世界观基础。”l以物理教学为例，也一样担负着怎样使学生形成唯物以物理教学为例，也一样担负着怎样使学生形成唯物主义观点重担：主义观点重担：“在讲授在讲授哥白尼以前对于天体运动哥白尼以前对于天体运动研究研究、哥白尼宇宙结构学说哥白尼宇宙结构学说、新世界观和教新世界观和教会势力斗争会势力斗争几节，以及罗曼诺索夫怎样和热素学说几节，以及罗曼诺索夫怎样和热素学说作斗争时，应该明确地告诉学生：作斗争时，应该明确地告诉学生：科学，从它产生科学，从它产生那一天起，就是和愚昧、迷信、武断、反动陈腐力量那一天起，就是和愚昧、迷信、武断、反动陈腐力量作斗争作斗争。”第第37页页38 小学德育高标与凯洛夫小学德育高标与凯洛夫教育学教育学凯洛夫凯洛夫教育学教育学凸显了共产主义理想、无产凸显了共产主义理想、无产阶级情感和集体主义观念。他写道：阶级情感和集体主义观念。他写道：“共同目共同目标也应该决定个人目标。这种个人目标与共同标也应该决定个人目标。这种个人目标与共同目标底统一，乃是苏维埃学校里所组织儿童集目标底统一，乃是苏维埃学校里所组织儿童集体底特征。体底特征。”胡守芬胡守芬小学共产主义道德教育内容和方法小学共产主义道德教育内容和方法写到：写到：“我国在过渡时期，共产主义道德要求我国在过渡时期，共产主义道德要求人们以集体主义反对个人主义；以劳动观点反人们以集体主义反对个人主义；以劳动观点反对剥削观点；以独立创造精神反对保守落后思对剥削观点；以独立创造精神反对保守落后思想；以忠诚老实反对坑骗哄骗；以勤俭节约反想；以忠诚老实反对坑骗哄骗；以勤俭节约反对奢侈浪费对奢侈浪费”。第第38页页39 19521952年教育海报年教育海报第第39页页40 20世纪世纪50年代教育感言年代教育感言一个50年代学生回想道：“母校给予我最主要教育就是高度革命责任感。（这种集体教育）使我们对班集体、对学校、对整个国家都非常关心，把自己学习和工作同班集体荣誉、学校建设、国家需要紧紧联络在一起。”第第40页页41 对凯洛夫对凯洛夫教育学教育学情绪化批判情绪化批判20世纪世纪50年代后期，年代后期，伴随中苏意识形态分歧伴随中苏意识形态分歧与断裂，教育学术界也与断裂，教育学术界也开始意识到简单套用凯开始意识到简单套用凯洛夫洛夫教育学教育学乃是一乃是一条没有希望死路，教育条没有希望死路，教育学学“中国化中国化”再次受到再次受到关注。但同时，对凯洛关注。但同时，对凯洛夫夫教育学教育学“彻底批彻底批判判”显然带有强烈情绪显然带有强烈情绪化倾向。化倾向。第第41页页42 “革命话语革命话语”与与新三字经新三字经从从“教育革命教育革命”到到“文化大革命文化大革命”：大批判、忆苦思：大批判、忆苦思甜与阶级斗争为纲。教材充满甜与阶级斗争为纲。教材充满“革命话语革命话语”，语文课，语文课中毛主席论著经常占三分之一，实际上成为语文政治中毛主席论著经常占三分之一，实际上成为语文政治课。课。有一本有一本新三字经新三字经这么写道：这么写道：“人之初，无善恶，人之初，无善恶，习与性，非天赋。习与性，非天赋。要决裂，旧传统，肃流毒，树要决裂，旧传统，肃流毒，树新风。新风。干革命，无贵贱，同志间，情意深。族和干革命，无贵贱，同志间，情意深。族和亲，虽同姓，立场异，阶级分。亲，虽同姓，立场异，阶级分。兄与友，上下级，兄与友，上下级，有错误，须斗争。阶级在，斗争存，此真理，不容紊。有错误，须斗争。阶级在，斗争存，此真理，不容紊。”“仇必仇到底，仇必和而解。仇必仇到底，仇必和而解。”（冯友兰语）（冯友兰语）开门办学与红卫兵上讲台：经典科目为毛泽东思想、开门办学与红卫兵上讲台：经典科目为毛泽东思想、工业基础、农业基础、革命文艺、军事体育。缩短学工业基础、农业基础、革命文艺、军事体育。缩短学制，加强与生产联络。制，加强与生产联络。第第42页页43 “改革开放改革开放”后基础教育变革后基础教育变革l“改革开放改革开放”后，基础教育发生了深刻改变：后，基础教育发生了深刻改变：调整教育结构，确立基础教育战略决议地位：调整教育结构，确立基础教育战略决议地位：“文革文革”期间，因为突出了期间，因为突出了“阶级斗争为纲，阶级斗争为纲，整个中等教育结构趋向单一化和模式化，普通整个中等教育结构趋向单一化和模式化，普通中学盲目发展，职业教育严重落后。中学盲目发展，职业教育严重落后。1980年国务院转发年国务院转发关于中等教育结构别意关于中等教育结构别意见见，1986年国家教委下发年国家教委下发关于大力发展关于大力发展职业技术教育决定职业技术教育决定，1993年年中国教育改中国教育改革和发展纲要革和发展纲要明确提出基础教育是提升民族明确提出基础教育是提升民族素质奠基工程。素质奠基工程。第第43页页44 “素质教育素质教育”提出提出更新教育观念，全方面树立更新教育观念，全方面树立“素质教育素质教育”思想。思想。所谓更新教育观念，就是要用含有当代意义所谓更新教育观念，就是要用含有当代意义“素质教育素质教育”去取代落后于时代传统意义上去取代落后于时代传统意义上“应应试教育试教育”。突出人主体精神和本体价值，强调要以新世纪突出人主体精神和本体价值，强调要以新世纪人道德素养、创新精神和实践能力为旨趣，促人道德素养、创新精神和实践能力为旨趣，促进学生个性主动生动活泼全方面发展。进学生个性主动生动活泼全方面发展。第第44页页45 学制、课程、教材和教学法改革学制、课程、教材和教学法改革l抓住基本问题，主动开展学制、课程、教材和教学法抓住基本问题，主动开展学制、课程、教材和教学法改革探索。改革探索。在学制上，各地依据实际情况，重新探索在学制上，各地依据实际情况，重新探索“六三三六三三”制和制和“五四三五四三”制，以及二者比较研究。制，以及二者比较研究。在课程上，针对片面追求升学率和学业负担过重，重在课程上，针对片面追求升学率和学业负担过重，重新树立国家课程标准，更新课程观念，开展课程试验，新树立国家课程标准，更新课程观念，开展课程试验，调整课程结构，重视情感和价值观在课程中渗透。调整课程结构，重视情感和价值观在课程中渗透。在教材上，突破了过于规范全国统编教材，地方教材在教材上，突破了过于规范全国统编教材，地方教材和校本教材开始步入课堂。和校本教材开始步入课堂。在教学法，活动教学得到重新必定，研究性学习也被在教学法，活动教学得到重新必定，研究性学习也被广泛利用。广泛利用。第第45页页46 教育试验多元化探索教育试验多元化探索教育试验展现多元化趋势，出现了主体教育试教育试验展现多元化趋势，出现了主体教育试验（裴娣娜、王道俊）、新基础教育试验（叶验（裴娣娜、王道俊）、新基础教育试验（叶澜）、情境教育试验（李吉林）、了解教育试澜）、情境教育试验（李吉林）、了解教育试验（熊川武）、愉快教育（倪谷音）、成功教验（熊川武）、愉快教育（倪谷音）、成功教育试验（刘京海）等。育试验（刘京海）等。其中，其中，“新基础教育新基础教育”试验已走过试验已走过15个年头，个年头，其所提出其所提出“让课堂焕发出生命高兴让课堂焕发出生命高兴”新教学观、新教学观、“让教师充满职业尊严让教师充满职业尊严”新教师观，以及培养新教师观，以及培养“时代新人时代新人”新教育目标观等主张，正在产生新教育目标观等主张，正在产生重大影响。重大影响。第第46页页47 应试教育高压与基础教育深层问题应试教育高压与基础教育深层问题n基础教育存在问题依然十分突出：3月，江泽民主席曾因浙江一中学“徐力杀母”事件发表了关于教育问题谈话指示学校、家庭、社会要亲密配合，综合治理。近年来，学生在应试教育高压走入歧途例子也时有报道。n面对信息化与全球化冲击，基础教育应该怎样面对多元文化价值冲突，进行有效价值整合和传承民族文化精神，依然需要深入探讨。第第47页页48 德育实效性问题与学生课业负担过重德育实效性问题与学生课业负担过重针对德育工作与时代脱节，应该怎样引导学生针对德育工作与时代脱节，应该怎样引导学生主动参加社会实践，融入时代社会变革洪流，主动参加社会实践，融入时代社会变革洪流，提升实践活动能力和德育实效性，依然需要深提升实践活动能力和德育实效性，依然需要深入加强。入加强。针对学生课业负担过重，应该怎样克服应试教针对学生课业负担过重，应该怎样克服应试教育弊病，全方面树立育弊病，全方面树立“素质教育素质教育”理念和理念和“公公平教育平教育”意识，追求基础教育优质均衡，依然意识，追求基础教育优质均衡，依然是学校、家庭、社会共同努力目标和方向。是学校、家庭、社会共同努力目标和方向。第第48页页49二、中国基础教育文化沉思二、中国基础教育文化沉思l基于如上历史回顾及其所存在问题，有必要建基于如上历史回顾及其所存在问题，有必要建构构“面向未来新文化观面向未来新文化观”，进行必要文化审阅，进行必要文化审阅，赓续神圣文化使命。赓续神圣文化使命。何谓文化？广义而言，文化是指人类创造物质何谓文化？广义而言，文化是指人类创造物质财富和精神财富总和。狭义而言，侧重于精神财富和精神财富总和。狭义而言，侧重于精神层面，即社会思想、道德、教育、艺术、文学、层面，即社会思想、道德、教育、艺术、文学、宗教等及其制度复合体。宗教等及其制度复合体。英国人类学家泰勒就认为英国人类学家泰勒就认为“文化是一个复合体文化是一个复合体”，而价值导向往往是文化关键。，而价值导向往往是文化关键。第第49页页50 文化与生活：从梁漱溟到皮尔森文化与生活：从梁漱溟到皮尔森梁漱溟：文化即是不一样民族梁漱溟：文化即是不一样民族“生活样态生活样态”，而而“生活即是无尽意欲生活即是无尽意欲”。依荷兰学者皮尔森依荷兰学者皮尔森文化战略文化战略之见，文化并之见，文化并非指已经固化现实存在，文化乃是非指已经固化现实存在，文化乃是“人人生活方生活方式表现式表现”，是人对周围生活方式主动干预；文，是人对周围生活方式主动干预；文化不是名词，是动词。化不是名词，是动词。第第50页页51 新文化功效观与学校文化育人本质新文化功效观与学校文化育人本质新文化功效观：假如把文化看作是新文化功效观：假如把文化看作是“人生活方人生活方式表现式表现”，是人对周围生活方式主动干预；那，是人对周围生活方式主动干预；那么正如叶澜教授所说：么正如叶澜教授所说：“文化在教育中功效更文化在教育中功效更被关注将是形成学生对周围世界和自己一个主被关注将是形成学生对周围世界和自己一个主动而理智态度与作用方式，是开放学生生命潜动而理智态度与作用方式，是开放学生生命潜能一个力量。能一个力量。”依据这一了解，我们进行学校文化建设首先要依据这一了解，我们进行学校文化建设首先要回到生活根源，把握学校历史变迁乃至民族传回到生活根源，把握学校历史变迁乃至民族传统文化、外来文化冲击和学校现实处境，认识统文化、外来文化冲击和学校现实处境，认识到学校所担负育人导向，把目标指向对未来新到学校所担负育人导向，把目标指向对未来新人及其生活方式全方面关爱和主动干预，使得人及其生活方式全方面关爱和主动干预，使得到自然而健康成长。到自然而健康成长。第第5