中国优秀传统文化与现代舞融合作品之《三更雨·愿》.pdf

2023.5ART RESEARCH中国优秀传统文化与现代舞融合作品之三更雨愿沈阳音乐学院/孙晓芳摘要：中国现代舞经过几十年的发展，在党和国家的支持下，在历代舞者的共同努力下，取得了非常辉煌的业绩，已经创作了三更雨愿等大批具有中国民族风格的现代舞作品。这些中国现代舞作品从传统文化中挖掘资源，兼具现代性和民族性，向全球展现了中国优秀传统文化的魅力。2006年首演的三更雨愿是现代舞大师高艳津子的代表作之一，在国内外舞蹈界都得到了很高赞誉，是现代舞蹈形式和民族传统元素完美融合的佳作。以高艳津子作品三更雨愿为例，探索中国传统文化元素与现代舞融合的路径，对中国现代舞的创编和表演会有很大帮助。关键词：中国传统文化 现代舞 三更雨愿中国现代舞自1949年以来，就一直在飞速发展，创编和表演人才不断涌现，诸多高水平的现代舞作品受到全球现代舞界一致好评。编导们以现代舞的形式把中华民族几千年积淀下的优秀文化和东方审美精髓展示出来，三更雨愿的成功体现了现代舞创编融合民族元素的必要，即现代舞的民族化使观众意识到这种“舶来品”在中国存在的意义，只有反映中国自然、社会与文明的外来艺术才能如中国传统民间艺术一样经得住时间考验且受民众欢迎。我们可以从三更雨愿的成功中得出结论，即中国现代舞和中国本土文化的融合，将在新时期的现代舞创作和表演中成为主流。一、三更雨愿现代舞的特点现代舞是以自然节奏为基础的动作运行和停顿，运用人体动作，以人的各种不同的精神状态为载体，把生命中最本质的东西表现出来的艺术，是自然地表现出人的某种情绪。舞者的身体随缘而动，随机而变，不再受理性指挥，在偶然的、机遇性的安排中显现自身的戏剧性。它强调人体动作是自然而然的产生，而不是刻意塑造艺术形象。它不关心美景，只关心用语言难以描述的人生体验和人的各种思想情感。现代舞冷静而尖锐地传达着他们感受到的、那来自人类亚健康生存状态的种种危机。直接的传达、隐含的表现，或者是不带任何张扬的诉说，或者完全在假想受众的情况下产生出单纯的“我舞故我在”，现代舞都是在用自己的方式淋漓尽致地诉说，所不同的是有的引吭高歌、畅所欲言，有的喃喃自语、自说自话。此时，他们看到了东方民族和大自然合作、亲密无间的身体，从那些放松的身体内感受到人类自身的智慧与力量。现代舞蹈家迷恋东方文化的原因有二，现代舞蹈家为了突破西方舞蹈文化发展的瓶颈，而欲借助其他民族文化的力量；东方传统哲学与文化能够给予舞蹈家们破解心中迷障的力量。例如“易者，变也，天地万物之情见”，易经中的这句话给了西方舞蹈家很大的启发，即现代舞的发展不能一成不变，不断突破和革新才能使现代舞的生命力永世不衰。可见，现代舞舞蹈动作的构成是和对生命力的理解相关的，和我们这个生生不息的世界相关的。我们都要经历社会历程，诞生、成长直到死亡，但人还有在宇宙中的历程，只有考虑到这双重环境，我们才能讨论我们应该如何活着和怎样死去的问题。例如，在日本舞蹈家的思想里“舞蹈是拼命站立起来的尸体”，生与死是没有界线的，灵魂和肉体亦是不可分离的。欲生必有死，为了不忘记从死者那儿获得的恩惠，日本的舞蹈家常常在舞蹈中与死者的灵魂对话，以示“承蒙这些恩惠我们才得以生生不息。死者和生者共存，我们在所有的还活着的死者之中成长。”在中国传统文化中，关于“生与死”有自己独特的观念，即“生与死是轮回”。例如庄子中的“庄周梦蝶”，蝴蝶的生命终结，又再度轮回。生命在一个环形的圈中轮回，新生的庄周与蝴蝶又相遇，经过此次停顿，生命又向前延伸了。三更雨愿是作者对“轮回”的理解和表达，以一个喜娘的角色为线索，引出了五个生命。一夜的雨，生命的五次轮回不过是其中的一个瞬间。“三更”时段横跨“今天”和“明天”，寓意着“今世”和“来世”，是“轮回”的节点。但五个生命还有“愿”未达成，所以不甘心进入“轮回”之中。三更雨愿体现了中国深远的文化意义，“轮回”和“灵”是东方宗教信仰重要内容，也是中国传统文化中对自然和生命的认知。现代舞三更雨愿使传统文化与当代审美095艺术研究艺术趋势在舞台上相融和，又兼具很强的艺术观赏性。三更雨愿包括了五个独舞，用现代舞这一源自西方的舞蹈形式在舞台上展示了中国艺术之美和中国文化的博大精深。三更雨愿正是通过舞者的外在肢体表达了中华传统文化的内涵，通过外在形式表现内心对生命的思考。这部作品中的哲学思想需要通过具象的、形体的律动来表现和传达，需要编导对中国传统文化有极深的了解，并对中国的传统哲学思想有深刻的理解和思考，事实证明编导完美诠释了整部作品，为北京现代舞团带来了更多的赞誉，也使世界各地观众“流连忘返”的一看再看。二、三更雨愿中国传统文化融合三更雨愿由五个各自独立又相互关联的独舞组成，串连该剧的5个角色首次全部由男舞者扮演，化妆借鉴了戏曲的“贴片子”，服装借鉴了戏曲中的“靠旗”，道具有出家人的“拂尘”等中国传统文化元素。“花鸟”这些生命在轮回，借青、红、黑、白、黄五种颜色比喻了人间形形色色的生命和事物，通过对花、鸟、鱼、虫、草的拟人舞台形象的运用以及对动作、造型独具匠心的处理，使传统文化与当代审美在舞台上融合辉映，具有极强的舞台张力和观赏性，体现了中国传统文化的空灵深远，也使西方现代舞蹈家渴望重新返回生命本身的欲望在东方民族“顺应自然”的人生态度与生存哲学中得到了舒解。中国传统文化认为“万物有灵”，并且在不断轮回。三更雨愿中的花、草、鸟、鱼、虫五种生灵象征着“轮回”中那些生命的起起伏伏和对命运的迷茫。三更雨愿以现代舞展现了中国人对“善恶”“生死”和“轮回”的观念。“轮回”是佛教观念，佛家的价值观则把世俗的、现实的人生看作是苦海，把超度生死轮回报应、达到“解脱”或“涅槃”的境界作为最高价值目标。“轮回”观具有惩恶扬善的劝诫作用，也契合中国传统文化中的善恶伦理观念，起到了很好的道德约束作用。舞蹈先锋们放松身体的一个显著成果就是创造了这个时代的身体动作形态身体放松了，但并未垮下去。现代舞者的身体以开放的姿态将瑜伽功夫的“静中求动”、太极拳术的“动中求静”等辩证思想都汲入他们的体内，“以意导气”“气从力出”“一觉动周”“一动俱动”。现代舞蹈家不再抵抗地心引，而是尊重自然的要求、顺应地心引力、沉向地球。最终意识到自己只不过是大自然中的成员，他们与自然之间由主动与被动、改造与被改造、主宰与被主宰的关系，转而成为互动、合作以及身体的原点，他们的身体的用力方向应该是顺自然之力，而非相反。随之而来的，无论是身体与身体接触，还是身体与物体接触，都仅仅是对话，而非控制；是合作，而非较量；是信任，而非怀疑；是借力，而非争斗。现代舞正是通过人的外在肢体表达意义的内涵，通过一种外在的形式表现内在的“形而上”的意蕴。而“意象”是中国传统美学的重要范畴之一，艺术的美在“意象”。舞蹈艺术的美就是通过具象的、形体的律动来传达意蕴。对于身体的这种理解，在东方民族兴起的现代舞蹈重新返回生命的努力中再度被强调，是现代舞蹈家中较为明确地谈论过的情感“原点”问题。所谓情感的“原点”，也就是指珍惜生命，是一种人类存在所必需的情感根据。三、三更雨愿元素分析现代舞蹈家返回舞蹈身体的本体，思考生命的原点，重新认识舞蹈的本原，重新认识了人的身体。舞者的身体与现代文明社会建构起来的那些现成的、固定的、完成式的、封闭式的、温文尔雅的、充满文明气息的身体大相径庭了。那么，人类的身体是堕落了，还是新生了？值得注意的是：这种将生物性作为人性的唯一性质的倾向，折射出了一个旧观念瓦解与衰落的征兆当一个社会把意识的重心转移到孤立的生物体，将人身上的非社会、非历史性的东西抽象出来，代表着两种可能，一种是把我们身上可贵的品质抛弃，另一种可能是我们的创新精神得到了解放。创新精神引导着舞蹈人永无止境地探寻文化发展的每一种可能性，任何抄袭、模仿以及复制的行为，都应该被排拒在现代舞蹈的门外。总之，我们处在一个充满生机又充满动荡的时代，一个充满机遇又充满挑战的时代，一个人类文明高度发展又充满危机的时代，价值多元化的时代，我们越来越无法给出舞蹈艺术正确发展的价值尺度，也越来越无法预测舞蹈艺术发展的前景与走向。但现代舞蹈只要仍在用身体的言说执著地追寻真理的光芒，不懈地追问生命存在的意义，给予我们震撼心灵的力量，帮助那些渴望活下去的人战胜现实生存的苦难，我们就有理由坚持对现代舞的革新。（一）时间元素分析舞蹈是时间与空间的艺术形式，现代舞的时间通过动作的节奏、长短、加速、减速来识别；空间通过水面、垂直面和三维交叉面这三个基本的空间平面，以及不同的对角线来识别。三更雨愿中的“三更”既是一天的结束，也是新一天的起始之时，象征着轮回的一个节点。为什么是雨？雨带给人伤感，却又诉说故事，是美好的，向往和追求。虽然轮回天定，多有无奈，但如你选择相信有轮回的发生，就是发愿，对生命的渴求。（二）生命形态分析三更雨愿 中有花、鸟、鱼、虫、草五种生命形态，五次轮回，五支独舞。你相信轮回，却无法选择自己的生命形态，无奈与追求的碰撞发生了；你生而为花、为鸟、为鱼、为虫、为草，享受它们独有的美好，却也无法挣脱与生俱来的束缚。花，艳丽芬芳，别人羡慕它的她的娇艳欲滴，却不知“昙花一现”的苦楚与无奈。它美得惊艳，但却无法选择自己的环0962023.5ART RESEARCH境与花期。鸟，轻巧灵动？不总是。翱翔于蓝天的自由，它有，但它何尝不想拥有一个安稳的落脚点呢？剧中的鸟后来把胡子摘下，那一瞬，是英雄卸下盔甲，面对自己时的自然、真实和柔软。剧中的鱼身着红黑色，衣服是汉服袖，里面配一副水袖，自由自在，与世无争。它真的那样自如而淡然吗？难道他没有话要讲？未必。人们说，鱼儿离不开水，有水它才能生存，但是，水也消融了它的语言。当它想诉说的时候，却发不出声音，何其悲啊？虫，有千百种，益虫人爱，害虫人打。虫之初，性本可善可恶，但自己无法选择。剧中的虫偏偏是一只蚊子。见到蚊子，我们的反应永远是拍死。恐怕除了高艳津子，没人会去想欣赏一只蚊子的优雅和它生命的渴望了。剧中，蚊子没穿啥衣服，青衣的扮相，演员的身材颀长，没有块状肌肉，一双长腿和蚊子形似，一动一静，传神、灵动。草，也许不起眼，但生命力最旺盛。野火烧不尽，春风吹又生。它的生命就是隐忍，任你践踏，任你连根拔起，任你怎样，它只是顺从，并在有一线希望时破土重生。但是人们对它有多少驻足和目光呢？当你的生命的下次轮回是一棵草时，你便会体味到它的喜与悲。四、现代舞创编与中国文化传统融合现代舞是20世纪初在西方兴起，是与现代主义思潮对应的舞蹈派别，现代主义观念在现代舞蹈创作中得到充分的表现。站在改变传统的角度，通常现代舞艺术家依据个人的创作理念，运用借鉴民间舞和芭蕾舞的舞蹈素材，创建舞蹈技术体系，创造不同舞蹈派别，形成不同舞派相互延传并存的现代舞体系，可以说是都市文化的产物。舞种的特性一定是随着时代的发展而不断演化。民间舞蹈历史传承性最强，也和人民生活最为密切。但是，当代舞蹈创作中的民间舞蹈，是运用民族民间舞蹈的身体文化元素与语言风格形态为媒介，创造艺术形象，表达艺术家对生活的理解与发现，为对应当下时代与表现现实生活服务；当代舞蹈创作中的中国现代舞，是运用中国传统舞蹈的身体文化元素与语言风格形态为媒介，创造艺术形象，表达艺术家对生活的理解与发现，同样为对应当下时代与表现现实生活服务为目的。要正确认识和把握中国现代舞艺术的发展，就要跳出舞蹈看舞蹈，跳出艺术看艺术。对于一个事物的把握，只有跳出事物本身来看，才能真正看清它的边界，才能全面准确地把握该事物的概念。现代舞要找到我们的文化的根脉，真正做到民族文化自觉，在看待中国现代舞的发展时要基于中国传统文化，用不同的思维方式、审美取向、认识方法去看中国的现代舞，观察其整个发展过程，才能更好地认清它的发展脉络，找出它的发展方向。传统文化元素植根于民族性、地域性的传统文化渊源中。这就要求现代舞创编不仅对传统艺术有较深刻的认识和理解，更需要对传统文化有执著的热情和坚持不懈地探索与追求。因此，有必要清楚地了解中国现代舞的落脚点，芭蕾、现代舞和国际标准舞不是中国现代舞的“根”，中国现代舞“现代化”的实现应该以中国文化为基础，这才是中国现代舞真正的发展源泉。无论是创作的风格，还是创作的主体，我国现代舞创作都取得了巨大的成就。我国拥有悠久的和多民族的文化，为现代舞创作提供了丰富的素材，在深入挖掘传统文化的同时，探索现代元素与传统文化元素的完美融合，创作出现代性与传统性并重的现代舞作品。创造性的活动是有着一定的依据的，不是凭空的。首先，我们必须谨慎地依据中国传统文化和古典精神，将其建立在继承传统的基础上，这不是随意性的，更不是依据个人爱好，虽然是今人创造但必须具有传统文化的特点和传统的审美、传统的技法规律、传统的艺术表演特征。传统文化是一条流动的长河，它既不断地继承又不断创新，现代舞的发展应该适应现代舞的特征与时代精神，要出新，但它的发展要万变不离其宗，万变不离其宗既是发展的前提，也是健康发展的必要条件，只有在这个基础上，才不会变成非现代舞的动律与审美。五、结语现代舞自20世纪引入中国后，随着中国的制度完善、经济发展、文化的创新和思想的解放，越来越多的中国传统文化元素被舞蹈创编们融入现代舞当中。儒道释哲学、民族舞蹈、民间音乐、中国画、诗词歌赋等中华传统文化元素成为中国现代舞的显著特征，既有中西舞蹈技术的结合，也有中华精神气质的融汇，形成了中国风格的现代舞艺术。三更雨愿的成功证明了优秀的现代舞创作必须以中国坚实的文化基础作为依托，在“本土化”和“国际化”之间做到完美平衡。与中国的经济发展一样，中国的现代舞也有着令世界惊叹的发展速度和辉煌的成就，相信它在中国优秀传统文化的影响下，在全体现代舞从业者的共同努力下，必将拥有更加灿烂辉煌的未来！参考文献：1杨钰雪.浅析中国现代舞的发展前景J.流行色，2019（9）：95-96.2米昂.新时代中国现代舞思潮研究J.艺术品鉴，2020（6）：216-217.3贾祎犁.现代舞剧三更雨愿的创作研究J.艺术评鉴，2020（18）：15-17.4朱睿雯.浅谈现代舞剧三更雨愿中舞蹈表演的民族性与现代性J.尚舞，2021（23）：120-121.5董熠.中国六道轮回思想的交融特质研究D.南京大学，2014.6柏桦.浅谈现代舞作品三更雨愿的意象美J.大众文艺，2018（08）：153-154.7朱亭豫.现代舞的中国本土化之自觉J.明日风尚，2020（17）：141-142.8肖双婧.中国传统文化对中国现代舞的影响探讨J.戏剧之家，2020（20）：140.097