公开课--论语十则.pptx

宋臣赵普曾经告诉宋太宗说：“臣有论语一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”半部论语治天下 1-2-子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”舒适，安逸对，对于靠近，看齐有道德的人形作形作动，修，修正，匡正正，匡正通“矣”了3-经典原文典原文第一第一第一第一则则 【感悟感悟】“物物质的追求可的追求可让你富足一你富足一时，精神的追求却，精神的追求却让你充你充实一生。一生。”4-2 2、子、子曰：曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳而耳顺，七十而，七十而从从心所欲，不心所欲，不踰矩踰矩。”通通“又又”遵从遵从通“逾”，越过规矩矩5-经典原文典原文第二第二则【感悟感悟】“终身学身学习，便成天才，便成天才”。6-、子曰：子曰：“由，由，诲女女知之乎！知之知之乎！知之为知知之，不之，不知知为不知，是不知，是知知也。也。”为政政教教 通通“汝汝”通通“智智”知道知道7-经典原文典原文第三第三则 【感悟感悟】“实事求是才是学事求是才是学习的正确的正确态度。度。”学学习要有要有谦虚的虚的态度度8-4 4、颜渊季路渊季路侍侍。子曰：。子曰：“盍盍各言各言尔志志？”子路曰：子路曰：“愿愿车马衣衣轻裘裘与朋友与朋友共共，蔽蔽之而无之而无憾憾。”颜渊曰：渊曰：“愿无愿无伐善伐善，无，无施施劳。”子路曰：子路曰：“愿愿闻子子之志。之志。”子曰：子曰：“老者老者安安之，朋友之，朋友信信之，少者之，少者怀之。之。恭敬恭敬侍立侍立轻裘裘衣服衣服使使动用法，使安逸，用法，使安逸，使信任，使得到关使信任，使得到关怀动词共共同享用同享用使使动用用法法抱怨抱怨9-经典原文典原文第四第四则 【感悟感悟】要有博要有博爱精神精神10-5 5、子曰：、子曰：“知知之者不如之者不如好好之者，好之者，好之之者不如者不如乐之者。之者。”肤浅了解肤浅了解爱好好以以为乐代某种知代某种知识或技能或技能11-经典原文典原文第五第五第五第五则则 【感悟感悟】兴趣是最好的老趣是最好的老师”“把学把学习当作一件幸福的事吧，当作一件幸福的事吧，你你爱书，书也会也会爱你。你。”12-6 6、子曰：、子曰：知知者者乐水，仁者水，仁者乐山。知山。知者者动，仁者，仁者静静；知者；知者乐，仁者，仁者寿寿。”通“智”喜欢活活跃沉静快快乐长寿寿通通“智智”喜喜欢沉静沉静13-经典原文典原文第六第六则【感悟感悟】“知者善行若水，滋知者善行若水，滋润万物，且海万物，且海纳百川；仁者厚德如山百川；仁者厚德如山,容容载万物，令人高山仰万物，令人高山仰止。止。”14-7 7、子曰：、子曰：饭蔬食、蔬食、饮水，曲肱而水，曲肱而枕枕之，之，乐亦在其中矣。不亦在其中矣。不义而富且而富且贵，于我如，于我如浮云。浮云。吃粗粮吃粗粮可可译为意意动用法，用法，以以为枕枕15-经典原文典原文第七第七则【感悟感悟】安安贫乐道道 幸福快幸福快乐只是一种感只是一种感觉，与，与贫富没有关富没有关系，但同内心有关。系，但同内心有关。自由的心灵不能被物自由的心灵不能被物质所困。所困。不符合道德的荣不符合道德的荣华富富贵不能接受。不能接受。16-8 8、子曰：、子曰：“君子坦君子坦荡荡，小人小人长戚戚戚戚。”【译文】孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁，忧愁悲伤。”17-经典原文典原文第八第八第八第八则则 【感悟感悟】“胸胸怀四海才能心四海才能心宽天下天下”。18-9、颜渊渊问仁。子曰：仁。子曰：“克克己己复复礼礼为仁。仁。一日一日克己复礼，天下克己复礼，天下归仁焉。仁焉。为仁由己，仁由己，而而由人乎哉？由人乎哉？”颜渊曰：渊曰：“请问其目其目。”克制使回复是一旦称称赞实践它，代它，代“为仁仁”克制克制使使回复回复是是一旦一旦难道道19-子曰：子曰：“非礼非礼勿勿视，非礼勿听，非礼，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿勿言，非礼勿动。”颜渊曰：渊曰：“回回虽不不敏敏，请事事斯斯语矣。矣。”不合礼不合礼仪的的现象象做做虽然然聪敏敏聪明明事奉，引申事奉，引申为遵从，遵从，实践践20-经典原文典原文第九第九则 【感悟感悟】“谨于言，慎于行于言，慎于行”21-1010、孔子曰：、孔子曰：“君子有三君子有三戒戒：少：少之之时，血气未定，戒血气未定，戒之之在色；及其壮也，血气在色；及其壮也，血气方方刚，戒之在斗；及其老也，血气，戒之在斗；及其老也，血气既既衰，戒之在衰，戒之在得得。”的的语助助词贪欲欲警惕，戒警惕，戒备22-经典原文典原文第十第十则 【感悟感悟】欲望是个深深的泥潭，在欲望是个深深的泥潭，在它面前，如果不能克制自己或者自它面前，如果不能克制自己或者自身欲望太身欲望太强，就可能陷入欲望的沼，就可能陷入欲望的沼泽，无法，无法挣脱！脱！23-探究探究讨论孔子把孔子把这所有的道德所有的道德规范集于一体，形成范集于一体，形成了一个完整的思想体系。了一个完整的思想体系。这个思想体系的核心，可以用一个什么字个思想体系的核心，可以用一个什么字来概括？来概括？24-孔子孔子“仁仁”的的实质是：是：正正正正如著名学者如著名学者如著名学者如著名学者张岂张岂之先生所之先生所之先生所之先生所 说说，儒儒儒儒学即仁学学即仁学学即仁学学即仁学，而，而，而，而且孔子的且孔子的且孔子的且孔子的“仁仁仁仁”是一是一是一是一种博种博种博种博爱爱。有宋有宋有宋有宋儒曾写儒曾写儒曾写儒曾写诗赞扬诗赞扬孔子孔子孔子孔子说说“天天天天不生仲尼，千古不生仲尼，千古不生仲尼，千古不生仲尼，千古是是是是长长夜夜夜夜”。这这就是他的力量。以至于孔子以后就是他的力量。以至于孔子以后就是他的力量。以至于孔子以后就是他的力量。以至于孔子以后,中国中国中国中国社会乃至全世界都遍布了社会乃至全世界都遍布了社会乃至全世界都遍布了社会乃至全世界都遍布了这这种思想的不种思想的不种思想的不种思想的不灭灭之火。之火。之火。之火。总结25-孔子思想孔子思想1.政治政治：反：反对暴政，主暴政，主张仁政，仁政，“礼治礼治”2.修身修身：“克己复礼克己复礼”“非礼勿非礼勿视、非礼勿听、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿非礼勿言、非礼勿动。”3.伦理思想理思想：“仁仁”，“仁者仁者爱人人”“己所不欲，勿施与人己所不欲，勿施与人”4.教育教育：主：主张“因材施教因材施教”，“学而不学而不厌，诲人人不倦不倦”，对学生喜学生喜欢“循循善循循善诱”5.品德品德：“温、良、恭、温、良、恭、俭、让”26-27-两千五百多年前，孔子教学和生活中两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断地的点点滴滴，被学生片片断断地记录下来。下来。这些以些以课堂笔堂笔记为主的主的记录由由他的学生会籍他的学生会籍编纂，就成了纂，就成了论语。论语的真的真谛就是告就是告诉大家，怎么大家，怎么样才能才能过上我上我们心灵所需要的那种快心灵所需要的那种快乐的生活，教的生活，教给我我们如何在如何在现代生活代生活中中获取心灵快取心灵快乐，适，适应日常秩序，找日常秩序，找到个人坐到个人坐标。它。它终极极传递的是一种的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活度，是一种朴素的、温暖的生活态度。度。28-一个人的一个人的视力有两种功能：一个是向力有两种功能：一个是向外去，无限外去，无限宽广的拓展世界；另一个广的拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去是向内来，无限深刻地去发现内心。内心。我我们的眼睛，的眼睛，总是看外界太多，看心是看外界太多，看心灵太少。灵太少。论语能能够教教给我我们的快的快乐秘秘诀，就是如何去找到你内心的安，就是如何去找到你内心的安宁。人人都渴望宁。人人都渴望过上幸福快上幸福快乐的生活，的生活，而幸福快而幸福快乐只是一种感只是一种感觉，与，与贫富无富无关，同内心相关，同内心相连。圣。圣贤活活泼的人生的人生经验，穿越，穿越沧桑，桑，传递至今，温暖我至今，温暖我们的内心，照亮我的内心，照亮我们的思想。的思想。29-30-经典原文典原文第一第一第一第一则则【赏析析】这一一则体体现出了孔子出了孔子对精精神世界的追求。孔子神世界的追求。孔子认为，一个有，一个有道德的人，不道德的人，不应当当过多地多地讲究自己究自己的的饮食与居食与居处，过多地追求物多地追求物质享享受，而受，而应该把注意力放在塑造自己把注意力放在塑造自己道德品道德品质方面。方面。【感悟感悟】“物物质的追求可的追求可让你富足一你富足一时，精神的追求却，精神的追求却让你充你充实一生。一生。”31-孔子说：我十五岁时，便立定志向潜心做学问；三十岁时，能自立于社会，立身处世有了自己的思想；四十岁时，明达世道人情而不至于被外物迷惑心性；五十岁时，已经能够领悟天命，顺应天道因循之理；六十岁时，对于听到的人和事都能平静地容纳，明辨其旨意真伪；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。32-十有五而志于学。孔子三十有五而志于学。孔子三岁丧父。小父。小时跟着母跟着母亲过着不算富裕的生活。事着不算富裕的生活。事实上他从小就喜上他从小就喜欢读书、学、学习。满十十五五岁后，后，为了帮助家用，从事了帮助家用，从事过儒的儒的工作，在当工作，在当时儒是在儒是在贵族遇有婚族遇有婚丧祭祭祀等需要礼祀等需要礼仪的的场合，雇来配合奏合，雇来配合奏乐念祷的人。后来因念祷的人。后来因为孔子的母孔子的母亲反反对，认为这是低是低贱的的职业，使得孔子再度，使得孔子再度重拾重拾书本。母本。母亲过世之后，年世之后，年轻的孔的孔子求子求职受挫，故更受挫，故更坚定向学之志。定向学之志。33-三十而立。三十而立。经过了十余年苦了十余年苦读有成，并曾在有成，并曾在季桓子家中任季桓子家中任职。三十。三十岁时名声名声渐渐响亮，响亮，且开且开办了私学，开始以有教无了私学，开始以有教无类的精神来教的精神来教育育贵族、平民甚至奴隶的子弟。三十五族、平民甚至奴隶的子弟。三十五岁时，鲁国内乱，国内乱，鲁昭公被三桓打昭公被三桓打败，遭赶到，遭赶到齐国。国。孔子也去孔子也去齐国，任高昭子家臣，一心希望能国，任高昭子家臣，一心希望能为齐景公服景公服务，但，但为齐相晏相晏婴所阻。所阻。四十而不惑。孔子居四十而不惑。孔子居齐三年后，失望地返回三年后，失望地返回鲁国重拾教鞭。以作学国重拾教鞭。以作学问和教学弥和教学弥补了在政了在政治上的失意，并且在其中治上的失意，并且在其中领悟了更多的事理。悟了更多的事理。34-五十而知天命、六十而耳五十而知天命、六十而耳顺。五十。五十岁时鲁国国发生阳生阳货之乱，五十一之乱，五十一岁时重重获起用起用为官，官，任中都宰。孔子以三个月的任中都宰。孔子以三个月的时间肃清小清小偷、赌博、游民。博、游民。绩效斐然，升效斐然，升为大司寇（最高大司寇（最高司法官）一年之内司法官）一年之内执法公正，之后孔子又在法公正，之后孔子又在夹谷谷齐鲁会上取得外交会上取得外交胜利、降低三桓居城利、降低三桓居城并平其家臣内乱、并平其家臣内乱、诛杀少正卯。可惜于五十少正卯。可惜于五十六六岁时，齐人致人致赠女女乐与与鲁君臣，定公与季君臣，定公与季桓子于郊祭桓子于郊祭时又不分祭肉与孔子。（又不分祭肉与孔子。（这是辞是辞退不称退不称职、不想用的官、不想用的官员之方法）孔子只好之方法）孔子只好离开离开鲁国与学生一国与学生一齐周游列国去了，周游列国去了，这其中其中的的过程程艰辛。辛。35-七十而从心所欲不踰矩。后来七十而从心所欲不踰矩。后来得学生冉有之助，奉召反得学生冉有之助，奉召反鲁。当当时孔子已孔子已经六十八六十八岁了。之了。之后，孔子便把精力放在整理后，孔子便把精力放在整理经典及教育后典及教育后进之上，直到逝世。之上，直到逝世。36-孔子是自学成才的典范，勤孔子是自学成才的典范，勤奋不倦的不倦的学学习是是贯穿孔子一生的主穿孔子一生的主题。正是通。正是通过刻苦的学刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的，孔子才掌握了渊博的知知识，并授徒，并授徒讲学，成学，成为一位大教育一位大教育家、大思想家。正是通家、大思想家。正是通过学学习的的积累，累，在不断的学在不断的学习中，孔子一步步得到提中，孔子一步步得到提高，从而达到高，从而达到“从心所欲从心所欲”的境界。的境界。37-经典原文典原文第二第二则【赏析析】这一一则写出了孔子的早立写出了孔子的早立志与好学。孔子十五志与好学。孔子十五岁立下了学立下了学习的志向，并且的志向，并且树立了立了终身学身学习的理的理想，然后想，然后坚持不懈地努力，持不懈地努力，终有所有所成。正是通成。正是通过刻苦的学刻苦的学习，孔子才，孔子才掌握了渊博的知掌握了渊博的知识，成，成为了一位大了一位大教育家、大思想家。教育家、大思想家。【感悟感悟】“终身学身学习，便成天才，便成天才”。38-经典原文典原文第三第三则 【赏析析】孔子孔子实事求是的精神。事求是的精神。“知知道就是知道，不知道就是不知道道就是知道，不知道就是不知道”，其，其实是很是很简单的一个道理，可当的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到，代社会偏偏就有很多人做不到，【感悟感悟】“实事求是才是学事求是才是学习的正确的正确态度。度。”39-译文颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）想的不是夸耀自己的好处，不夸大自己的功劳。”子路说：“愿意听听您老人家的志向。”孔子说：“老年人，使他们安逸；平辈的人（朋友），使他们信任我；年轻人，使他们得到关怀、40-经典原文典原文第四第四则【赏析析】可可见孔子的博孔子的博爱精神。精神。孔子希望孔子希望“老有所老有所终，幼有所，幼有所长，鳏寡孤独寡孤独废疾者皆有所养。疾者皆有所养。”【感悟感悟】“老吾老以及人之老，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼幼吾幼以及人之幼”。41-译文 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”42-经典原文典原文 第五第五第五第五则则 【赏析析】孔子的孔子的乐学精神。学精神。“兴趣是最趣是最好的老好的老师”陶渊明也曾陶渊明也曾“好好读书，不求，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜喜欢读书便会甘之如便会甘之如饴；不喜；不喜欢读书，便味，便味同嚼蜡。博学如孔子他同嚼蜡。博学如孔子他们正是因正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。，才会一生勤学不倦。【感悟感悟】“把学把学习当作一件幸福的事吧，当作一件幸福的事吧，你你爱书，书也会也会爱你。你。”43-译文 孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”44-经典原文典原文第六第六则【赏析析】这则好像是用山水的比好像是用山水的比拟对仁者和智仁者和智者作一个比者作一个比较。他。他认为智者反智者反应敏捷而又思想敏捷而又思想活活跃，性情好，性情好动就像水不停地流一就像水不停地流一样。仁者仁。仁者仁慈慈宽容而不容易冲容而不容易冲动，性情好静就像山一，性情好静就像山一样稳重。重。“乐山山乐水水”不一定只是就性情而言，或不一定只是就性情而言，或许它更体它更体现了一种人生价了一种人生价值观或者是生活或者是生活态度。度。智者智者乐水，因水，因为他他们如水通如水通过自身的流自身的流动滋滋润万物，且海万物，且海纳百川；仁者百川；仁者乐山，因山，因为他他们如山，如山，山山虽不不语却以自身的厚重令人高山仰止。却以自身的厚重令人高山仰止。【感悟感悟】“知者善行若水，海知者善行若水，海纳百川；仁者厚百川；仁者厚德如山德如山,容容载万物。万物。”45-【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯著胳膊做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指不值得关心）46-经典原文典原文第七第七则【赏析析】孔子的孔子的“安安贫乐道道”。论语里里还有有这么一么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其，回也不改其乐。贤哉，回也！哉，回也！”他极力他极力赞扬颜回的安回的安贫乐道，道，说他是真正的他是真正的贤者。人人都希望者。人人都希望过上幸福快上幸福快乐的生活，而孔子的生活，而孔子认为幸福快幸福快乐只是一种感只是一种感觉，与，与贫富没有关系，但同内心有关。而且富没有关系，但同内心有关。而且孔子也孔子也认为不符合道德的荣不符合道德的荣华富富贵他是不会他是不会接受的。接受的。【感悟感悟】“自由的心灵不能被物自由的心灵不能被物质所困。所困。”47-一位心理学家有一位心理学家有这样一句一句话“只有自只有自己才能己才能满足自己足自己”。所以。所以说，贫也好，也好，富也富也罢，如果心里不富有，永，如果心里不富有，永远不会不会满足，永足，永远要背着名利的重要背着名利的重负攀爬，攀爬，何苦呢？要使心里富有，我何苦呢？要使心里富有，我觉得可做得可做的事很多。人家的事很多。人家说干坏事心干坏事心亏，那么，那么做一件好事不就做一件好事不就乐呵呵了呵呵了吗？反正只？反正只要不是不要不是不义之事，而能使自己高之事，而能使自己高兴满足的就行了。足的就行了。48-君子光明磊落，不君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸不惧，所以心胸宽广广坦坦荡；小人患得患失，忙于算；小人患得患失，忙于算计，又每每，又每每庸人自庸人自扰，疑心他人算，疑心他人算计自己，所以自己，所以经常常陷于陷于忧惧之中，心惧之中，心绪不宁。不宁。据据说当年林彪很是欣当年林彪很是欣赏孔子孔子这两句名言，两句名言，但他自己在但他自己在历史上却留下了一个史上却留下了一个“长戚戚戚戚”的形象，的形象，还是是“小人小人”而不是而不是“君子君子；就我就我们今天来今天来说，物，物质文明越文明越发达，心理达，心理医生行医生行业越越兴盛，所盛，所 谓现代病、世代病、世纪病，病，是否正是圣人所指出的是否正是圣人所指出的“小人小人”病呢？病呢？49-我我们可以可以选择高尚。高尚。无无论得意得意还是困是困穷，都要保持达，都要保持达观，胸襟开，胸襟开阔，无所怨尤。无所怨尤。虽然命运是不可避免的，但是，然命运是不可避免的，但是，为君子君子还是做小人，我是做小人，我们自己可以做出自己可以做出选择。良。良好的心理素好的心理素质是成功的重要因素之一。人生充是成功的重要因素之一。人生充满乐趣，也到趣，也到处都是障碍，关都是障碍，关键在于你以怎在于你以怎样的心的心态面面对。所以我。所以我们要学会放弃，放弃了哪要学会放弃，放弃了哪些令我些令我们沉重的奢求，就会有意想不到的收沉重的奢求，就会有意想不到的收获只需要我只需要我们有一个有一个宽广坦广坦荡的胸的胸怀，只要我，只要我们能能够放弃患得患失的狭隘。放弃患得患失的狭隘。50-经典原文典原文第八第八第八第八则则 【赏析析】孔子的坦孔子的坦荡胸胸怀。他。他认为君子不以物喜，不君子不以物喜，不 以己悲，以己悲，乐天知命，坦天知命，坦荡自得。小人患得患自得。小人患得患失，斤斤失，斤斤 计较，所以局促不安。，所以局促不安。【感悟感悟】“胸胸怀四海才能心四海才能心宽天下天下”。51-译文：颜渊问孔子究竟什么是仁。孔子说，“克制自己，使言语行动都符合礼，这就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于礼，那么天下人就会称赞你是个仁人了。（由此看来）实践仁道要先从自己做起，难道还要靠别人吗？”颜渊说，“请问实行仁道的具体要点。”孔子说，“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说，“我虽然不聪敏，请让我照着您说的这些话去做吧！”52-可可见“仁仁”不是先天就有的，而是后不是先天就有的，而是后天天“修身修身”、“克己克己”的的结果。果。“为仁仁由己由己”，善，善恶由心，苦由心，苦乐自知，仁就是自知，仁就是人，是通人，是通权达达变、做人、做人处世的世的艺术，并，并非僵化的教条。存乎其心，形非僵化的教条。存乎其心，形诸于外。于外。天下之事无不可，天下之事无不可，为仁仁为恶，取决于我，取决于我们自己。无自己。无论是一个人，一个企是一个人，一个企业，还是一个民族，乃至一个国家其最大的是一个民族，乃至一个国家其最大的敌人不是人不是竞争争对手，而是自己。手，而是自己。53-老子老子认为：“胜人者力，自人者力，自胜者者强。”也也是是强调，战胜别人的人只是有力量，能人的人只是有力量，能够战胜自己才算真正的自己才算真正的强者。者。战胜自己的什自己的什么？当然是自己的弱点，如么？当然是自己的弱点，如过度膨度膨胀的欲的欲望，短期利益的望，短期利益的诱惑，得意惑，得意时的忘形，失的忘形，失意意时的自的自馁，以及人性的种种不足。，以及人性的种种不足。战胜了了这些弱点和毛病，就能些弱点和毛病，就能够成成为真正的真正的强者。者。战胜的的办法就是用深植于我法就是用深植于我们内心的内心的“仁仁”来消解萌生的欲望。来消解萌生的欲望。54-经典原文典原文第九第九则 【赏析析】仁是孔子的人生哲学的仁是孔子的人生哲学的基基础，也是孔子，也是孔子伦理教育思想的根理教育思想的根本。在本。在这里，孔子以礼来里，孔子以礼来规定仁，定仁，依礼而行就是仁的根本要求。礼以依礼而行就是仁的根本要求。礼以仁仁为基基础，以仁来，以仁来维护，仁是内在，仁是内在的主体，礼是外在的功用，二者的主体，礼是外在的功用，二者紧密密结合。合。【感悟感悟】“谨于言，慎于行于言，慎于行”55-译文 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”56-经典原文典原文第十第十则 【赏析析】孔子的清心寡欲。沉孔子的清心寡欲。沉迷美色、争迷美色、争强好斗、好斗、贪得无得无厌可能可能是人一生中最大的是人一生中最大的诱惑，如果不能惑，如果不能克制自己或者自身欲望太克制自己或者自身欲望太强，就可，就可能陷入欲望的沼能陷入欲望的沼泽，无法，无法挣脱，愈脱，愈陷愈深而无法自拔。陷愈深而无法自拔。【感悟感悟】欲望是个深深的泥潭，在欲望是个深深的泥潭，在它面前，它面前，请停住你的脚步！停住你的脚步！57-探究探究讨论孔子的仁孔子的仁 阅读总结孔子的道德精神：孔子的道德精神：好学好学乐学，安学，安贫乐道，博道，博爱仁慈，坦仁慈，坦荡胸胸怀等等。等等。孔子把孔子把这所有的道德所有的道德规范集于一体，形范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在成了一个完整的思想体系。在这个体系里有个体系里有一个核心：那就是一个核心：那就是“仁仁”。58-孔子仁的孔子仁的孔子仁的孔子仁的实质实质 是是是是“爱爱”，正如著名学，正如著名学，正如著名学，正如著名学者者者者张岂张岂之先生所之先生所之先生所之先生所 说说，儒学即仁学，儒学即仁学，儒学即仁学，儒学即仁学，而且孔子的而且孔子的而且孔子的而且孔子的“仁仁仁仁”是是是是 一种博一种博一种博一种博爱爱。所以所以所以所以说说“爱爱众人、众人、众人、众人、爱爱人人人人类类”这这就是孔子的最大智慧，也是孔子思就是孔子的最大智慧，也是孔子思就是孔子的最大智慧，也是孔子思就是孔子的最大智慧，也是孔子思 想的想的想的想的强强大生命力之所在。大生命力之所在。大生命力之所在。大生命力之所在。宋儒曾写宋儒曾写宋儒曾写宋儒曾写诗赞扬诗赞扬孔子孔子孔子孔子说说 “天不生仲尼，千天不生仲尼，千天不生仲尼，千天不生仲尼，千古是古是古是古是长长夜夜夜夜”。这这就是他的力量。以至于孔子以后就是他的力量。以至于孔子以后就是他的力量。以至于孔子以后就是他的力量。以至于孔子以后,中国社会乃至全世界都遍布了中国社会乃至全世界都遍布了中国社会乃至全世界都遍布了中国社会乃至全世界都遍布了这这种思想的不种思想的不种思想的不种思想的不灭灭之火。之火。之火。之火。总结59-两千五百多年前，孔子教学和生活中两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断地的点点滴滴，被学生片片断断地记录下来。下来。这些以些以课堂笔堂笔记为主的主的记录由由他的学生会籍他的学生会籍编纂，就成了纂，就成了论语。论语的真的真谛就是告就是告诉大家，怎么大家，怎么样才能才能过上我上我们心灵所需要的那种快心灵所需要的那种快乐的生活，教的生活，教给我我们如何在如何在现代生活代生活中中获取心灵快取心灵快乐，适，适应日常秩序，找日常秩序，找到个人坐到个人坐标。它。它终极极传递的是一种的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活度，是一种朴素的、温暖的生活态度。度。60-一个人的一个人的视力有两种功能：一个是向力有两种功能：一个是向外去，无限外去，无限宽广的拓展世界；另一个广的拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去是向内来，无限深刻地去发现内心。内心。我我们的眼睛，的眼睛，总是看外界太多，看心是看外界太多，看心灵太少。灵太少。论语能能够教教给我我们的快的快乐秘秘诀，就是如何去找到你内心的安，就是如何去找到你内心的安宁。人人都渴望宁。人人都渴望过上幸福快上幸福快乐的生活，的生活，而幸福快而幸福快乐只是一种感只是一种感觉，与，与贫富无富无关，同内心相关，同内心相连。圣。圣贤活活泼的人生的人生经验，穿越，穿越沧桑，桑，传递至今，温暖我至今，温暖我们的内心，照亮我的内心，照亮我们的思想。的思想。61-62-