201x_2020学年高中语文专题三文本12报任安书（节选）课件苏教版必修5.pdf

专题三直面人生文本12报任安书（节选）司马迁核心素养目标1.语言目标：掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式；识记文中名句。2.思维目标：在熟读文章的基础上理清文章思路，把握文章脉络。3.文化目标：理解司马迁忍辱苟活发愤著述有所建树的生死观。4.审美目标：赏析本文熔叙事、说理、抒情于一炉的写法。激趣导入皇权可以摧残你的身体，却无法剥夺你的思想，命途多舛反而激发了你生命的潜能,残缺的仅仅是身躯，飞翔的却是你不朽的灵魂。你就是司马迁。“百世奇人悬日月,千秋孤愤诉晨昏”，你那挥笔疾书的身姿已经定格成一幅永远的风景，令后人高山 仰止！今天，让我们一起来品读他的报任安书。:内容索引:-文本精准导读主题群文通读读司马迁文本读写联动文本精准导读I 1通读导图引路，概览荃上一、诵读全文，解释加颜色词的意思，并回答段后问题。（第一段）太史公（汉代对太史令的尊称）牛马走（对自己的谦称，意为像牛马一样 以供奔走。走，义同“仆”）司马迁再拜（古代一种隆重的礼节，先后拜两次，表示 郑重奉上的意思）言。请概括段意：书信格式。（第二段）少卿足下：曩者（从前）辱赐书（承蒙赐信。这是古代书信中的客套话。辱，犹言降低了对方的身份，使对方蒙受了耻辱）教以慎于接物，推贤进士为务。意气（情意）勤勤恳恳（诚恳的样子），若（似乎，好像）望（怨恨 抱怨）仆不相（指代对方，您）师（效法）,而用流（流转，迁移）俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋（固执鄙陋的意见）。阙然（缺失的样子。这里指时间隔了很久）久不报（回复），幸（希望）勿为（介词，被）过（责怪）。请概括段意：引出对方来信内容，领起下文，并对迟答复表达歉意。（第三段）仆之先人非有剖符丹书（朝廷发给功臣及其子孙享受特权、免除罪责的 契券。剖符，书写誓词的竹制符契。剖为两块，功臣与皇帝各持一块。丹书，用朱 砂书写誓词的铁制契券）之功，文史星历（太史令掌管的职务。文，文献；史，史籍；星，天文；历，历法）,近乎卜祝（掌管占卜和祭祀的官）之间，固（本拈上所戏弄，倡 优（名词作状语，像乐师、优伶一例畜，流俗之所轻也。假令（假便卜伏法受诛，若（像）九牛亡（丢失）一毛，与蟋蚁何以异？而世又不与能死节者比（相提并论），特 以为（认为）智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素（平素，向来）所自树立（建立）使然（这样）也。人固（本来）有一死，或（有的人）重于（介词，比）泰山，或轻于鸿毛，用（因为）之所趋异也。太上（最上）不辱先，其次不辱身，其次不辱理色（情理、面子。理道理。色 脸色），其次不辱辞令，其次讪（同“屈”，弯曲）体受辱，其次易（换上）服受辱，其次关（同“贯”，套上）木索、被器楚（杖刑。筮，杖。楚，荆木）受辱，其次剔（剔除）毛发、婴（缠绕）金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传（注释或阐述经义的文字，这里指礼记曲礼上）曰：“刑不上大夫。”此言士节 不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱（养兽、捕兽用的笼子和B蒯中,摇尾而求食，积威约之渐（浸渍,）嗨坊故士有画地为牢，势不可入；削木为吏,议（吏议，法官的审加瞅 犯人间耐而鲜（祗度鱼翔咬（使交由,用困缓木索，暴肌肤，受榜肇，幽（）于圜阍禁）之中。当瞰曲时，见（）狱吏则（看触枪（就 同地抢视徒瘙缶）则心惕息（狱卒 因恐祺葡喘恩威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜（厚颜 意为不知询 曷（疑问代词，哪龈（形容词作动词，w 且西伯，伯也，拘于（介词,）；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯（春秋五霸囚于请室（汉代囚禁有罪官吏的监狱）；魏其，大将也，衣（动词，穿）赭衣（古代囚衣。因以赤土染成赭色，故称），关三木（加在颈、手、足三处的刑具）；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻（动词，闻名）邻国，及罪至罔（同网 法网）加，不能引决（自杀）自裁，在尘埃之中。古今一体，安（哪里）在其不辱也？由 此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审（明白）矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨（此处指法律）之外，以稍陵迟（衰颓。指志气衰微），至于鞭筵之间，乃欲引节（守节 自杀），斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆（大概）为此也。（第四段）夫人情莫不贪生恶（讨厌，憎恨）死，念父母，顾（顾念）妻子（古今异义，妻子儿女），至激于（介词，被）义理者不然（代词，这样），乃（副词，表判断，是）有所 不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节（死于名节），怯夫（怯懦的人）慕义，何处不勉焉？仆虽（虽然）怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分（取舍的界限。这里指偷生或赴死）矣，何至自沉溺缘继（拘系犯人的绳索，这里指囚禁）之辱哉！且夫（发语词）臧获（古代对奴婢的鄙称）婢妾,犹能引决，况仆之不得已乎？所以（的原因）隐忍苟活，幽（囚禁）于粪土（指监狱，污秽之地）之中而不辞（辞别，指自杀）者，恨（遗憾）私心有所不尽，鄙陋（地位卑贱、低微）没世（终结一世）,而文采（指文章）不表（彰显）于后也。请概括三、四段段意：第三、四段阐述了作者的荣辱观和生死观，说明了受辱 不死的原因。（第五段）古者富贵而名摩灭（磨灭。摩，同“磨”），不可胜（尽）记，唯倜傥（卓越 不凡）非常（古今异义，不同寻常）之人称（称道）焉（语气助词）。盖（发语词，不译）文王 拘（被囚禁）而演（推演）周易；仲尼厄（遭受困厄，指孔子周游列国受到困厄）而作（写）春秋；屈原放逐，乃（才）赋离骚；左丘失明，厥（因而，因此，于是）有 国语；孙子膑脚，兵法修列（著述，编著；不韦迁蜀，世传吕览；韩非 囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底（大都。底，同“抵”）圣贤发愤（抒发愤懑）之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道（行其道，即实行其理想），故述往事，思、（使思、）来者（以后的人）。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策（写作 著书。策，行简）以舒（抒发）其愤，思垂（流传）空文（文章著作。不能以 文章建立功业，故称“空文”）以自见（自我表白；显露自己）。请概括段意：古之非常之人皆以文传道垂名。（第六段）仆窃不逊，近自托于无能之辞（文辞），网罗（搜集）天下放失（散失。失，同“佚”）旧闻，考（考订）之行事（事实），稽（考察）其成败兴坏之理，上（名词作状语，向上）计轩辕，下（名词作状语，向下）至于兹（止匕。指司马迁生活的时代，为十表，本 纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡（总3百三十篇。亦欲以究（探麻人之 际（关系 通（通贼今之变，成一家之言。草创未就（成功会（恰谶此祸，惜 其不成，是以（因螂极刑而无愠（恼雒。仆诚（果蚂著此书，藏之名山，传 之其人，通邑大都，则（就卜偿前辱之责（同“债？虽（即憾被戮，岂有悔哉？然 此可为智者道（说难为俗人言也！请概括段意：说明著成史记，可偿前辱之债。（第七段）且负下（负罪之下，背负罪名的情况下）未易（容易）居，下流（身处下流，指地位卑微，名声不佳）多谤议（非议）。仆以（因为）口语（说话）遇遭此祸，重（程度副词，深深地）为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽（即使）累（延续）百世，垢弥（更加）甚耳！是以肠一日而九回，居（在家）则（就）忽忽（恍惚迷离的样子）若有所亡（丢失），出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之 臣（宦富宁得自弓1（引懈藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰（应付，周旋 以通（抒发）其狂惑（郁结）。今少卿乃教以推贤进士，无乃（恐怕）与仆之私心剌谬（完全 相反）乎（吧）？今虽（即使）欲自雕琢（修饰，美化），曼辞（美饰的言辞）以自饰，无益（用处）于俗不信（信任）适（刚好 正好）足取辱耳。要之（总之）死日，然后（这样以后）是非乃（才）定。书不能悉（全，详尽地）意（表达心意），故略（大略）陈固陋。请概括段意：总收愤叹之意。（第八段）谨（恭敬地，认真地）再拜。请概括段意：书信格式。二、在诵读全文的基础上，根据结构导图的提示，填出空缺处相应的内容。报任安书(节选)答案 隐忍苟活 文采表世 表明态度n深读任务驱动，深度学习微任务活动一准确翻译重点句子L人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。译文：人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他 们在为什么而死上有区别。（得分点：“固”“或”“于”“用”，“或重于泰山，或轻于鸿毛”状语后置句，“用之所趋异也”判断句，句意对）2.所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不 表于后也。译文：我所以忍耐着苟活下来，陷身于污秽的监狱中而不死去，是因为我遗憾内心 想做的事尚未完成，如果平庸地死了，我的文章著述便不能彰明于后世。（得分点：“所以”“幽”“粪土”“恨”“鄙陋”“文采”“表”，句意对）3.无乃与仆之私心剌谬乎？译文：恐怕和我个人的想法相违背吧?“恐怕吧”，“剌谬”，句意对）（得分点：“无乃乎”固定句式，译为微任务活动二理解司马迁忍辱苟活发愤著述有所建树的生死观，体会文章流露的 情感，把握司马迁人物形象1.作者在受宫刑后既然不“贪生怕死”，那他为何要“隐忍苟活”？试从他的生死 观、活着的目的、动力等角度分析。答案(1)有“或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，有“恨私心有所不尽，鄙陋没 世，而文采不表于后也”的人生价值观。(2)活着的目的很明确一著书立说一“亦欲以究天人之际，通古今之变 成一家之言”。(3)活着的动力是因为有古人的榜样：历史上受辱的并非他一人“王侯将相”也受辱却不能引决自裁；“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”，周文王、孔子、屈原、左丘明、孙子、吕不韦、韩非子等圣贤，都在遭遇磨难后发愤著书立言，流芳百世。(4)孝子承父志父亲临终嘱托，完成遗愿。(这一点在课外，可参考史 记太史公自序)2.作者在文中流露出怎样的情感？你能否从中把握司马迁的形象？答案作者内心的矛盾、痛苦和激愤贯穿全文。第三段写受辱的痛苦时，说自己如果伏法死去，“若九牛亡一毛，与蟋蚁何以异”，抒发了他对社会不公的愤慨之情。第四段写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至 自沉溺缥继之辱哉！”表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情溢于言表。第六段写他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”“虽万被戮，岂有 悔哉”，又表现出他豪迈激荡的情感。第七段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知 所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”，又好像看到他悲恸欲绝、如泣如诉的表情。史记的写作，支撑着司马迁的精神世界。在史记中，我们看到了司马迁忍 辱负重、坚忍不拔的形象，看到了他的艰辛与坚毅，看到了他那坚定的“重于泰山”的人生信念和坦荡的胸怀。3.古人云：“士可杀，不可辱。”站在今天的角度，重新审视司马迁的人生观、价值观,对司马迁在为名节自杀而死和为事业隐忍苟活之间的择生的选择，你怎么评价？答案（示例一）司马迁创作史记的历程是“悲壮”的，他以一介布衣的身份，顶着巨大的舆论压力为中华民族撰写了第一部大型的纪传体通史，实现了他为自己 规定的人生目标。他的“择生”令人敬重，他“择生”的思考令我们深思。（示例二）没有人能承诺我们的一生永远是晴天，没有人能保证我们的一生波澜不兴，倘若有一天我们在命运的急转弯处突遭风刀霜剑，突遇毒蛇猛兽，我们能否像司马 迁那样忍辱奋斗，愈挫愈勇，即使匍匐在地，也依然能坚韧地爬行呢？司马迁不仅 留给了中华民族一部史记，更用自身的经历和对于生死、人生价值的思考为后 人留下了一笔巨大的精神财富。（示例三）“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”中华民族的杰出人物不惧怕死，但 是他们常常为实现自己的人生价值隐忍、顽强地活着。为了实现自己的理想，为了 坚持自己的信仰，重于泰山的死与坚忍刚毅的活同样是杰出的。微任务活动三 赏析本文熔叙事、说理、抒情于一炉的写法熔叙事、说理、抒情于一炉是本文的写作特色，请结合相关内容进行分析。答案 叙述自己受辱，引出对生死的看法；为完成史记，学习古圣前贤，选择 隐忍。作者在叙事中穿插说理，全文又贯穿着忍辱负重之情，而这一情感又是跌宕 起伏，奔放而曲折的。如第三段写受辱的痛苦时，说假使自己伏法死去，”若九牛 亡一毛，与蟋蚁何以异？”抒发了他对社会不公的愤慨之情。写自己选择忍受侮辱 时说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缥继之辱哉！”表现 了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。m延读疑难探究，思维提于屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他 们为什么会有如此不同的人生选择？请结合文中相关语句谈谈你的认识。答案(1)“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原具有高洁的人生品格和远大 的政治理想，不愿随波逐流。在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁 赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想 看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的尊严。(2)司马迁隐忍苟活，是因为“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。他 的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生价值。他挣脱了 庸常的“死节”观念的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘之路。(3)司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死；一个以生践志，一个 以死明志。对后世知识分子产生了巨大的影响。助读材料1.司马迁与史记司马迁（前145约前90）,字子长，我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家，夏阳（今陕西韩城）人。司马迁10岁于长安求学，20岁开始漫游，足迹踏遍全国。后任郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，并奉命出使巴蜀。38岁时继承父职做太 史令，得以博览皇家图书典籍，历时五年，至太初元年（前104）开始撰写史记。后因李陵事件被捕入狱，翌年遭受宫刑。出狱后忍辱负重，发愤著书，倾注毕生精 力完成了史记。史记（原名太史公书）是我国第一部纪传体通史，全书共一百三十卷，有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传，共约五十二万六千五百字，该书记载了从 上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3 000多年的历史。它包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，“王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事”（太史公自序），所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，详实地记录了 上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。它是“二十五史”之 首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。与后来的汉书后汉书三国志合称“前四史”。2.背景探寻本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸被处以宫刑，出狱后 任中书令，表面上是皇帝的近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写 信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所 以一直未能回信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远 失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。3.李陵之祸天汉二年（前99）夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、贰师将军李广利领兵讨伐匈奴,另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李陵带领步卒五千人出居延，孤 军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵 斩杀了一万多匈奴兵，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘,然后投降。李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他投降了，愤怒万分，满朝文武附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁 一方面安慰汉武帝，一方面又痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为 李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身 地急国家之所急，有国士的风范。并且司马迁认为李陵只率领五千步兵，深入匈奴,孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路 的情况下，仍然奋勇杀敌，就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，但他杀伤匈奴兵之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一 定是想寻找适当的机会再报答汉室。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归 的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事遭受 了腐刑。4.文体知识“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思、。古人写信，多有题目，说明是写 给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”上书”“寄书”等。例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢 密韩太尉书（苏辙）等。必备知识积累卡片-、字词句知识L通假字句子通假字其次关木索“关”同“贯”，套上被第楚受辱“留同楫，杖见狱吏则头枪地“枪”同“抢”，撞击及以至是“以”同“已”，已经及罪至罔加“罔”同网，法网古者富贵而名摩灭“摩”同“磨”，磨灭大底圣贤发愤之所为作也“底”问抵”，“方氐”意为大都网罗天下放失旧闻“失”同“佚”，散失则仆偿前辱之责“责”同1责”，指下狱受腐刑2.古今异义词词语例句解析（古今义）意气意气勤勤恳恳古义：情意。今义：意志和气概；志趣和性格；由于主观和偏激而产 生的情绪。勤勤 恳恳意气勤勤恳恳古义：诚恳的样子。今义：勤劳而踏实。树立素所自树立使然也古义：立身于世。今义：建立（多用于抽象的好的事情）。妻子念父母，顾妻子古义：妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。下流下流多谤议古义 今义身处下流，指地位卑微，名声不佳。下游；指卑下的地位；卑鄙龌龊。口语仆以口语遇遭此祸古义 今义说话。谈话时使用的语言（区别于“书面语”）。3.多义实词词语例句释义项（或用法）胜古者富贵而名摩灭，不可胜记副词，尽沛公不胜梧杓动词，禁得住赵尝五战于秦，一败而二胜动词，胜利旧时栏楣，亦遂增胜优美的，这里作名词，优美的景致望若望仆不相师动词，怨恨，抱怨壬戌之秋，七月既望名词，农历每月十五日则无望民之多于邻国也动词，希望外与天际，四望如一动词，看厥厥有国语副词，于是思厥先祖父代词，他们的4.重点虚词词语例句释义项（或用法）以仆以口语遇遭此祸介词，因为今少卿乃教以推贤进士介词，用退论书策以舒其愤连词，来重为乡党所笑，以污辱先人连词，以致夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟连词，因而忠不必用兮，贤不必以动词，使用5.词类活用词语例句解析牛马太史公牛马走司马迁再拜言名词作状语 像牛马一样 这里是作者对自己的谦称倡优倡优所畜名词作状语，像乐师、优伶一样辱太上不辱先动词的使动用法，使受辱死且勇者不必死节动词的为动用法，为 而死固陋故略陈固陋形容词作名词，固执鄙陋的意见贵曷足贵乎形容词作动词，尊重6.特殊句式句式例句解析判断句古人所以重施刑于大夫者殆为此也“所以者也”表原因的判断句被动句至激于义理者不然文王拘而演周易/韩非囚秦重为乡党所笑“于”表被动拘：被拘禁。囚：被囚禁“为所”表被动二、名言警句课文名句1.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。2.所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不 表于后也。3.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子 膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。4.亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。返回主题群文通读读司马迁、“读司马迁”诗歌司马迁 宋王安石孔鸾负文章，不忍留枳棘。嗟子刀锯间，悠然止而食。成书与后世，愤俳聊自释。领略非一家，高辞殆天得。虽微樊父明，不失孟子直。彼欺以自私，岂啻相十百。【赏析】这首诗借咏司马迁，抒发对现实的感慨。“孔鸾”两句：孔雀、凤 凰有美丽的羽翼，不肯栖留于恶水之间。喻指贤俊之才不肯屈身于污秽之地，为下 两句作衬托。“嗟子”两句：感叹司马迁被施刑之后，为完成史记，屈身为中 书令。“成书”两句：完成史记并传之后世，心中忧愤尚可得到排解。“领略”两句：司马迁博览群书，高妙的文辞得自天然。“虽微”两句：司马迁虽没有樊父 那样明哲，仍不失孟子之直。“彼欺”两句：那些世俗小人为获得荣禄而屈辱其身，与司马迁相比，岂止相差十倍百倍！司马迁 宋秦观子长少不羁，发物遍丘壑。晚遭李陵祸，愤俳思远托。高辞振幽光，直笔诛隐恶。驰骋数千载，贯穿百家作。至今青简上，文彩炳金朦。高才忽小疵，难用常情度。譬彼海运鹏，岂复顾缗缴。区区班叔皮，未易议疏略。【赏析】全诗对司马迁以及他的史记作了高度的评价。诗歌大意：青年 时代，司马迁游历全国各地；晚年遭遇李陵之祸，把怨恨寄托在著写史记之上。史记辞采发散出深远的光辉，秉笔直书讨伐统治阶级为人所不知的罪恶。它记 载了数千年的历史，贯穿经传。至今史书历史上，它仍然放射着耀眼的金光。高超 的才华完全可以忽视小小的缺陷，它的伟大难以用惯常的思维来估量。就像那乘着 海动高翔的大鹏，哪里能顾及那猎取飞鸟的射具？那微不足道的班彪怎敢轻易议论 司马迁的疏略呢！、“读司马迁”散文司马迁：天地苍茫一史圣佥IJ鸿(-)司马迁接受宫刑的事实，经由铁一样的史笔，被后世广为知晓，成为著名的历 史公案。实际上，自司马迁身后不久，直到两千多年后的今天，几乎无人对司马迁投 以轻蔑和嘲笑，甚至一两句稍有不敬的言辞。相反，人们纷纷悲叹他的遭遇，感动他 的执着，钦佩他的坚强，崇仰他的人格。这一切，都因为他将毕生的心血倾注到了被 誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记中，鲜活地再现了一个民族和一方大地 的尘封记忆，并作为不朽的符号和标杆，闪耀在亘古长存的天地之间。历史再次毫不 吝啬地证明，最伟大的英雄不是打倒一切的人，而是那些不被一切打倒的人。为万世 所尊崇和爱慕的，是真人格与大灵魂，而不是现世的荣华富贵和其他什么。我经常想，每一个伟大灵魂的背后，或许都藏着太多的生命故事，值得我们追 仰。所以，每次读报任安书，我都会为文中沉郁的生命呼喊所感染，眼前仿佛 浮现这样的情景：痛苦激愤的司马迁，就像一个孤苦的行者，背负着苦难的十字架,行走在这个天地苍茫的世间。“含垢忍辱”成了他的座右铭，“从俗浮沉，与时俯 仰”成了他的求庇术。从受难始，他的生命目的变得单纯而清晰：活着并写下去，以不朽的文字度化众生，也度化自己。凡深刻纯洁的灵魂，常有苟活幸存的耻辱，生活的尘埃其实每天都在覆盖着耻辱，越积越厚，足以使你遗忘它们的存在。只有 怀着一腔赤诚去触摸那些伟岸的心灵，才会想到文字的基本功能是挽救一个民族的 记忆，才能多少医治一点自己的耻辱遗忘症，才迫使自己贴着地面步行，不敢在云 端舞蹈。（二）如今，司马迁连同他的苦难，都化作了历史的云烟，被吹散在苍茫的天地间。真实的司马迁和司马迁许多真实的心境，已无从知晓，人们铭记的，只是一个“史 圣”司马迁。问题是，一个至情至性的人，往往并不仅仅依靠理性和智慧行事，而是循着与 生俱有的道德良知和来自道德良知的勇气而为。在汉武帝假装从善如流、一脸真诚 的垂询之下，司马迁只是说出了自己的真实想法。他根本没有想到，这样一番出于忠 心和公心的话，竟会让汉武帝以为自己在为李陵辩护，在诋毁他的小舅子。意外的祸 患，让司马迁历经九死一生，其中的苦痛和屈辱，几乎将他置于万死之地。可是，事 已至此，有什么办法呢？决定命运的，往往是那些凭着我们的本性所做的事情。苦难是智慧的土壤，也是生命能量释放的源泉。身陷人生谷底的司马迁终于明 白：刚直不阿的书生和专横残暴的帝王形同冰和炭、玉和泥。专制与王道并不能给 个体价值发挥最大的空间。大丈夫立于天地之间，能充分证明自己的，唯有不朽的 文章功业。为了“草创未就”的史记，为了“究天人之际，通古今之变，成一 家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然走向了与苦难的抗争。他匍匐行进在烟 海般的历史尘烟中，扒开层层迷雾，看到许多遭遇苦难而发愤，最终青史留名的灵 魂，他们都仿佛是自己的知己，所以，他反复这样激励自己：“盖文王拘而演周 易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤 愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”也许他在抚摸一颗颗古老心灵的同时，也在为自己找寻着思维的突破口。所以,在他那或缜密清晰，或雄深雅健，或辩而不华的笔触中，总能看到心灵震颤的痕迹,让人感到博大悲悯的仁者情怀，高视千载的史家眼光。也许，在面对现实无语之际,从历史和文化发展的艰难历程中去找寻自己的榜样和先驱，去找寻迷失人生的方向 和失落的意义，是很多命运多舛的心灵实现自救和人生境界升华的必由路径。据说，在陕西韩城市有司马迁的祠墓，祠内有他的塑像，塑像束高发，穿红袍,长眉入鬓，双目炯炯，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然。据说，塑像还 有一袭长及心胸的须髯，这与流传下来的司马迁画像完全不符。难道民意如此：你刘彻要把一个血性须眉的“汉子”变成一个不男不女的“太监”，可在我们老 百姓的心目中，他依然是一个男子汉！是一个顶天立地、气吞山河的男子汉！是 一个“文章旷代雄”“功业追尼父”的伟岸大丈夫！（摘自“中财文字”2016年1月14日，有删改）【赏析】最伟大的英雄不是那些打倒一切的人，而是那些不被一切打倒的人。司马迁从受难始，他的生命目的变得单纯而清晰：活着并写下去，以不朽的文字度 化众生，也度化自己。历史从不会忘记这个坚强的灵魂，在历史的长河中，无论历 经多少时光，他都是那个顶天立地、气吞山河的“史圣”。司马迁祠感怀西郊人们为了纪念司马迁这位伟大的史学家，在他的家乡这座史书般的梁山源韩奕 坡上，兴建了一座祠庙，这就是汉太史司马迁祠。千百年来，司马迁祠静静坐卧在 韩奕坡上，依山傍水，山水皆阳，静谧安详，古朴端庄。秋末的一天下午,芝水滩上湿软的沙土,风萧萧，水瑟瑟,沿着芝水向上走,秋雨初停，河风乍起，云蔽斜阳。我怀着崇敬的心情，踏着 向着司马迁祠缓缓走去。面前的梁山芝水虽不是高山大河，我却觉得步履有些沉重。似乎步入了时光隧道。清冷的秋风拂面而过，仿佛让你面对 源远流长的华夏历史要始终保持头脑清醒。我心中隐隐感到：那位满腹经纶、才华横溢、官卑气盛、饱经沧桑的司马老人,似乎就在面前这静寂的梁山某处默默地伫立着。司马老人正沐浴在两千多年前西汉 时代的烽火狼烟里，俯视着大川里静静流淌着的黄河，专心致志地在给生生不息的 后人们讲述着华夏大地上曾发生过的历史风云，如秋风长吟，娓娓不怠。深秋时节的芝水并不大，宽约十数步，却是通向黄河的一条史脉。植被茂盛的 嫄坡并不险，高差不足百米，却如同一枚民族辉煌史诗的绿色书签。芝秀古桥，久经风雨，蚀迹斑驳。桥下芝水微漾，从容不迫。缓缓微漾的芝水 并不急于奔向黄河，似乎也在聆听着源坡上司马老人在讲述的古老往事。过桥走上司马坡，坡并不很陡。约三百米长、由巨石铺砌的战国旧道，凹凸不 平，古辙深嵌，使你不由得想到司马迁的坎坷人生，令人浮想联翩，心生感叹。I 嫄坡不是很高，九十九级台阶之上却是最尊之处。踏着九十九级神道往上走，你会感到一种神圣的“高山仰止”。这种只有封建帝王才能享受的“九九”极数，却被人们用来作为对一位官卑言微的汉太史令司马迁的尊崇。司马迁祠不是很宏伟，却在河之北、山之南的“河山之阳”风水佳处。大殿两 旁古木森森，石文碑刻，肃穆庄重，很多游客以及文人墨客慕名前来瞻仰缅怀。大殿里，司马迁塑像侧目而立，目光炯炯，须髯若神。望着司马迁塑像，我心 中不只是敬仰，敬仰里更感受着华夏历史的厚重和辉煌。大殿之后便是司马迁衣冠 冢，“尚余古柏风霜苦，空对长河日月深”，古柏断砖，老树虬枝。一位汉族史学 家被葬入蒙古族敖包样式的坟墓里，历经游牧民族建立的金、元、清等政权的多次 修缮保护，印证着中华民族大家庭对他的尊重和敬仰，使前来瞻仰凭吊之人在此无 不肃然。我的目光再从司马迁的墓冢转过来向西南方看过去，河川历历，暮色苍茫。我 看不到远在二百多公里外的，早已湮灭在西安古城旁黄尘厚土中的汉城宫阙，也看 不到那位令他宠辱加身的汉武大帝在咸阳五陵嫄上的茂陵陵寝。身旁这座简陋普通的司马迁墓冢，与当时用全国三分之一税赋兴建的汉武帝茂 陵的规模自然无法相比。一位是臣，一位是君；一位包羞忍耻，一位“冠于百王”；一位是史界太祖，文学泰斗，一位是“威强睿德”。汉武帝带着雄才大略，带着晚年的反省在那豪华奢侈的茂陵里长眠安息。司马 迁则带着满腹经纶，带着完成父愿的史记，在家乡黄土高坡上的这座孤坟中入 土为安。再沿着磨盘路蜿蜒而上，我登上了梁山之巅。望着悠然南下银光闪亮的黄河，透过河身上蒸腾而起的霭霭雾气，我似乎又看到了两千多年前大汉民族昂然崛起，威震八方的汉武时代。司马迁和汉武帝虽不是同年生，却疑为同年逝。这两位在华 夏历史上都是举足轻重的人物，令我在对他们的杰出作为感慨万分之时，又在心中 泛起了难以言表的五味杂陈。汉武帝承袭“文景之治”之盛，文治武功，大展雄才，力推新政，开疆扩土，建立了华夏第一个具有现代含义的“帝国”，正如他自己所表述的：“承灵威兮降 外国，涉流沙兮四夷服。”然而，国家的强盛、外族的臣服令汉武帝逐渐刚愎自用，独断专行，黑实武穷兵。特别是在他晚年期间杀戮过度，引得怨声载道。先经“巫蛊之祸”而丧子，后有“大舅哥”庸将李广利的不忠和变节，最终使远征匈奴的大军全军覆没，这才令他 痛然醒悟，诚颁“轮台罪己诏”而悔过，息兵养民。不管这部“轮台罪己诏”反省得深刻不深刻，汉武帝都是中国历史上第一位敢 于承认自己错误的封建皇帝，但这一切对司马迁来说，已为时已晚。“李陵事件”真相大白后，汉武帝意识到让司马迁担当了一个莫须有的罪名，便特赦了他，并委任司马迁做中书令，令他续写史书，却不给他平冤昭雪。然而，“以天地为量，不计小耻”的司马迁，认准了“人固有一死，或重于泰 山，或轻于鸿毛”的人生信条，虽体辱先祖，却忍辱苟活，出狱后以顽强的毅力续 完史记，为后人留下了一部光照千秋的灿烂史书。汉武帝为后人创建了一个中华民族崛起振兴的庞大基地，真正让我们民族雄踞 东方，傲视天下。司马迁则为后人留下了一部凝着血汗的史记，让人们在回顾 历史的过程中，看看有多少经验教训可以汲取。历史有时很奇怪，在人生旅途的逆境里，在“意有所郁结”的窘境时，那些不 屈伟人往往能痛定思索而“发愤著书”，铸就辉煌巨著。一部史记，乃鸿篇巨 制，上面隐去了司马迁自己的悲愤屈辱，却为我们展现了一幅精雕细琢、栩栩如生 的中华民族历史进程的壮丽画卷。微思考两首诗歌、两篇散文都涉及司马迁，你从中读出了司马迁的什么内容?答案 对司马迁忍辱苟活、发愤著述有所建树的行为的赞赏。微写作你读司马迁，读出了什么？请写一段文字，表达自己的思考。答案 生活中难免会遇到坎坷，不管多难，我们都要坚强地挺过去，并且要有 理想，要让自己活得越来越精彩；生活中难免会与人发生冲突，不管怎样，我们都要 保持内心的正直，成为一个顶天立地的人；生活中难免会遭遇险境，我们都要学会规 避危险，找寻正确的表达方式，既要秉持自己正直的本心，又要学会保护自己。返回文本读写联动撷素材善积累【素材点击】仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缥继之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞 者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。【角度运用】挑战信仰【精彩运用】巴尔扎克曾言：“不幸是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，能人 的无价之宝，弱者的无底之渊。”面对遭受腐刑的巨大不幸，司马迁并没有选择沉 沦，而是在痛彻心扉之时，道出“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心 有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”的惊世之语，在不幸之中奋起，著成“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记。司马迁把不幸彻底地踩在了脚底下,活成了顶天立地的男子汉。n悟技法勤练笔排比手法【课文借鉴】报任安书中，司马迁运用了排比手法来酣畅淋漓地歌颂古代圣贤，点明自 己虽身处逆境，备受迫害，但并不因此消沉，而是以圣贤的坚强意志和顽强奋斗的 精神，作为对自己的激励。“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原 放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦 迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发 愤之所为作也。”他，令人景仰。【运用点拨】(1)排比是要求三个或三个以上的句子。(2)排比句要求内容相关、结构相同或相近、语气连贯。(3)排比句可由短语构成，也可由句子构成。它可以是句与句之间构成排比，也 可以是段与段之间构成排比。(4)排比既可以用来议论，也可以用来抒情、描写。排比的作用就是句式整齐，给人以整齐美；在表情达意上，排比可增强语言的气势；用来说理，可把道理阐述 得更严密，更透彻；用来抒情，可把感情抒发得淋漓尽致，读起来酣畅淋漓。