花瑶植物染色技艺综合应用研究.pdf

88基金项目:2023年度国家社科基金艺术学项目(23BG131)作者简介:阮将军(1985-),男,博士,讲师,研究方向:设计文化研究,E-mail:kid_735994356yahoo.co.jp通信作者:刘宗明(1978-),男,博士,教授,研究方向:设计历史与理论研究,E-mail:引文格式:阮将军,孙志成,李浩轩,等.花瑶植物染色技艺综合应用研究J.家具与室内装饰,2023,30(12):88-91.RUAN Jiangjun,SUN Zhicheng,LI Haoxuan,et al.Application of Nature Dyeing Skill in HuayaoJ.Furniture&Interior Design,2023,30(12):88-91.花瑶是瑶族庞大支系中古老且较小的分支,约八千 人口,主要分布在湖南省隆回县,是一个典型的山地民族1。因其女性服饰色彩鲜艳而得名，在 搜神记 中有云“织绩木皮，染以草实。好五色衣服，裁制皆有尾形。”2明朝万历4年间，陆续从湖南省怀化市溆浦县龙潭镇迁居同省邵阳市隆回县西北山区。花瑶地区主要由虎形山瑶族乡、小沙江镇、大水田乡、麻塘山乡组成，最高海拔1780 m，平均海拔1350 m。在漫长的历史过程中，花瑶地区人民在崇山峻岭之间，通过人与自然、人与人、人与社会的交往，形成了独具特色的植物染色此后，在网络电商时代背景下，原有的行业之间和地区之间相互依存的链条关系逐步被打破，地区产业和地区特色逐渐消失，导致了农村经济发展落后。如今，花瑶地区掌握植物染色技艺的人，大多为九十岁以上的高龄生活者，传统植物染色技艺正在急剧消失。因此，通过花瑶地区植物染色技艺的再认识与再活用，重新构建资源循环型、能动创造型、分散联动型现代生活方式至关重要而且迫在眉睫。1 植物染色技艺的调查记录1950年代以前，花瑶地区的生活者技艺。然而，20世纪90年代以后，花瑶地区年轻生活者外出求学或务工等，与外界接触逐渐频繁，受外界文化影响逐渐开始追求时尚3，传统服饰中的棉麻和植物染料等自然素材逐渐被外界的化学纤维和化学染料所取代。化学素材的大量使用和快速废弃，导致了用毕即弃的生活方式，给当地自然环境带来了压力。此外，人与物之间的关系，在如今越发丰富的物资包围下，也开始脱离了最基本的主客体关系4。生活者逐步形成被动选择的生活方式，导致了千篇一律的同质生活。Application of Nature Dyeing Skill in Huayao阮将军1，孙志成1，李浩轩1，刘宗明2 Ruan Jiangjun1&Sun Zhicheng1&Li Haoxuan1&Liu Zongming2(1.湖南工业大学包装设计艺术学院，湖南株洲 412007；2.陕西科技大学设计与艺术学院，陕西西安 710016）摘 要：旨在唤起人们重拾植物染色技艺重构资源循环型、能动创造型、分散联动型现代生活方式。通过田野调查、自发活用、自主交流，得到以下结论：根据当地生活者口述，记录植物染色技艺，活用该智慧开展体验活动，重新认识植物染色源于自然，归于自然，是重拾资源循环型生活方式的基石。活用自然素材的特性及其加工技艺，充分发挥生活者的创造个性，制作现代生活用品，是重建能动创造型生活方式的基底。通过生活者、企业、高校、政府工作人员共同参与，建立地区、行业之间的相互依存关系，是重构分散联动型生活方式的基础。关键词：花瑶植物染；再认识与再活用；内发型地区振兴DOI:10.16771/43-1247/ts.2023.12.016中图分类号：TS664.1 文献标识码：A 文章编号:1006-8260(2023)12-0088-04Abstract:This article aims to arouse more people to pick up plant dyeing techniques and reconstruct a modern lifestyle of resource recycling,active creation,and decentralized linkage.Through field investigation,spontaneous use,and independent communication,the following conclusions are reached:(1)Record plant dyeing techniques based on the oral accounts of local residents,use this wisdom to carry out experience activities,and re-understand that plant dyeing originates from nature and returns to nature,which is a way to regain resources.The cornerstone of a circular lifestyle.(2)Making full use of the characteristics of natural materials and their processing techniques,giving full play to the creative personalities of living individuals,and making modern daily necessities is the basis for rebuilding an active and creative lifestyle.(3)Establishing interdependent relationships between regions and industries through the joint participation of sei-katsu-sha,businesses,universities,and government staff is the basis for reconstructing a decentralized and interconnected lifestyle.Key words:Huayao Nature Dyeing;Re-recognition and Re-utilization;Endogenous Regional Revitalization花瑶植物染色技艺综合应用研究Forum of Design设计论坛F&ID第30卷第12期 2023年12月 家具与室内装饰89从山间野生植物中提取染料，染出了色彩艳丽的服饰。后因化学素材逐渐取代了植物素材，年轻生活者远离了植物染色技艺。以下凭借当地生活者的记忆，通过其口述将花瑶地区曾经使用过的部分植物染料根据染料名称，果实成熟时间的先后顺序，染色方法和呈现色彩整理成表1。1.1 栀子栀子花的成熟果实是常用中药栀子，能清热利尿、泻火除烦、清热解毒、散瘀，叶、花亦可作药用5。据2015年8月24日笔者对隆回县虎形山瑶族乡虎形山村对杨梅香的采访得知栀子一般长在大山里，每年农历九月份成熟。往年当地生活者从山里摘回成熟的栀子果实，上午露水干了以后拿出去摊放在石头上或者簸箕里晾晒，傍晚出现露水以前收回，因为沾了露水容易发霉，不便于收藏。染色前，将待染棉布放在清水中用大火煮开，去除其表层的浆。再将晒干的栀子果实去皮留芯，并放入鼎罐里加清水用大火煮开，然后放入去过浆的棉布，用小火熬染，呈现为黄色。为了不烧焦棉布及为了避免染色不匀，需要一边煮一边翻动布匹。为了防止掉色，将染好的棉布放入盐水中浸泡固色，并用清水洗去多余的染料。最后，将其挂在室内的竹竿上晾干即可。1.2 垂序商陆垂序商陆，果序下垂，浆果扁球形，熟时紫黑色，种子肾圆形，直径约3毫米6。据2016年8月27日笔者在隆回县虎形山瑶族乡茅坳村对步道求的采访记录得知垂序商陆在当地方言中称为野高丽参，一般长在屋前屋后或者大路边，每年农历九月成熟，果实用手一挤会流出紫红色液体。往年割取垂序商陆的茎叶煮熟用来喂猪，小孩常摘取垂序商陆活用品，营造了 多彩生活。2.2 生活用品的品牌策划为了更好地保护传承与宣传推广花瑶地区植物染色技艺，当地生活者和研究者经过反复交流与探讨之后，共同策划了植物染色技艺品牌。该品牌策划主要包括标识设计和包装设计，具体设计说明如下。2.2.1 标识设计首先，设定标识的标准色。花瑶地区植物染中最受生活者青睐的颜色是通过植物染料垂序商陆染出来的紫色。在当地文化中，紫色代表典雅、高贵和好运，因此选择紫色为标准色。其次，设定标识的基本图形。以紫色圆形与其内部白色几何线条组合而成的“染”字为基本图形，该图形犹如睁一只眼闭一只眼的脸谱，似乎对人类在工业文明过程中的“愚”露出了 包容的微笑，激发人类思考世界的未来应该去向何方。标识背后的灰色竖线，代表源于自然的动植物纤维，同时也增加了视觉层次感。中文标准字中，切断了部分纵横交错的笔画，但整个字体依然清晰可辨，寓意人类在探索与发展过程中遇到过各种挫折，如果理性反思依然可以保持正确的前进方向。英文标准字中，纵向拉长了部分竖笔，旨在突出优秀传统文化在当代生活方式设计中依然有着重要的价值和意义（图1）。2.2.2 包装设计花瑶地区植物染色生活用品的包装主要包括内包装（图2）、中包装（图3）、外包装（图4）。其中内包装采用当地白色手工抄纸；中包装采用灰色圆柱形纸筒；外包装为白色手提纸袋，三者皆印上花瑶植物染紫色标识。所有材料均源于自然也可归于自然，和植物染生活用品共同营造和传播资源循环型生活方式。果实玩耍，果汁染到手或衣物上很难洗尽。染色时，首先摘取成熟的垂序商陆果实，并将果汁液挤出；然后将白色的线与布放在果汁里浸泡几天几夜，呈现为紫色。固色、漂洗和晾干的方法同栀子。1.3 树莓树莓，也称川莓，果实半球形，直径约1 cm，黑色，无毛，常包藏在宿萼内；核较光滑7。据2016年8月27日笔者在隆回县虎形山瑶族乡茅坳村对步道求的采访记录得知树莓当地方言称为乌萢，一般生长在溪水或大路边，每年农历十月成熟，成熟的树莓果实为黑色，用手一挤会流出紫红色液体。往年在山里干农活时，不小心将树莓果汁沾到白色衣服上呈现为红色，回家之后很难洗掉，于是得到启发将其用来染线或者布。染料的提取，染色、固色、漂洗、晾干的方法同垂序商陆。2 植物染色技艺的自发活用2.1 生活用品的设计制作在感受到植物染色魅力与价值的基础上，当地人民开始自发尝试活用前述植物染料和棉、麻、毛、丝等自然素材制作生活用品。他们从自身的生活需求出发，在相互协作与交流探讨的过程中制作了围巾、抱枕、桌布与茶席、裙子等。这些生活用品，逐步得到当地部分人民的青睐。他们同样以自拍的方式自发地在微信和抖音等自媒体上，通过作品展现自我风采。截至2020年6月，分别在隆回县虎形山瑶族乡白水洞村和溆浦县北斗溪镇自发成立了两个植物染坊。以植物染坊为交流平台，进一步促进当地年轻生活者自发地向高龄生活者学习过去的植物染色知识，并在不同季节中尝试使用身边有色素的植物染出了不同的生表1 花瑶地区部分植物染料 染料名称 果实成熟时间（农历）染色方法 呈现色彩栀子垂序 商陆树莓熬汁热染榨汁 冷染榨汁 冷染黄紫红9月9月10月90在上述生活用品及其品牌的设计与制作过程中，当地生活者通过交流探讨得出以下认知。（1）人人都是设计师每一位对植物染感兴趣的生活者都可根据自己的喜好，充分调动自身主观能动性，制作自己生活中既实用又美观的生活用品，营造富有自身个性特点的生活。（2）人与物品一体化每一件生活用品都是制作者个性特点、审美情趣、价值观念的物质载体，也即人如其物，物如其人，人与物品完美统一。3 植物染色技艺的自主交流花瑶地区植物染色技艺的调查记录、自觉认知与自发活用很快受到了外地游客关注，当地生活者自制的生活用品自然而然地变成了商品，前述染色过程资料逐步运用于旅游体验项目，活用在当地民宿与染坊中。以植物染为媒介，交流范围进一步扩大，参与人群进一步增加，当地生活者对植物染的兴趣不断提高。白水洞村米兰植物染坊的邹柳兰自发到贵州学习蓝染，并移植回了板蓝植物，此后，染料的需求量逐步增大，还从当地山间移植了垂序商陆。在此过程中对植物染有共同爱好的企业、高校、政府等也自发参与进来。比如，广州屋里布衣采用花瑶地区植物染布匹开发制作了大量生活用品，并在广州举行植物染色体验活动分享植物染色的魅力与染料的生长特征和染色方法及活用植物染色技艺设计制作生活用品，策划了花瑶植物染色技艺品牌，并以植物染为媒介促进了地区之间和行业之间的交流。以下，基于前述内容从植物染色技艺的自觉认知、自发活用、自主交流角度分析植物染色技艺在营造资源循环型、能动创造型、分散联动型生活方式中的社会作用。4.1 资源循环型生活方式的重拾植物染色技艺的自觉认知花瑶地区植物染色技艺古已有之，然而，20世纪80年代以后当地生活方式发生了巨大改变，物质生活水平以及生活便利性得到巨大提高的同时，也逐渐形成了用毕即弃型现代生活方式。自然素材逐渐退出了当地生活舞台，传统的资源循环型生活方式逐渐消失，从而带来了严重环境压力。研究者与当地生活者以植物染色技艺的调查记录和染色体验为契机，在身体力行和交流探讨的过程中逐渐自觉认识到植物染色技艺的魅力与价值。一方面，绝大多数植物染料都是山间野生的中草药，有一定抗菌性及真菌活性、预防慢性疾病以及降低癌症风险等功能10。另一方面，通过植物染色的生活用品随着时间的推移其色彩逐步淡去，并在人类生命周期以内回归自然，在自然中循环轮回。如此，通过植物染色技艺营造源于自然而归于自然的资源循环型传统生活方式，这种生活文化智慧在资源枯竭、环境污染的当代值得珍视，正是构建更环保、更健康、更可持续的现价值；株洲万顺生态农业有限公司，向花瑶地区生活者学习了染料种植技术，于2020年试种了1333.3平方米栀子、垂序商陆、板蓝等植物染料；株洲画衫堂服装有限公司和浏阳夏布生活馆向花瑶地区生活者学习植物染色技术，并将其活用到服饰与其他日常生活用品的制作之中；湖南工业大学和湖南汽车工程职业学院的在校大学生以花瑶植物染色技艺为研究项目参加了 大学生创新创业大赛；虎形山乡政府部分工作人员积极活用植物染色技艺发展文化旅游。当地生活者在植物染色技艺的交流与传播过程中，得到如下认知。3.1 地区交流的媒介当地生活者在重新认识与重新活用植物染色技艺的过程中，通过植物染色生活用品的销售和植物染色体验，与外地生活者产生了信息交流，并以此为契机到贵州学习了蓝染技艺，移植了板蓝植物。由此可见，植物染色技艺成为地区与地区之间的交流媒介。3.2 行业依存的纽带当地生活者在植物染色技艺的交流与传播过程中，结识了 生态农业公司、布衣工作坊、服装公司、夏布生活馆，形成了染料种植与提取，染色与固色，产品设计、制作与销售的链条关系。由此可见，植物染色技艺成为行业与行业之间的依存纽带。4 分析以上，记述了花瑶地区的部分植物图1 花瑶植物染标识图2 花瑶植物染内包装图3 花瑶植物染中包装图4 花瑶植物染外包装展开图图 1图2图3图4Forum of Design设计论坛91F&ID第30卷第12期 2023年12月 家具与室内装饰代生活方式的重要根基。4.2 能动创造型生活方式的重建植物染色技艺的自发活用通过植物染色技艺的调查记录与体验活动，当地部分生活者在认识到植物染色技艺魅力与价值的基础上，契合现代生活需求，自发活用自然素材和植物染色技艺，设计制作富有生活者自身个性的生活用品，如围巾、抱枕、桌布、茶席、裙子等。首先，不同的生活者即使用同一种染料，在不同的季节，用不同村寨的清水，用不同温度，可染出不同的色彩，这种文化的个体丰富性，在千篇一律的全球化、国际化发展进程中难能可贵，正是形成地区特色、民族特色的重要根本。其次，每一个生活者最大限度发挥自己的主观能动性，根据自身的个性特点，审美情趣，通过和他人的交流与沟通，共同设计与制作自己生活中既实用又美观的生活用品，营造自己想要的生活，这种积极的生活态度，在被动接受的当代生活中不可多得，正是生活创新、社会创新的重要基石。最后，每一件生活用品既是传统生活文化的活态传承，又是当代生活者生命力的再度展现，这种蕴含制作者的个性特点，以及对理想生活的美好向往，在机器化大量生产的当代弥足珍贵，正是构建能动创造型现代生活的重要源泉。4.3 分散联动型生活方式的重构植物染色技艺的自主交流笔者将前述重新认识的植物染色技艺魅力与价值，以及共同设计与制作的植物染色生活用品和当地生活者一起通过微信、抖音等自媒体自主和周围其他生活者产生了交流与分享，打破了花瑶植物染色技艺传播和传承的地域性，扩大了传播的受众和用户群体11。在植物染色技艺的交流与分享中汇聚了许多有着相同价值观念的企业、高校和政府部门，如广州屋里布衣、万顺生态农业、株洲画衫堂服装有限公司、浏阳夏布生活馆、湖南工业大学设计文化与地区振兴研究所、湖南汽车工程职业学院、虎形山瑶族乡政府等。首先，在交流与分享的过程中，每一位生活者都不知不觉成为了地区和社会中的主角，成为了信息的生产者和传播者，在信息消费的互联网时代中值得提倡，这种积极主动与周围世界产生联动的生活态度，既是内发型地区振兴的重要推动力，又是分散联动型社会构建的重要活力。随后，由于会.中国植物志 第71(1)卷M.北京:科学出版社,1999,333.6中国科学院中国植物志编辑委员会.中国植物志 第26卷M.北京:科学出版社,1996,19.7中国科学院中国植物志编辑委员会.中国植物志 第37卷M.北京:科学出版社,1985,168.8原思通,王祝举,程明.炮制对商陆饮片中主要毒性成分的影响J.中国中药杂志,1991,(11):659-662+702.9冯艳红.基于回归自然:植物染料染色设计与工艺（第2版）分析植物染料染色在服饰设计中的应用J.中国瓜菜,2023,36(08):160-161.10王倩,张有林,张润光等.天然染料的化学成分、提取技术及应用现状J.应用化工,2017,46(01):154-158.11林加.传播与传承:非物质文化遗产短视频的创新发展路径J.中国编辑,2023,(05):98-103.12李媛,徐雷.草木染艺术在室内软装设计中的应用J.家具与室内装饰,2019,(12):100-101.13金燕红,刘文金.望江挑花艺术及其在家具设计中的应用J.林产工业,2021,58(03):41-45.14胡茜雯,方海,万千.基于木材表面视觉特征的分维语义感性评价研究J.林产工业,2021,58(09):30-34.信息化、模式化的压抑生活，使得人们愈加渴望回归自然、回归本真，对于植物染创作产生了高要求、高水准、高审美的期待，也因此成为了 分散联动型社会构建的重要支撑12。此外，在此交流过程中，彼此都以植物染为媒介，最大限度地发挥自身优势，建立了行业与行业之间，地区与地区之间的交流合作与相互依存关系。这种相互依存关系正是植物染色技艺得以保护传承与创新发展的关键命脉13-14。5 结语以上，分析了花瑶地区植物染色技艺的自觉认知、自发活用与自主交流，得到了如下结论。通过研究者的好奇心，向当地高龄生活者调查学习并记录整理植物染色技艺，以及活用该智慧在当地开展免费体验活动。参与体验的年轻生活者通过亲手操作和交流探讨重新认识到植物染色生活用品源于自然并在人类生命周期以内归于自然，是重拾资源循环型生活方式的基石。最大限度活用自然素材的特性及其加工技艺，并充分发挥各类生活者的创造个性，设计与制作契合现代生活需求的生活用品，是重建能动创造型生活方式的基底。以植物染色技艺为媒介，通过人与人的自主交流，汇聚更多具有相同价值观念的生活者、企业、高校、政府工作人员共同参与植物染色技艺的再认识与再活用，建立地区之间、行业之间的相互依存关系，是重构分散联动型生活方式的基础。今后还可以继续挖掘花瑶地区的草编、竹编、草药、木炭、铁器等生活文化，进一步营造物质富足与精神丰富的生活方式。（责任编辑：黄艳丽）参考文献：1赵丽萍,战怡菲,王冬冬.花瑶女装纹样因子提取与生态衍生设计研究J.家具与室内装饰,2023,30(03):67-72.2马银琴.搜神记M.北京:中华书局,2012,309-310.3湖南瑶族编写组.湖南瑶族M.北京:民族出版社,2011,287-288.4陈洁.从消费到创造消费主义挑战下的共享设计探究J.艺术设计研究,2020,(01):86-89.5中国科学院中国植物志编辑委员