贵州省世居少数民族传统体育文化资源研究——以布依族为例.pdf

1 1 8武术研究2023 年 11 月第 8 卷第 11 期贵州省世居少数民族传统体育文化资源研究以布依族为例梅 爽贵州师范大学，贵州 贵阳 5 5 0 0 0 1 摘 要：文章运用文献资料法、观察法、历史研究法等研究方法对贵州省世居少数民族布依族传统体育文化现状及传承发展问题进行探究，从布依族溯源、体育文化资源、传统体育特征及功能、发展现状、传承发展等方面进行述评，旨在为布依族传统体育文化的传承发展做研究铺垫。关键词：布依族；民族传统体育文化；传承发展中图分类号：G 8 5 文献标识码：A 文章编号：2 0 9 6 1 8 3 9（2 0 2 3）1 1 0 1 1 8 0 3作者简介：梅爽（1 9 9 9 ），男，在读硕士研究生。研究方向：民族传统体育学。1 布依族布依族历史悠久，是由古代“濮越人”不断发展演变而来，在遥远的石器时代，中国西南部就已经有了早期布依族人类的活动轨迹。布依族主要分布在贵州省。在历次的人口普查统计中，贵州省布依族的人口数量高达两百多万，占贵州省总人口比例达 7 个百分点，占贵州省少数民族总人口数量比例高达 20 个百分点，布依族大部分都聚居在贵州省南部地区，少部分的布依族人居住在贵阳、“水城”等地，除此之外，全省各地也散布着布依族人的足迹。2 布依族传统体育文化资源调查2.1 生存环境分析211自然地理环境布依族聚集地区有许多山川河流，主要有南盘江和北盘江等。依山傍水的布依族拥有丰富的水资源，为国家重点水利工程提供先天条件，不仅为全国人民提供了基本用电需求，还为布依族地区的农业生产生活创造了经济效益。布依族聚居的地区属于亚热带高原季风湿润气候，日照充足，降雨量较大，温暖且潮湿，冬暖夏凉，一年的总降雨量大于 1000 毫米，非常适宜人们生活居住和农作物生产。布依族聚集地区有许多种类丰富的煤矿场，例如，锑矿和磷矿。212社会经济环境1956 年 8 月 8 日，经国务院批准决定成立黔南布依族苗族自治州。在此基础上成立了许多的布依族自治县。1985 年，逐渐成立了近百个民族自治乡。这些民族自治乡的建立，有效促进了布依族聚集地经济的发展，提高了人们的生产积极性，逐步改善民族地区的面貌，使人民生活更上一个台阶。布依族地区的交通建设发展迅速，教育事业也在稳步发展。213民族文化环境（1）布依族的文化艺术丰富多彩。布依族老人们口头相传着许多神话故事、诗歌等内容，讲述着布依族悠久的历史。布依族的民歌，是他们的一大标志，有各式各样的歌曲，例如，有叙事歌、古歌、儿歌等。“小调”则是在男女之间表达爱意的时候歌唱。（2）布依族地区美术工艺的发展广受关注，传统的蜡染是中国非物质文化遗产。此外，还有颜色丰富的刺绣、“仲家布”凉席等，不仅实用性高，而且极具观赏性。（3）布依族的服装色彩也较为鲜艳多变，主要有白、蓝、青等颜色。女性服装的样式也是多种多样，目前贵州省许多自治州都还保留布依族传统服饰。布依族的女性穿着袖口较大的短衣服，衣袖衣领等部位使用了各式各样的文化图案。同时，布依族各个地区的服饰也有所不同，但大体上都会使用棉织和蜡染。（4）布依族拥有本民族独有的民族传统节日，除了像春节、端午节等全国人民统一庆祝的节日外，“三月三”“四月八”等节日都是布依族人民代代相传的节日。“三月三”是驱赶鬼神，祈求来年丰收的日子。扫寨时，除了布依族本族人，外族人是不能进入他们的寨中。青年男女们就一齐上山对唱山歌。“四月八”是纪念耕牛的节日，这一天村寨的每户人家都会让自家的耕牛休息，做好糯米饭，祭祀天神。“六月六”这一天年长的男性会一起探讨家中大事，而青年男性则会与青年女性山歌对唱、丢花包等活动;而1 1 9有些地区的布依族人民则认为“六月六”是所有一起歌唱，欢度节日的重大节日。（6）由于布依族聚集地区先天的自然环境和气候条件，布依族所生活的地方盛产水稻，也有非常多具有民族特色的食物，例如，糯米饭等。同时，糯米饭有不同的颜色，烹饪糯米饭的原材料包括天然的植物，有自然之力的加成，不仅拥有独特的味道，还具有养人治病等奇效。耳块粑，神似糯米饭，有各种各样的吃法，烤、蒸、炒等都是不错的选择。布依族地区盛产的狗肉有非常高的营养价值，还能有效地防御布依族聚集地区潮湿的天气。2.2 布依族传统体育文化资源类型与分布表 1 布依族传统体育项目来源情况生产劳动斗牛、扭扁担、纺花赛、织布机巧、拍线、登山、爬山、骞马、射驽、射箭、游泳、划龙舟、划竹排、划三板船、打水枪、水上漂石、游水追鸭等项目民族风情丢花包、扔绣球、踢毽子、打陀螺、荡秋千、耍龙灯、舞狮子、踩高跷、跳独脚等项目防卫打石扙、抱花腰、武术、铁链器械、投标杆等项目表 2 布依族传统体育项目类型竞技方面抢花炮、扳手腕、抱花腰、赛龙舟、划竹排、斗牛、赛马、登山、射驽、射箭等表演方面耍龙灯、舞狮子、荡秋千、踩高跷、跳独脚、武术等2.3 布依族传统体育文化资源特征与功能231源于社会生活、生产实践中的传统体育早期布依族人民在进行打猎或放牧后，发明了非常多种类的民族传统体育项目。当然最让布依族人民喜爱的体育项目是赛马，赛马历史悠久，在元史中都有所记载。1在布依族传统的大型节日中都可以看到赛马的身影，有各式各样的赛马比赛穿插在不同的节目中，很多比赛不会计较谁的马儿跑得远，只比谁的马儿跑得快，严格遵守友谊第一，比赛第二的理念，赛后不分输赢，没有名次之分，也没有颁奖仪式，就是布依族人民修养身心，增进友谊的娱乐活动。如果是正式比赛，就会有专业的裁判，由当地人民政府组织，比赛选手要求在骑马的过程中将跑道两侧的彩色小旗拔起来，在此过程中要求拔的彩色小旗数量多，还要求选手们身姿矫健，具有观赏性，最后由评委统一标准进行综合评分。布依族人民进入农业生产时代后，逐渐创造出一些与农耕相关的民族传统体育项目，如，斗牛、荡秋千、打抛等；除此之外，还有很多休闲的娱乐活动，例如，猪崽棋等。在清朝时期就有文章记载布依族的斗牛活动3，可以看出，布依族传统的体育文化流传之久。每年的四月初八是布依族人民最看重的节日，由于天上的“牛王”看见辛苦劳作的布依族人民，就会在每年的这一天降临人间，为布依族人民摆脱劳作之苦，勤劳的布依族人民为感谢上苍的馈赠，每年的这一天都会举办祭祀活动。232源于军事斗争中的民族传统体育根据布依族的历史溯源可知，布依族人民数千年来都遭受了非人的待遇，受到无尽的压迫，也经历了无数次的斗争与反抗。在如此长时间的军事战争中，布依族人民用他们的智慧与实践总结出了许多相关的体育活动，如，打石仗、武术等，在武术的演变历程中，有非常多组合套路，同时也衍生出了布依族特有的拳种，其具有出拳速度极快，力量大等特点。3布依族不仅徒手功夫了得，配上布依族独有的铁链械更是锦上添花。宋朝时期，布依族一位农民为反抗朝廷极其苛责的税收政策，团结众多农民，由于没有专业的武装器械，众多布依族人齐心协力，用木头的两端绑上铁链，将武艺传授给各起义的布依族农民，至今，贵州省人民政府已将铁链械列为国家非物质文化遗产。233源于民俗节日、男女社交活动中的民族传统体育布依族许多民族传统体育项目大多都来自布依族的祭祀活动，慢慢演变为布依族的民俗文化，主要的节日有“三月三”“六月六”等，其中踩高跷、舞狮子等民族传统体育项目都是庆祝节日活动。布依族青年男女之间的民族传统体育活动是丢花包，主要作用是布依族青年男女之间表达爱意，相互传递喜爱之情；而花包是由各式颜色的彩色布料缝制而成，体积大约 20 立方厘米，花包里面有小豆等粮食作物，在花包的外面缠着一个大约长 60 多厘米的花带，扔花包的时候需要手抓住花带扔出，在场地中间的青年男女们接住花包的时候也需要接住花带，当相互略有爱意的青年男女接住对方扔过来的花包时，需为对方送上心仪的礼物，以表爱意。3 布依族传统体育文化资源现状布依族的传统体育文化随着时代的发展而发展，整体呈现出从形成发展巅峰没落再次发展的趋势。4布依族的生产生活方式一直局限于农耕经济和简单的手工业经济，因此建立于农耕文明的民族传统体育文化中充满了农业耕作的影子，如，抛绣球，荡秋千等运动项目都是在耕作的闲暇之余或者是非农忙季节的体育活动，但是在现代工业文明和信息时代的双重冲击下，出现了发展停滞不前等问题。因为布依族人民的居住地大多坐落在大山中，居住环境恶劣，出行不便，硬件设施的匮乏导致大部分布依族人萌生了搬出大山进入城市的想法，造成大量聚居地人口流失。导致民族传统体育文化出现传承断层，随着当地老者的去世，传统体育文化逐渐没落和失传，从而被新的现代文化所代替。近年来，“坚定文化自信建设文化强国”使布依族的传统体育文化获得了重生的机会，现已成立了专门的文化保护部门，下派工作人员到当地村落进行走访，收集和收录各种传统体育文化项目，并利用博物馆和网络平台等方式对其进行传播，让更多的人接触到布依族传统体育项目，就要摒弃由于生产方式和居住环境所带来的局限性，顺应时代做出改变。由于贵州和四川等地多山地，少平原的特点，导致体育硬件设施的建设不易，交通闭塞和人口较少的情况又无法向社会引资，缺少企业或者公司对当地运动项目进行投资和经营，缺乏社会和政府层面的支持，无法举办大型的民族传统体育文化活动，导致传统体育文化1 2 0氛围不浓，影响民族传统体育文化的发展。民族自信心是一个民族发展不可缺少的东西，布依族人对自身文化的不自信严重阻碍了本民族文化的继承。人们更喜欢观赏性强，对抗性强的运动项目，而布依族的传统体育项目更加注重休闲养生，无法吸引年轻人的目光，缺少核心竞争力，所以在保持自身特色的情况下，仍需要融合当前先进的体育项目，符合当下时代的大背景，才能拥有更强的核心竞争力，拥有更好的发展动力。4 问题产生的原因及对策4.1 群众认知当前布依族人对自己的传统体育文化缺少自信，对本民族传统体育文化的认知不足，难以展示和传播本民族的传统体育项目和民族传统体育文化，限制了布依族传统体育的发展，不利于布依族传统体育文化的传承，导致布依族人民对布依族传统体育文化缺少自信。贵州省布依族传统体育文化与学校体育没有进行深度融合，没有开展有地方特色的民族传统体育课程，导致布依族人民的后代无法从学校获取布依族传统体育文化、知识和技能，他们只能从社会或者父母那里获得布依族传统体育文化知识，这样是远远不够，导致布依族传统体育文化的传承和发展停滞不前，无法让布依族的后代传承本民族的体育文化并让更多的民族了解布依族传统体育文化。4.2 经济方面经济方面的原因是最根本的，经济基础决定上层建筑。当前贵州省少数民族众多且经济发展缓慢，严重制约着农村经济的发展，影响着人们的生活质量。根据马斯洛的需求层次理论可知，人们处于温饱的生理需要层次时是难以追求更高层次的需要的，因而人们就会减少对民族传统体育活动的参与度，对布依族的传统体育文化发展产生不利影响，对民族传统体育经费投入大大减少，在相关部门的管理上也会逐渐落后。4.3 社会发展方面当前，贵州经济虽然增速较快，经济和科技的发展使人们的生活方式发生了改变但贵州省布依族人民的民族传统体育习惯逐渐消失，项目的竞技水平,逐渐降低，不利于布依族传统体育多元化发展，影响布依族传统体育文化发展和传承。4.4 现代网络传播受到信息网络的影响，布依族人开始学习西方体育运动项目，忽视了本民族的传统体育项目，一旦参加的人数较少，就会出现一系列的影响，例如，项目的志愿者变少、项目的公共设施变少、项目的体育服务质量变差等问题。针对以上现状，提出对策：（1）加强布依族传统体育特色文化建设，建立文化自信。（2）与学校体育相结合，促进布依族传统体育文化的传承和发展。（3）加强社会体育指导员队伍建设，夯实群众体育基础。（4）职能部门主动介入强化引导，加强管理并完善结构。（5）因地制宜，统筹发展，改善当地人民对民族传统体育项目的参与方式与宣传方式。（6）加强对布依族传统体育的宣传，提高公共体育服务质量。参考文献：1 贵州省地方志编纂委员会.贵州省志民族志 M.贵阳:贵州民族出版社,2 0 0 2.2 贵州省文化厅群文处.贵州少数民族节日大观 M.贵阳:贵州民族出版社,1 9 9 1.3 贵州省地方志编纂委员会.贵州省志民族志 M.贵阳:贵州民族出版社,2 0 0 2.4 刘仕敏.布依族传统体育文化发展现状及对策研究 J .黔西南民族师范高等专科学校学报,2 0 0 8(4):3 6-3 8.O n t h e T r a d i t i o n a l S p o r t s C u l t u r e D e v e l o p me n t o f E t h n i c Mi n o r i t i e s i n G u i z h o uA C a s e S t u d y o f B u y i P e o p l eMe i S h u a n g（G u i z h o u No r m a l U n i v e r s i t y,G u i y a n g G u i z h o u 5 5 0 0 0 1 ,C h i n a）A b s t r a c t：T h i s p a p e r i n t e n d s t o a n a l y z e a n d s t u d y t h e s t a t u s q u o a n d i n h e r i t a n c e a n d d e v e l o p m e n t o f t h e t r a d i t i o n a l s p o r t s c u l t u r e o f t h e B u y e i e t h n i c m i n o r i t y i n G u i z h o u P r o v i n c e t h r o u g h t h e m e t h o d s o f l i t e r a t u r e,o b s e r v a t i o n a n d h i s t o r i c a l r e s e a r c h,a n d m a k e a r e v i e w f r o m t h e a s p e c t s o f B u y e i s o r i g i n,s p o r t s c u l t u r e r e s o u r c e s,c h a r a c t e r i s t i c s a n d f u n c t i o n s o f 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