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小说理论导论讨论篇目1、二刻拍案惊奇二刻拍案惊奇赠芝麻识破假形赠芝麻识破假形 撷草药巧撷草药巧谐真偶谐真偶2、蒲松龄：、蒲松龄：聊斋志异聊斋志异乐仲乐仲3、美美舍伍德舍伍德 安德森：安德森：林中之死林中之死，刘文荣，刘文荣译。译。4、美美辛格：辛格：傻瓜吉姆佩尔傻瓜吉姆佩尔，万紫译。，万紫译。5、哥伦比亚哥伦比亚马尔克斯：马尔克斯：世界上最漂亮的溺世界上最漂亮的溺死者死者，朱景冬译。，朱景冬译。6、阿城：、阿城：棋王棋王7、方方：、方方：琴断口琴断口8、邵丽：、邵丽：刘万福案件刘万福案件小说理论入门书目意意卡尔维诺：卡尔维诺：未来千年文学备忘录未来千年文学备忘录，辽宁教，辽宁教育出版社。育出版社。西班牙西班牙略萨：略萨：中国套盒：致一位青年小说家中国套盒：致一位青年小说家，赵德明译，百花文艺出版社，赵德明译，百花文艺出版社，1999。英英福斯特：福斯特：小说面面观小说面面观，上海人民出版社，上海人民出版社，2000年版。年版。美美布鲁克斯等：布鲁克斯等：小说鉴赏小说鉴赏主万等译，世界图主万等译，世界图书出版公司，书出版公司，2006。英英洛奇：洛奇：小说的艺术小说的艺术，上海译文出版社。，上海译文出版社。美美华莱士华莱士马丁：马丁：当代叙事学当代叙事学，伍晓明译，北，伍晓明译，北京：北京大学出版社，京：北京大学出版社，2005年版。年版。德德奥尔巴赫：奥尔巴赫：摹仿论摹仿论，百花文艺出版社。，百花文艺出版社。本课程的目标掌握小说批评的方法，尤其是掌握小说文本掌握小说批评的方法，尤其是掌握小说文本进行形式分析的方法。进行形式分析的方法。1、这种形式分析的技术是一切文本阐释和价值、这种形式分析的技术是一切文本阐释和价值评价的基础。好的小说之所以好的原因，不好的评价的基础。好的小说之所以好的原因，不好的小说之所以不好的原因，都是能够在文本中找到小说之所以不好的原因，都是能够在文本中找到证据的。（小说阐释）证据的。（小说阐释）2、小说鉴赏的任务不是表明一种不同的阅读体、小说鉴赏的任务不是表明一种不同的阅读体验，而是解释这种阅读体验。什么叫做扣人心弦验，而是解释这种阅读体验。什么叫做扣人心弦？什么叫做发人深思？什么叫做合情合理？（小？什么叫做发人深思？什么叫做合情合理？（小说鉴赏）说鉴赏）3、小说文本的阐释和评价必须建立在形式分析、小说文本的阐释和评价必须建立在形式分析的基础之上，那就是说，一切由小说引起的关于的基础之上，那就是说，一切由小说引起的关于哲学、社会学、意识形态的评价都必须在证据确哲学、社会学、意识形态的评价都必须在证据确凿的基础上谈论。（小说批评）凿的基础上谈论。（小说批评）什么是小说？Fiction，散文虚构作品，散文虚构作品Novel，现代长篇小说，现代长篇小说Romance 浪漫传奇故事浪漫传奇故事Short story，短篇小说，短篇小说法国批评家法国批评家M.阿贝尔阿贝尔舍瓦莱：所谓小说者，舍瓦莱：所谓小说者，“具有一定长度之散文体虚构作品具有一定长度之散文体虚构作品”也。也。（转引自（转引自英英E.M.福斯特福斯特小说面面观小说面面观，冯涛译，人民文学出版社，冯涛译，人民文学出版社，2009年版，年版，p3。）。）晏子春秋景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四景公饮酒，七日七夜不止。景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰：弦章谏曰：“君欲饮酒七日七夜，章愿君废酒君欲饮酒七日七夜，章愿君废酒也！不然，章赐死。也！不然，章赐死。”晏子入见，公曰：晏子入见，公曰：“章谏吾曰：章谏吾曰：愿君之废酒愿君之废酒也！不然，章赐死。也！不然，章赐死。如是而听之，则臣为如是而听之，则臣为君制也；不听，又爱其死。君制也；不听，又爱其死。”晏子曰：晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀纣者，幸矣，章遇君也！令章遇桀纣者，章死久矣。章死久矣。”于是公遂废酒。于是公遂废酒。中西小说史简介（1）中国小说。）中国小说。汉书汉书艺文志艺文志首先提出小说的说法：首先提出小说的说法：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷议，道听小说家者流，盖出于稗官，街谈巷议，道听途说者之所造也。孔子曰：途说者之所造也。孔子曰：虽小道，必有虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。可观者焉，致远恐泥。是以君子弗为也，是以君子弗为也，然也弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而然也弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”中国小说的源头：中国小说的源头：神话：神话：山海经山海经和和穆天子传穆天子传史书：史书：晏子春秋晏子春秋、左传左传、战国策战国策中国古典小说的两个走向1、从神话到志怪：、从神话到志怪：从从搜神记搜神记、唐传奇到、唐传奇到聊斋志异聊斋志异。这一脉。这一脉的特点就是士人写作。前期是稗官之言，后期是的特点就是士人写作。前期是稗官之言，后期是典型的知识分子写作；典型的知识分子写作；2、从史书到演义、传奇、话本、拟话本：、从史书到演义、传奇、话本、拟话本：历史著作中的小说因素一方面存在于各种史书之历史著作中的小说因素一方面存在于各种史书之中；另一方面它又力图独立，而这种独立走了一中；另一方面它又力图独立，而这种独立走了一条曲折畸变之路：那就是借助俗文学的发展得以条曲折畸变之路：那就是借助俗文学的发展得以独立。这里边有一个写作主体变化的问题。唐代独立。这里边有一个写作主体变化的问题。唐代的民间讲唱文学的发展，讲经文、变文、早期话的民间讲唱文学的发展，讲经文、变文、早期话本的出现为历史演义写作和后代话本奠定了基础。本的出现为历史演义写作和后代话本奠定了基础。敦煌变文集敦煌变文集和大量的佛教俗讲文出现。因此，和大量的佛教俗讲文出现。因此，到了宋代，话本小说成为了独立于志怪传统的另到了宋代，话本小说成为了独立于志怪传统的另一条小说传统。一条小说传统。（2）西方小说，按照巴赫金的研究，可以）西方小说，按照巴赫金的研究，可以追溯到古希腊，罗马的传奇小说和自传，中追溯到古希腊，罗马的传奇小说和自传，中世纪的使徒传，骑士罗曼司，而真正的现代世纪的使徒传，骑士罗曼司，而真正的现代小说一般指的是欧洲的塞万提斯的小说一般指的是欧洲的塞万提斯的堂吉诃堂吉诃德德，英国笛福的，英国笛福的鲁滨逊漂流记鲁滨逊漂流记。西方小说的特点是从一开始就几乎是一种非西方小说的特点是从一开始就几乎是一种非官方的文学，它的主要功能就是娱乐（而不官方的文学，它的主要功能就是娱乐（而不是艺术），到了现代长篇小说，还是如此。是艺术），到了现代长篇小说，还是如此。按照文学社会学家的研究，现代长篇小说的按照文学社会学家的研究，现代长篇小说的诞生与造纸术传入西方、书籍的产生有着直诞生与造纸术传入西方、书籍的产生有着直接的关系，它在工业革命之后蓬勃发展起来。接的关系，它在工业革命之后蓬勃发展起来。阅读小说：一种现代疾病？症状一、阅读的需要。症状一、阅读的需要。1、人的阅读需要促使小说文体的形成。、人的阅读需要促使小说文体的形成。以英国小说的兴起为例。工业革命带来的社会变化：以英国小说的兴起为例。工业革命带来的社会变化：女性读者的产生；女性读者的产生；“有闲阶级有闲阶级”的产生。的产生。英英伊恩伊恩P瓦特：瓦特：小说的兴起小说的兴起，高原、董红钧，高原、董红钧译，北京三联书店，译，北京三联书店，1992年版。年版。2、被孤独被孤独现代社会分工与集体生活之不可能性现代社会分工与集体生活之不可能性小说阅读作为现代私人生活之象征：小说阅读作为现代私人生活之象征：A,占有书籍：占有书籍：现代恋物癖之形式；现代恋物癖之形式；B,阅读的快乐：私想与私享阅读的快乐：私想与私享阅读小说：一种现代疾病？症状二、小说之瘾症状二、小说之瘾1、无聊与梦想。、无聊与梦想。“无聊乃梦想之鸟，可孵化经验无聊乃梦想之鸟，可孵化经验之卵之卵”（本雅明）（本雅明）2、大众小说的、大众小说的“饱和原则饱和原则”。好莱坞制片人喊道：好莱坞制片人喊道：cut to the chase！对读者而言，其乐趣并不在于困难本身的重现，对读者而言，其乐趣并不在于困难本身的重现，而在于对人类时间的乌托邦式的理解。在这种理解而在于对人类时间的乌托邦式的理解。在这种理解中，人类时间的分分秒秒因具备人性的意义而超凡中，人类时间的分分秒秒因具备人性的意义而超凡脱俗，换言之，乏味无聊和日常习惯的死寂区域被脱俗，换言之，乏味无聊和日常习惯的死寂区域被奇迹般地赶出了人类时间。奇迹般地赶出了人类时间。读者的闲暇无事与读者的闲暇无事与英雄的艰苦卓绝奇妙地对立，并互为陪衬。英雄每英雄的艰苦卓绝奇妙地对立，并互为陪衬。英雄每次攀岩而上的勇敢行为，都能导致读者心满意足的次攀岩而上的勇敢行为，都能导致读者心满意足的哈欠与四肢的伸展，这就是所谓的放松和娱乐。哈欠与四肢的伸展，这就是所谓的放松和娱乐。（美美 詹姆逊：詹姆逊：论现代主义文学论现代主义文学，苏仲乐、陈，苏仲乐、陈广兴、王逢振译，中国人民大学出版社，广兴、王逢振译，中国人民大学出版社，2010年版，年版，p85。）。）阅读小说：一种现代疾病？症状三、癔症与忧郁症状三、癔症与忧郁1、西班牙西班牙塞万提斯塞万提斯堂吉诃德堂吉诃德“严肃而有理性的疯子严肃而有理性的疯子”（蒲柏语）（蒲柏语）堂吉诃德、阿玛迪斯与桑丘之间的欲望摹仿关系。堂吉诃德、阿玛迪斯与桑丘之间的欲望摹仿关系。在现代社会中，在现代社会中，“文学与生活已经合二为一，不是文学与生活已经合二为一，不是因为文学摹仿生活，而是因为生活摹仿文学。因为文学摹仿生活，而是因为生活摹仿文学。”（基拉尔（基拉尔双重束缚：文学、摹仿及人类学文集双重束缚：文学、摹仿及人类学文集，刘舒、陈明珠译，北京华夏出版社，刘舒、陈明珠译，北京华夏出版社，2006年版，年版，p29。）。）现代疾病的根源：现代疾病的根源：“无家可归状态无家可归状态”你到底想要什么？你到底想要什么？“爱玛爱玛包法利的头脑里充斥着浪漫主义文学的女性包法利的头脑里充斥着浪漫主义文学的女性人物，她的欲望就由这些人物产生。青年时代囫囵吞下人物，她的欲望就由这些人物产生。青年时代囫囵吞下的那些平庸的作品，摧毁了她的自发性。的那些平庸的作品，摧毁了她的自发性。”（同上，（同上，p2。）。）书里讲的总是恋爱的故事，多情的男女，逼得走投书里讲的总是恋爱的故事，多情的男女，逼得走投无路、在孤零零的亭子里晕倒的贵妇人，每到一个驿站无路、在孤零零的亭子里晕倒的贵妇人，每到一个驿站都要遭到毒害的马车夫，每一页都疲于奔命的马匹，阴都要遭到毒害的马车夫，每一页都疲于奔命的马匹，阴暗的树林，内心的骚动，发不完的誓言，剪不断的呜咽，暗的树林，内心的骚动，发不完的誓言，剪不断的呜咽，流不尽的泪，亲不完的吻，月下的小船，林中的夜莺，流不尽的泪，亲不完的吻，月下的小船，林中的夜莺，勇敢得像狮子的情郎，温柔得像羔羊，人品好得不能再勇敢得像狮子的情郎，温柔得像羔羊，人品好得不能再好，衣着总是无瑕可击，哭起来却又热泪盈眶。半年以好，衣着总是无瑕可击，哭起来却又热泪盈眶。半年以来，十五岁的艾玛就这样双手沾满了旧书店的灰尘。后来，十五岁的艾玛就这样双手沾满了旧书店的灰尘。后来她读司各特，爱上了古代的风物，梦中也看到苏格兰来她读司各特，爱上了古代的风物，梦中也看到苏格兰乡村的衣柜，卫士的厅堂，走江湖的诗人乡村的衣柜，卫士的厅堂，走江湖的诗人.她多么希望她多么希望像腰身细长的女庄主一样，住在一座古老的城堡里，整像腰身细长的女庄主一样，住在一座古老的城堡里，整天在三叶形的屋顶下，胳膊肘支在石桌上，双手托住下天在三叶形的屋顶下，胳膊肘支在石桌上，双手托住下巴，引颈企望着一个头盔上有白羽毛、胯下一匹黑马的巴，引颈企望着一个头盔上有白羽毛、胯下一匹黑马的骑士，从遥远的田野奔驰而来。（骑士，从遥远的田野奔驰而来。（包法利夫人包法利夫人第一第一部第六章）部第六章）癔症与精神分裂她的母亲死了，头几天她哭得十分伤心。她用死者她的母亲死了，头几天她哭得十分伤心。她用死者的头发织成了一幅悼念的图画，并给贝尔托写了一的头发织成了一幅悼念的图画，并给贝尔托写了一封信，信中充满了对人生的忧思哀怨，要求自己死封信，信中充满了对人生的忧思哀怨，要求自己死后也葬在母亲的坟墓里。她的老父亲以为她病了，后也葬在母亲的坟墓里。她的老父亲以为她病了，跑来看她跑来看她.艾玛暗中得意，觉得居然一下就感到了艾玛暗中得意，觉得居然一下就感到了自己人生的灰暗，而平凡的心灵却一辈子也难得进自己人生的灰暗，而平凡的心灵却一辈子也难得进入这种理想的境界。于是她让自己随着拉马丁柔肠入这种理想的境界。于是她让自己随着拉马丁柔肠百转的诗句，顺流而下，听着湖上的竖琴，天鹅临百转的诗句，顺流而下，听着湖上的竖琴，天鹅临终的绝唱，树叶落地的飒飒声，纯洁的贞女飘飘升终的绝唱，树叶落地的飒飒声，纯洁的贞女飘飘升天和永恒的天父在圣谷谆谆布道的声音。她又不肯天和永恒的天父在圣谷谆谆布道的声音。她又不肯承认感到腻味了，先是哀伤成了习惯，后是为了面承认感到腻味了，先是哀伤成了习惯，后是为了面子，就一直哀伤下去，但是到了最后，说也奇怪，子，就一直哀伤下去，但是到了最后，说也奇怪，她居然觉得平静已被自己恢复了，心里没有忧伤，她居然觉得平静已被自己恢复了，心里没有忧伤，就像额头没有皱纹一样。就像额头没有皱纹一样。(第一部第六章第一部第六章)阅读小说：一种现代疾病？症状四：小说阅读活动中的症状四：小说阅读活动中的1、渴望阅读的负债感、渴望阅读的负债感2、浪费时间的内疚感、浪费时间的内疚感3、完成阅读的自豪感、完成阅读的自豪感4、阅读之后的空虚感、阅读之后的空虚感 实际上这种对现代主义小说的阅读热情只是一种实际上这种对现代主义小说的阅读热情只是一种表面现象。真正认真阅读的人并不多。最大的原因表面现象。真正认真阅读的人并不多。最大的原因是现代主义小说形式上的复杂、晦涩，很多小说很是现代主义小说形式上的复杂、晦涩，很多小说很难读下去，现代主义小说使阅读不再是一种消遣和难读下去，现代主义小说使阅读不再是一种消遣和享受，阅读已成为严肃的甚至痛苦的仪式享受，阅读已成为严肃的甚至痛苦的仪式（吴（吴晓东晓东从卡夫卡到米兰从卡夫卡到米兰昆德拉：昆德拉：20世纪的小说和小世纪的小说和小说家说家，北京三联书店，北京三联书店，2003年版，年版，p4。）。）小说理论小说理论第一节第一节 从故事到小说从故事到小说本节重点文献：本节重点文献：德德本雅明：本雅明：讲故事的人讲故事的人，见，见启迪：本雅明文选启迪：本雅明文选，张旭东、王斑译，北京三联书店，张旭东、王斑译，北京三联书店，2008年版。年版。一、小说史前史一、小说史前史 当夜色笼罩着外边的世界，穴居人空闲下来，围火坐当夜色笼罩着外边的世界，穴居人空闲下来，围火坐定时，小说便诞生了。他们因恐惧而颤抖或者因为胜利而定时，小说便诞生了。他们因恐惧而颤抖或者因为胜利而踌躇满志，于是用语言重现了狩猎的过程；他详细叙说了踌躇满志，于是用语言重现了狩猎的过程；他详细叙说了部落的历史；他讲述了英雄及机灵的人们的事迹；他说到部落的历史；他讲述了英雄及机灵的人们的事迹；他说到一些令人惊奇的事物；他竭力虚构幻想，用神话来解释世一些令人惊奇的事物；他竭力虚构幻想，用神话来解释世界与命运；他在改变为故事的幻想中大大夸赞了自己。界与命运；他在改变为故事的幻想中大大夸赞了自己。正如我们富于想象力地进入小说境界时那样，小说使正如我们富于想象力地进入小说境界时那样，小说使我们扩大了经验，并使我们对于自我可能遭遇的情况增加我们扩大了经验，并使我们对于自我可能遭遇的情况增加了知识。小说是进行中的生活的生动体现了知识。小说是进行中的生活的生动体现它是生活的它是生活的一种富有想象力的演出，而作为演出，它是我们自我生活一种富有想象力的演出，而作为演出，它是我们自我生活的一种扩展。（的一种扩展。（美美布鲁克斯、沃伦编著布鲁克斯、沃伦编著小说鉴赏：第小说鉴赏：第3版版，冯亦代等译，北京：世界图书出版公司北京公司，冯亦代等译，北京：世界图书出版公司北京公司，2006年版，年版，p3。）。）二、故事：交流与整合经验的活动二、故事：交流与整合经验的活动口头故事阶段的无名讲故事者：农夫与水手口头故事阶段的无名讲故事者：农夫与水手这两种类型的互渗交融表现在手工业作坊之中。这两种类型的互渗交融表现在手工业作坊之中。安居本土的工匠师和飘游四方的工匠师在同一安居本土的工匠师和飘游四方的工匠师在同一屋顶下合作，而每个师傅在本乡镇安家落户之前也屋顶下合作，而每个师傅在本乡镇安家落户之前也都当过浪迹四方的匠人。如果说农夫和水手是过去都当过浪迹四方的匠人。如果说农夫和水手是过去时代讲故事的大师，那么工匠阶级就是讲故事的大时代讲故事的大师，那么工匠阶级就是讲故事的大学。在这里，浪迹天涯者从远方带来的域外传闻与学。在这里，浪迹天涯者从远方带来的域外传闻与本乡人最稔熟的掌故传闻融为一体。（本乡人最稔熟的掌故传闻融为一体。（p97。）。）无名讲故事者先于一切文学（无名讲故事者先于一切文学（116）传统故事的故事性是什么？1、故事满足好奇心。空间和时间上的距离使那些、故事满足好奇心。空间和时间上的距离使那些故事成为故事成为“有意思的有意思的”，值得倾听的。，值得倾听的。2、故事拓展生活视野。、故事拓展生活视野。“他者他者”经验有助于拓展经验有助于拓展了自我经验的范围。了自我经验的范围。3、故事中包含着、故事中包含着“智慧智慧”。在。在“他者他者”经验中我经验中我们能够获得某种知识，这些知识有助于我们更好的们能够获得某种知识，这些知识有助于我们更好的生活。生活。拓展思考拓展思考1、传统故事建立在经验交流之可能性的基础上，、传统故事建立在经验交流之可能性的基础上，也就是说，故事中的那个也就是说，故事中的那个“他者他者”与与“我我”应具有应具有某种共通性，或对世界人生有某种共同的看法，如某种共通性，或对世界人生有某种共同的看法，如其不然，他人的经验便不能被我们所理解。猪八戒其不然，他人的经验便不能被我们所理解。猪八戒如果没有如果没有“好色好色”这种这种“人性人性”，他的，他的“猪性猪性”能能否成为一种审美对象？如果猪八戒仅仅好吃懒做，否成为一种审美对象？如果猪八戒仅仅好吃懒做，他会是可爱的吗？他会是可爱的吗？拓展思考2、在故事传播的过程中，我们不但认识了自我与、在故事传播的过程中，我们不但认识了自我与他人之间的他人之间的“差异差异”，更重要的是，我们认识了自，更重要的是，我们认识了自我与他人之间存在着的相同的东西。这些相同的东我与他人之间存在着的相同的东西。这些相同的东西被不断地归纳和总结，成为某种知识（人的本性西被不断地归纳和总结，成为某种知识（人的本性是怎样的？生活的本质是怎样的？人类的历史是怎是怎样的？生活的本质是怎样的？人类的历史是怎样的？等等）、智慧（在特定情境下人应该怎样保样的？等等）、智慧（在特定情境下人应该怎样保存和发展自己）和常识（善恶、是非、美丑）。这存和发展自己）和常识（善恶、是非、美丑）。这些共同的知识、智慧和常识反过来成为我们体验自些共同的知识、智慧和常识反过来成为我们体验自我与他人之间差异的基础。我与他人之间差异的基础。3、故事的本质不是讲述和传播那些、故事的本质不是讲述和传播那些“奇奇怪怪奇奇怪怪”的事，而是借助于这些的事，而是借助于这些“奇奇怪怪奇奇怪怪”而传播那些人而传播那些人们公认的道理和事实。们公认的道理和事实。4 4、正面结论：、正面结论：故事整合人类的经验。在空间上整合故事整合人类的经验。在空间上整合异国他乡与本乡本土的经验，形成集体经验；在时异国他乡与本乡本土的经验，形成集体经验；在时间上整合历史经验与当下经验，形成传统知识；在间上整合历史经验与当下经验，形成传统知识；在逻辑上整合想象的与现实的经验，形成乌托邦理想。逻辑上整合想象的与现实的经验，形成乌托邦理想。拓展思考5 5、反面结论：、反面结论：故事塑造和巩固意识形态。故事形成、故事塑造和巩固意识形态。故事形成、巩固和传播巩固和传播“人们公认的道理和事实人们公认的道理和事实”，但是，人，但是，人类经验交流总是有限的（空间、时间），因此，这类经验交流总是有限的（空间、时间），因此，这些些“道理和事实道理和事实”就还不是就还不是“放之四海而皆准放之四海而皆准”的的真理。但是，在现实生活中，人们往往就把这些真理。但是，在现实生活中，人们往往就把这些“道理和事实道理和事实”视为是真理，这种虚假的视为是真理，这种虚假的“真理真理”往往往被一部分人利用来压迫另一部分人，因此，故事往被一部分人利用来压迫另一部分人，因此，故事也成为意识形态的同谋。也成为意识形态的同谋。例例1、故事中的智慧、故事中的智慧意大利童话意大利童话：无畏的小乔万尼：无畏的小乔万尼 无畏的小乔万尼有了那些金币成了富人，他快无畏的小乔万尼有了那些金币成了富人，他快乐地住在那幢楼里。直到有一天，他仅仅因为一转乐地住在那幢楼里。直到有一天，他仅仅因为一转身，看见了自己的影子，被吓死了。身，看见了自己的影子，被吓死了。例2、故事中的常识 王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。王雞骨支床，和王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：卿數省王、和不？聞和哀哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。仲雄曰：和嶠雖備禮，神氣不損；苦過禮，使人憂之。仲雄曰：和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。陛下不應憂嶠，而應憂戎。（世说新语世说新语德行德行）今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养今天，妈妈死了。也许是昨天，我不知道。我收到养老院的一封电报，说：老院的一封电报，说：“母死。明日葬。专此通知。母死。明日葬。专此通知。”这这说明不了什么。可能是昨天死的。说明不了什么。可能是昨天死的。养老院在马朗戈，离阿尔及尔八十公里。我乘两点钟养老院在马朗戈，离阿尔及尔八十公里。我乘两点钟的公共汽车，下午到，还赶得上守灵，明天晚上就能回来。的公共汽车，下午到，还赶得上守灵，明天晚上就能回来。我向老板请了两天假，有这样的理由，他不能拒绝。不过，我向老板请了两天假，有这样的理由，他不能拒绝。不过，他似乎不大高兴。我甚至跟他说：他似乎不大高兴。我甚至跟他说：“这可不是我的错儿。这可不是我的错儿。”他没有理我。我想我不该跟他说这句话。反正，我没有他没有理我。我想我不该跟他说这句话。反正，我没有什么可请求原谅的，倒是他应该向我表示哀悼。不过，后什么可请求原谅的，倒是他应该向我表示哀悼。不过，后天他看见我戴孝的时候，一定会安慰我的。现在有点像是天他看见我戴孝的时候，一定会安慰我的。现在有点像是妈妈还没有死似的，不过一下葬，那可就是一桩已经了结妈妈还没有死似的，不过一下葬，那可就是一桩已经了结的事了，一切又该公事公办了。（的事了，一切又该公事公办了。（法法加缪加缪局外人局外人）例3、故事中的意识形态珍珠衫珍珠衫意识形态的本质是一种片面的认识。在现实意识形态的本质是一种片面的认识。在现实生活的层面上，意识形态是起着真实作用的生活的层面上，意识形态是起着真实作用的谎言。谎言。斯洛文尼亚斯洛文尼亚齐泽克讲的一则笑话。齐泽克讲的一则笑话。郑重推荐：郑重推荐：美美凯瑟琳凯瑟琳奥兰丝汀：奥兰丝汀：百变小百变小红帽：一则童话三百年的演变红帽：一则童话三百年的演变，杨淑智译，杨淑智译，北京三联书店，北京三联书店，2006年版。年版。三、从故事到小说三、从故事到小说1 1、故事传播的方式：口耳相传；小说则依赖于书本、故事传播的方式：口耳相传；小说则依赖于书本（脱离口语领域）。（脱离口语领域）。小说诞生于离群索居的个人。此人已不能通过列举小说诞生于离群索居的个人。此人已不能通过列举自身最深切的关怀来表达自己，他缺乏指教，对人自身最深切的关怀来表达自己，他缺乏指教，对人亦无以教诲。写小说意味着在人生的呈现中把不可亦无以教诲。写小说意味着在人生的呈现中把不可言诠和交流之事推向极致。圄于生活之繁复丰盈而言诠和交流之事推向极致。圄于生活之繁复丰盈而又要呈现这丰盈，小说显示了生命深刻的困惑。又要呈现这丰盈，小说显示了生命深刻的困惑。（99）消息和报道的产生与故事的衰亡消息和报道的产生与故事的衰亡传统故事的特点：保持其神秘性。传统故事的特点：保持其神秘性。希罗多德希罗多德历史历史中所讲的中所讲的“莎门尼特斯与坎比希斯的故事莎门尼特斯与坎比希斯的故事”；“相约萨迈拉相约萨迈拉”2 2、故事演变的方式：工艺制作，人们用嘴巴和耳朵打磨、故事演变的方式：工艺制作，人们用嘴巴和耳朵打磨故事。故事在空间和时间上都极为广大的人群的反复揣故事。故事在空间和时间上都极为广大的人群的反复揣摩中趋于完美。摩中趋于完美。讲故事人的工作恰恰是以实在的、实用和独特的方讲故事人的工作恰恰是以实在的、实用和独特的方式塑造经验的原材料式塑造经验的原材料自己和他人的经验。（自己和他人的经验。（118）讲故事总是重述故事的艺术，人们在反复讲述故事的过讲故事总是重述故事的艺术，人们在反复讲述故事的过程中不断地为故事程中不断地为故事“罗织细节，增奇附丽罗织细节，增奇附丽”，这个过程，这个过程就是故事整合经验的过程。就是故事整合经验的过程。【闲暇时间也是故事传播的闲暇时间也是故事传播的一个条件！一个条件！】讲故事，很长时期内在劳工的环境中繁荣，如农事、讲故事，很长时期内在劳工的环境中繁荣，如农事、海运和镇邑的工作中。可以说，它本身是一种工艺的交海运和镇邑的工作中。可以说，它本身是一种工艺的交流形式。流形式。它把世态人情沉浸于讲故事者的生活，以它把世态人情沉浸于讲故事者的生活，以求把这些内容从他身上释放出来。因此，讲故事人的踪求把这些内容从他身上释放出来。因此，讲故事人的踪影依附于故事，恰如陶工的手迹遗留在陶土器皿上。影依附于故事，恰如陶工的手迹遗留在陶土器皿上。（103）3 3、故事的内涵：智慧（、故事的内涵：智慧（“编织进实际生活的教诲就编织进实际生活的教诲就是智慧是智慧”；智慧是；智慧是“真理的史诗方面真理的史诗方面”。）；小说。）；小说的内涵：的内涵：“生活的意义生活的意义”？一个故事或明或暗地蕴含某种实用的东西。这一个故事或明或暗地蕴含某种实用的东西。这实用有时可以是一个道德教训，另一种情形则是实实用有时可以是一个道德教训，另一种情形则是实用性咨询，再一种则以谚语或格言呈现。无论哪种用性咨询，再一种则以谚语或格言呈现。无论哪种情形，讲故事者是一个对读者有所指教的人。情形，讲故事者是一个对读者有所指教的人。（9898）“生活的意义生活的意义”的确是小说动作演绎的真正中的确是小说动作演绎的真正中枢。对意义的寻觅不过是读者观照自己经历小说描枢。对意义的寻觅不过是读者观照自己经历小说描述的生涯而表现的初始惶惑。此处是述的生涯而表现的初始惶惑。此处是“生活的意义生活的意义”彼处是彼处是“故事的教诲故事的教诲”，小说与故事以这样的标，小说与故事以这样的标签判然对峙。（签判然对峙。（110）4 4、讲故事的人：导师和智者；小说家：孤独者。、讲故事的人：导师和智者；小说家：孤独者。5 5、听故事的人与读小说的人。听故事的人与读小说的人。前者通过重新讲述，锻前者通过重新讲述，锻造出传统之链；后者则在短暂的阅读中苦苦寻觅生造出传统之链；后者则在短暂的阅读中苦苦寻觅生活的意义。活的意义。听故事的人总是和讲故事者相约为伴，甚至故听故事的人总是和讲故事者相约为伴，甚至故事的读者也分享这种情谊。然而，小说的读者则很事的读者也分享这种情谊。然而，小说的读者则很孤独，比任何一种别样文类的读者更孤独孤独，比任何一种别样文类的读者更孤独(连诗歌读连诗歌读者都愿吟哦有声以便利听者者都愿吟哦有声以便利听者)。因此，小说富于意义，并不是因为它时常稍带因此，小说富于意义，并不是因为它时常稍带教诲，向我们描绘了某人的命运，而是因为此人的教诲，向我们描绘了某人的命运，而是因为此人的命运借助烈焰而燃尽，给予我们从自身命运中无法命运借助烈焰而燃尽，给予我们从自身命运中无法获得的温暖。吸引读者去读小说的是这么一个愿望获得的温暖。吸引读者去读小说的是这么一个愿望:以读到的某人的死来暖和自己寒颤的生命。（以读到的某人的死来暖和自己寒颤的生命。（110-111）在一个集体经验不复存在的时代里我们为什么需要小说?1、小说建构可能的世界、小说建构可能的世界 略萨认为，作家写作的起源是略萨认为，作家写作的起源是“对现实生活的对现实生活的拒绝和批评以及用自己的想象和理想制造出来的世拒绝和批评以及用自己的想象和理想制造出来的世界替代现实世界的愿望。界替代现实世界的愿望。”对生活的质问对生活的质问“跳动在跳动在任何一个写匠心中。重要的是对现实生活的拒绝和任何一个写匠心中。重要的是对现实生活的拒绝和批评应该坚决和彻底，仿佛要通过这一手段来保持批评应该坚决和彻底，仿佛要通过这一手段来保持热情热情如同堂吉诃德那样挺起长矛冲向风车如同堂吉诃德那样挺起长矛冲向风车，这个手段就是用虚构的敏锐和短暂世界以虚幻的，这个手段就是用虚构的敏锐和短暂世界以虚幻的方式代替现实生活这个具体和客观的世界。方式代替现实生活这个具体和客观的世界。”抱着抱着对现实的怀疑态度，而去构建一种梦想和虚构的生对现实的怀疑态度，而去构建一种梦想和虚构的生活，在略萨看来，就是活，在略萨看来，就是“文学存在的理由，也是文文学存在的理由，也是文学才华存在的理由。学才华存在的理由。”（西班牙西班牙 略萨略萨中国套盒：中国套盒：致一位青年小说家致一位青年小说家 ，赵德明译，天津：百花文艺，赵德明译，天津：百花文艺出版社，出版社，19991999年版，年版，p5p5。）可能的世界2、小说是碎片化时代的乌托邦、小说是碎片化时代的乌托邦 小说是小说是“以叙事的方式对小说外的片段化、零散以叙事的方式对小说外的片段化、零散化、复杂化的经验世界的缝合。化、复杂化的经验世界的缝合。”（吴晓东，同上，（吴晓东，同上，p11-12p11-12。）。）在被哲学遗弃、被成百上千种科学专业分化了在被哲学遗弃、被成百上千种科学专业分化了的现代世界中，小说成为我们最后一个可以将人类的现代世界中，小说成为我们最后一个可以将人类生活视为一个整体的观察站。（生活视为一个整体的观察站。（捷克捷克 米兰米兰昆德拉昆德拉帷幕帷幕董强译，上海译文出版社，董强译，上海译文出版社，20062006年版，年版，p107p107。）。）3、小说是对存在的发现、小说是对存在的发现小说惟一的道德是认知。（布洛赫语）小说惟一的道德是认知。（布洛赫语）小说家既非历史学家，又非预言家，他是存在的小说家既非历史学家，又非预言家，他是存在的探究者。（米兰探究者。（米兰昆德拉，昆德拉，小说的艺术小说的艺术，董，董强译，上海译文出版社，强译，上海译文出版社，20042004年版，年版，p56p56。）。）小说理论小说理论第二节第二节 小说批评诸层面小说批评诸层面小说批评的三个层面小说批评的三个层面故事层面、叙述层面和话语层面。故事层面、叙述层面和话语层面。小说的故事层面就是小说文本讲什么的层面，即小小说的故事层面就是小说文本讲什么的层面，即小说讲述的是哪些人的哪些事，这些人是怎样的人，说讲述的是哪些人的哪些事，这些人是怎样的人，这些事是怎样的事等等；这些事是怎样的事等等；小说的叙述层面涉及怎么讲的问题，即人物和事件小说的叙述层面涉及怎么讲的问题，即人物和事件呈现于文本的方式，比如说，通过怎样的视角来表呈现于文本的方式，比如说，通过怎样的视角来表现人物和事件，这就是叙述视角的问题；按照怎样现人物和事件，这就是叙述视角的问题；按照怎样的顺序来表现事件，这就是叙述顺序的问题；用什的顺序来表现事件，这就是叙述顺序的问题；用什么样的语言、怎样的语调，是客观描述还是主观臆么样的语言、怎样的语调，是客观描述还是主观臆断，是赞扬歌颂还是冷嘲热讽，这就是叙述语言的断，是赞扬歌颂还是冷嘲热讽，这就是叙述语言的问题。我们目前接触到的，或者说，大家比较关注问题。我们目前接触到的，或者说，大家比较关注的叙事学关注的主要是这个层面。的叙事学关注的主要是这个层面。小说的话语层面。小说的话语层面。小说与其他文学作品和艺术作品一样都是人类话语小说与其他文学作品和艺术作品一样都是人类话语交际的一部分，作家写小说，读者看小说，归结起交际的一部分，作家写小说，读者看小说，归结起来说，是人与人通过小说进行思想情感的交流。因来说，是人与人通过小说进行思想情感的交流。因此，在讲什么和怎么讲之外，还有一个为什么讲的此，在讲什么和怎么讲之外，还有一个为什么讲的问题。问题。我们把小说的话语层面界定为，作家和读者之间通我们把小说的话语层面界定为，作家和读者之间通过小说文本而进行的对话。因此，小说的话语层面，过小说文本而进行的对话。因此，小说的话语层面，即小说通过讲述故事所要表达的思想内容是超出文即小说通过讲述故事所要表达的思想内容是超出文本之外的一个意义生成过程。因此，如果说，故事本之外的一个意义生成过程。因此，如果说，故事层面、叙述层面的研究是小说的内部研究（包括对层面、叙述层面的研究是小说的内部研究（包括对小说文本自身的研究，也包括在小说史之中对特定小说文本自身的研究，也包括在小说史之中对特定文本的研究），那么，小说的话语层面的研究就是文本的研究），那么，小说的话语层面的研究就是对小说的外部研究。在这个层面上，我们必须把小对小说的外部研究。在这个层面上，我们必须把小说与小说之外的社会生活联系起来。说与小说之外的社会生活联系起来。一、故事是小说的基础和核心。一、故事是小说的基础和核心。I正面的论据：正面的论据：1、故事的存在及其核心位置是小说文体的根本特性；、故事的存在及其核心位置是小说文体的根本特性；小说与历史著作的区别在于：小说的基础是故事，它的小说与历史著作的区别在于：小说的基础是故事，它的产品是一种特殊的文学作品；历史永远地以编年体为本产品是一种特殊的文学作品；历史永远地以编年体为本体基础，它的产品是一个类似故事的非文学散文。故事体基础，它的产品是一个类似故事的非文学散文。故事是小说的出发点，是历史著作的终点。是小说的出发点，是历史著作的终点。2、故事是小说意义的最终来源。、故事是小说意义的最终来源。a）故事可以独立于小说而自具意义；）故事可以独立于小说而自具意义；故事作为一种前文学的样式，以其朴素的样式广泛地存故事作为一种前文学的样式，以其朴素的样式广泛地存在着；在着；任何小说都可能以其故事梗概的形式被缩写为一个或多任何小说都可能以其故事梗概的形式被缩写为一个或多个故事并且单独流传；个故事并且单独流传；那些不能被写成梗概的小说不是不包含故事，而是不包那些不能被写成梗概的小说不是不包含故事，而是不包含确定的完整故事，即确定的开头结尾和完整的人物命含确定的完整故事，即确定的开头结尾和完整的人物命运线索，它的目的不是不建立故事，而是建立多个可能运线索，它的目的不是不建立故事，而是建立多个可能的故事；的故事；b)剔除了故事，小说中的其他成分不具有独立的意剔除了故事，小说中的其他成分不具有独立的意义；它们必须在以故事为核心的整体中的位置中获义；它们必须在以故事为核心的整体中的位置中获得其功能性的价值；一切关于人物和环境的描写、得其功能性的价值；一切关于人物和环境的描写、叙述者的议论、各种形式要素、一切游离于故事之叙述者的议论、各种形式要素、一切游离于故事之外的语言。外的语言。II反面论据反面论据1、故事是叙述的借口，故事是为形式服务的，最、故事是叙述的借口，故事是为形式服务的，最终的目的是艺术性的文学话语。小说不创造故事，终的目的是艺术性的文学话语。小说不创造故事，而不过是把故事当做素材来展示手法，这个手法通而不过是把故事当做素材来展示手法，这个手法通过情节要素的不同组合而得到展示；形式主义（文过情节要素的不同组合而得到展示；形式主义（文学不生产意义，而只生产感受方式）和享乐主义；学不生产意义，而只生产感受方式）和享乐主义；2、故事不具有意义，是叙述形式赋予故事以意义；、故事不具有意义，是叙述形式赋予故事以意义；结构主义的观点