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2025 年初中毕业生学业水平考试模拟(二)
语 文 试 卷
说明：
1. 答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的准考证号姓名、考场号和座位 号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考 场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2. 作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息 点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3. 非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指 定区域 内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案； 不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一 、积累与运用(21 分)
1. 默写古诗文。
（1） 学而不思则罔， 。（《论语》）
（2） 人生自古谁无死， 。（文天祥《过零丁洋》）
（3） 清晨入古寺，初日照高林。 ， 。（常建《题破山寺后禅院》）
（4） 郦道元堪称写山水的高手，在《三峡》中，他描写水势盛大用“夏水襄陵， ”， 描写江水清澈又用“素湍绿潭， ”，语言凝练，而意蕴丰富。
（5） 品读古诗文，感受景与情的滋养。杜甫面对国都沦陷、城池破败的景象，借花、鸟为喻，抒发了“ ， 。”（《春望》）的悲伤和忧愁； 岑参
“ ， 。”（《白雪歌送武判官归京》），以梨花喻冬雪，更让我们耳目一新；李商隐在《无题》中“ ， ”用春风不再，百花凋零写尽了离别之痛。
阅读下面的文字，完成下面小题。
珠江潮涌，岭南风韵流淌千年。漫步广州骑楼老街，斑驳墙面上镌刻着岁月的痕迹， 粤剧戏台前锣鼓铿锵，戏服上金线绣制的龙凤图案 jīng yì qiú jīng。西关大屋内，酸枝木家
试卷第 9 页，共 9 页
具与满洲窗 yìng chèn 生辉，沙湾古镇的建筑布局巧妙，充分体现岭南人 yīn dì zhì yí 的营城智慧。凉茶铺里飘来阵阵清香，其清热解暑的功效深受街坊所欢迎。夜幕下的珠江新城，霓
虹与岭南醒狮表演的鼓点 ，传统非遗与现代都市 ，谱写出 的湾区新韵。
2. 根据拼音写出相应词语。
①jīng yì qiú jīng( ) ②yìng chèn( ) ③yīn dì zhì yí( ) 3．下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
A．遥相呼应 推陈出新 眼花缭乱 B．相得益彰 深度融合 叹为观止
C．此起彼伏 交相辉映 独一无二 D．浑然一体 历久弥新 美不胜收4．语段中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 （ ） A．凉茶铺里飘来阵阵清香，其清热解暑的功效深为街坊们所欢迎。 B．凉茶铺里飘来阵阵清香，其清热解暑的功效为街坊们欢迎。 C．凉茶铺里飘来阵阵清香，其清热解暑的功效深受街坊们欢迎。 D．凉茶铺里飘来阵阵清香，其清热解暑的功效深受街坊们所喜爱。
阅读下列任务，完成下面小题。
非遗项目
非常了解
略有了解
不了解
剪纸
18%
62%
20%
皮影戏
8%
45%
47%
泥塑
12%
50%
38%
学校举办非遗文化体验周，通过展览、实践、互动等形式，引导学生了解并传承剪纸、皮影、泥塑等非遗技艺，增强文化自信。活动筹备组针对“学生对非遗项目的了解程度”开展调研， 数据如下。请结合图表回答问题。
5. 概括调研数据反映的主要现象（不超过 30 字）。
6. 根据数据，为活动设计一个宣传口号，呼吁学生参与皮影戏体验（使用一种修辞手法， 不超过 20 字）
二、阅读（49 分）
（一）（18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和．。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之， 必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚
利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵．革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之
至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（《得道多助，失道寡助》）
【乙】
临武君与孙卿子议兵于赵孝成王①前。王曰:“请问兵要②。”临武君对曰:“上得天时， 下得地利，观．敌之变动，后之发．，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰:“不然。臣所闻古
之道，凡用兵攻战之本在乎一民。弓矢不调则羿不能以中微六马不和则造父③不能以致远；
士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民④
而已。”
（选自《荀子·议兵》，有删节） [注]①临武君：战国时楚国将领。孙卿子：即荀子。赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。② 兵要：用兵的关键。③造父：历史上著名的善御者，周穆王驾车出游，得知叛乱消息，造父驾车日驰千里，使周穆王得以迅速返回，平定了叛乱。④附民：使民众归附（支持）自己。
7. 下列选项中加点字意思相同的一项是（ ）
A. 地利不如人和．/至若春和．景明 B．威天下不以兵．革之利/上使外将兵． C．观．敌之变动/余观．夫巴陵胜状 D．后之发．/舜发．于畎亩之中
8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1） 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。
（2） 故善附民者，是乃善用兵者也。
9. 请用“/”给下面的句子断句。（限断 3 处）
弓 矢 不 调 则 羿 不 能 以 中 微 六 马 不 和 则 造 父 不 能 以 致 远
10. 【乙】文中“故善附民者，是乃善用兵者也”所表达的观点与李贺《雁门太守行》尾联“ 报君黄金台上意，提携玉龙为君死”所蕴含的道理有相似之处吗？请简要分析。
11. 在古代的朝堂之上，君王正在与众大臣讨论作战策略，君王提出“从古知兵非好战”，并
强调中华文化向来主张和平、反对战争。请你代诸位大臣依据孟子的《得道多助，失道寡助》和荀子的《荀子·议兵》，阐述“知兵”的孟子、荀子均认为作战取得胜利的关键因素是什么。
（二） （10 分）
12. 阅读下面的四则材料，完成后面的题目。
【材料一】
①2022 年 3 月，教育部《义务教育课程方案和课程标准（2022 年版）》公布，当年 9
月秋季学期，单独设立的劳动课出现在了中小学生的课表里。
②劳动教育必修课的独立设置，有利于发挥劳动课程在劳动教育中的主导作用，对贯彻落实国家教育方针、体现新时代劳动教育要求、促进学生德智体美劳全面发展具有重要的保障作用。
③教育部教材局相关负责人表示，可以从四个途径实施劳动教育：独立开设劳动教育必修课、 、在课外校外活动安排劳动实践、在校园文化建设中强化劳动文化。
④南京师范大学劳动教育研究院院长顾建军认为，家长对劳动教育的参与和支持，除了体现在劳动过程中的适时适当指导外，还在于以身作则、言传身教，潜移默化中帮助孩子树立劳动最光荣、劳动最崇高的观念。
（节选自《人民日报》2023 年 5 月）
【材料二】
学科
学科知识
“学科+劳动”实践活动
可解决的种植实践问题
化学
酸和碱
测量种植园土地的酸碱度
确定能够种植的作物类型
生物
植物分类植株的生长
了解作物的基本特征观察、记录作物的生长变化
选择适宜种植的品种授粉、剪枝、间苗、除草
语文
应用文写作
撰写种植日志
总结种植经验
为加强劳动教育，某校拟增设“种植”特色劳动课程。结合该课程，制定了学习方案。见下表。
【材料三】
2023 年儿童节前夕，习近平总书记来到北京育英学校，看望慰问师生，向全国广大少
年儿童祝贺节日。习近平总书记来到学生农场，看到孩子们为西红柿、黄瓜等浇水、松土、除草、授粉，总书记说，很多知识和道理都来自劳动、来自生活。希望同学们从“学农”中感受到农作的艰辛和农民的不易，从小养成热爱劳动、珍爱粮食、尊重自然的良好习惯。劳动，锤炼意志品质，增长学识才干，增强同人民群众的血肉联系。在陕北梁家河的七年，青年习近平同乡亲们一起开荒、种地、放羊、铡草、挑粪、拉煤……从而“看到了人民群众的根本，真正理解了老百姓”。
（节选自“学习强国”2023 年 5 月）
【材料四】
1950 年至今，我国先后召开过 16 次表彰大会，共表彰全国劳动模范和先进工作者
3.4 万余人次。在 2020 年全国劳模表彰中，一线工人和企业技术人员占比已高达 71.1%。
（节选自《人民日报》2023 年 5 月）
(1) 对上述四则材料概括分析不正确的一项是（ ）
A．劳动教育必修课的独立设置，体现新时代教育要求，有利于促进学生德智体美劳全面发展。 B．家长只要以身作则、言传身教，就能帮助孩子树立劳动最光荣、劳动最崇高的观念。C．“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，知识和道理不仅来自书本，也来自劳动和生活。D．国家尊重劳动者。在平凡的岗位上，普通劳动者也能干出非凡业绩，获得表彰。
(2) 根据材料二，请你推断材料一横线处的内容，并用简明的语言表述出来。
(3) 某班开展以“学习紧张，劳动还有必要吗”为主题的辩论赛，下面是反方辩手的辩词，请你作为正方代表，结合材料进行反驳。（不少于两个理由）
反方：我方观点是在学习紧张时没有必要参加劳动。其理由有二：一是学习任务重， 没有时间参加劳动；二是劳动不是必考科目，临近考试时可暂时不参加劳动。
正方：
（三）（15 分）
黄河一掬余光中
①厢型车终于在大坝上停定，大家陆续跳下车来。还未及看清河水的流势，脸上忽感微微刺麻，风沙早已刮过来了。没遮没拦的长风挟着细沙，像一阵小规模的沙尘暴，在华北平原上卷地刮来，不冷，但是挺欺负人，使胸臆发紧。我们都把自己裹得密密实实，火红的风衣牵动了荒旷的河景。我也戴着扁呢帽，把绒袄的拉链直拉到喉核。一行八九个人向大坝
下面的河岸走去。
②这是临别济南的前一天上午，山东大学安排带我们来看黄河。车沿着二环东路一直驶来，做主人的见我神情热切，问题不绝，不愿扫客人的兴，也不想纵容我期待太奢，只平实地回答，最后补了一句：“水色有点浑，水势倒还不小。不过去年断流了一百多天，不会太壮观。”这些话我也听说过，心里已有准备。现在当场便见分晓，再提警告，就像孩子回家，已到门口，却听邻人说，这些年你妈妈病了，瘦了，几乎要认不得了，总还是难受的。
③天高地迥，河景完全敞开，触目空廓而寂寥，几乎什么也没有。河面不算很阔，最多 500 米吧。可是两岸的沙地都很宽坦，平面就伸得倍加悠远，似乎再也勾不到边。昊天和洪水的接缝处，一线苍苍像是麦田，后面像是新造的白杨林。此外，除了漠漠的天穹，下面是无边无际无可奈何的低调土黄，河水是土黄里带一点赭，调得不很匀称，沙地是稻草黄带一点灰，泥多则暗，沙多则浅，上面是浅黄或发白的枯草。
④我说：“这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。”于是众人在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低向最低的近水处走去。终于够低了，也够近了。但沙泥也更湿软， 我虚踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心。岌岌加上翼翼，我的手终于半伸进灰色黄河。
⑤一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉的，令人兴奋。古老的黄河，从史前的洪荒里已经失踪的星宿海里 4600 里，绕河套、撞龙门、过英雄进进出出的潼关一路朝山东奔来，从斛律金的牧歌李白的乐府里日夜流来，你饮过多少英雄的血难民的泪，改过多少次道啊发过多少次泛涝，二十四史，哪一页没有你浊浪的回声？几曾见天下太平啊让河水终于澄清？流到我手边你已经奔波了几亿年了，那么长的生命我不过触到你一息的脉搏。无论我握得有多紧你都会从我的拳里挣脱。就算如此吧，这一瞬我已经等了 70 几年了，绝对值得。不到黄河心不死，到了黄河又如何？又如何呢，至少我指隙曾流过黄河。
⑥至少我已经拜过了黄河，黄河也终于亲认过我。在诗里文章里我高呼低唤他不知多少遍，在山东大学演讲时我朗读那首《民歌》，等到第二遍五百听众就齐声来和我：
传说北方有一首民歌 只有黄河的肺活量能歌唱
从青海到黄海风也听见 沙也听见
⑦我高呼一声“风”，五百张口的肺量忽然爆发，合力应一声“也听见”。我再呼
“沙”，五百管喉再合应一声“也听见”。全场就在热血的呼应中结束。
⑧华夏子孙对黄河的感情，正如胎记一般地不可磨灭。流沙河写信告诉我，他坐火车过黄河读我的《黄河》一诗，十分感动，奇怪我没见过黄河怎么写得出来。其实这是胎里带来的，从《诗经》到刘鹗，哪一句不是黄河奶出来的？黄河断流，就等于中国断奶。龚自珍
《己亥杂诗》不也说过么：亦是今生水曾有，满襟清泪渡黄河。他的情人灵箫怕龚自珍耽于儿女情长，甚至用黄河来激励须眉：为恐刘郎英气尽，卷帘梳洗望黄河。
⑨想到这里，我从衣袋里掏出一张自己的名片，对着滚滚东去的黄河低头默祷了一阵， 右手一扬，雪白的名片一番飘舞，就被起伏的浪头接去了。大家齐望着我，似乎觉得这僭妄的一投有何不妥，反而纵容地赞许笑呼。我存和幼珊也相继来水边探求黄河的浸礼。看到女儿认真地伸手入河，想起她那么大了做爸爸的才有机会带她来认河，做爸爸的别这一片后土只有她今日一半的年纪，我的眼睛就湿了。
⑩回到车上，大家忙着拭去鞋底的湿泥。我默默，只觉得不忍。翌晨山大的友人去机场送别，我就穿着泥鞋登机。回到高雄，我才把干土刮尽，珍藏在一只名片盒里。从此每到深夜，书房里就传出隐隐的水声。
（有删改）
13. 【散文·梳理】请根据文意完成下面的思维导图。
14. 【散文·品味】根据括号中的提示，品读下面两个句子。
（1） 做主人的见我神情热切，问题不．绝．，不．愿．扫客人的兴，也不．想．纵容我期待太奢，只平实地回答，最后补了一句：“水色有点浑，水势倒还不小。不过去年断流了一百多天，不会太壮观。”（连用几个“不”，有何妙处？）
（2） 我高呼一声“风”，五百张口的肺量忽然爆发，合力应一声“也听见”。我再呼“沙”，五百管喉再合应一声“也听见”。全场就在热血的呼应中结束。（请从重音、语调等角度任选其一，设计朗读，并阐明理由。）
15. 【散文·发现】第⑤段中对黄河的称呼有什么变化，说说这样变化的原因。
16. 【散文·体悟】“掬”，双手捧取之意。文章题目为《黄河一掬》，结合全文内容说说这“一
掬”的内涵？
（四） （6 分）
阅读书目
真假之辨
具体情节
思考探究
《西游记》
（1）
六耳猕猴假扮悟空，如来识破将其收服
实为孙悟空“二心”的具象化，象征（2） 的斗争
《儒林外史》
真假牛布衣
（3）
暴露封建社会中“名声”的虚妄价值
小结：“真假元素”不仅是推动情节发展的关键，更承载了深刻的人性反思与社会批判
17. 致远学校的小华同学在整理有关中国古典名著中“真假之辨”的读书笔记。请根据提示， 帮助他把内容补充完整。
18. 误．会．是因信息偏差或理解错位导致的情感隔阂和观念分歧。名著中出现的误会，常常会使人际关系横生波折，陷入困境，而真正的情谊往往会在突破困境后更加牢固。请从以下三组人物中任选一组，结合他们的具体经历谈谈你对此的理解。
A. 鲁迅和范爱农 B．孙悟空和唐僧 C．保尔和丽达三、作文（50 分） 19．阅读下面材料，任选一题作文。
班级开展“经典影视中的生命之光”主题活动，同学们围绕《哪吒之魔童闹海》展开讨论：
小语说：“哪吒面对天劫时，用混天绫搅动东海，以凡人之躯对抗天命，这种‘我命由我不由天’的勇气让我震撼。”
小文说：“敖丙在龙族使命与苍生大义间选择了后者，他的挣扎与蜕变让我思考：真正的成长是不是意味着超越出身的束缚？”
老师总结：“这些角色都在寻找属于自己的生命之光。或许，真正的光芒不在于照亮他人，而在于照亮自己的内心。”
（1） 请以“破茧的光芒”为题目，写一篇记叙文。
要求：①表达意图明确，内容具体充实。
②不少于 600 字。
③文中请回避与你相关的人名、校名、地名。
（2） 读了以上材料，你有什么样的思考和感悟？请自选角度，确定立意，自拟题目，写一篇简单的议论文。
要求：①观点明确，有理有据。
②不少于 600 字。
③文中请回避与你相关的人名、校名、地名。
1. 思而不学则殆 留取丹心照汗青 曲径通幽处 禅房花木深 沿溯阻绝 回清倒影 感时花溅泪 恨别鸟惊心 忽如一夜春风来 千树万树梨花开 相见时难别亦难 东风无力百花残
【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。注意本题中的易错字：殆、通、幽、禅、溯、溅、梨、残。
2. 精益求精 映衬 因地制宜 3．B 4．C
【解析】2．本题考查根据拼音写汉字。
①精益求精（jīng yì qiú jīng）：已经很好了，还要求更好。指对事物技能等追求更高水平，不断完善，比如工匠对作品精益求精，力求完美。
②映衬（yìng chèn）：一是互相映照、衬托，使彼此特点更突出，如“蓝天与白云相互映衬”；二是修辞格，用次要事物陪衬主要事物，凸显主要事物特点。
③因地制宜（yīn dì zhì yí）：根据各地的具体情况，制定适宜的办法，像农业生产要因地制宜，依据不同土壤、气候选种作物。
3. 本题考查词语运用。
第一空：“遥相呼应”指远远地互相配合。“相得益彰”指两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。“此起彼伏”指这里起来，那里下去。形容接连不断。“浑然一体”指融合成一个整体，不可分割。句中说的是霓虹与岭南醒狮表演的鼓点相互配合，“相得益彰”用在这里体现了霓虹的视觉与鼓点的听觉配合效果好，因此这里应填“相得益彰”；
第二空：“推陈出新”指去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展。“深度融合” 指深入地交融在一起。“交相辉映”指（各种光亮、彩色等）相互映照。“历久弥新”指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。这里说的是传统非遗与现代都市深入交融， “深度融合”符合语境；
第三空：“眼花缭乱”指眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。“叹为观止”指赞美看到的事物好到了极点。“独一无二”指没有相同的；没有可以相比的。“美不胜收”指美好的东西太多， 一时接受不完（看不过来）。句中是说谱写出的湾区新韵非常美好，令人赞叹，“叹为观止” 能表达出对这种美好新韵的高度赞美，因此这里应选“叹为观止”；
故选 B。4．本题考查病句的辨析与修改。
原句“深受街坊所欢迎”句式杂糅，“深受……欢迎”和“为……所欢迎”两种结构混用。因此这
答案第 13 页，共 13 页
里可将“所”去掉，或者将“深受”改成“为”。所以修改后的句子是：凉茶铺里飘来阵阵清香， 其清热解暑的功效深受街坊们欢迎。或：凉茶铺里飘来阵阵清香，其清热解暑的功效为街坊们所欢迎。只有选项 C 是正确的；
故选 C。
5. 学生对剪纸了解较多，对皮影戏、泥塑了解较少。 6．示例：走近皮影戏，感受光影里的千年故事！（拟人）
【解析】5．本题考查图文转换。
剪纸、皮影戏和泥塑等非遗项目中：
非常了解一栏中，剪纸占 18%，为最多。其次是泥塑，占 12%。最后为皮影戏，占 8%； 略有了解一栏中，剪纸占 62%，为最多。其次是泥塑，占 50%。最后为皮影戏，占 45%； 由此可知，80%的学生对剪纸有了解，但了解皮影戏和泥塑的学生数量仅超过一半；
由此可知，学生对剪纸了解得较多。对皮影戏、泥塑了解较少。
6. 本题考查拟写宣传口号。结合题干可知，拟写的宣传口号应当围绕“呼吁学生参与皮影戏体验”展开，且使用一种修辞手法。
示例一：皮影“影人”忙招手，非遗好戏等君瞅！（拟人）示例二：探皮影戏里乾坤，品非遗指尖乐趣。（对偶）
7．C 8．（1）使人民定居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。
（2）所以善于使百姓归附的人，这才是善于用兵的人。 9．弓 矢 不 调 /则 羿 不 能以 中 微/ 六 马 不 和 /则 造 父 不 能 以 致 远 10．有相似之处。“故善附民者，是乃善用兵者也”强调了获得民众支持对于用兵取胜的重要性。《雁门太守行》尾联表达了将士们为了报答君主的信任和恩遇，甘愿英勇赴死的决心，从侧面体现了君主爱民更容易取胜的道理。 11．孟子和荀子都强调了民心所向、以民为本是作战取胜的关键因素。孟子认为作战取得胜利的关键在于施行仁政，得民心。“得道者多助，失道者寡助”,得到众多人的支持，就能战无不胜。荀子认为作战取得胜利的关键在于以民为本，让民众亲附。“故善附民者，是乃善用兵者也”，只有民众拥护，作战才有获胜的可能。
【导语】【甲】文章围绕战争胜负的因素展开论述，指出天时不如地利，地利不如人和，强调人心所向、内部团结在战争中的重要性，进而延伸到治国理政需靠施行仁政，得民心者得天下。【乙】文章讲述赵孝成王向临武君和孙卿子询问用兵要领，临武君认为在于把握天时地利及行动时机，孙卿子则反驳，强调用兵根本在于使民众团结一致，善于让民众归附才是
善于用兵。 7．本题考查一词多义。A.团结和谐/和煦；
B. 兵器/军队； C.均译为：看；
D.出击/兴起，指被任用； 故选 C。
8. 本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式 等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1） 域：限制。以：凭借。封疆：边界。固：巩固。山溪：山河。险：险要。
（2） 故：所以。善：善于。附：使……归附。民：民众。者也：表判断。
9. 本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。
句意：弓箭不协调，那么善射的羿也不能用它射中目标；六匹马不协调，那么善于驾车的造父也不能靠它到达远方。
“弓矢不调”与“六马不和”是相似的主谓结构，分别说弓箭、马匹的状况；“则羿不能以中微” 和“则造父不能以致远”是相似的“则 + 人 + 不能 + 动作”结构，表结果。按相似结构两两断开，故断句为“弓矢不调/则羿不能以中微/六马不和/则造父不能以致远”。 10．本题考查内容概括。
根据乙文“故善附民者，是乃善用兵者也”可知，荀子认为善于使民众归附的人，才是善于用兵的人，强调了在战争中得民心、使民众归附对于取得胜利的重要性。再根据李贺的《雁门太守行》尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”可知，诗人通过“黄金台”的典故，表现出将士们为报答君主的知遇之恩，甘愿手持宝剑、奔赴战场、为国捐躯的决心，体现了君主与将士之间的情感纽带对激发将士战斗意志的关键作用。二者的相似之处在于都关注到了人的因素在战争中的重要性，荀子强调赢得民心、使民众归附，这样能获得战争胜利的根本力量； 李贽所写体现的是君主重视人才，将士感恩，从而愿意为之效命，本质上也是利用人的情感和忠诚来凝聚战斗力量。
11．本题考查内容概括。
根据孟子在文中提出“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，这里强调了“得道”的重要
性，“得道”意味着得到民心，也就是施行仁政，当得到民心时，就会有很多人支持，作战就容易胜利。根据荀子在文中提出“凡用兵攻战之本在乎一民”“故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已”可知，“一民”就是统一人心，“附民”是使民众归附自己，意思是作 战的根本在于得到民众的支持。综合二者观点可知孟子强调“得道”即得民心，荀子强调“附 民”即让民众归附支持。本质上，二者均认为作战取得胜利的关键因素是施行仁政，获得民 心，以民为本。
【点睛】参考译文：
【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势， 比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜， 这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是） 弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说， 使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
【乙】临武君与孙卿子在赵孝成王面前商议军事。赵孝成王说：“请问用兵的要领。”临武君回答说：“上要取得有利于作战的天气、时令，下要取得有利于作战的地理形势，观察敌人的变动情况，比敌人后行动，却比敌人先到达（要夺取的地方），这就是用兵的关键策略。”
孙卿子说：“不是这样。我所听说的古代的方法，凡是用兵打仗的根本在于使民众团结一致。
（如果）弓箭不协调，那么后羿也不能射中微小的目标；（如果）六匹马不配合，那么造父也不能到达远方；民众不亲近归附，那么商汤、周武王也不能一定取胜。所以善于使民众归附的人，这才是善于用兵的人。所以用兵的要领在于善于使民众归附罢了。”
12．(1)B
(2) 在学科专业中有机渗透劳动教育
(3) 示例：我方认为在学习紧张时更有必要参加劳动。理由有两个：一是劳动有助于缓解学习压力，劳逸结合，学习效率会更高；二是劳动有助于我们德、智、体、美全面发展，能够培养我们的生活自理能力、动手能力、创造力和责任感等，从而促进我们在当代社会学会生
存。所以，劳动虽然不是必考科目，我们也不应该忽视劳动技能的学习和锻炼。
【详解】（1）本题考查内容理解和辨析。
B.有误，结合材料一④段中“南京师范大学劳动教育研究院院长顾建军认为，家长对劳动教
育的参与和支持，除了体现在劳动过程中的适时适当指导外，还在于以身作则、言传身教， 潜移默化中帮助孩子树立劳动最光荣、劳动最崇高的观念”的内容可知，选项“家长只．要．以身作则、言传身教，就．能帮助孩子树立劳动最光荣、劳动最崇高的观念”表述过于绝对；
故选 B。
（2） 本题考查内容理解和概括。
材料二表格中的信息反映了各学科的学科知识与解决的种植实践问题之间的关系，说明学科知识是学生真正“走进田间”的前提和基础，反过来，种植实践活动又能促进和帮助学生更好地学习各学科知识。据此可概括为：在学科专业中有机渗透劳动教育或将学科专业学习和劳动教育有机结合。
（3） 本题考查内容理解和语言表达能力。
根据反方观点“初中生在校进行劳动教育没有必要”可明确正方辩手的观点应该是“初中生在校进行劳动教育很有必要”，然后结合材料中劳动教育有益等方面来阐述理由即可，注意字数限制。
示例：我方认为初中生在校进行劳动教育非常有必要。劳动教育有助于学生德、智、体、美全面发展，能够培养孩子的生活自理能力、动手能力、创造力和责任感等等，从而促进学生在当代社会学会生存。如果片面追求学生的文化成绩，忽视对学生劳动技能的教育，将导致培养出来的学生失去劳动的热情和生存的本能。 13．（2）触摸河水，怀想历史生发感慨（4）回到车上，不忍拭去鞋底湿泥（意对即可）
14．（1）几个“不”连用写出的是我即将看到黄河的期待和渴望，和山东大学的朋友对我这种心情的理解又怕我看到黄河真实的样子感到失望的宽慰。（意对即可）
（2）示例：“忽然爆发”“热血的”重读，来表现当时在场的人同唱《民歌》时候不约而同而 产生民族的认同感、自豪感，对黄河的眷念及朴素的爱国之情溢于言表。（言之有理即可） 15．人称由“黄河”变成了“你”，用第二人称称呼黄河，赋予黄河人格化特点，随着触摸到真实的黄河水，我和黄河的距离也在不断拉近，“我”的情感变得更加强烈。 16．这“一掬” 指的不仅是作者在黄河边用双手捧起黄河水的这一具体动作，更是作者与黄河的亲密接触， 将对黄河的热爱、家园的思念寄托在这一掬水中，使其成为情感的载体；黄河象征着中华民族悠久历史和灿烂文化，这“一掬”里还包含着作者对民族文化和历史的追寻与认同；面对黄
河，作者联想到历史变迁和沧桑岁月，这“一掬”里还有对历史与人生的感慨。（写出 2 点， 意对即可）
【导语】这篇散文《黄河一掬》通过细腻的笔触和深情的叙述，展现了作者余光中对黄河的深厚情感。文章以亲临黄河的经历为线索，从风沙的触感到河水的触摸，再到与黄河的心灵对话，层层递进，情感逐渐升华。作者不仅描绘了黄河的自然景观，更通过历史与文化的交织，赋予黄河以民族精神的象征意义。全文情感真挚，语言优美，展现了华夏子孙对黄河的深厚情感与文化认同。
13．本题考查内容梳理概括。
第（2）空：结合第④段“我说：‘这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。’ 于是众人在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低向最低的近水处走去”可知，“我”想摸黄河水；结合第⑤段“一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉的，令人兴奋。古老的黄河，从史前的洪荒里已经失踪的星宿海里4600 里……”可知触摸到黄河水的那一刻，“我”生发无限感慨。故可概括为：触摸河水，怀想历史生发感慨。
第（4）空：结合第⑩段“回到车上，大家忙着拭去鞋底的湿泥。我默默，只觉得不忍”可知， 当大家都忙着擦拭湿泥时，“我”不忍心。故可概括为：回到车上，不忍拭去鞋底湿泥。 14．本题考查词句赏析。
（1） 连用几个“不”字，细密紧凑，主人在面对作者对黄河的期待时，用这一连串的“不”进行客观的描述和适时的提醒，既不想让客人过于失望，也不想夸大其词，突出了主人回答的客观性，同时也让读者感受到黄河断流的现实问题，增强了文章的感染力。
（2） 示例：重音设计：“忽然爆发”“合力应一声”“再合应一声”等词句需要重读，以突出演讲时听众的热烈响应和力量，以及作者与听众之间的情感共鸣。
语调设计：整体语调应激昂有力，随着情感的起伏而变化。在朗读“我高呼一声‘风’”和“我再呼‘沙’”时，语调应高昂激越，以体现作者的豪情壮志；而在朗读听众的回应时，语调可稍降，但仍需保持有力，以体现听众的热烈响应。
15. 本题考查人称变化原因。
称呼从“古老的黄河”（客观陈述历史）到“你”（拟人化，转为直接对话）。称呼转变中，黄河从“地理实体”变为“历史见证者”（“流过几亿年”“二十四史浊浪回声”），凸显其承载的民族记忆与文化重量。触碰到河水后，“你”的称呼标志着“我”与黄河从“观望”到“对话”的情感升华，体现“终于亲认”的激动。同时一开始，作者用“你”来称呼黄河，如“流到我手边你已经奔波了几亿年了”，这种称呼方式拉近了作者与黄河的距离，表达了作者对黄河的亲近和敬
仰。据此可作答。
16. 本题考查标题含义。
（1） 物理层面的“捧取”：指“我”伸手触摸黄河水的动作（第④段“半伸进灰色黄河”），是对黄河的直接触碰与亲近。象征着对黄河实体的初次真实接触，完成 “不到黄河心不死” 的夙愿。
（2） 文化层面的“汲取”：黄河是中华文明的象征（ 第⑧段“从《诗经》到刘鹗”“胎记般不可磨灭”），“一掬”代表对华夏文化根源的追寻。文中第⑨段“抛名片入河”，第⑩段“珍藏泥沙” 等行为，将个人身份与黄河绑定，寓意以黄河为精神母体，汲取民族文化的归属感。
（3） 情感层面的“寄托”：对黄河的复杂情感：既有对其 “断流”“水浑” 的忧虑（主人的提醒、“黄河断奶” 的比喻），也有对其历史厚重感的敬畏（“几亿年奔波”“英雄血泪”）。“一掬”是情感的凝聚：70 余年的期待、触摸瞬间的激动、带泥沙回家的珍视，均浓缩在 “捧取” 的动作中，成为个体与民族情感联结的载体。
总结：“黄河一掬”不仅是一次物理接触，更是对民族文化根脉的探寻、对历史与现实的感慨， 以及对黄河生态与文明传承的深层思考。
17. 真假美猴王 [示例一]善与恶 [示例二]理性与野性 [示例]牛布衣死后遭牛浦郎冒充，真相终被揭穿
【详解】本题考查对名著内容的识记和理解。
（1） 根据提示“六耳猕猴假扮悟空，如来识破将其收服”可知，这个故事情节是六耳猕猴化作孙悟空模样，连观音、玉帝等都难以分辨，最终在如来面前才现出原形，被悟空一棒打死。这个故事情节可概括为：真假美猴王。
（2） 孙悟空的“善”体现为护佑唐僧取经、降妖除魔的正义之举，以及对佛法慈悲的逐渐领悟；“恶”则表现为未完全褪去的野性、冲动易怒的脾气，以及对束缚的反抗心理。六耳猕猴作为“假悟空”，本质上是孙悟空内心阴暗面（恶）的外化——他不仅武力与真悟空不相上下， 更试图取代唐僧师徒中的“正统”位置，反映出内心深处对规则的挑战与对“善”的背离。如来识破真相并收服六耳猕猴，暗示唯有以“善”压制“恶”，方能完成修行、求得正果。所以说象征善与恶的斗争。
孙悟空护送唐僧取经途中，野性（如冲动、反抗精神）与理性（如遵守规则、护佑唐僧的使命）常产生冲突。六耳猕猴的出现，恰是他内心野性未完全驯服的体现——既想完成取经大业（理性），又不甘被紧箍咒束缚（野性）。如来识破真相，实则暗示唯有调和内心矛盾，让理性主导，方能取得真经、修得正果。所以说象征理性与野性的斗争。
（3） 牛布衣是一位清贫的诗人，客死他乡后，其诗稿和名号被市井无赖牛浦郎冒名顶替。牛浦郎凭借“牛布衣”的身份招摇撞骗、攀附权贵，甚至在牛布衣的友人冯琢庵面前冒认身份。最终真相被牛布衣的妻子及冯琢庵等人揭穿，牛浦郎的丑态暴露无遗。
牛浦郎冒名顶替的行为，深刻暴露了封建社会中“名声”的虚妄价值。当时的士人阶层将“名声”视为进阶之阶，却忽视其背后的真才实学。牛浦郎无需真才实学，仅凭盗用他人名号便能混迹于士绅之间，讽刺了科举制度下士人对虚名的盲目追捧，以及社会风气中“重名轻实” 的畸形价值观。
18. 示例一：范爱农与鲁迅最初在相遇时，鲁迅主张写文章悼念范爱农的老师徐锡麟，而身为学生的范爱农却反对，还说风凉话，导致两人产生隔阂，彼此厌恶。但是随着相处渐多， 他们发现彼此都怀着相同的革命意志，后来，范爱农没了工作，鲁迅费劲心思想要为他在南京找工作，范爱农溺水身亡，鲁迅更是写下了悼念诗，表达了他的哀悼、自责与怀念之情。他们因为不了解而产生误会矛盾，但随着相交渐深，对彼此有更多真正的了解后，友谊也逐步加深。
示例二：在“三打白骨精”情节中，唐僧因肉眼凡胎无法识破妖怪化身，认定孙悟空滥杀无辜， 孙悟空虽反复解释“火眼金睛可辨妖邪”，但唐僧仍执意将其逐出师门。后来，唐僧在宝象国被黄袍怪化作猛虎后，孙悟空不计前嫌返回营救，唐僧含泪说出“错怪贤徒”，师徒和解，误会解除，之后唐僧在面对蜘蛛精等劫难时，会主动询问孙悟空的意见。可见，误
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