祝福公开课一等奖.pptx

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2018-10-7,#,祝 福,1/62,寒,暄,送,灶,陈,抟,朱,拓,荸荠,门,槛,咀嚼,渣,滓,炮烙,窈,陷,草,窠,蹙,缩,歆,享 牲,醴,唾,弃,蹒跚,一,瞥,驯,熟,俨,然 醉,醺,醺,xu,n,z,o,tu,n,t,b,qi,k,n,j,j,u,z,p,olu,y,o,k,c,x,n,l,tu,p,nsh,n,pi,x,n,y,n,x,n,注音,2/62,关于小说：,小说是一个经过,人物,、,情节,和,环境,详细描写来反应现实生活文学体裁。,小说三要素,人物：,情节,:,环境：,（序幕）,开端,发展,高潮,结局,（尾声）,肖像、语言、动作、神态、心理,自然环境、社会环境,顺叙,3/62,祥林嫂 鲁四老爷四婶祥林嫂婆婆 柳妈 鲁镇无名人们“我”卫老婆子,人物,情节,环境,次序、线索,小说三要素：,自然环境,:,鲁镇 祝福 大雪,社会环境：封闭、封建、落后、愚昧,4/62,在历史上中国人民从来只有两种命运：一是“想做奴隶而不可得”，二是：“暂时坐稳了奴隶”,初到鲁镇（稳）被抢回卖入深山（不可）,再婚后短暂幸福生活（稳）夫死儿死（不可）,再到鲁镇（稳）鲁镇人们嘲笑和藐视（不可）,被赶出门变成乞丐（不可）孤独凄凉地死去,5/62,情节提要,情节内容 次序 序幕祝福景象与鲁四老爷 结局祥林嫂突然死去倒叙 开端祥林嫂初到鲁镇 发展祥林嫂被卖改嫁 高潮祥林嫂再到鲁镇 尾声祝福景象和我感受,6/62,理清小说情节结构,祝福景象和“我”感受（,112,）,情节,内容,祥林嫂初到鲁镇（,34-53,）,祥林嫂再到鲁镇（,66-111,）,祥林嫂被卖改嫁（,54-65,）,祥林嫂寂然死去（,3-33,）,祝福景象与鲁四老爷（,1-2,）,倒叙,序幕,结局,开端,发展,高潮,尾声,时间,7/62,情节与结构,祝 福,眼前,回想,眼前,序幕,结局,开端,发展,高潮,尾声,祝福景象,沉闷忙碌,祝福之夜,惨离人间,守寡外逃,帮工鲁家,被卖深山,勤劳谋生,丧夫失子,再到鲁镇,祝福之夜,弃离鲁镇,8/62,倒 叙,把祥林嫂悲惨结局放在开头，巧妙地,设置了悬念,，使读者急于探求事情原委，,有一定吸引力；,把祝福景象和祥林嫂死连在一起，,形成强烈对比,，有震撼人心力量，,突出主题,。,9/62,你能用正常次序复述一遍课文吗？,10/62,祥 林 嫂,1.,简述祥林嫂生活经历,2.,找出相关祥林嫂三次外貌描写并分析其作用,11/62,祥林嫂年（年纪）谱,年 龄,经 历,二十六七岁以前,与祥林结婚。,二十六七岁,春上死了丈夫；冬初逃出婆家，经人介绍到鲁 四老爷家做工。,二十七八岁,新年才过，被婆婆卖到贺家坳改嫁贺老六；到年底生下阿毛（一岁）。,二十八九岁,阿毛两岁。,三十或三十一岁,丈夫得伤寒死去；春上四岁阿毛给狼衔去；秋天又回到鲁四家做工；年底柳妈提议她去捐门槛。,三十一二岁,到土地庙捐了门槛，冬至祭祖时仍不让她拿酒杯。,三十二三岁,头发花白，记性尤其坏，很快，就被打发出去了。,三十三四岁到三十七八岁,沦落为乞丐。,三十七八岁,在腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人间。,12/62,思索：文章几次写祥林嫂外貌？眼睛描写作用？,要极俭省地画出一个人特点，最好是画出他眼睛,鲁迅,13/62,1:,关于祥林嫂外貌描写,:,第一次,:“,头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七脸色青黄,但两颊却还是红,.”,第二次,:“,头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了,.”,第三次,:,五年前花白头发,即今已经全白,全不像四十上下人,;,脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲伤神色,好像是木刻似,;,只有那眼珠间或一轮,还能够表示她是一个活物,.,她一手提着竹蓝,内中一个破碗,空,;,一手拄着一支比她更长竹竿,下端开了裂,:,她分明已经纯乎是一个乞丐了,.”,14/62,初到鲁镇,：,肖像,：,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红。,（年轻，勤劳，朴实、新寡）,眼睛：顺着眼,（善良温顺）,表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，科直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。,（勤劳耐劳）,改变：她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了,（要求极低，反衬了在婆婆家遭遇）,15/62,初来鲁镇祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工，他以精神力量抗拒人生灾难，是一个健康、勤劳、对生活充满希望青年妇女。即使生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红”反应了她旺盛生命力和内心世界明净。,16/62,再到鲁镇：,肖像：,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色,眼睛：,顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。,分析：,再次守寡，精神倍受刺激，内心极度悲伤，近乎麻木。,再来鲁镇祥林嫂，丈夫病死。儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量。,17/62,临 死 前：,肖像：,五年前花白头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；而且消尽了先前悲伤神色，好像是木刻似；只有那眼珠间或一轮。,分析：临死之前祥林嫂，因再嫁丧夫受到周围全部些人歧视，沦为乞丐，物质上一无全部，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了,18/62,经历 肖像 眼睛,初到鲁镇,再到鲁镇,捐门槛后,沦为乞丐,头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红,。,顺着眼,她依然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色,顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神,了,眼光也分外有神,眼睛窈陷,只有那眼珠间或一轮，还能够表示她是一个活物。,五年前花白头发，即今已经全白，会不像四十上下人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲伤神色，好像是木刻似；她一手提着竹篮。内中一个破碗，空；一手技着一支比她更长竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。,19/62,脸色,两颊,眼睛,衣着饰物,作用,第一次,青黄,红,顺着眼,白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,表明她是一个善良、安分、温顺年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康。,第二次,青黄,消失了血色,顺着眼,有泪痕,无精神,与第一次一模一样,表明她有一次当了寡妇,而所穿衣服不变,说明生活更为贫困,精神上则受到了更大打击，健康情况不如从前。人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表示。,第三次,黄中带黑,消尽了悲伤神色,眼珠间或一轮,破竹篮,空破碗,破竹竿,表明她遭受长久打击与折磨，陷入极度悲伤，内心痛苦无法表露，她精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。,总结：三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受迫害和悲惨命运发展过程。三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女摧残与压迫。,20/62,找一找文中有几次写到祥林嫂眼睛，有怎样表示效果？,1,、又只是顺了眼；,2,、顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了；,3,、祥林嫂抬起她那没有神采眼睛来；,4,、她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日 夜不忘故事；,5,、他张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们；,6,、她单是一瞥他们，并不回答一句话；,7,、立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花；,8,、两眼上便都围着大黑圈；,9,、总是瞪着眼睛，不说一句话；,10,、她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神；,11,、第二天，眼睛窈陷下去，连精神也更不济了；,12,、只有那眼珠间或一轮，还能够表示她是一个活物；,13,、她那没有精采眼睛突然发光了；,14,、我很悚然，一见她眼钉着我。,21/62,初到鲁镇,顺着眼,温和 善良,再到鲁镇,顺着眼,眼角泪痕,内心悲伤痛苦,讲阿毛故事,瞪着眼睛,直着眼,精神麻木,柳妈提伤疤,悲凉 麻木,捐门槛,分外有神,又有希望,不许祝福,窈陷下去,彻底击垮,沦为乞丐,间或一轮,呆滞,问灵魂,突然发光,一丝希望,人们嘲笑伤疤,旋转眼光,22/62,归纳祥林嫂这一人物形象,祥林嫂是旧中国劳动妇女经典，她是一位,勤劳善良，朴实顽强,，同时又,饱受封建礼教思想毒害和摧残，,生活在社会底层，命运悲惨，最终被社会彻底厌弃旧社会妇女形象。,23/62,思索：,1,、原来不爱说话祥林嫂为何重复讲阿毛故事？人们反应怎样？,是因为她,心中非常悲痛,，想经过倾诉来发泄心中痛苦，希望得到人物抚慰和同情。但人们却极少同情和怜悯；在鲁四老爷家不让她干祭奠活；镇上人们很快就,厌倦,了她故事，并把她作为,取笑,对象。这些，说明在,这个封建礼教思想占统治地位社会,，祥林嫂,享受不到一个普通人权利，要忍受巨大精神压力,。,24/62,2,、再次回到鲁镇，人们是怎样对祥林嫂？祥林嫂深觉沉重，那么她怎样面正确？其结果假如？,为求得做人权利，求得一线生存希望，她默默地辛劳工作了一年，用钱去,捐门槛,，但结果是她仍不被接收。这血淋淋事实深刻地说明了：她是无法赎罪，她陷入了求生不得、欲死不能境地。,25/62,思索：,思索：祥林嫂疑问反应了什么？应该怎样认识？,祥林嫂三个问题有一个关键：,死掉一家在地狱能否见面,。她希望其有，这么就能够和阿毛和贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长久困扰她内心深处,矛盾和痛苦,。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串摧残和折磨后对封建传统观念怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，,只想用自己辛勤劳动换得起码生存条件，可是尽管她不停努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码满足，反而成了有罪人。,所以，她对整个传统封建观念发生了,怀疑,。,26/62,2;,关于祥林嫂反抗精神,:,A:,祥林嫂对不幸命运抗争过吗,?,怎样了解她抗争行为？,抗争表现,:,逃,;,山中出逃,做工鲁镇,撞,:,改嫁中“出格”行为,捐,;,倾其全部,洗刷“污秽”,祥林嫂抗争本身就是矛盾，她反抗恰恰说明了她对封建礼教顺从，她反抗得越是厉害越证实了封建礼教对她毒害之深。她并不是反抗迫害她人，而是想经过反抗得到他人认可和接纳。,27/62,思索,:,谁剥夺了祥林嫂春天？,28/62,鲁镇周围人对待祥林嫂态度？,1,、祥林嫂婆婆,虐待 绑架 贩卖祥林嫂,2,、祥林嫂大伯,阿毛死后收屋赶走祥林嫂,3,、柳妈,嘲笑祥林嫂伤疤,用迷信思想恐吓祥林嫂,传扬和祥林嫂谈话供人取乐,29/62,4,、鲁四婶,“,惦念”怜悯 不满 警告 驱赶祥林嫂,5,、鲁四爷,第一次见面：皱眉 （原因：寡妇）,第二次见面：嫌弃 歧视 （败坏风俗）,祥林嫂死后：怒骂 （可见是个谬种）,6,、周围人们态度：,冷漠 无情,麻木 残忍,祥林嫂被绑：可恶 然而（伪善 自私）,30/62,鲁四老爷,是当初农村地主阶级知识分子经典。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私伪善、冷酷无情。,他是造成祥林嫂悲剧一个主要人物。,31/62,鲁四婶：,自私、冷漠，把祥林嫂看成一件工具。,不准祥林嫂参加祭奠，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦希望，加速了她死亡。,32/62,婆婆,概写：严厉，应酬很从容，说话很能干。取走工资，拿走衣服。派人抢祥林嫂回去，将她卖给贺老六。,残暴、自私,大伯,在祥林嫂夫死子亡时候，把祥林嫂赶出了家门。,麻木、冷酷,33/62,柳 妈,脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工,受压迫劳动妇女,对祥林嫂改嫁时留下头上伤疤采取奚落态度,受封建礼教和封建迷信思想毒害,善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪方法，就她跳出苦海，结果适得其反。,34/62,鲁 镇 人 们,祥林嫂再到鲁镇时，人们,“音调和先前很不一样”，“笑容也冷冷了”,对于她故事，开始是同情，很快就感到,厌烦,，常打断她话，走开去，以后还有意用别孩子去逗引她，,戳她痛处,，对她进行,嘲弄,。,祥林嫂死后，短工“,简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,，漠不关心。,被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。,家中,一律,忙,都在准备着,年年如此,家家如此,“祝福”,大典,。,35/62,“,我”,与四叔话不投机,站住了，预备祥林嫂来讨钱,我,说不清,可能有,自认为慰藉，不忍心增其烦恼,也未必,意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞,说不清,怕负责任含混之辞,“,我,“,是一个含有正义感,小资产阶级知识分子,形象。,“,我,”,反感鲁四老爷，,厌恶封建礼俗,，,同情祥林嫂,，但另首先又是,软弱无能,，无力给祥林嫂以帮助。,36/62,有些人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂凶手。你是怎样来对待这一问题呢？,柳妈和祥林嫂一样都是旧社会受害者。因为她受封建迷信思想和封建礼教毒害很深，,同情祥林嫂，又把她视为不贞人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持重压，把祥林嫂推向更悲惨深渊之中。柳妈本身被害与她不经意害人，从另一角度揭露了封建礼教罪恶。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，并非要置祥林嫂于死地，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”方法。但她同时又传出和祥林嫂谈话供人取乐。,37/62,谁杀害了祥林嫂？,大家都不是凶手，又都是凶手。迫害祥林嫂人们，他们行为都是自觉或不自觉地受封建思想驱使。祥林嫂是封建礼教牺牲品，鲁镇上人包含鲁四老爷也都是封建思想牺牲品。假如非要找一位凶手，那就是当初“封建礼教思想”。,38/62,鲁镇住满了吃人人，自己被吃又转过来吃人人，他们组成一个浩浩荡荡队伍，有笑吟吟，有流着泪，有皱着眉，但全都闪着白森森牙齿，对着牺牲者,祥林嫂，明中暗中咬她一口,!,祥林嫂就是在这么环境中尽力逃避着被吃命运，即使她进行了一次次挣扎，但最终还是葬送于比死亡更恐怖毁灭中。是,封建制度、封建礼教，夺走了祥林嫂生命中春天。,39/62,祥林嫂是非死不行，同情她人和冷酷人，自私人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。,丁玲,结论：,为何？,40/62,婆婆和贺家大伯应该：,婆婆卖媳妇是应该,：女子处于弱势地位，毫无人身自由，没有主宰自己命运权利。首先封建礼教要求女子守节，,“,从一而终,”,，另首先，封建家长又能够把女子作为家庭私有财产，可任意买卖或赶走。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一罪名。,大伯收房子也是应该,：祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家后代，也就成了贺家外人，房子是不能给她。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。,悖谬一：在这些矛盾中，我们看不到祥林嫂生存空间,41/62,鬼神观对祥林嫂影响：,在鲁镇年底祝福大典中，人们对鬼神虔诚信仰；但在“捐门槛”事件中，鬼神没有显灵，除去人们对祥林嫂“不祥”看法。,悖谬二,阎王不处罚卖媳妇肇事者婆婆，而处罚受害者祥林嫂。,悖谬三,42/62,祥林嫂对本身命运态度：,祥林嫂反抗目标是维护封建礼教，反抗礼教与维护礼教悖谬。,悖谬四,小结：,从四个悖谬中能够看出封建礼教既,残酷无情，又虚伪荒谬。,主题一,礼教杀人,“,人世间惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在,礼教吃祥林嫂,。,”,许寿裳,43/62,祥林嫂一生,“,大事年表,”,二十六七岁以前,与祥林结婚。,二十六七岁,春上,死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。,二十七八岁,春上,被迫改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。,二十八九岁,阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。,三十或三十一岁,四岁阿毛,春上,被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭奠时很闲，只烧火。年底柳妈提议她去土地庙捐门槛。,三十一二岁,近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。,三十二三岁,头发花白，记忆尤其坏。,三十三四岁,可能被赶出鲁四老爷家。,三十五六岁,沦落为乞丐。,三十七八岁,腊月二十四,夜里或二十五凌晨离开人世。,44/62,春,天上没了丈夫,祥林嫂,一个没有春天女人,祥林嫂是非死不行，同情她人和冷酷人，自私人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。,丁玲,开,春,时被迫改嫁,春,天快完时，阿毛被狼吃,在迎,春,之际，她死在风雪之夜里,45/62,主题：,礼教（残酷、荒谬）吃人,启蒙 立人 立国,看客（冷漠、麻木）吃人,相关链接：,这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了午夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”！,狂人日志,吃人礼教,46/62,总结：主题,祝福,经过祥林嫂一生悲惨遭遇，反应了辛亥革命以后中国社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人本质，指出彻底反封建必要性。,47/62,许寿裳,“,人世间惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”,48/62,这篇小说叙述是祥林嫂悲剧故事，为何不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝福”？,“,祝福,”,是,这个悲惨,故事,情节,线索，,贯通全文，,与情节,发展,有着亲密关系,；人们正是经过,“,祝福,”,将祥林嫂闭上绝路。,“,祝福,”,场景,为,故事,提供,了一个特殊,社会背景,，,让故事笼罩着封建礼教浓重阴影,。,祥林嫂死,于祝福之时，经过,与祝福,时热闹相,对比，突出主题,。,49/62,拓展思索：,电影,祝福,对原著,祝福,进行了改编，增加了祥林嫂砍门槛情节，你怎么对待这个改编？好还是不好？,50/62,探讨祥林嫂悲剧，是社会悲剧还是命运悲剧？,社会悲剧：普遍,命运悲剧：个人,夫死,被卖,夫死儿死,受人藐视,孤独死去,51/62,拓展阅读：,一个贞烈女孩子,一个,14,岁望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。,父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她父亲循循善诱地说：,“,阿毛，你怎么这么糊涂？我自从得了吴家那孩子死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为何这么办呢？因为上吊服毒跳井那些方法，都非自己动手不可，你是个,14,岁孩子，怎样能够办到？我因为这件事情，很费了犹豫，以后还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。这么殉节，就算天底下第一个有体面事，祖宗面子，都添许多光彩，你老子娘沾你光，更不用说了。你要明白，这么做法，不是强迫你，实在是成全你，你不知道我成全你意思，反要怨我，真真是不懂事极了！,”,52/62,饿到第六天，,它母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早,“,成全,”,算了。,她父亲却说：,“,你要晓得我们县里乡风。凡是绝粒殉节，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵事，到了临死时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖礼节，表示他敬重烈女意思，好教普通妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒人，临死时候，脸上要变青黑色，有还要七窍流血。县官未来一定是要来上香，他是经常验尸人，怎样能瞒过他眼？这岂不是有心坑骗父母官么？我怎样担得起？,”,阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字,“,贞烈可风,”,。,（选自,20,年代初,新青年,）,53/62,开学为何总在雨天？,1.,揭示了故事发生背景。,2.,渲染了凄凉忧伤气氛。,3.,暗示了人物悲惨命运，衬托出主人公忧郁悲伤心情。,4.,为接下来苦逼学生党苦逼生活做铺垫。,5.,与失去美好暑假形成鲜明对比。,54/62,分析环境描写,第一次,第二次,第三次,内容,描写镇上各家准备“祝福”情景,描写鲁四老爷家祝福情景,描写“我”感受和“祝福”景象,作用,1,、,交代了经典社会,环境。旧历年热闹反应出辛亥革命后，,中国农村改变并不大,鲁镇人思想观念,依旧,、,风俗习惯依旧，,2,反应了辛亥革命不彻底性。,3,为祥林嫂,悲剧,命运做铺垫,。,写出了鲁四老爷凭着封建礼教把祥林嫂一步步逼上死亡道路。,特定环境描写，推进了情节发展,，同时也增加了人物形象真实感与感染力。,1,社会环境和自然环境,描写,相结合，祥林嫂死和鲁镇祝福祥和气氛，形成鲜明对照，反衬出祥林嫂之死寂寞、悲凉。,2,深化了对旧社会吃人本质揭露,。,3,同时在结构上首尾呼应，使小说结构更完整。,55/62,环境描写,祝福,祝福,1,：揭示祥林嫂悲剧社会根 源，预示祥林嫂悲剧必定性。,祝福,2,：推进情节发展，祥林嫂被一 步步推向死亡。,祝福,3,：首尾呼应，深化主题。,56/62,环境描写作用：,渲染故事气氛,衬托人物形象,推进情节发展,暗示社会环境,深化作品主题,57/62,作者介绍,:,鲁迅，原名,周树人,，字,豫才,，,浙江绍兴人。我国当代伟大无产阶级文学家、思想家、革命家,。主要作品有：,小说集：,呐喊,、,彷徨,历史小说集：,故事新编,散文集：,朝花夕拾,散文诗集：,野草,杂文集：,南腔北调集,、,坟,、,热风,等十五部,58/62,关于,彷徨,及,祝福,创作背景,鲁迅此时思想情况：由呐喊而彷徨,年前后历史 辛亥革命,五四运动,59/62,关于,彷徨,及,祝福,创作背景,彷徨,写作于“五四”运动后新文化阵营分化时期。原来参加过新文化运动人，“有退隐，有高升，有前进”，鲁迅当初象布不成阵游勇那样“孤独”和“彷徨”。,彷徨,表现了他在这一时期在革命征途上探索心情。以后在,题,彷徨,一诗中说：“,寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。,”这便是题名,彷徨,来由。他在,彷徨,书扉页上引用,离骚,诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。,60/62,1911,年辛亥革命，即使推翻了清王朝封建专制统治，并没有从根本上摧毁封建制度经济基础，所以中国依旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办手里。,封建宗法思想和制度向来是束缚中国人民尤其是农民绳索，而农村劳动妇女所受压迫最深，痛苦最大。她们不但没有地位，而且没有些人身自由；假如是再嫁寡妇，就更受人歧视，甚至连劳动和生活权利也被剥夺了。,61/62,题解,关于,“,祝福,”,：,“,祝福,”,是旧时浙江绍兴一带曾经流行过一个习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年底大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟，作为,“,福礼,”,，恭请天神和祖宗享用，感激他们保佑当年平安，并请求明年幸福。,62/62,