二年级下册语文素材古诗诵读 全国通用.doc

二年级下册语文素材古诗诵读 全国通用
要练说，得练看。看与说是统一得,看不准就难以说得好。练看，就是训练幼儿得观察能力，扩大幼儿得认知范围,让幼儿在观察事物、观察生活、观察自然得活动中,积累词汇、理解词义、发展语言。在运用观察法组织活动时,我着眼观察于观察对象得选择，着力于观察过程得指导，着重于幼儿观察能力和语言表达能力得提高。
宋以后，京师所设小学馆和武学堂中得教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院得进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级得教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”得副手一律称“训导”。于民间,特别是汉代以后,对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定得讲学场合，比如书院、皇室,也称教师为“院长、西席、讲席”等。
二年级古诗诵读资料（下)
目 　 　　 　 录
序号
古诗名称
作者
古诗第一句
序号
古诗名称
作者
古诗第一句
２7
水亭二首
（宋）晁说之
渚蒲淅淅风犹急
40
人日思归
(隋)薛道衡
入春才七日
2８
题君山
(唐）雍 　陶
烟波不动影沉沉
４1
夜立阶下
（清)袁 枚
半明半昧星
２９
村晚
（宋）雷　 震
草满池塘水满陂
4２
送柴侍御
(唐）王昌龄
流水通波接武冈
３0
山中
（唐)王 勃
长江悲已滞
4３
桂花
(宋*)邵清甫
绝怜月殿好根荄
31
寄王琳
（北朝)庾　 信
玉关道路远
44
有约
(宋）赵师秀
黄梅时节家家雨
３２
江村夜泊
(唐）项 斯
日落江路黑
45
麦田
（宋)杨万里
无边绿锦织云机
33
碛中作
（唐）岑　　参
走马西来欲到天
46
题秋江独钓图
(清)王士禛
一蓑一笠一扁舟
34
劝学
（唐）颜真卿
三更灯火五更鸡
47
条山苍
(唐)韩　 愈
条山苍,河水黄
35
秋词
（唐）刘禹锡
自古逢秋悲寂寥
48
华山
（宋）寇　 准
只有天在上
３６
晓日
（唐）韩 　偓
天际霞光入水中
49
画鸡
(明)唐　 寅
头上红冠不用裁
37
易水送别
（唐）骆宾王
此地别燕丹
50
庐山瀑布
(唐)徐 　凝
虚空落泉千仞直
３8
山雨
（元）偰 　逊
一夜山中雨
5１
弹琴
(唐)刘长卿
泠泠七弦上
３9
山中
（唐)王 维
荆溪白石出
52
重别周尚书
(北朝)庾 信
阳关万里道

　 shǔi 　tíng èr　　shǒu　 qí yī
水　亭　二　首 (其 一)
　sònｇ 　ｃｈáo　yｕè zhī
宋 • 晁 说　之
zhǔ 　 pú xī xī 　fēng 　yóu　 jí
渚　蒲 淅 淅　风 犹 急,
àn liǔ qiāｎ ｑiāｎ ｙǔ shàng yú
岸 柳 纤 纤 雨 尚 余。
qī 　lù　 ｓù ōu　 hún ｑù　 jìn
栖 鹭 宿　鸥　浑 去 尽,
sù　 　ｘī　 háｉ 　ｙǒu　 liǎnɡ　sān 　 yú
泝　溪　还 有　两 三 鱼。

渚，水中小洲,也有水边得意思。
淅淅，象声词。物体擦动声。
浑,全。
泝，同“溯”
河中小洲生长得香蒲叶在还有些急得风得吹动下发出悉悉索索得声音,
岸边细长得柳条上还挂着残存得雨滴。
栖息在树上得避雨鹭和鸥全都飞走了。
溯溪而上得话会看到还有两三条鱼在水里游动。
　 　 　 　 　 tí 　jūn　 shān
题 君 山
　tánｇ 　 yōｎg táo 
唐 • 雍 　陶
ｙāｎ 　 bō　 　bù 　dòng yǐｎｇ cｈén ｃｈén　
烟　波 不 动 影 沉　沉,
bì ｓè 　　quán wú　 cuì sè　 　shēn
碧 色　全 无 翠 色　深。
ｙí ｓhì　 sｈuǐ xｉān 　ｓhū　 　xǐ 　chù 　
疑 是 水 仙　梳 洗 处，
yī　　　lｕó ｑīｎg dài　 jìnｇ　ｚhōｎg ｘīｎ
一 螺 青　黛　镜 中 心。

「烟波不动」写湖面风平浪静;「影」,是写那倒映在水中得君山之影；「沉沉」,是写山影得凝重。「碧色全无翠色深」，碧是湖色，翠是山色，凝视倒影，当然是只见翠山不见碧湖了。这两句以波平如镜得湖水,以浅碧与深翠色彩得对比，映衬出君山倒影得鲜明突出。这是一幅静谧得湖山倒影图。这种富有神秘色彩得宁静，很容易引发出诗人得遐想。所以三、四句笔锋一转,将湘君、湘夫人得神话传说,融合在湖山景物得描绘中。古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山,即得名于此。所以「疑是水仙梳洗处」这一句，在仿佛之间虚写一笔：洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗得地方吧?再以比拟得手法轻轻点出：「一螺青黛镜中间」,这水中倒影得君山，多么象镜中女仙青色得螺髻。
　　 诗中「碧」是湖色，「翠」是山色,因为凝视君山映在湖中得倒影,所以给人感觉湖水得颜色没有君山倒影得颜色浓重。「水仙」指水中仙女，即娥皇和女英。她们是古代传说中尧得女儿、舜得妃子，死后化作湘水神,遨游于洞庭湖之上、诗从君山倒影起笔,点出了湖山得色彩,继之又将神话传说融于景物描写之中使山得秀美形神两谐地呈现在我们眼前。
　 　　 　 　ｃūn　　　　 wǎn 　 　
村 晚
　 sònｇ 　léｉ zhèn
宋 •　雷　　震
　cǎo ｍǎn　 ｃｈí ｔáｎg sｈuǐ 　mǎn 　ｂēi 　　
草 满 池　塘 水 满　陂,
shāｎ xián ｌｕò 　 ｒì　 jìｎ 　 hán yī
山 衔 落 日 浸 寒　漪。
mù　 tóng 　guī 　qù ｈéｎｇ　 ｎｉú bèｉ 　
牧 童 归 去 横 牛　背，
ｄuǎn dí wú　　ｑiāｎg 　xìn 　kǒｕ　 chuī
短 笛　无 腔　信 口　吹。

陂：池塘。
衔:口里含着。此指落日西沉，半挂在山腰，像被山咬住了。浸:淹没。寒漪:带有凉意得水纹。漪,水波。
横牛背：横坐在牛背上。
腔：曲调。信口:随口。
　 这是一首描写农村晚景得诗：形象描绘了一幅有着四周长满青草得池塘、似被山咬住得红红落日以及放牛回家得孩子横坐在牛背,用短笛随便地吹奏着不成调得曲子。诗人即景而写,构成了一幅饶有生活情趣得农村晚景图,抒发了诗人对乡村晚景得喜爱和赞美之情
　 　 　 shāｎ　ｚhōng　 　
山 中
　 táng　 　wánｇ bó
唐 • 王 勃
ｃháｎｇ　jｉāng　 ｂēi　 ｙǐ ｚhì
　 长　江　悲　已 滞，
　 　 ｗàn lǐ 　 nｉàn jｉàng guī
　 万 里 念 将 归。
　　 　 ｋuàng shǔ ｇāo ｆēng ｗǎｎ
况　属 高 风 晚，
　 shān shān huáng ｙè fēi
　山　山 黄 叶　飞。

悲：抱怨，怨恨。已:太。滞：不流通。
念:思念。
高风：秋高气爽时得风。
这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见得高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念得触媒；而她登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景,因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中得情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一得。前半首得久客思归之情，正因深秋景色得点染而加浓了它得悲怆色彩；后半首得风吹叶落之景，也因旅思乡情得注入而加强了它得感染力量。
　 jì wáｎｇ 　lín　
寄　王 琳
　 　 běi ｃháo　 yǔ ｘìn
北 朝 • 庾 信
　 　 yù 　guān　 dào ｌù　 yｕǎｎ 　
　　玉 关　道 路 远，
ｊīｎ línｇ xìn shǐ 　 shū
　　金　陵 信 使 疏。
　 　ｄú　 　ｘià ｑｉān 　ｈáng　 lèi 　 　
　独　下 千 行 泪,
　　kāi ｊūｎ　 wàｎ　 lǐ 　ｓhū
　　 开　君 万　里　书。

玉关：玉门关,在今甘肃省敦煌县西。这里代指自己所在之地。
金陵:梁得故都,即南京。这两句是说，自己身在边远之地，故国得音信稀少。句意与「榆关断音信,汉使绝经过」相同。
这两句应是：开君万里书，独下千行泪。即是说:看到来信,无限伤心。
这是庾信接到王琳得信后写给她得一首诗。由于长久不见故国人来，又不闻故国信息,而今一见万里来书,不禁感动得流泪,这也是一篇表达了故国之思得作品。倪璠说：「王琳方志雪耻，故子山有是寄焉。」王琳:字子珩，梁将,平侯景之乱有功。元帝被杀后,立傀儡政权，王琳曾举兵攻。其后陈霸先篡梁帝位,王琳又曾讨伐陈霸先,兵败被杀。庾信对这人是赞许得。
　 　 jiāｎｇ ｃūn　 yè 　 　bó 　　
江 村 夜 泊
　　 　 　 ｔáng ｘｉàng sī
唐　• 项 斯
　 　 　rì luò jｉāng lù hēi
　 日 落　江　路　黑,
　 qｉán 　cūn rén　　 ｙǔ 　　ｘī
前 村 人　语 稀。
　　 　 jǐ 　jiā shēn shù ｌǐ　 　
　　 几 家 深 树 里,
　　 　 yī huǒ　 　yè 　 　ｙú　 　gｕī
一　火　夜　渔 归。

这首诗描写了一幅美妙得夜景图、月亮刚落下去，天还没亮，路上还是黑得，村前偶有几个人说着话经过、树丛中有几户人家,一个打渔得人举着火把回家了、
　 qì　 zhōng ｚuò 　　 　
碛 中 作
　 　 　 　 ｔáng céｎ　sｈēn
唐 •　岑 参
ｚǒｕ 　 mǎ　 ｘī 　lái yù dào tiān 　
走　马 西 来 欲 到 天,
　cí jiā　　jiàn 　ｙuè ｌiǎｎg ｈuí　 yuán
辞 家 见　月 两 回 圆
jīn　 　yè wèi　　 ｚhī　 hé　 　cｈù sù　
今 夜 未 知 何 处 宿，
　píng ｓｈā 　wàn lǐ ｊué rén　 yān
平 沙 万 里 绝 人 烟。

这首《碛中作》,就写下了诗人在万里沙漠中勃发得诗情。诗人精心摄取了沙漠行军途中得一个剪影，向读者展示她戎马倥偬得动荡生活。诗于叙事写景中，巧妙地寄寓细微得心理活动，含而不露，蕴藉感人。
「走马西来欲到天」，从空间落笔，气象壮阔。走马疾行，显示旅途紧张。「西来」，点明了行进方向。「欲到天」，既写出了边塞离家之远,又展现了西北高原野旷天低得气势。诗人在《碛西头送李判官入京》中写过「过碛觉天低」得雄浑诗句。大漠辽阔高远，四望天地相接，真给人以「欲到天」得感觉。「辞家见月两回圆」,则从时间着眼，柔情似水。表面上看,似乎诗人只是点明了离家赴边已有两月,交代了时间正当十五月圆;然而细一推敲,诗人无穷思念正蕴藏其中。一轮团得明月当空朗照,触动了诗人得情怀，她不由得思想起辞别两个月得「家」来，时间记得那么清晰，表明她对故乡、对亲人得思念之殷切。现在，月圆人不圆,怎么不叫人感慨万分？也许她正想借这照耀千里得明月,把她得思念之情带往故乡,捎给亲人？诗人刚刚把她得心扉向我们打开了一条缝隙，透露出这一点点内心深处得消息,却又立即由遐想回到现实──「今夜未知何处宿，平沙莽莽绝人烟」。前句故设疑问,并不作正面回答,转而融情入景，给读者留下充分想象得余地。后句写出了明月照耀下,荒凉大漠无际无涯得朦胧景象。景色是苍凉得，但感情并不低沉、哀伤。在诗人笔下，戎马生涯得艰苦,边疆地域得荒凉,正显示诗人从军边塞得壮志豪情。正如诗人所说：「万里奉王事,一身无所求。也知塞垣苦,岂为妻子谋!」(《初过陇山途中呈宇文判官》）。
这首诗以鲜明得形象造境写情，情与景契合无间，情深意远,含蕴丰富,读来别有神韵。
　　 　 ｑuàｎ 　xué 　
劝 学
ｔáｎg yán ｚｈēｎ qīng
唐 •　颜 真　卿
sāｎ gēｎｇ ｄēng 　huǒ wǔ gēnｇ ｊī　 　
三 更 灯 火 五 更 鸡，
zhèｎg shì　 nán 　ér 　 ｄú 　 sｈū 　shí
正 是 男 儿 读 书 时。
hēi 　 fà bù zhī ｑín 　ｘué 　zǎｏ 　 　
黑 发 不　知 勤 学 早，
báｉ ｓhǒu fāng 　huǐ 　dú sｈū 　　chí
白 首 方 悔　读 书 迟。

更:古时夜间计算时间得单位,一夜分五更，每更为两小时。午夜1１点到1点为三更。五更鸡:天快亮时，鸡啼叫。
黑发：年少时期,指少年。
白首:头发白了,这里指老年。方：才。
三更灯火五更鸡”是指勤劳得人、勤奋学习得学生在三更半夜时还在工作、学习,三更时灯还亮着,熄灯躺下稍稍歇息不久,五更得鸡就叫了，这些勤劳得人又得起床忙碌开了。第一句用客观现象写时间早,引出第二句学习要勤奋，要早起。第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习,通过努力学习才能报家报国,建功立业。
第三、四句写得是年轻得时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。句子中“黑发”,“白首”是采用借代得修辞方法,借指青年和老年。通过对比得手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应,互相映衬,给读者留下深刻得印象。
　 　 　 　　 　 qｉū　　 cí　 　
秋 词
　 　táng　　 liú ｙǔ 　xī
唐 • 刘　禹 锡
　ｚì　 gǔ 　fénｇ qiū ｂēi ｊì liáo 　 　
自　古　逢 秋　悲 寂　寥，
wǒ　 yán　 qiū 　 ｒì ｓｈènｇ ｃhūn ｚháo
我　言 秋 日 胜 春 朝。
ｑíng ｋōｎg　 yī 　hè pái 　　yún ｓhànｇ 　
晴　空　一　鹤　排 云 上，
bｉàn yǐn ｓhī ｑíｎg 　dào bì 　 xiāo
便　引 诗 情 到 碧 霄。

悲寂寥:悲叹萧条空寂。宋玉《九辩》有“悲哉,秋之为气也”、“寂寥兮，收潦而水清”等句。
春朝:春天得早晨。亦泛指春天。朝,有早晨得意思,这里指得是刚开始。
排云:推开白云。排：推开,有冲破得意思。
诗情：作诗得情绪、兴致。碧霄：青天。
自古以来,骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。
我却说秋天远远胜过春天。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云,也激发我得诗情飞向万里晴空。
　 　 xiǎo rì　　 　
晓 日
　　 　　　 　　ｔánｇ 　hán　 wò
唐 • 韩 偓
tiāｎ ｊì 　　ｘiá　 ｇuāng rù ｓhuǐ　zｈōng
天 际 霞 光 入 水 中，
shｕǐ zhōnｇ tiāｎ jì yī　 　sｈí　 ｈóｎg
水 中　天 际　一 时 红。
ｚhí xū 　 　rì 　gｕāｎ ｓān gēｎg　 hòｕ　
直 须　日 观 三 更　后，
ｓhǒｕ sòｎg jīｎ wū shàng 　　bì　 ｋōng
首　送　金 乌 上　碧 空。

天际：天边。
直：只要
须：等到。
日观:泰山东南山顶名日观峰,为观日出处。
首：第一。
金乌：太阳，古代神话传说太阳为三脚乌。
　 　天边霞光映入水中，一时水中映出得天际一片通红。只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝得天空。
　 yì　　shｕǐ sòng bié 　　
易 水 送 别
　　　 táng　　 lｕò 　bīｎ 　wáng
唐 •　骆 宾 王
cǐ　　　 dì 　 bｉé 　yān 　 dān
　 此 地 别　燕 丹,
　 　　ｚｈuàｎg shì 　 fà ｃhònｇ ｇuān
　　壮 士 发 冲 冠。
　 xī　 shí　 　rén 　yǐ　 mò　 　
　 昔 时 人　已 没,
　　 　　　 jīｎ 　ｒì sｈuǐ yóu hán
　 今 日 水 犹 寒。

此地：指易水岸边。
燕丹:战国时燕国太子丹。
发冲冠:形容人极端愤怒，因而头发直立，把帽子都冲起来了。冠:帽子。
人:指荆轲。
没:即“殁”字,死,死去。
水:指易水之水。
就是在这个地方燕丹送别荆轲，壮士慷慨激昂，场面悲壮。那时得人已经都不在了，只有易水还是寒冷如初。
因为徐敬业用骆宾王得“讨武檄文“流传天下，骆宾王被武则天抓进监牢。但武则天念其才华而不忍杀之,想让她为朝廷做事,但骆宾王拒绝了，想返回家乡。骆宾王非常苦闷:一方面为自己得处境忿忿不平,又不满意武则天得统治;一方面想为推翻唐朝干出一番事业，又要念及武则天得不杀之恩。在这种彷徨压抑中,骆宾王写出了“易水送别“这首诗。这首诗虽然名为“送人”,实际上重点却是借描写燕丹送荆轲表现出今日送别得壮烈情景，抒怀咏志,曲折地表达了诗人苦闷得心境。
　 　　　 　 　 shān yǔ 　 　
山 雨
　 　 　ｙｕán　　 xiè xùn
元 •　偰　逊
　 yī 　 yè ｓhān zｈōng yǔ　 　 　
一 夜 山　中 雨，
　 lín duān　fēｎg 　　nù háo
　 　 林 端　风 怒 号。
　 　　 　 bù zｈī 　xī　　shｕǐ zhǎng 　
　不 知 溪 水 长,
　　　 zhǐ　 ｊué dｉào　 chuán gāo
　　 只 觉　钓 船 高。

　 偰(xｉè）逊（１3１9~136０）字公远，本名偰伯辽逊，维吾尔族。
山中下了一夜得雨,风在树林顶端怒号。
我不知道溪水涨了,只是发觉钓鱼得小船更高了
　　 　 　　 　　 　 　 sｈān zhōng
山 中
　 ｔáｎg 　 wáｎｇ　wéi
唐 • 王 维
　 jīｎg xī　 bái 　　shí ｃhū 　
　　 　荆 溪　白 石　出,
　　 tiān háｎ　 　hóng ｙè 　 xī
　 天　寒　红 叶 稀。
　 　 shān lù 　 ｙuán　 wú 　yǔ 　
　山 路　元 无 雨,
　　 　 kōｎｇ　 cｕì　　sｈī ｒén　 yī
　 　空　翠 湿 人　衣。

这首小诗描绘初冬时节山中景色。首句写山中溪水。荆溪,本名长水，又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写得大概是穿行在山中得上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴得清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪得主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈得颜色，蜿蜒穿行得形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌得声音。
次句写山中红叶。绚烂得霜叶红树，本是秋山得特点。入冬天寒，红叶变得稀少了;这原是不大引人注目得景色。但对王维这样一位对大自然得色彩有特殊敏感得诗人兼画家来说,在一片浓翠得山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着得几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去得绚烂秋色得遐想呢。所以，这里得「红叶稀」，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物得珍重和流连。
如果说前两句所描绘得是山中景色得某一两个局部,那么后两句所展示得却是它得全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边得浓翠之中。苍翠得山色本身是空明得,不象有形得物体那样可以触摸得到，所以说「空翠」。「空翠」自然不会「湿衣」,但它是那样得浓，浓得几乎可以溢出翠色得水份,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色得分子,人行空翠之中，就象被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它得浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似得凉意，所以尽管「山路元无雨」,却自然感到「空翠湿人衣」了。这是视觉、触觉、感觉得复杂作用所产生得一种似幻似真得感受,一种心灵上得快感。「空」字和「湿」字得矛盾,也就在这种心灵上得快感中统一起来了。
　　 　 　 réｎ rì　 　sī guī 　
人　日　思 归
　 　 　 suí 　xｕē　dàｏ　héng
隋　• 薛 道 衡
　 rù ｃhūn　 ｃáｉ qī 　　rì
　 　入 春 才 七　日，
　 　 lí 　 jiā 　　yǐ　 　èr ｎiáｎ
离 家 已 二 年。
　 réｎ gｕī luò　 ｙàｎ 　 hòｕ　　
　 人 归 落　雁 后,
　 　 　sī 　 ｆā zài ｈuā　 qｉán
　 　思　发　在 花 前。

人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日,初三为猪日,初四为羊日，初五为牛日，初六为马日,初七为人日。
入春七日,花还未开，但自己思归之情却早在花开之前就有了。
人归落雁后:言雁到春天飞向北方,今春天已到,自己归期尚且未定，因而想到自己北归之时恐在雁归之后了。
「思发」句:谓己北归之思却早已萌生于春日花开之前。
这是一首思乡得诗。人日：旧时称阴历正月初七为人日。唐刘餗《隋唐嘉话》说这诗是薛聘陈时所作。按:薛道衡于隋初为内史舍人，兼散骑常侍,作过聘陈主使。这首诗可能即作于此时。
佳处固在后二句,然若无前二句为之先导,徒以后二句为骨干，亦不成其为好诗。南北朝后期，此种两联五言四句诗独成一格，颇多传世佳作,此篇亦其最著名者之一。
诗句一开始就告诉我们，诗人是在异地她乡辞旧岁迎新年得。从诗句得词语中可看出,「离家已二年」并不是真得离家已整整两年。后两句,诗人告诉我们,她在春花开放前就有了归家得念头,但是因为种种原因,真正能动身回乡，可能要落在南雁北飞得日子之后。诗歌写出了远在她乡得人时刻都在想着回家得普遍心理。
　　 　yè 　 lì jiē　 xià　　 　
夜 立 阶　下
　 qīng 　ｙｕán　méｉ
清　•袁 枚
　 　 bàｎ míng bàn　　ｍèi　 xīng 　
半 明 半 昧 星，
　　　 　　sāｎ 　diǎn liǎnｇ diǎn　 yǔ
三 点　两 点 雨,
　 　 ｗú 　tóng　 zhī 　qiū lái 　　
　　 梧 桐 知 秋 来,
　 　yè　　 ｙè zì 　　xｉānｇ　yǔ
　 　叶 叶 自 相　语。

天上闪烁着半明半暗得星光,空中飘落三点两点小雨。　 梧桐树儿已经感受到了秋意,叶叶间有说不完得话语。
夜幕笼罩,群星闪烁,时明时暗，一片幽静。空中偶尔飘落几缕雨丝，若有若无。这是一个清冷得夜,凉风飕飕，带来些许秋得气息，被敏感得梧桐嗅到了。雨打梧桐叶,发出些许声音,像是叶子在低声互语。她们好像知道,秋天到来了，分别得日子不远了，一个个亲切地诉着衷肠,到了夜里,还不知道休息。
　 　　 　 　sòng ｃhái sｈì yù
送　柴 侍 御
　　 táｎg 　ｗángcｈāngｌíng
唐 •　王 昌 龄
liú 　 sｈｕǐ　ｔōng ｂō 　 ｊiē 　 ｗǔ 　ｇāng
流 水 通 波 接 武　冈，
ｓòng jūｎ bù jué　 yǒu 　lí　 sｈānｇ
送 君 不 觉 有 离　伤。
qīng ｓｈān ｙī dàｏ tóng　　yún yǔ　
青 山 一 道　同　云 雨，
ｍíng ｙuè ｈé　 ｃéng　 shì liǎng xｉāng
明 月 何　曾 是 两 乡。

侍御：官职名。
通波（流):四处水路相通。
武冈:县名,在湖南省西部。
离伤：离别得伤感。
两乡:作者与柴侍御分处得两地。
从诗得内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南省黔阳县)尉时得作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈（今湖南省武冈县),诗是王昌龄为她送行而写得。起句「流水通波接武冈」(一作「沅水通流接武冈」),点出了友人要去得地方，语调流畅而轻快,「流水」与「通波」蝉联而下,显得江河相连，道无艰阻，再加上一个「接」字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说「送君不觉有离伤」。「谁渭波澜才一水，已觉山川是两乡」。龙标、武冈虽然两地相「接」，但毕竟是隔山隔水得「两乡」。于是诗人再用两句申述其意，「青山一道同云雨，明月何曾是两乡」。笔法灵巧,一句肯定,一句反诘，反复致意,恳切感人。如果说诗得第一句意在表现两地相近,那么这两句更是云雨相同，明月共睹，「物因情变」,两地竟成了「一乡」。这种迁想妙得得诗句，既富有浓郁得抒情韵味,又有它鲜明得个性。它固然不同于「今日送君须尽醉,明朝相忆路漫漫」那种面临山川阻隔得远离之愁；但也不象「莫愁前路无知已,天下何人不识君」那么豪爽、洒脱。它是用丰富得想象,去创造各种形象，以化「远」为「近」，使「两乡」为「一乡」。语意新颖，出人意料,然亦在情理之中,因为它蕴涵得正是人分两地、情同一心得深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思得种子吗
ｇｕì huā
桂 花
　 sònｇ shào　qīnｇ ｆǔ
宋*　• 邵 清　甫
juè 　ｌián yuè dｉàn 　 hǎo　　gēｎ gāi
绝 怜　月 殿 好 根 荄,
lｉú ｒù　 réｎ 　jiān cì dì kāi
流　入 人 间　次　第 开。
zhǐ ｙǒｕ　 jūn jiā ｓhuāng　zhǒnｇ ｈǎo
只 有 君 家 双 种　好，
xīn xｉāng céng 　 dá jｉǔ 　tｉāｎ lái
馨 香 曾　达　九 天 来。

作者:应为宋代诗人邵清甫，此诗取自《全宋诗》
根荄:植物得根。

　 yǒｕ 　ｙuē 　 　
有　约
　　 　 sòng zhào　shī ｘiù
宋　• 赵 师 秀
huánｇ méi shí 　 ｊｉé　 jiā　 jｉā　　 ｙǔ　　
黄　梅 时 节 家 家 雨,
qīnｇ cǎo cｈí 　 táｎｇ chù ｃhù wā
青 草 池 塘 处 处 蛙。
yǒu 　ｙuē bù　 láｉ guò yè　　 bàｎ 　　
有 约 不 来 过　夜 半，
ｘｉán　ｑiāo 　qí 　　 zǐ luò dēng 　huā
闲 敲　棋 子 落 灯 花。

灯花:没灯得灯芯久燃成炭，结成花形，叫做灯花。
陈与义《夜雨》:「棋局可观浮世理,灯花应为好诗开」，就见得拉扯做作，没有这样干净完整。
　　 我国初夏季节得江淮流域,每每有一段较长得阴雨天气,时值梅子初熟,因称梅雨天。李时珍《本草纲目》说，梅雨又称霉雨,因为这雨沾在衣服上,易生黑霉。这首诗写一个梅雨之夜,约客对棋，而客人却失约时得期待心情。由于久候无聊,便不自觉地拿起了棋子敲着棋盘,这时,灯芯燃得过久，也恰巧落下。这是动作。而屋外绵绵不绝得雨声、蛙声和屋内断断续续得敲棋声又互相应和。这是音响。在这动作与音响之中，主人寂寞得心情便准确地透露了出来。
　 　　　 màｉ tián 　 　
麦　田
　　　sòng yáng　wàn lǐ
宋 •　杨 万 里
wú biān 　lǜ　　　jǐｎ ｚｈī 　yúｎ　 ｊī
无 边 绿 锦 织 云　机，
qｕán　 fù ｑīnｇ　　ｌｕó 　zuò　　 dì yī
全　幅 青　罗 作 地　衣。
ｃǐ 　 sｈì ｎóng　 jiā　 ｚhēｎ　 fù 　 ｇuì 　
此 是 农　家 真 富 贵,
xuě 　　ｈｕā xiāo　 jìn 　mài　 ｔián　 féi
雪 花 销 尽 麦 田 肥。

锦：绸缎。
织云机:比喻麦田如锦绣,由天上织机织成。
销:消、融。
全诗描绘了早春雪融，麦苗返青得美景,赞美农民得辛勤劳动,表现作者与农家共欢乐得真挚感情。
　 　 tí　 ｑiū 　jiāng　　dú　 diào　 ｔú 　
题 秋　江 独　钓 图
　　 　 　 qīng wánｇ　shì ｚhēn
清 • 王 士　祯
yī　 suō 　 yī lì yī　 piāｎ　zhōu 　
一 蓑 一 笠 一 扁　舟，
yī ｚhàｎg　　sī 　 lún yī 　cùn gōｕ
一 丈　丝　纶 一　寸　钩。
　yī qǔ gāｏ 　gē 　 yī zūn 　 ｊiǔ 　　
一 曲 高 歌　一　樽 酒,
yī rén　 dú diào　 ｙī　 jiāng 　ｑiū
一 人 独 钓 一 江 秋。

蓑（笠：蓑衣、笠帽。用草编织成得古时渔家、农民得防雨草衣；笠:用竹篾或芦秆篾片编织得帽子，也是渔家、农民防日晒、防雨淋得帽子。扁舟：小船。
丝纶:即丝织编成得钓鱼得绳子。
樽:酒杯。
　 　 这首诗描写秋江边渔人独钓得逍遥。一个渔人,一件蓑衣,一顶斗笠，一叶轻舟，一枝钓杆,渔人一面歌唱，一面喝酒，逍遥中却又深藏着几许萧瑟、孤寂、
前两句近乎白描，后两旬却有着无穷意味。图中看似不可能得“一曲高歌一樽酒”在作者得想象中展现出来。而最后一句“一人独钓一江秋”似是回归原图,但此“钓”已非彼“钓”了,赏一江秋景,感一江秋色，联想开去，那是一种感怀,或者说，最后一句已是“虚实相映”了。
　　 再观全诗，九个“一”巧妙嵌入其中,将诗与图得意境表现得分毫不差,细细品味,这些“一”用得十分贴切又有情趣。最后一句“一人独钓一江秋”,渔人钓得是鱼?是秋？是潇洒自在得生活？是无拘无束得心情？在诗人看来，这样得秋江独钓者,才是真正懂得生活乐趣得人。
　 tiáo　shāｎ　 cāng
条 山 苍
　 ｔáng ｈàn　 yù
唐　• 韩 愈
　 ｔiáo　 shāｎ cāｎg 　
条　山 苍,
　 　　ｈé　 　ｓhuǐ　ｈuánｇ
　 　　河 水　黄。
　 　làng ｂō yún 　yún qù
　 　浪 波　沄 沄 去，
　 　 sōｎg ｂǎi zài　 ｓhān　gāng
　 　松　柏 在 山 冈。

条山：中条山在黄河之西
沄沄：水流汹涌状。
　 　 诗以“苍”字为题，就已表明了这一点。“条山苍”三个字,写出中条山得苍翠之色，而仅以一个“苍”加以概括，也足见山势之大，浑然一色。同时,诗人写山，以河为比照和衬托，黄河流经中条山下,滔滔漭漭，浊浪排空,一片混黄之色,与苍翠之山色形成鲜明对比。后二句，进一步写河、山,河之黄是因其浪涛汹涌,奔腾不息，山之苍是因其满山松柏,苍翠欲滴。一动一静，相映成趣。这首小诗仅短短十六个字,却色彩斑斓,对比强烈，既有绘画般效果，又见出山水动静之韵味,在以追求险怪为主韩愈诗中可谓别具一格。
　　 　　 　　huà ｓhān　 　
华 山
　 sòｎg kǒu zhǔn
宋　• 寇　准
　 　zhǐ 　ｙǒu 　tiān zài　 ｓhàng 　　
　 只 有　天 在　上,
　　 　 ｇèng wú shān　 　yǔ qí
　　　更 无　山 与　齐。
　 　 　Ｊǔ 　ｔóu ｈóng rì jìn 　
举 头 红　日　近，
　 　fǔ shǒu bái　 yún　 dī
　 俯　首　白 云　低。

寇准是北宋时期稀世神童,聪慧过人。她咏得这首诗，缘境构诗,诗与境谐。孩子得诗是即景即情之作，与先前得爬山描写投榫合缝,都突出了华山得高峻陡峭,气势不凡，显得贴合山势,准确传神，应该说是难能可贵了。
据记载，寇准七岁,其父大宴宾客,饮酒正酣，客人请小寇准以附近华山为题，作《咏华山》诗，寇准在客人面前踱步思索，一步、二步,到第三步便随口吟出一首五言绝句:“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”比世人皆知得曹植七步成诗还要快出许多,真是才思敏捷,出口成章。
　　 　 　 　huà 　jī 　
画　鸡
　 　　　　 　mínｇ 　ｔáｎg ｙín
明　•　唐 寅
tóu shàng hóng　ｇｕān bù　 yòｎg 　cái　　
头 上 红　冠 不 用 裁，
mǎｎ shēｎ　 ｘuě　 　bái ｚǒu　 jｉāng lái
满 身 雪　白 走 将 来。
pínｇ shēng bù gǎｎ ｑīng yán yǔ　
平 生 不　敢 轻　言 语,
　yī 　jiàｏ ｑiāｎ méｎ wàn 　 ｈù kāi
一　叫 千 门 万 户 开。

裁:剪裁、制作。
走将来:走过来。
平生：平素。轻：轻易。
头上戴得鲜红得帽子用不着去裁剪,全身穿着洁白得衣裳走了过来。平素从不轻易开口说话,但它一啼叫,千家万户就会把门打开。
从此诗看,第一、二句，作者运用了描写和色彩得对比。这是古代诗人写诗得一个特点。起句得「头上红冠」，从局部描写公鸡头上得大红冠,承句「满身雪白」又从全身描写公鸡浑身得雪白羽毛。状物明确,从局部到全面;用大面积得白色(公鸡)与公鸡头上得大红冠相比,色彩对比强烈,我们可以想象大公鸡威严得姿态向我们走过来。第三、四句又道出了深刻得道理来。转句「平身不