江西省赣州中学2025年高一语文第二学期期末复习检测模拟试题含解析.doc

江西省赣州中学2025年高一语文第二学期期末复习检测模拟试题
注意事项
1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．
2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．
3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．
4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．
5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．

一、基础知识(每题3分，共15分)
下列句子中没有语病的一项是
A．“二十四史”及《清史稿》，记载历朝历代的概貌，蕴藏着前人治国理政的经验教训，堪称中华文明史的记录，视之为“国史”。
B．《品质》以工业垄断对手工业作坊的冲击为背景，客观地描写了手工业者的生存危机，赞扬鞋匠格斯拉恪守职业道德的高尚品质。
C．成立知识产权法庭，对专利案件集中管辖，利于统一裁判标准，提高案件审理质量，也有利于加强商标保护行为，规范竞争秩序。
D．由于青少年心智尚未成熟，好奇心又强，对事物缺乏分辨力，容易被大众媒介中的不良信息所诱导，从而产生思想行为上的偏差。
下列各句中，没有语病的一句是：（ ）
A．据国家邮政局的统计数据显示，截至去年12月20日，我国的快递业务量已经突破300亿件，同比增长了51.7%左右。
B．人口学家及经济学家们认为，放宽生育政策后，新生人口的增加在当下对刺激消费、增加就业岗位不无裨益。
C．一旦政府层面控制房价采取更加严厉的限购政策，房地产领域的风险可暂时得到控制，但这并没有真正解决房地产领域存在的问题。
D．代表全球大坝智能化建设最高水镇的溪洛渡水电站，是金沙江上最大的一座水电站，主要给华东、华中地区供电，兼顾川、滇省际间的用电需要。
下列对课文中相关文化常识的表述有误的一项是（ ）
A．元杂剧剧本由“唱”、“白”、“科”三部分构成。元杂剧结构上最显著的特色是一出曲目为一本，一本一般包括四折一楔子，由女主角演唱的叫“旦本”，男主角演唱的叫“末本”。
B．“下车”指官员初到任；“视事”指官员到职工作。（《张衡传》）
C．公车，官府的马车。古代臣民上书或被征召，都由官府的马车接送。（《张衡传》）
D．乞骸骨，官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。古代官员正常退休叫作“致仕”，也称为“致事”、“致政”、“休致”等。（《张衡传》）
依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是
①中国山水画_____________简淡，然而简淡中包具无穷境界。
②那些方案对丧失了的___________是做过客观推定的，所以，为复原所做的一切尝试，都是顺理成章的。
③有一次日本作家由起女土访问上海，来我家_____________，对日本产的包弟非常喜欢，她说她在东京家中也养了狗。
④整整三个月不愁食宿，伙伴们____________相投，再没有“北风”老儿和警察老爷来纠缠不清，在苏比看来，人生的乐趣也莫过于此了。
A．取向 原型 作客 意气
B．取向 原形 做客 义气
C．趋向 原形 做客 意气
D．趋向 原型 作客 义气
下列各句中，没有语病的一句是
A．坚持文化自信理念，秉持“服务青年成长推动社会进步”的办报宗旨，中国青年报运用全媒体传播中华优秀传统文化，引领青年人树立正确的文化观和价值观。
B．入选美国第74届雨果奖提名的中国科幻小说《北京折叠》，围绕生活在第三空间的垃圾工“老刀”为中心展开，讲述了他穿越的故事。
C．目前个人信息保护的立法时机已经成熟，应加快个人信息保护法的立法进程，进一步完善和构建关于个人信息保护的法制体系。
D．“互联网+”创业创新，就是要充分发挥互联网的创新驱动作用，引导和推动全社会大众创业、万众创新的浓厚氛围，打造经济发展新引擎。
二、古诗文阅读(共38分)
阅读下面的文言文完成下面小题。
李铉，字宝鼎，勃海南皮人也。九岁入学，书《急就篇》，月余便通。家素贫，常春夏务农，冬乃入学。年十六，从浮阳李周仁受《毛诗》《尚书》，章武刘子猛受《礼记》，常山房虯受《周官》《仪礼》，渔阳鲜于灵馥受《左氏春秋》。乡里无可师者，铉遂诣大儒徐遵明受业。居徐门下五年，常称高第。年二十三，便自潜居讨论是非。撰定《孝经》《论语》毛诗》《三礼义疏》及《三传异同》《周易义例》合三十余卷。用心精苦，曾三秋冬不畜枕，每睡，假寐而已。年二十七，归养二亲，因教授乡里。生徒恒数百人，燕赵间能言经者，多出其门。以乡里寡文籍，来游京师，读所未见书。举秀才，除太学博士。及李同轨卒，齐神武令文襄在京妙简硕学，以教诸子。文襄以铉应旨，徵诣晋阳。时中山石曜、北平阳绚、北海王晞、清河崔瞻、广平宋钦道及工书人韩毅同在东馆，师友诸王。铉以去圣久远，文字多有乖谬，于讲授之暇，遂览《说文》《仓》《雅》，删正六艺经注中谬字，名曰《字辨》。天保初，诏铉与殿中尚书邢邵、中书令魏收等参议礼律，仍兼国子博士。时诏北平太守宋景业、西河太守綦母怀文等草定新历，录尚书、平原王高隆之令铉与通直常侍房延祐、国子博士刁柔参考得失。寻正国子博士废帝之在东宫文宣诏铉以经入授甚见优礼卒特赠廷尉少卿及还葬王人将送儒者荣之。杨元懿、宗惠振官俱至国子博士。
（选自《北史·李铉传》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．寻正国子博土/废帝之在东宫/文宣诏铉以经入授/甚见优礼/卒/特赠廷尉少卿/及还葬/王人将送/儒者荣之
B．寻正国子博士/废帝之在东宫/文宣诏铉以经入授/甚见优礼/卒/特赠廷尉少卿/及还/葬王人/将送/儒者荣之
C．寻正国子博士/废帝之在东宫/文宣诏铉以经/入授甚见优礼/卒/特赠廷尉少卿/及还/葬王人/将送/儒者荣之
D．寻正国子博士/废帝之在东宫/文宣诏铉以经/入授甚见优礼/卒/特赠廷尉少卿/及还葬/王人将送/儒者荣之
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．字，又叫表字，通常指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。
B．《论语》，孔子的教学以及生活中的语录结集，相传由孔子编写而成。
C．秀才，汉代以来选拔人才的一种察举科目，也可以用来指优秀人才等。
D．六艺，通常指《诗》《书》《礼》乐》易》春秋》六种经书。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．李铉幼时家贫，非常喜欢学习。因为家中贫穷，他便常常在春夏时节参加农业劳动，到了冬天才入学学习；为了学习知识，他曾经拜多人为师。
B．李铉教授弟子，成效颇为显著。回家奉养双亲时，他曾在乡里教授弟子，学生数量常常达到几百人，燕赵一带能谈论经籍的，多出自他的门下。
C．李铉撰定典籍，因饱学被选用。他编定《孝经》等三十余卷；李同轨去世后，齐神武帝亲自在京城精选饱学之士教育皇子，他被齐神武帝选中。
D．李铉治学严谨，修改经籍谬误。他认为距离文学先圣所处的时代已经很久远了，经籍中文字多有错误，于是就在空暇时删改六艺经注中的错字。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乡里无可师者，铉遂诣大儒徐遵明受业。
（2）以乡里寡文籍，来游京师，读所未见书。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
日暮
【唐】杜甫
牛羊下来久，各已闭柴门。
风月自清夜，江山非故园。
石泉流暗壁，草露滴秋根。
头白灯明里，何须花烬繁。
【注】（1）大历二年（767）秋，晚年杜甫流居夔州（重庆奉节），写下了这首诗。（2）花烬：灯芯结花，民俗中有“预报喜事”之意。
1．下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A．“牛羊下来久”著一“久”字，便另创新的境界，使人自然联想到山村傍晚时的闲静。
B．“各已闭柴门”，使人联想到寂静的山村家家户户深闭柴扉，各自团聚，享受天伦之乐的景况。
C．颔联使诗歌从黄昏时的温馨转入月光下的凄凉，透露出诗人内心的悲郁。
D．颈联选取了泉水、露珠等意象，营造了洁净、凄清的意境，更好地突出了悲秋的主题。
E. 尾联两句写花白的头发和明亮的灯光交相辉映，“何须”一句，直抒胸臆，写出了诗人满腹的辛酸和痛苦。
2．“石泉流暗壁，草露滴秋根”一联描绘了一幅怎样的画面？
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（鲁人版考生作答）
（1）_______________，谈笑间，__________________。（苏轼《念奴娇赤壁怀古》）
（2）____________________，____________________，战败而亡，诚不得巳。（苏询《六国论》）
（3）______________，_________________，_______________，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧（阿房官赋》）
（4）______________________________，秋水共长天一色。（王勃滕王阁序》）
（5）四美具，二难并。__________________，________________。（王勃滕王阁序》）
（6）_____________________，不可胜记，_______________________。（司马迁《报任安书》）
三、现代文阅读。(25分)
论述类文本阅读
经典之所以对世世代代的人类都有重要意义，是因为它总是包含了深刻的思想。深刻的思想，只有在文明成熟之后才会产生。只有达到成熟心智，才会有深刻的思想。简朴粗陋的语言，根本无法表达深刻的思想。
“经典”一词古已有之。《汉书•孙宝传》载汉末大臣孙宝之言:“周公上圣，召公大贤。尚犹有不相说，著于经典，两不相损。”这里的“经典”，就是现在一般对“经典”的理解:具有永恒意义、堪为后世典范的著作。刘知几的《史通》更直截了当地说:“自圣贤述作，是曰经典。”不过，我们对“经典”概念本身，就像对其他许多重要概念那样，还没有深入的开掘和阐发。
西文中相当于汉语“经典”的有两个词。一个是 Canon，另一个Classic，前者原指基督教的教规，延伸为一般的规范和准则、公认的原著，尤其是经典原著。Classic的意思是第一流的、高质量的、堪称典范的、有持久重要性的著作。这些意思在中国的“经典”一词中已包括。“经”和“典”都有“常道”、“准则”的意思，“典”还有“制度”、“法则”的意思。如《尚书•尧典》中有“慎微五典，五典克从”，《古文尚书•五子之歌》中有“有典有则，遗厥子孙”。
现在，有些人往往就根据这些定义来论述何为经典。有人提出，经典必须具备四个特点:[0-9]{1,}．（9分）[0-9]{1,}．（9分）[0-9]{1,}．（9分）
西方学者对“经典”的概念，有比较深刻的探讨和抉发。英国诗人艾略特在《什么是经典作品》中写道，“假如我们能找到这样一个词，它能最充分地表现我所说的‘经典’的含义，那就是成熟……经典作品只可能出现在文明成熟的时候，语言及文学成熟的时候；它一定是成熟心智的产物。赋予作品以普遍性的正是那个文明，那种语言的重要，以及那个诗人自身的广博的心智。”艾略特用“成熟”来标志经典的特征，首先使我们想起了康德对启蒙特征的规定也是成熟:“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”但康德这里讲的成熟还只是人心智的成熟，而艾略特用来定义经典的“成熟”却不仅指心智的成熟，还指文明的成熟和语言的成熟。的确，这样多方面的成熟，不但是经典的标志，也是经典得以产生的条件。
经典在一定意义上是对人类经验的高度总结。这样，它才会对后世有持久的指导性意义，它才能成为超越时空的教诲和训导。文明倘若不成熟，人类就没有足够的材料去总结；心智如果不成熟，人类就无法进行这样的总结；语言如果不成熟，人类就无法表达这样的总结。经典一定具有丰富的内涵，它必然“是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。”这种永恒的丰富性，只有文明成熟之后才有可能。同时，也只有成熟的心智才能把握这样其实相当复杂的丰富性，或者说，质与量皆具的丰富性。当然，也只有成熟的语言，才能曲尽其妙地表达这种永不枯竭的丰富性。简经典之所以对世世代代的人类都有重要意义，是因为它总是包含了深刻的思想。而深刻的思想，只有在文明成熟之后才会产生，也只是成熟心智，才会有深刻的思想。朴粗陋的语言，根本无法表达深刻的思想。总之，我们完全可以同意艾略特对经典的定义：经典意味着成熟。
1．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是： （ ）
A．经典总是包含了深刻的思想，对世世代代的人类都有非常重要的意义，所有的经典都是在文明成熟之后才产生的。
B．从《汉书·孙宝传》的文字记载来看，古人理解的经典就是现在一般对“经典”的理解，具有永恒意义、堪为后世典范的著作。
C．西文中的“经典”有两个词:  Canon和Classic。二者都有著作的意思，前者强调公认的，后者强调典范的、有持久性的。
D．《古文尚书•五子之歌》中有“有典有则，遗厥子孙”， 这里的“典”有“制度”、“法则”的意思，和西文中Classic意思相近。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是： （ ）
A．文章围绕“经典的本质是成熟”展开论述，前两段介绍中外对经典本质的错误看法。
B．印证是本文的主要论证方法，作者引用典籍上的内容，证明人们对经典的不同看法。
C．文章在论证中先列出经典的一般概念，然后提出经典的本质，由浅入深，很有见地。
D．文章最后“经典意味着成熟”重申论点，是对全文的总结，给人水到渠成之感。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是： （ ）
A．虽然中国古代已经提出了经典的概念，但是这并不能说明我们对“经典”的概念已经理解得很到位，仍然需要开掘和阐发。
B．经典“是一本永不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”，说明经典具有永恒的丰富性，而这种永恒的丰富性，只有文明成熟之后才有可能。
C．从原文看先有语言的成熟，再有心智的成熟，再有文明的成熟。只有这三者都成熟了，才会有经典的产生。
D．从全文看成熟不但是经典的标志，也是经典产生的必要条件，只有当语言、心智、文明都成熟了，才会产生经典作品。
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
读晋代郭象的《<庄子>注》，我们就会发现郭象借着注释的形式从《庄子》中发展出了一个全新的哲学体系。唯其如此，郭象才取得了哲学家的资格。郭象常用“性”这一概念来讲祸福与命运的变化，这就将祸福与命运的根据，从外在力量转移到了个体之“性”的完满与否上。
在《逍遥游》中，大鹏是逍遥的象征，小鸟则是反面代表。它认为自己“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”，这也是飞翔的极致，何必“抟扶摇而上者九万里”?《庄子》原文歌颂大鹏、嘲笑小鸟的立场是鲜明的。但是郭象泯灭了大鹏与小鸟之间的区别，他说：“苟足于其性，则大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天地。故小大虽殊，逍遥一也。”这就是说，万物无论大小高低，只要自足其性，就可以同样逍遥，同样可以达到自由之境。“小大虽殊，逍遥一也”的关键在于“足于其性”，而“足”的标准则完全取决于自我内心的评定。
郭象还认为，逍遥与否还取决于是否有圣人来治理天下。有识之士的志向各自满足，固然是一种逍遥，但这仅仅指向普通生命个体。而令天下万物各足其性，建立和谐的社会秩序，则是更应期待的圣人的逍遥。
今人对郭象的解释则有很多批评。王叔珉说：“郭象之注庄子，乃郭象之庄子，非庄子之庄子也。”这是批评郭象《<庄子>注》以自我表现为主，而不能贴近《庄子》原意。王中江认为，在价值认同上，郭象与庄子相反。他指出：“郭象在《<庄子>注》中，把庄子‘重估一切价值’的方向，完全逆转为‘认同一切价值’的方向。如果说庄子的逻辑是‘一切现实都是非合理的’的话，那么，郭象的逻辑则是‘一切现实都是合理的’。这是极为惊人的反差。”不过，郭象的观点流传至今，甚至独占鳌头，大概恰恰在于其借《庄子》原文抒发己意的做法。他独特的理论，或令人赞叹，或令人开怀，或令人疑惑。都昭示了其思想具有与众不同的趣味与魅力。
（取材于刘笑敢《庄子哲学及其演变》）
材料二
学术界有一种流行见解，认为庄子思想中最高的人生理想是“逍遥”，也就是一种精神的绝对自由。此一见解，大有商榷的余地。
现代学术界不大重视作为一种故意提倡不负责和不认真的生存状态的“游世”思想，却重视“逍遥”，因为后者涉及追求精神自由这个令人产生敬意的话题。可实际上，“逍遥”与游世思想是不能分开的。认真追问“逍遥”是什么，就不能离开游世思想这个基础。
游世思想的关键，是一方面继承了隐者的传统，要寻求乱世中个人的出路；另一方面又激烈地认为世界是绝对黑暗的，个人不可能找到出路，由此否定隐者传统的温和乐观主义，把个人戏谑地扔进黑暗之中，认为以彻底的游戏姿态与黑暗周旋，才是个人唯一可能的生存方式。认真来说，这种生存方式并不是一种人生出路，而是没有出路之后对“自我”的精神放逐。
“逍遥”是什么呢?就是在这个前提下获得的一种愉快感。《逍遥游》神采飞扬的文学性描述就表达了这种愉快感。这种愉快感大体可以分为两种类型：一种是随遇而安的平静感，一种是藐视现实的孤傲感。郭象的《<庄子>注》抓住前者，把无可无不可的平静，夸张为任何状态下都能安足的庸俗快乐主义；现代的庄子研究者比较注重后者，努力把与世隔绝的孤傲，解释成品味高尚的自由精神。但实际上这两种愉快都只是与自我放逐、冷漠、敌意混乱不可分的片段情绪，他们是不稳定的生命理想。也就是说，逍遥游与游世思想是一体的，不是一种人生出路，更不是一种可以认真追求的生活目标。
（取材于颜世安《庄子评传》）
1．根据材料一，下列不属于郭象所谓“性”这一范畴的一项是
A．外在力量
B．翱翔蓬蒿之间
C．抟扶摇而上者九万里
D．自我内心
2．根据材料一，下列对文意的理解，不正确的一项是
A．郭象借《庄子》发展了一个哲学体系，是一位够格的哲学家。
B．郭象认为，大鹏并不比小鸟更高贵，小鸟也不必羡慕大鹏。
C．今人对于郭象的批评，在于认为他对庄子的解析与原意不符。
D．借助经典来抒发己意的做法虽可独占鳌头，却是不足取的。
3．根据材料二，对“游世”思想的理解，不正确的一项是
A．是一种故意提倡不负责和不认真的生存状态。
B．难以令人产生敬意，却是理解逍遥游的基础。
C．是对隐者的传统中“温和乐观主义”的继承。
D．不是一种人生出路和可认真追求的生活目标。
4．根据以上二则材料，分条概括对“逍遥”的理解。
　四、语言运用。(12分)
每个人都拥有自己的“梦想”，请在所给人物中任选一位人物，仿照例句另写一句话。
《三国演义》中曹操、《平凡的世界》中的孙少平、《汪曾祺小说自选集·异秉》中的陈相公、《雷雨》中的侍萍、《巴黎圣母院》中的卡西莫多、《辛德勒名单》中的辛德勒。
例句：痛恨种族歧视的镣铐和枷锁，马丁·路德·金梦想自由和正义，渴盼黑人和白人平等友好相处。
， ， 。
五、作文(60分)
阅读下面的文字，根据要求作文。
开端是(事情的)开头。春天，是一年四季的开端；清晨，是一日生活的开端。万事皆有开端；开端蕴含希望……
要求：①以“开端”为话题，联系生活实际写一篇不少于700字的文章；②所写内容必须在话题范围之内；③自主确定立意，确定文体，确定标题；④不要套作，不得抄袭。
参考答案

一、基础知识(每题3分，共15分)
1、B
【解析】
本题考查辨析并修改病句的能力。解答本题，首先要审清题干要求，然后再浏览选项并作出分析，可以通过语感或语法两种方法加以判断，注意结合高考语病常见错误类型，注意主语一致。
A项，暗换主语，可以在“视之”的前面加“被”字或者另加主语，故A项错误。
C项，搭配不当，“加强”和“行为”搭配不当，可以删去“行为”，故C项错误。
D项，成分残缺，滥用介词“由于”导致主语残缺，删去“由于”，故D项错误。
故选B。
辨析病句首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问题。
2、B
【解析】
本题考查学生辨析病句的能力。做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除个别选项。其余的，要仔细阅读，划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是否恰当。这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构是否混乱，句式是否杂糅等问题。最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲。
A项，结构混乱，“据国家邮政局的统计数据显示”句式杂揉，删去“据”或“显示”；
C项，成分残缺，“控制房价”作的是目的状语，所以“政府层面”后应该加上“为”；
D项，成分赘余，“际”和“间”重复，二者去其一。
故选B。
3、C
【解析】试题分析：题干要求选出“下列对课文中相关文化常识的表述有误的一项”，这是考查学生文学文化常识的识记能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项，“公车，官府的马车……都由官府的马车接送”错误，“公车”是汉代官署名，负责接待臣民，非接送臣民。
4、C
【解析】
本题考查近义词辨析的能力。辨析近义词的基本原则是同中求异。具体方法：从色彩方面辨析，包括感情色彩和语体色彩两方面；从词的意义方面辨析，包括词义的范围大小，词义的侧重点，词义的轻重，词义的具体与概括等方面；从运用上辨析，包括习惯搭配，词性和句法功能，适用对象等。本题中，取向，选取的方向；趋向，朝某个方向发展。此处指山水画呈现的特点，应选用“趋向”。原型，指原来的类型或模型，特指文学艺术作品中塑造人物形象所依据的现实生活中的人。原形，本来的形状，本来的状态。此处指原来的状态，应选用“原形”。作客，指寄居在别处。做客，指去别人家拜访，或者在别人家留宿。此处指去拜访，应选用“做客”。意气，意志气概，志趣性格，主观情绪；义气，指主持公道或忠于朋友的感情。此处指志趣性格，应选用“意气”。故选C。
近义词辨析，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第[0-9]{1,}．（9分）[0-9]{1,}．（9分）[0-9]{1,}．（9分）
5、A
【解析】
本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。本题中，B项，句式杂糅,应改为“围绕……”或者“以……为中心”；C项，语序不当，应将“完善和构建”改为“构建和完善”； D项，搭配不当或成分残缺，“引导和推动”不能与“氛围”搭配，应在“引导和推动全社会”之后加“形成”。故选A。
语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。

二、古诗文阅读(共38分)
6、1．A
2．B
3．C
4．（1）乡里没有可以从师学习的人，李铉于是到大儒徐遵明处去接受学习。
（2）因为乡里少有典籍，所以来到京城游学，读没有见过的书。
【解析】
1．试题分析：本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“以经入授”是教授经书的意思，不应该断开，排除C项、D项。“王人”是“送”的主语，结合句意内容分析，不应该断开，排除B项。句意：不久正式担任国子博士。废帝在东宫为太子时，文宣帝诏令李铉教他经书，得到优待礼遇。去世时，特赠官为廷尉少卿。到回乡下葬，国君送别，儒士以这个为荣。故选A。
2．试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，“孔子的教学以及生活中的语录结集，相传由孔子编写而成”错误，论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔子的弟子以及再传弟子编写而成。故选B。
3．试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，“齐神武帝亲自在京城精选饱学之士教育皇子，他被齐神武帝选中”错误，张冠李戴，由“及李同轨卒，齐神武令文襄在京妙简硕学，以教诸子。文襄以铉应旨”可知，应为“齐神武帝命令文襄精选饱学之士，来教育各位皇子，他被文襄选中”。故选C。
4．试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“师”，名词做动词，从师学习；“遂”，连词，于是；“诣”，到……去，前往；“受业”，跟随老师学习。（2）“以”，连词，因为；“寡”，少；“游”，游学；“未”，没有。
准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。
参考译文：
李铉，字宝鼎，是勃海南皮人。九岁入学，抄写《急就篇》，一个月就通晓。家中一向贫困，常常春夏时节务农，到冬天才入学。十六岁时，跟从浮阳李周仁学习《毛诗》尚书》，跟从章武刘子猛学习《礼记》，跟从常山房虯学习《周官》《兴仪礼》，跟从渔阳鲜于灵馥学习《左氏春秋》。乡里没有可以从师学习的人，李铉于是到大儒徐遵明处去接受学习。在徐遵明门下五年，常常是成绩最优秀的。二十三岁，就自己隐居起来研讨学术是非。编定《孝经》《论语》《毛诗》《三礼义疏》以及《三传异同》《周易义例》共三十余卷。用心精勤刻苦，曾三个秋冬不备枕头，每次睡觉，和衣打盹而已。二十七岁，回家奉养双亲，因而在乡里教授弟子。学生常有数百人，燕赵地方能谈论经籍的，大多出自他的门下。因为乡里少有典籍，所以来到京城游学，读没有见过的书。推举为秀才，任太学博士。到李同轨去世，齐神武帝命令文襄在京城精选饱学之士，来教育各位皇子。文襄选中李铉应旨，征召到晋阳。当时中山人石曜、北平人阳绚、北海人王晞、清河人崔瞻、广平人宋钦道以及善于书写的韩毅都在东馆，是各王的师友。李铉认为距离文学先圣所处的时代已经很久远，文字多有错误，在讲授空暇时，就阅读《说文》《仓》《雅》，删改六艺经注中的错字，名为《字辨》。天保初年，下诏李铉与殿中尚书邢邵、中书令魏收等人参议礼律，仍兼任国子博士。当时诏令北平太守宋景业、西河太守綦母怀文等人起草拟定新历，录尚书、平原王高隆之命令李铉和通直常侍房延祐、国子博士刁柔讨论新历的得失。不久正式担任国子博士。废帝在东宫为太子时，文宣帝诏令李铉教他经书，得到优待礼遇。去世时，特赠官为廷尉少卿。到回乡下葬，国君送别，儒士以这个为荣。杨元懿、宗惠振都任官到国子博士。
7、1．DE
2．描绘了一幅凄清而幽寂的画面：静谧的月光下、岩石的阴影中，泉水沿着石壁潺潺地流着，发出清冷的声音；草叶上凝着一粒一粒的露水，它们顺着叶片渗入地下，滋润着杂草的根部，诗人独自看着这月下山间的景色。（意思相近即可）
【解析】
1．试题分析：本题综合考查鉴赏古代诗歌的能力。题中，D项，“更好地突出了悲秋的主题”错误，“石泉流暗壁，草露滴秋根”，按照意思句子应为：“暗泉流石壁，秋露滴草根”，凝结出一片凄清幽遽的意境，表达了诗人漂泊无依、年老孤寂、怀念故园的愁绪；E项，“直抒胸臆”错误，“何须”，道出了作者心中的无聊和凄怆，头白之人，与那些热闹和花样早没了关系；流落蜀地十多载，老来一事无成，望前路，希望渺茫；回首故园，有家难回。应该是委婉含蓄地表达了作者的心酸和痛苦。
2．试题分析：题干“‘石泉流暗壁，草露滴秋根’一联描绘了一幅怎样的画面”，答题关键词“描绘了一幅怎样的画面”。“石泉流暗壁，草露滴秋根”内心难以平静的作者陷入了更深的夜色里，他独自去看山上的风景，在静谧的月光下、岩石的阴影中，听到泉水沿着石壁潺潺地流着，发出清冷的声音。脚边的草根上凝着露水，打湿了鞋子。仔细看时，它们一粒一粒沾在草叶上，顺着叶片渗入地下，滋润着杂草的根部。这样的秋夜山间，风露袭人，水的寒气仿佛能浸入人的皮肤。“石”与“泉”、“草”与“露”，凝结出一片凄清幽遽的意境。答题时，首先，描写诗歌中展现的图景画面，考生应该抓住诗歌中的主要景物“石泉”“暗壁”“草露”“秋根”，用自己的语言再现画面，描绘要忠于原诗。然后，概括景物所要营造的氛围特点“凄清而幽寂”；最后，分析作者的思想感情，或给人什么样的启示和思考。
点睛：诗歌景物形象题答题步骤：
①写了什么景物（意象），描绘诗中展现的图景画面。
抓住诗中的主要景物，再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，适当运用表达，语言力求优美。
②概括景物营造的氛围特点（意境）。
常用术语：寥廓、雄奇、开阔、旷远、悲壮、悲凉、凄清、阴冷、幽静、萧条、荒凉、冷落、衰败、孤寂、恬静、闲适、缠绵、清新、明丽、绚丽、壮丽、秀美、恬淡、朦胧、淡雅。
③分析作者表现的思想感情。
8、羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭 且燕赵处秦革灭殆尽之际 可谓智力孤危 鼎铛玉石 金块珠砾 弃掷逦迤 落霞与孤鹜齐飞 穷睇眄于中天 极娱游于暇日 古者富贵而名摩灭 唯倜傥非常之人称焉
【解析】
本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写，比较简单。写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：纶巾、樯橹、革灭殆尽、鼎铛、珠砾、逦迤、孤鹜、睇眄、暇日 、摩灭、倜傥。

三、现代文阅读。(25分)
9、1．D
2．A
3．C
【解析】
1．试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中D项，“与西文中Classic意思相近”错误，根据原文，应是与Canon意思相近。故选D。
点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。
2．试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中A项，前两段应该阐述的是古今中外人们对经典含义的理解。故选A。
3．试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中C项，从原文看“先有语言的成熟，再有心智的成熟，再有文明的成熟”无中生有。故选C。
10、1．A
2．D
3．C
4．①个体的逍遥：满足个体的本性（照抄“有识之士的志向各自满足”，亦可）；圣人的逍遥：令天下万物各足其性，建立和谐的社会秩序。②追寻不到人生出路后，基于“自我”的精神放逐而获得的一种愉快感。（照抄“一种是随遇而安的平静感，一种是藐视现实的孤傲感”的，亦可）
【解析】
1．本题考查理解词语含义及筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对。理解词语含义离不开上下文，一定要回归文本去筛选与选项相符的内容。本题问根据材料一，下列不属于郭象所谓“性”这一范畴的一项是。首先理解什么是郭象的“性”。结合原文“‘苟足于其性，则大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天地。故小大虽殊，逍遥一也。’这就是说，万物无论大小高低，只要自足其性，就可以同样逍遥，同样可以达到自由之境”，由此可见，郭象所说的“性”是万事万物的“本性”。
A项，“外在力量”不属于“本性”的范畴。
B项，“翱翔蓬蒿之间”符合小鸟的“本性”。
C项，“抟扶摇而上者九万里”符合大鹏的“本性”；
D项，“自我内心”当然也属于自己的“本性”。
故选A。
2．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题选对文意的理解，不正确的一项。本题D项“借助经典来抒发己意的做法虽可独占鳌头，却是不足取的”理解错误，根据原文“不过，郭象的观点流传至今，甚至独占鳌头，大概恰恰在于其借《庄子》原文抒发己意的做法。他独特的理论，或令人赞叹，或令人开怀，或令人疑惑。都昭示了其思想具有与众不同的趣味与魅力”，可见作者是认可郭象借助经典来抒发己意的做法的。故选D。
3．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。本题C项，“是对隐者的传统中‘温和乐观主义’的继承”曲解文意，结合原文“游世思想的关键，是一方面继承了隐者的传统，要寻求乱世中个人的出路；另一方面又激烈地认为世界是绝对黑暗的，个人不可能找到出路，由此否定隐者传统的温和乐观主义”，可知“游世思想”是否定“温和乐观主义”思想的。故选C。
4．本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。本题问要求分条概括对“逍遥”的理解。首先到文中筛选句子，然后进行概括。结合材料一“有识之士的志向各自满足，固然是一种逍遥，但这仅仅指向普通生命个体。而令天下万物各足其性，建立和谐的社会秩序，则是更应期待的圣人的逍遥”，可将“逍遥”分为个体的、普通人的逍遥和圣人的逍遥。个体的逍遥就是“满足个体的本性”；圣人的逍遥就是“令天下万物各足其性，建立和谐的社会秩序”。结合材料二“‘逍遥’是什么呢?就是在这个前提下获得的一种愉快感。……这种愉快感大体可以分为两种类型：一种是随遇而安的平静感，一种是藐视现实的孤傲感”,可知“逍遥”还有一层含义，就是“追寻不到人生出路后，基于‘自我’的精神放