北京市八十中2024-2025学年高一语文第二学期期末达标检测模拟试题含解析.doc

北京市八十中2024-2025学年高一语文第二学期期末达标检测模拟试题
注意事项：
1． 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（35分）
在飘着檀香和乐声的茶馆里品茗闲谈，成为今年以来浙江杭州市受人关注的一道新风景。每当夜幕降临，西子湖畔，一盏盏的红灯笼点缀着夜色，这是杭州城茶馆的标志。他们给忙碌了一天的人们一个放松、休闲的地方。
过去，在以名茶驰誉中外的杭州，茶馆一般都很简陋，几个白瓷杯，不讲究的茶叶，茶客也多是在风景区走累了的旅游者和退休老人。
最近几年在杭州兴起的茶馆，同过去的茶馆完全不同。它们临湖靠山，装饰讲究，茶具、茶点也十分精致。这里不仅有各种名茶供顾客选择，还可以欣赏到各种流派的茶道表演。茶馆的主人，大都懂茶爱茶，能亲手为顾客表演茶道，或是娓娓动听地讲有关茶的各种典故、故事。水云间茶缘阁的女老板说，经营茶馆，盈利不错，还能传播历史悠久的茶文化。
一星期总要到茶馆去一两次的公司职员郑丹说：“茶馆这种独特的文化氛围特别能让人静下心来。在紧张的工作之余，这是个很好的休息和交友的场所，也可以将一些工作、生活中的事带到茶馆来处理。”据了解，有这种想法的人在茶馆中极为普遍，中国人的传统社交场合——酒宴饭桌在他们心中已慢慢遭到冷落。
杭州这样的茶馆，茶价最低每人30元，最高12元。在西湖边滨湖路，短短的100多米内就有六七家茶馆，夜夜高朋满座，常至凌晨。
一位社会学家说，从茶馆“红火”的社会现象可以看出，随着经济发展，人们越来越讲究生活质量，越来越讲究生活方式的文化内涵。
1．关于旧式茶馆，从这篇短文中可知（    ）
A．一般都不太讲究装饰 B．不提供茶点
C．都开在风景区附近 D．去的最多的是退休老人
2．关于新式茶馆，从这篇短文中可知（  ）
A．以西湖边湖滨路为最多 B．最受公司职员欢迎
C．抢走了不少饭馆的生意 D．是杭州的一个新亮点
3．茶馆“红火”的现象说明（    ）
A．人们越来越注重保健 B．人们越来越注重生活的文化内涵
C．人们越来越讨厌传统社交方式 D．人们越来越喜欢悠久的茶文化
4．最适合做本文标题的一句是（    ）
A．西子湖畔红灯笼 B．杭州名茶驰誉中外
C．新式茶馆“火”杭州 D．檀香和乐声中的杭州茶馆
5．新式茶馆“红火”的原因不包括（    ）
A．茶点精致价钱便宜 B．既可品名茶又可欣赏茶道表演
C．可感受到独特的文化氛围 D．是休闲和交友的好场所
阅读下而的文字，完成各题。
从唐入宋，中国的长安、开封等地，市民与军队聚集，形成规模相当大的都市。都市的出现促进了市民文化的发育，经济发达，人口众多，诱发了具有相当规模的娱乐业的山现。在唐宋时期的各大都市，出现了勾栏瓦舍——汇聚多种表演形式的大型娱乐场所，表演艺术由此成为足以谋生的行业，激烈的市场化竞争更形成巨大的经营压力，促使艺人们不断提升表演艺术水平。
在唐宋年间的勾栏瓦舍里，说书、讲史成为备受欢迎的娱乐方式，在那里还出现了傀儡戏和皮影戏。勾栏瓦舍的说书讲史以及傀儡皮影等表演，追求的是有着更多细节的故亊，如何敷衍情节使之包含更多细节，尽可能细致地描摹情节发展的经过，成为表演能否成功的关键。古代长篇小说如《三国演义》《水浒传》《封神演义》等，显然都不是文人们的个人创作，而更像是唐宋年间的勾栏瓦舍里说书讲史的艺人们在表演过程中创造出来的话本。因为艺人需要细节更丰富的陈述，使那些在史书或传说里只有寥寥几行文字记录的故亊，可供整日甚至连续多日讲述，以满足城市里有大把闲暇时间的看客们的需求。他们的叙述使历史故亊的脉络渐渐变得越来越曲折复杂、跌宕起伏，越来越具有大型戏剧作品所需的规模。
都市是催生大型商业化戏剧的重要背景，但是戏剧的出现与成熟，还需要一些特殊的机缘。唐朝是佛教思想传播的隆盛时代，为向俗众讲经，僧侣们把经文和其中的动人故事编成通俗文字加以演唱，先用散文说白叙述事件的经过，然后用韵文歌唱加以铺陈渲染。由此出现了一种夹唱夹叙的特殊文体。这类文体常用某某“变”称其故事，故名为“变文”。变文这类迥异于中国传统文学的文体随佛教的广泛传播，逐渐成为新的极受欢迎的娱乐方式。
无论中国颇具规模的长篇讲唱文学是否源于变文，可以肯定的一点是，它们从文体上看，与剧本已经非常接近。而更接近的，显然是与变文有关的诸宫调。
诸宫调是叙事体的说唱调，以一种特殊的文体，即应用了韵文与散文这两种休制组织而成的文体，来叙述一件故事。存世所有诸宫调的本子，都具有唱白相间、用以共同叙述一个完整的故事这一文体上的明显特征。隋唐时期出现了同一宫调内不同曲牌的乐曲连缀形成的较大规模的音乐作品，名为套曲，或组套。音乐长于抒情，无论是长调还是小令，均可用于表现不同的情感，但叙事显然是其短处。且不说单支的曲子，即便是套曲，对于叙述完整复杂的故事而言，仍然显得格而不够，又因为用音乐的方式演唱曲折复杂的故事，需要运用具有变化的音乐手段，因此，将不同宫调的多个套曲组合在一起，形成“诸宫调”，就成为一种更具表现力也更受欢迎的新的表演形式。诸宫调形成的过程中，唐宋大曲、唐宋词里常见的曲调，以及民间的俗曲等等，都得到利用。有如此丰富的音乐元素加入其中，诸宫调的精彩是可以期待的。
（摘编自《中国的戏剧源流之变文与诸宫调》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．唐宋时期，规模化大都市的出现促进了市民文化的发育，勾栏瓦舍这种大型娱乐场所随之出现。
B．唐宋年间的勾栏瓦舍里，细致描摹更多故事细节的说书讲史和傀儡皮影更易表演成功。
C．都市是催生大型商业化戏剧的重要背景，而佛教开始传人中国，又为其出现、成熟提供了特殊机缘。
D．从唱白相间的文体特征来看，无论是长篇讲唱文学、变文还是诸宫调，都与剧本非常接近。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章第一段主要介绍勾栏瓦舍产生的背景和影响，引出下文几种备受欢迎的表演形式。
B．文章末段着重阐述了诸宫调的文体特征，主要是为了说明在文体上诸宫调与剧本更加接近。
C．文章介绍说书讲史时侧重内容的曲折复杂，介绍变文与诸宫调时侧重文体的讲唱结合。
D．文章综合运用了举例论证、因果论证、比喻论证等多种论证方法，从而使论证更有说服力。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．艺人们只有不断提升表演艺术水平，才能既不影响个人的生计，又不影响勾栏瓦舍的经营和发展。
B．因为史书或传说里的故事只有寥寥几行文字记录，所以它们不能成为说书讲史的艺人们表演的蓝本。
C．变文后来成为极受人们欢迎的一种娱乐方式，这与僧侣们借其传播佛教思想这一初衷是相悖的。
D．如果没有对唐宋曲词里的常见曲调和民间俗曲的吸收利用，诸宫调就难以成为一种新的表演形式。
阅读下面的文字，完成小题。
从社会学角度分析，传统中国的儒学存在形态包括朝廷儒学、士大夫儒学和大众儒学三部分，朝廷儒学具有较强的政治色彩，主要是政治儒学；士大夫儒学阐释儒家道统，以传道授业为己任；大众儒学则侧重于儒家化民成俗的功能，是教化儒学。大众儒学的政治色彩较淡，也不太关注理论体系的建构，它关心的是人伦日用和生活践履。如果说作为一个学派的儒家的诞生是儒教国家建构的逻辑起点，儒学普及化和大众化的完成则是儒教中国形成的现实标志。在历史上，朝廷儒学、士大夫儒学和大众儒学既相互影响，又彼此有别，构成复杂的张力关系。
在传统中国，儒学的大众化与民间化是一个长期历史过程的结果。三代之时，学在官府，六经皆为王官典藏秘籍，王官之学是在学在君后与学在世卿，教育与大众之间存在相当的距离。在王官之学衰微的历史背景下，孔子开始民间讲学，首次将原先禁锢于庙堂之上、作为王官贵族文化特权的六艺之学传播到民间。孔子的民间讲学无疑是大众儒学的历史起点。
儒家学派的创立，完成了由道在王官向道在师儒的转化，将君师合一的文化格局演进为君师为二，但这仅仅是一个伟大文化进程的开端，这一进程的最终目标是道在大众。汉唐是儒学主体地位的形成时期，宋代则是儒学继续向民间扩展，并形成大众儒学教化体系的关键时期。大众儒学体系到宋代臻于完备，科举制度的发展催生了大量民间私塾。朱熹在司马光《家仪》的基础上完成《朱子家礼》，为家礼的推广普及奠定了基础；北宋蓝田吕氏乡约的创立，开创了以儒家道德为基础组织乡村自治的治理模式，使得儒家组织基层社会的功能更加制度化。大众儒学的另一重要方面是儒学与民间信仰的结合，逐渐形成了民间社会具有儒家色彩的信仰体系。以乡学、乡约、家礼、家谱、家教和乡土信仰为主干的大众儒学，遍布于传统中国的基层社会。
近代以来，知识界在救亡与启蒙的双重压力下，对于儒学的批判日渐严厉，经过一次次激烈反传统运动的打压摧残，到“文革”期间，不仅儒家思想被彻底否定，儒家在社会上的传播体系也被连根拔起。近代思想界对于儒学的批评，否定了儒家思想中所包含的普适性道德规范，却忽视了本来应该重点反思清理的对象，即儒法互补社会结构下所产生的朝廷儒学，其结果对于儒学本身和中华民族都是灾难性的。就儒学的三种不同社会存在形态而言，汉以后的朝廷儒学与君主专制的联系最为密切，的确与民主法治无法兼容，应该彻底否定。汉以后的士大夫儒学，既有与君主专制相妥协的一面，又有相当部分坚持着儒家的道统与人格操守，构成了鲁迅所说的“中国的脊梁”。至于大众儒学，则主要是道德礼俗和民间信仰。传统民间社会具有悠久的自治传统，大众儒学也是三个构成部分中最少沾染了法家式的专制气息的部分，它是民间社会自组织的精神动力，也是维护民间正常文化生态和社会生态的关键要素。“周虽旧邦，其命维新”，大众儒学是古老儒家返本开新的产物，也担负着儒学复兴在当代中国的新使命！
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．传统中国的儒学从社会学的角度可以分为朝廷儒学、士大夫儒学和大众儒学三个既有联系又有区别的部分。
B．朝廷儒学与士大夫儒学都立足于朝廷，政治色彩较强，但朝廷儒学是政治儒学，士大夫儒学以传道授业为己任。
C．大众儒学是教化儒学，侧重于儒家化民成俗的功能，着眼于人伦日用和生活践履，并不太关注理论体系的建构。
D．儒家作为一个学派，其诞生使儒教国家的建构具备了可能，儒教中国形成的现实标志是儒学普及化、大众化的完成。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．在传统中国，儒学大众化与民间化的长期进程中，孔子的民间讲学意味着大众儒学兴起，它将作为贵族文化特权的六艺之学传播到民间。
B．儒家学派的创立，使道在王官转化为道在师儒，改变了君师合一的文化格局，使这种文化格局演进成君师为二，并且以道在大众为目标。
C．大众儒学体系形成于汉唐，在宋代发展完备。大量民间私塾的出现、家礼的推广普及教育、乡约的创立都推动了儒学在民间的扩展。
D．儒学与民间信仰的结合形成了民间社会具有儒家色彩的信仰体系，是大众儒学的一个重要方面，也是大众儒学遍布于传统中国的基层社会的原因之一。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．中国近代知识界对儒学的批判一度极其严厉，是出于救亡与启蒙的双重压力，“文革”期间彻底否定了儒家思想，消灭了儒家在社会上的存在基础。
B．近代思想界批评儒学产生失误，没有重点反思清理儒法互补社会结构下所产生的朝廷儒学，反而否定了儒家思想中所包含的普适性道德规范。
C．对于士大夫儒学要辩证对待，尤其对待汉以后的士大夫儒学，既要否定其与君主专制妥协的一面，又要坚持其坚持儒家的道统与人格操守的一面。
D．大众儒学担负着新时期儒学复兴的新使命，因其主要内容是道德礼俗和民间信仰，沾染法家式专制气息少，是维护民间正常文化生态、社会生态的关键因素。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
阅读下面的文言文，完成下各题。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言，语不及之，即危行，以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在縲绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝、晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免予於厄，何子求绝之逮也？”石父曰不然吾闻君子诎于不知已而信于知已者方晋在缧绁中彼不知我也夫子既已感寤而赎我是知已知己而无礼固不如在缧绁之中晏子于是延入为上客。
丁丑，崔杼立庄公异母弟杵臼，是为景公。景公母，鲁叔孙宣伯女也。景公立，以崔杼为右相，庆封为左相。二相恐乱起，乃与国人盟曰：“不与崔庆者死！”晏子仰天曰；“婴所不获，唯忠于君利社稷者是从！”不肯盟。庆封欲杀晏子，崔杼曰：“忠臣也，舍之。
三十二年，彗星见。景公坐柏寝，叹曰：“堂堂！谁有此乎？”群臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑群臣谀甚。”景公曰：“彗星出东北，当齐分野，寡人以为忧。”晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜，茀星将出，彗星何惧乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜众口乎？”是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。
太史公曰：至晏子谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
（节选自《史记·管晏列传》，《史记齐太公世家》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．不然/吾闻君子诎于不知/己而信于知己者/方吾在缧绁中/彼不知我也/夫子既已感寤而赎我/是知己/知己而无礼固不如在缧绁之中/
B．不然/闻君子诎于不知/己而信于知己者/方吾在缧绁中/彼不知我也/夫子既已感寤/而赎我是知己/知己而无礼/固不如在缧绁之中/
C．不然/吾闻君子诎于不知己/而信于知己者/方吾在缧绁中/彼不知我也/夫子既已感寤/而赎我是知己/知己而无礼/固不如在缧绁之中/
D．不然/吾闻君子诎于不知己而信于知己者/方吾在缧绁中/彼不知我也/夫子既已感寤而赎我/是知己/知己而无礼/固不如在缧绁之中
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是（ ）
A．丁丑是天干中“丁”与地支中的“丑”的合称，十干和十二支依次相配组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号。本文是干支记日。
B．三十二年，在文中指齐景公三十二年，古人以王公在位年数来纪年，即王公即位年次纪年法。
C．彗星，俗称扫帚星，按迷信的说法是重大灾难的征兆，例如彗星袭月。
D．分野，春秋战国时期，人们将黄道带分为十二次，各有定名，每次以二三个星宿为星官，分别配属于各诸侯国，称为分野，例如秦是参宿的分野，齐是虚宿危宿的分野。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．晏子节俭谦恭，不以地位傲人。他长期担任齐相，辅佐三任国君，却节俭力行，生活朴素，不事奢华。
B．晏子尊重贤人，乐于接纳谏言。他赎救出越石父，但当越石父向他表示不满时，从善如流，尊越石父为上客。
C．晏子坚守节操，不愿附庸权相。崔庆以权势逼国人盟誓效忠，只有晏子不愿意，并因为他的忠心被崔庆放过。
D．晏子不畏君上，敢于直言进谏，在众人都阿谀君上时，他直言君上横征暴敛，严刑峻法，招致民怨，将导致齐国的大灾难。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其在朝，君语及之，即危言，语不及之，即危行，以此三世显名于诸侯。
（2）晏子仰天曰：“婴所不获，唯忠于君利社稷者是从！”
（3）计未定，求人可使报秦者，未得。
阅读下面的宋词，完成各题。
蝶恋花·密州上元
苏 轼
灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙看吐麝，更无一点尘随马。
寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
[注释]苏轼于宋神宗熙宁七年（1074年）九月，由杭州通判调知密州，十一月三日到任。次年上元日写下这首词。写完这首词后，他在《超然台记》中追述：“始至之日，岁比不登，连年蝗旱，民不聊生。盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。”
1．下列诗句的赏析，不恰当的一项是（ ）
A．“灯火钱塘三五夜”，点出灯夕的盛况。“明月如霜”，写月光之白。元宵夜月正圆，灯月交辉，引来满城男女游赏。
B．“击鼓吹箫，却入农桑社”，形容密州的元宵节热闹非凡，尽管词人只看到了农家社稷的鼓箫乐奏，但却久久不愿离去。
C．“昏昏雪意云垂野”一句，表面上意象凄冷，却是写出了作者心中的希望，有一种“瑞雪兆丰年”的喜悦之情。
D．“更无一点尘随马”，化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去，明月逐人来”句，进一步从动态写游人。说“无一点尘”更显江南气候之清润。
2．细读全词，赏析作者运用了什么手法，抒发了怎样的情感。
三、语言文字运用（20分）
下列对教材古诗文句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？“（关汉卿《窦娥冤》）
（跖是传说中春秋末年奴隶起义的领抽，因起义前有过偷盗行为，故被称为“盗跖”；颜渊，孔子弟子，贫而好学，被推崇为贤人的典范。盗跖、颜渊在这里泛指坏人和好人。）
B．“把吴钩看了，栏杆拍遍”（辛弃疾《水龙吟・登建康赏心亭》）
（吴钩是古代吴地制造的一种宝刀，这里泛指宝刀，汉代赵晔《吴越春秋·阖闾内传》对吴钩曾有记载，古人常借“吴钩”表达建功立业的壮志，李贺诗中有“男儿何不带吴钩”句。）
C．“因入京师，观太学”（《张衡传》）
（太学是中国封建时代设在京城的全国高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子监，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，就学的生员皆称太学生、国子生。）
D．“永元中，举孝廉不行”（范晔《张衡传》）
（孝廉是汉代举荐人才的科目之一，由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。）
下列各句中，表达得体的一句是
A．本学会于明晚举办文学创作研讨会，敬请王先生莅临指导。
B．一位同学在班上的学习方法交流会上说：“我殷切期望方法不当的同学调整心态，改进方法，取得佳绩。”
C．多年不见的老乡捎来了家乡的土产，我推辞不了，最后只好笑纳了。
D．热浪翻滚的酷暑夏天，朋友特意做了拿手菜“凤鹅烧冬瓜汤”招待我们，并不断嘱咐：“你家小女最爱吃这道菜了，一定要带孩子们来呀！”
下列各句中，表达得体的一句是
A．广大文学爱好者可将作品寄来，我会一一斧正。
B．杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。
C．我们旅行社宾馆大厅设有服务台，欢迎各位旅客垂询。
D．您的文章写得真好，本世纪散文百家，您必能忝列其中。
下列各句中加点成语的使用，错误的一项是
①1954年出生的清河镇木版年画第21代传人王圣亮，脸庞瘦削，头发稀疏，与当地农民别无二致，但每当和记者谈到木版年画时，他就显得很健谈。
②出游之前，看看百度热力图便能知道哪里人满为患、哪里万人空巷，避免仅在看过旅行攻略后就出发、却发现看海变成看人海的尴尬。
③他多次跑省、县有关部门，上下其手，发动单位力量，筹措项目资金，在他的带领下，全村立即启动了16公里村道延伸建设工程。
④我们对文化的传承态度不应是胶柱鼓瑟，而应是尊重文化传统，注重社会实际，注重变通、创新、开放、多元，注重在基础上的传承。
⑤鲁迅先生对于友人尤其是青年的爱护可以说是无所不为，这一点在后来的很多回忆文章中都谈到了，这也是先生身上最为可贵的品质之一。
⑥于是，以培养孩子某些特殊能力为目的的各种特长教育应运而生，如书法班、美术班、舞蹈班、音乐班等等，应有尽有，不一而足。
A．①③⑥ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②④⑥
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
自噬作用是一个非常简单的细胞活动，字面上理解就是自己吃自己。动物细胞中很多细胞活动都在细胞质中进行。由于生理生化反应多而夏杂，①____________ ，致使细胞活动受到影响甚至停滞，在这种情况下，自噬作用就非常重要：将淤积在细胞质中的蛋白质等代谢残渣清除掉，②_____________。清理细胞质能让细胞重获新生，对于神经细胞这类不可替换的细胞来说，③______________。神经细胞一旦分化成熟，就会保持当前状态，直到母体生物死去，它们没有其他方式来恢复和维护自身功能。
四、写作（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：在2018年央视推出的文化节目《经典咏流传》中，乡村教师梁俊和来自贵州山里的孩子们动情演绎了一首小诗《苔》“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”袁枚一首孤独了300年的小诗，在今年春节火了。
——摘自网络
材料二：“燃文化”是从腾讯视频2017年暑期提出的“好时光一起燃”这一主题衍生而来的新型文化体。它体现一种积极向上、充满阳光和热血的状态。
——摘自网络
材料三：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
——鲁迅《热风·随感录四十一》
读了以上材料，你有怎样的认识与感悟？请结合任意两则材料的内容及含意，写一篇不少于800字文章，要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不得抄袭，不能套作。
参考答案

一、现代文阅读（35分）
1、1．A
2．D
3．B
4．C
5．A
【解析】
1．本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意选项内容，找准原文区间，然后仔细比对，选出最恰当的选项，
依据第二段“过去，在以名茶驰誉中外的杭州，茶馆一般都很简陋，几个白瓷杯，不讲究的茶叶”可知，旧式茶馆简陋不讲装饰，故选A。
2．本题考查理解文中重要信息的能力。答题时审准题干，依据选项内容，找准原文区间，然后比对各选项的细微差别，选出最恰当的选项。
依据第一段“在飘着檀香和乐声的茶馆里品茗闲谈，成为今年以来浙江杭州市受人关注的一道新风景”、第三段“最近几年在杭州兴起的茶馆，同过去的茶馆完全不同”可知，新式茶馆是杭州的一个新风景、新亮点。故选D。
3．本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句进行比较辨析。解答时一定要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。
依据第一段“他们给忙碌了一天的人们一个放松、休闲的地方”、第四段“这是个很好的休息和交友的场所，也可以将一些工作、生活中的事带到茶馆来处理”“中国人的传统社交场合——酒宴饭桌在他们心中已慢慢遭到冷落”和末段“人们越来越讲究生活质量，越来越讲究生活方式的文化内涵”可知，茶馆“红火”的现象说明人们生活休闲生活方式改变，更注重生活文化内涵。B项最恰当，故选B。
4．本题考查理解并分析中心内容和观点态度的能力。答题时注意仔细阅读文章，把握材料的中心对象和特点，认真比对选项的对象和侧重点，选出最佳答案。
依据第一段“在飘着檀香和乐声的茶馆里品茗闲谈，成为今年以来浙江杭州市受人关注的一道新风景”、第三段“最近几年在杭州兴起的茶馆，同过去的茶馆完全不同”、最后一段“一位社会学家说，从茶馆‘红火’的社会现象可以看出”可知，材料始终围绕杭州出现的“新”茶馆和“红火”来写，突出茶馆装饰、休闲方式、生活体验等角度，反映新茶馆红火所反映的人们生活方式的改变。故核心词语是“新”和“红火”，故C项最全面最准确，故选C。
5．本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点的能力。考生先要审准题干，找准答题区间，通过关联词、动词、形容词、标点等理清内容要点，再逐项判定是否符合题干要求。
第三段“这里不仅有各种名茶供顾客选择，还可以欣赏到各种流派的茶道表演……还能传播历史悠久的茶文化“说明杭州新茶馆给顾客带来的茶品、茶道和茶文化感受，故BC都是新茶馆走红的原因。
第四段“这是个很好的休息和交友的场所，也可以将一些工作、生活中的事带到茶馆来处理”可知，新茶馆给人们带来的美好的休闲和生活感受。故D是新茶馆走红的原因。
而A项“茶点精致”只是茶馆“新”的表面表现，而不是使茶馆必然红火的原因；且依据第五段“杭州这样的茶馆，茶价最低每人30元，最高12元”可知“价格便宜”说法不准确，更不是杭州新茶馆走红的原因，故A项符合题干要求，故选A。
做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。比对关系，看句间、分句间的逻辑关系是否符合原文意思，是否合理。比对词语，要看选项在对原句改造过程中，删、改、添了哪些词，它们是否与原文意思一致。特别注意比对：指代词、范围词、程度词、时间词等。
2、1．C
2．D
3．A
【解析】
1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，C项，“而佛教开始传入中国，又为其出现、成熟提供了特殊机缘”错误，第三段说的是“都市是催生大型商业化戏剧的重要背景，但是戏剧的出现与成熟，还需要一些特殊的机缘。唐朝是佛教思想传播的隆盛时代……”，由此可知，这一特殊机缘指的是唐朝佛教思想的广泛传播，而非“佛教开始传入中国”。故选C。
2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，D项，“文章综合运用了举例论证、因果论证、比喻论证等多种论证方法”错误，从文中来看，本文主要使用举例论证、因果论证，如第二段“古代长篇小说如《三国演义》《水浒传》《封神演义》等……”就是举例论证，最后一段“又因为用音乐的方式演唱曲折复杂的故事，需要运用具有变化的音乐手段，因此，……”就是因果论证，但没有运用比喻论证。故选D。
3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，B项，“史书或传说里的故事……所以它们不能成为说书讲史的艺人们表演的蓝本”错误，由文中“如何敷衍情节使之包含更多细节”“他们的叙述使历史故事的脉络渐渐变得越来越曲折复杂”等处可知，艺人们只是改编拓展了史书或传说里的短故事，并非另创，所以那些在史书或传说里只有寥寥几行文字记录的故事仍是艺人们表演的蓝本。C项，“这与僧侣们借其传播佛教思想这一初衷是相悖的”错误，从文章第三段来看，变文受到人们的欢迎，促进了佛教的传播，与传播佛教思想的初衷并不是相悖的。D项，“如果没有对唐宋曲词里的常见曲调和民间俗曲的吸收利用，诸宫调就难以成为一种新的表演形式”错误，“如果……就难以……”错误，从文中来看，对唐宋曲词里的常见曲调和民间俗曲的吸收利用可以让诸宫调更精彩，但是诸宫调成为一种新的表演形式是因为它将不同宫调的多个套曲组合在一起。故选A。
做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。
3、1．B
2．C
3．A
【解析】
1．试题分析：这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。B项，“朝廷儒学与士大夫儒学都立足于朝廷”与文无据，且原文为“朝廷儒学具有较强的政治色彩”，并未提及“士大夫儒学”。
2．试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C项，“大众儒学体系形成于汉唐，在宋代发展完备”错误，原文是说“汉唐是儒学主体地位的形成时期，宋代则是儒学继续向民间扩展，并形成大众儒学教化体系的关键时期”。
3．试题分析：本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项，曲解文意，由原文“儒家在社会上的传播体系也被连根拔起”可知，消灭的是“传播体系”，并非“存在基础”。
点睛：这类题目首先要明确题干涉及的对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
4、1．D
2．D
3．C
4．（1）他在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事，因此他在辅佐三代君王期间，在诸侯中都有显耀的名声。
（2）晏子仰天长叹说：“我不能（盟誓）啊，我只依从那些对国君衷心对国家有利的人！”
（3）计策还没有定下来，寻找一个可以去回复秦国的人，没有找到。
【解析】
1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注曰、乎、于、而、之、也、矣、焉、耳、则这些关键词。
“诎于不知己”与“信于知己”结构对称，因此，排除A、B；“是”为代词，“这”的意思，作主语，其前断句，排除C；句子翻译为：不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。从前我被束缚起来，是因为那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如被束缚。
故选D。
2．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。
D项，“秦是参宿的分野”，说法错误；秦是井宿的分野，蜀是参宿的分野；
故选D。
3．本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基础上，能够对文言文内容进行分析和归纳，考生需熟悉常见的陷阱如曲解文意、无中生有、错位嫁接、以偏概全等。
C项，“崔庆以权势逼国人盟誓效忠”，说法错误；原文是“二相恐乱起，乃与国人盟曰：不与崔庆者死！”崔庆二人做相，恐怕齐国人不服发生祸乱，于是让国人盟誓，不依附崔庆二人的都要死；所以，他们让人盟誓，不是为了效忠，而是为了依附他们、听从他们；
故选C。
4．本题考查翻译文中句子的能力。解答此类题目，要以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练自己注意确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。
第一句注意：及，涉及，到；之，他；危言，正直的言论；以，因为；显名于诸侯，状语后置。
译为：他在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事，因此他辅佐三代君王的时期中，在诸侯中都有显耀的名声。
第二句注意：获，能够；唯……是从；宾语前置句，只听从……； 忠于君，对国君忠诚；利社稷，对国家有利。
译为：晏子仰天长叹说：“我不能（盟誓）啊，我只依从那些对国君衷心对国家有利的人！”
第三句注意：求，寻找；报，回复；人可使报秦者，定语后置句，意思是可以去回复秦国的人；得，找到。
译为：计策还没有定下来，寻找一个可以去回复秦国的人，没有找到。
文言文翻译的标准是信达雅，要想翻译得通顺正确，平时要积累文言基础知识，做题时要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。
参考译文：
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，吃饭不吃两道荤菜，妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国家有道的时候，他就顺从命令去做事；因此他辅佐三代君王的时期中，在诸侯中都有显耀的名声。
越石父是个贤才，因罪被囚禁在牢中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车 左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。从前我被束缚起来，是因为那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如被束缚。”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
丁丑那天，崔杼立庄公同父异母的弟弟杵臼做国君，这就是景公。景公的母亲，是鲁叔孙宣伯的女儿。景公做国君后，让崔杼做右相，庆封做左相。他们二人害怕内乱爆发，于是让国人盟誓说：“不依附崔相、庆相的都要死！”晏子仰天长叹说：我不能（盟誓）啊，我只依从那些对国君衷心对国家有利的人！不肯与他们结盟。庆封想要杀晏子，崔杼说：“他是一个忠臣，不要杀。”
三十二年（前516），天空出现慧星。 景公坐在柏寝台上叹息说：“堂皇的亭台，终归于谁手呢？”群臣忧然泪下。晏子反而笑起来，景公很恼怒。晏子说：“我笑群臣过于谄谀了。”景公说：“慧星出现在东北天空，正是对着齐国的地域位置，寡人为此而担忧。”晏子说：“您筑高台凿深池，多收租税唯恐得