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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,早期西学东渐,1/29,请求赐墓,“我，大西国臣民,庞迪我,，谨为,另一个,最近,故去外国臣民,提出一项卑微请求。我信赖您遐迩闻名慷慨，谨此为他,请求一块墓地,，从而您皇恩浩荡能够惠及全部人，哪怕是从极遥远地域来,外国人,”,利玛窦中国札记,2/29,赐墓之争,“,是否应赐利玛窦葬地一事，在最高权力机构内阁中曾有过一番辩论,内阁重臣叶向高回答质疑赐葬人说：子见从古宾客，其道德学问有一如利子者乎！毋论其它事，即译,几何原本,一书，廉价赐葬地矣。,”,史景迁（美）,利玛窦记忆之宫,3/29,利玛窦画像,载自利玛窦中西文化交流展览馆官网,何许人也？,“,耶稣会甄选新会士非常严格，需要他们在文化方面有着深厚底蕴,在当初培养一个耶稣会会士相当于我们现在培养一个宇航员,”,利奇,我先祖故事,4/29,“他们在长官衙门中（肇庆知府衙门）中受到礼遇,他们经过他们译员大致回答以下：,我们是一个宗教团体组员，崇奉天主为唯一真神。我们来自那西方世界尽头，走了三、四年才抵达中国，我们为它盛名和光芒所吸引,”,利玛窦中国札记,为何而来？,5/29,为何而来？,“假如这位,君主改信天主教,，必将收到人数堪与欧洲匹敌辽阔,中国改变信仰,可喜结果。继而，因为中国周围各国国民向来崇敬中国文化，遵从中国格言与习俗，所以他们也将,仿效中国，皈依天主教,”,白晋（法国）,康熙皇帝,载自中国历史网,6/29,为何而来？,“他们到中国来初衷是为了,复兴,在欧洲逐步失去影响力,天主教,，力争,失之东隅，收之桑榆。,”,王天有（前北大历史系主任）,当利玛窦遭遇中国,序言,为何而来？,“,1453,年,拜占庭帝国灭亡,基督教世界面临着穆斯林巨大危险,在欧洲很早就流传着一个约翰王传说，听说在遥远东方有一个强大基督教国家,欧洲基督徒一直想找到这个国家，以联合起来夹击穆斯林,”,唐晋,大国崛起,7/29,载自中国地图网,从何而来？,8/29,载自利玛窦中西文化交流展览馆官网,1552,1568,1578.3,1578.9,1582.8,9/29,“利玛窦同事耶稣会传教士尼古拉,斯宾努拉在耶稣号上所记述：,整夜汗流浃背，蜷缩在下面铺着木板狭小垫子上，忍受着污浊恶臭汗味，听凭虱子和臭虫叮咬。在连续闷热和潮湿环境中，各种东西开始腐烂、发臭；书上油墨逐步褪色，金属刀子和汤匙开始生锈，长袍开始散发出霉味，饮用水开始发馊，食品开始变质。人们牙床也开始肿胀，牙齿和牙龈剧痛难忍，脑袋如胀烈了普通。,”,史景迁,利玛窦记忆之宫,远涉重洋、千辛万苦,10/29,“水手们多为,粗鄙之徒,当这帮子人无事生非开始,吵架、争斗,（尤其是在闷热夏夜）时，神父们就会去充当调解人,用,罚款方法,以阻止水手们没完没了纷争,在多风暴海域，如在好望角附近，,狂怒海浪撞击着船体。在沉沉黑暗中，波涛连续不停向船袭来,。神父们经常能听到船员们忏悔声,他们将刻有上帝羔羊小蜡盘扔进大海，请求海浪早些平息，请求自己远离疲惫和疾病,”,史景迁,利玛窦记忆之宫,远涉重洋、千辛万苦,11/29,澳门,北京,1582,年,前往澳门，开始中国之旅,1584,年,抵达肇庆，向中国人宣传天主教,1589,年,前往韶州（广东，与湘赣交界）,1595,年,前往南京、北京传教,16,逝世并葬于北京,病逝北京,利玛窦画像,载自利玛窦中西文化交流展览馆官网,据,利玛窦中国札记,整理而成,12/29,赐墓之争,“,是否应赐利玛窦葬地一事，在最高权力机构,内阁中曾有过一番辩论,内阁重臣叶向高回答质疑赐葬人说：,子见从古宾客，其道德学问有一如利子者乎！毋论其它事，即译,几何原本,一书，廉价赐葬地矣。,”,史景迁（美）,利玛窦记忆之宫,假如你参加当初辩论，你会发表怎样观点？,13/29,赐墓之争,赞同,反对,理由,史实,理由,史实,14/29,早期西学东渐,主要,结果,基督教神学,中国信徒人数增加,自然科学,数学,几何原本,、,同文算指,地理,坤舆万国全图,水利技术,泰西水法,天文历算,崇祯历书,机械工程,远西奇器图说,人文学术,哲学,谈天,、,超性学要,逻辑学,名理探,艺术,美术、音乐、建筑等,15/29,赐墓之争,赞同,反对,理由,史实,理由,史实,品学兼优,违反祖制,传教有方,迷乱人心,传输西学,后患无穷,客死异乡,危及统治,天朝皇恩,有损国威,争论实质,表面上看是赐墓之争，实质是中国士大夫对西学传输态度之争、是中西文化之争，折射出两种异质文化对话之艰难。,16/29,赐墓之争,赞同,反对,理由,史实,理由,史实,品学兼优,违反祖制,传教有方,迷乱人心,传输西学,后患无穷,客死异乡,危及统治,天朝皇恩,有损国威,争论实质,表面上看是赐墓之争，实质是中国士大夫对西学传输态度之争、是中西文化之争，折射出两种异质文化对话之艰难。,北京阜成门市委党校内利玛窦墓地,17/29,弥留之音,“他在弥留之际对他教友们说：,我把你们带到了一个通往巨大功德敞开大门前，但并不是没有没有数危险和大量艰难困苦。,”,史若瑟（罗马格里哥大学 耶稣会士）,基督教远征中国史,法文版序言,颇,有,成,效,困难重重,18/29,何以艰难？,“所传事天之学，正能够补益王化，左右儒术，救正佛法者也。”,徐光启,辩学章疏,载自中国历史网,19/29,何以艰难？,“方知天壤间是有真理，儒教已备，而犹有未尽晰者，非得天主教以益之不可。”,张星曜（,1633,康熙末期）,明清间耶稣会士译著提要,20/29,康熙皇帝,“朕自弱龄诵经读史，以修齐治平为本，未暇览金经贝叶空寂泡影之文。”,康熙,御制文集,影印四库全书,载自中国历史网,何以艰难？,“皇上认真听讲，重复练习，亲手绘图，对不懂地方立刻提出问题，就这么,整整几小时和我们在一起学习,。然后把文稿留在身边，在内室里阅读。同时，皇上还经常练习运算和仪器使用方法，复习欧几里德主要定律，并努力记住其推理过程，这么,学习了五六个月，康熙精通了几何原理。,”,白晋（法国）,康熙皇帝,21/29,康熙皇帝,“礼仪之争”,“,1610,年利玛窦逝世后，,龙华民,继任耶稣会中国传教会会长。,对允许中国教徒进行中国传统祭孔祀祖提出质疑，,从而引发了旷日持久礼仪之争,到了十八世纪，这场争论终至演变为教廷颁布法令禁止中国礼仪,康熙在耶稣会士送来教廷禁约底稿上朱批道：,以后无须西洋人在中国行教，禁止了，也省得多事，钦此。,由此进而发展到雍正、乾隆禁教。”,江志文,当利玛窦遭遇中国,载自中国历史网,22/29,何以艰难？,“雍正曾对传教士巴多明说,:,汝等欲中国人人为天主教徒,此为汝教之宗旨。朕所稔知。果尔,则朕等将为何种人,将为汝国君之臣属耶,?,汝等所劝化之教徒,目中惟有汝等。一旦有事,彼等惟汝言是听,。朕知今日无所惧,然洋船千百沓至,必将生事,。”,戴逸,简明清史（第二册）,载自中国历史网,23/29,何以艰难？,“传教政策包括到文化史上一个带,根本性问题,，即怎样调和两种不一样背景历史文化问题,两种不一样历史文化怎样才能不但是接触而且是,融会贯通,，合为一体问题。”,利玛窦中国札记汉字版序言,载自中国历史网,24/29,“永垂不朽”,“即使说他们把欧洲科学和数学带到中国,只是为了到达传教目标,，但因为当初东西方两大文明仍相互隔绝，这种交流作为两大文明之间文化 联络,最高范例，依然是永垂不朽,。,他们成功地完成了,同包含中国成就在内世界范围内自然科学打通了关系。,”,李约瑟,中国科学技术史,载自中国历史网,25/29,“参加构建”,“经过晚明到前清三百年间（,15001800,）中国与欧洲文化接触和交往，传统,中国作为有一个辅助原因动摇了,西方以,圣经,为代表世界体系，在这里传统中国作为一个独立文化实体,参加了西方近代文明构建过程,。”,张国刚,从中西初识到利益之争,26/29,左起：徐承熙、利奇、倪波露,年,11,月,09,日,08:00,解放日报,官网,再续前缘,穿越四百年再对话,“昨天，上海光启公园外，徐光启、利玛窦、熊三拔同聚一室研讨学术场景，好像穿越了,4,个世纪时空，只不过当年,3,位中外科技文化使者，都换成了他们十几代之后后代：,徐承熙、利奇和倪波路,3,人首次相逢徐家汇，,应邀参加纪念,几何原本,翻译出版,400,周年系列活动。”,年,11,月,09,日,08:00,解放日报,官网,27/29,年,12,月,18,日下午，郑校长与意大利未来国际教育协会中国华东地域代表皮尔杰签署战略合作框架协议。,未来，浦东复旦附中分校将与意大利相关学校建立教学、互访等校际合作。,使命传承,年,5,月，意大利学校交流团来我校访学，校长拟在,5,月,11,日举行一次“纪念利玛窦逝世四百一十周年校园纪念活动”，邀请你策划一份活动方案，要求以下：,主题鲜明：传承历史使命，促进文化交流,方案详实：利用所学历史，契合学校实际,方案设计计入学科平时作业等第,载自校园网,28/29,29/29,
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