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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,意义价值境界,谈怎样提升课堂教学有效性,主讲人：朱震国,1/44,一、,解惑,：寻觅意义定位,1.教和学不可混为一谈,人一生大部分学到东西都不是被教出来，而是学来，所以教育目标是学而不是教。教育要使每个孩子拥有各式各样内在动力发展成为主动兴趣。,2/44,2.,记住概念和学会利用不可相提并论,概念是从试验室中出来，其全部对应条件都是不变、可控，而一旦要加以利用时候，则一切都成了改变中、不可确定了。这就是刻舟不可求剑道理。,3/44,3.,学历和能力不可合二为一,课堂中，有几个教师教授知识内容早在其学校求学期间就已经完全掌握了？既然你所教与早年本身所学并无太多直接相干，那么，你所教与其说是与你学历背景相关，不如说与你所学相关。,教得好，往往是因为你学得好。这是一个带有普遍性基本规律。,4/44,4.正确和答案不可一视同仁,正确并不是答案全部，更不是答案终止或唯一。因为只要转换一个视角，所谓正确就会显露破绽而难以自圆。正确，只有当它不那么被确定时候，才可能被广泛接收，成为答案之一。,二、,授业,：探索价值表达,1.从平淡中看到浓郁,5/44,祖父与我,怎样品味萧红笔下精巧描写、叙述？,6/44,祖父铲地，我也铲地；因为我太小，拿不动那锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着那个锄头“头”来铲。其实哪里是铲，也不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是了。也认不得哪个是苗，哪个是草。往往把韭菜当做野草一起地割掉，把狗尾草当做谷穗留着。,7/44,等祖父发觉我铲那块满留着狗尾草一片，他就问我：“这是什么？”,我说：“谷子。”,祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来问我：“你天天吃就是这个吗？”,我说：“是。”我跑到屋里拿了鸟笼上一头谷穗，远远地就抛给祖父了。说：“这不是一样吗？”,祖父慢慢地把我叫过去，讲给我听，说谷子是有芒针,狗尾草则没有，只是毛嘟嘟真像狗尾巴。,8/44,1.,从平淡中看到浓郁,好文字，往往绚烂寓于平淡；好教学应该练就咀嚼功夫。,2.,从改变中琢磨深意,9/44,晏子使楚,晏子使楚为何会出现戏剧性改变？,10/44,两个场面比较,晏子将使楚。,“,今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“,为其来也，臣请缚一人过王而行。,王曰,，何为者也？,对曰,，齐人也。,王曰,，何坐？（对）,曰,，坐盗,。”,晏子至，吏二缚一人诣王。,王曰,：“缚者曷为者也？”,对曰,：“齐人也，坐盗,。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”,11/44,晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相同，其实味不一样。所以然者何？水土异也。今民,生长,于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”,王笑曰：“圣人非所与,熙,也，寡人反取病焉。”,12/44,2.,从改变中琢磨深意,改变，总是有原因，但不一样人可能会看到不一样原因，这就不是答案所能解释了。,3.,从细节中体味匠心,13/44,孔乙己,“,阿Q,”,名字,该怎样读？,“孔乙己”这个,形象该怎样了解？,14/44,第一章 序,我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”人，因为,从来不朽之笔，须传不朽之人,，于是人以文传，文以人传,终究谁靠谁传，渐渐不 甚了然起来，而终于归接到传阿Q，好像思想里有鬼似。,然而要做这一篇速朽文章，才下笔，便感到万分困难了。第一是,文章名目,。,15/44,传名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家 传，小传,，而可惜都不合。但从我文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用话，所以不敢僭称，便从不入三教九流小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，,取出“正传”两个字来，作为名目,，即使与古人所撰,书法正传,“正传”字面上很相混，也顾不得了。,第二是,16/44,“,阿Q,”,名字该怎样读？,按照“桂”或“贵”音读。,1.,符合小说（作者）本意，符合人物形象。,2.,符合人物生存环境（赵太爷：“你怎么会姓赵！,你那里配姓赵！”，怎么可能名“,Q,”,？）,3.,小说中其它人物佐证。（假洋鬼子：“,ON”,，这是洋话，你们不懂！）,17/44,孔乙己,孔乙己这个形象该怎样了解？,18/44,名家解读（余华）,温暖旅程,这是我最初体验到阅读，,生在死之后出现，花朵生长在溃烂伤口上,。,据我所知，鲁迅和博尔赫斯（阿根廷）是我们文学里思维清楚和思维灵敏象征，前者如同山脉隆出地表，后者则像是河流陷入了进去，这两个人都指出了思维一目了然，同时也展示了思维存在两个不一样方式。,19/44,名家解读（余华）,温暖旅程,一个是文学里令人战栗白昼，另一个是文学里使人不安夜晚；前者是战士，后者是梦想家。这里选择,孔乙己,和,南方,，都是,叙述上惜墨如金典范，都是文学中精瘦如骨形象,。,20/44,在,孔乙己,里，鲁迅省略了孔乙已最初几次来到酒店描述，当孔乙己腿被打断后，鲁迅才开始写他是怎样走来。这是一个伟大作家责任，当孔乙己双腿健全时，能够忽略他来到方式，然而当他腿断了，就不能回避。于是，我们读到了文学叙述中绝唱,。,21/44,“,突然间听得一个声音，温一碗酒。这声音即使极低，却很耳熟。看时又全没有些人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。,”先是声音传来，然后才见着人，这么叙述已经不一样凡响，当“,我温了酒，端出去，放在门槛上,”，孔乙己摸出四文大钱后，令人战栗描述出现了，鲁迅只用了短短一句话，“,见他满手是泥，原来他是用这手走来。,”,22/44,这就是我为何热爱鲁迅理由，他叙述在抵达现实时是如此迅猛，就像子弹穿越了身体，而不是留在了身体里。,23/44,“孔乙己”这个形象该怎样了解？,1.“,孔乙己,作者主要用意，是在描写,普通社会对于苦人凉薄,。”孙伏园鲁迅当年告诉他最喜欢,孔乙己,意见时这么说。,2.不一定把它放在中国特定社会环境中来解释其意义。“人生有限，而艺术却较为永久”（鲁迅）。所以，我们能够,超越中国特定社会背景,读,孔乙己,。,24/44,“孔乙己”这个形象该怎样了解？,3.,鲁迅表面上写发生在中国清末社会与中国人，实际他同时在,表现人类及其社会中永恒一个悲剧,。表面上孔乙己是受科举制度毒害人物，其实，他也是普遍性地代表了,个人与社会之冲突各种意义,象征。,4.,任何国家、任何社会，有许多就像孔乙己那样人，他们不为社会所接纳，被他人嘲笑、欺凌和欺侮，,只是原因不一样,而已。,25/44,“孔乙己”这个形象该怎样了解？,5.,“,孔乙己”代表了,理想、幻想与现实社会矛盾冲突,，他悲剧在于他分不清理想（幻想）与现实区分。,6.,人是依据自己思想、理想、幻想或价值观而生活、奋斗,。孔乙己自己不了解或醒悟他是生活在梦幻中，他生活着社会愈加不能容纳像他那样人。,26/44,3.,从细节中体味匠心,作品生命力在于它细节，由细节内涵往往能够窥见作者匠心所在；而教师对于作品细节把握与挖掘，决定了教学终究能走多远。,4.,从童趣中感受真情,27/44,社戏,怎样品味,社戏,中叙述、描写？,28/44,我们退到后面，一个,辫子很光,却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他,那坐板比我上腿要狭到四分之三,，,他脚比我下腿要长过三分之二,。我先是没有爬上去勇气，接着便联想到私刑拷打刑具，不由毛骨悚然地走出了。,29/44,于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，,从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点,，,然而叫天竟还没有来。,30/44,在停船慌忙中，看见台上有一个,黑长胡子,背上插着四张旗，捏着长枪，和一群,赤膊人,正打仗。双喜说，那就是有名铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过。,我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊人翻，翻了一阵，都进去了，接着,走出一个小旦来，咿咿呀呀唱,。,31/44,老旦原来是我所最怕东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们意见是和我一致。那老旦,当初还只是踱来踱去唱，以后竟在中间一把交椅上坐下了,。我很担心；双喜他们却就破口喃喃骂。我忍耐等着，许多工夫，,只见那老旦将手一抬，我认为就要站起来了，不料他却又慢慢放下在原地方，依旧唱,。全船里几个人不住吁气，其余也打起哈欠来。,32/44,怎样品味,社戏,中叙述、描写？,1.,用儿童视角叙述儿童生活，含有真实感。,2.,用儿童语言描写儿童语言，含有童趣感。,3.,用儿童心理描摹儿童心理，含有亲切感。,33/44,4.,从童趣中感受真情,假如说讲情趣是基础教育一个不二法门话，那么，从儿童视角去表现生活、认识生活、关注生活，就不但是一位作家，也更应该成为一名教师专业素质。,5.,从经典中读出新意,34/44,白居易,琵琶行,寻声,暗,问弹者谁，琵琶声停欲语迟。,移船相近,邀,相见，添酒回灯重开宴。,千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。,同是,天涯沦落人，相逢何须曾相识！,予出官二年，,恬然自安,，,是夕,始觉有,迁谪意,35/44,香菱学诗,时是怎么说呢？,“,既要作诗，你就拜我作师，我虽不通，大略也还教得起你。,”,这句话，层层设防，句句进退自如，真不简单，这正是林黛玉说话“水平”，这也是曹雪芹笔下那个林黛玉说话“能力”。请注意“虽不通”、“大略”、“也”几个词语内涵和分量，这是林黛玉谦虚？不是。是因为林黛玉是“老师”？更不是。是身份，是林黛玉在,红楼梦,小说中身份使她这么用词，使她这么表示。,再看，当大观园里“众人”知道是林黛玉在教香菱学诗时，她又是这么为自己“解脱”：,“,圣人说，诲人不倦，他又来问我，我岂有不说之理。,”,36/44,再说香菱，林黛玉首先要学诗香菱,“基本”要素：,“你只听我说，你若真心要学，我这里有,王摩诘全集,你且把他五言律读一百首，细心琢磨透熟了，然后,。你又是一个极聪敏伶俐人，不用一年工夫，不愁不是诗翁了！”,注意这里林黛玉要香菱做到几个条件：,“真心要学”、“琢磨透了”、“一年功夫”。,然后，才写了三首诗香菱就迫不及待地说：,“你们看这一首。若使得，我便还学，若还不好，我就死了这作诗心了。,”,37/44,香菱又,逼,着黛玉换出杜律来，又,央,黛玉探春二人：“,出个题目，让我诌去，诌了来，替我更正。,”黛玉道：“,昨夜月最好，我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来。十四寒韵，由你爱用那几个字去。,”,38/44,5.,从经典中读出新意,经典不会再变，可是阅读人却经常在变，由是，阅读经典怎样常读常新，就组成了对读者而首先是对于教师一个挑战。,39/44,三、,传道,：追求境界提升,1.怎样将阅读中丰富和感动变成详细、感性教学语言，变成有趣且可操作学习过程，有赖于一个教师积淀深厚学识素养；而决定一个教师处理、把握、教材深度与广度根本原因，却是他见识，亦即境界高低。,40/44,有展示课，多媒体不可谓不炫目，搜集材料不可谓不全方面，教师讲述甚至演出不可谓不生动，调动学生、掌控课堂伎俩不可谓不娴熟，可最终仍不免内容空洞、深度感匮乏毛病，有技术丰满而无艺术质感，有场面精彩而无内涵饱满，气象与格局上终究小了许多。,2.,人少了主见，气便不顺，理便不直，说千道万，亦是枉然。道理是宣讲式，教学是勾兑型，言语是学舌类，热情是作秀般，什么都不缺乏，只少了一点见识。,41/44,杨朔,荔枝蜜,酿制于饿死成百上千万人大饥荒时代，能说他缺乏是描述文字功夫么？,张艺谋,金陵十三钗,难成气候，缺乏只是一点点运气么？,说中国教育成功远过于美国，只是一个看法不一样么？,“最美,XX”,充满于报刊宣传，其背后掩藏着终究是一幅怎样现实图景？,42/44,决定中国教育成败，真只是应试不应试区分吗？考试存在于中国已经有一千多年，曾经功不可没、有口皆碑，莫非一夜之间便成了千古罪人？,智慧，从疑问开始；或许，我们久已习惯了接收答案，同时却,又,认为：答案便是教学,43/44,谢谢大家！,44/44,
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