资源描述
本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,高校教师职业道德涵养,刘美玲,山西大学,1/107,第一讲、教师职业,第二讲、道德,第三讲、教师职业道德,内容提要,2/107,第一讲、教师职业,3/107,一、职业,为了满足社会生产和生活需要，人们所从事含有一定社会职责专门业务和工作。,职业作为一个社会现象，是社会分工结果。,4/107,二、教师职业,教师,teacher,是指受一定社会（或阶段）委托，,以培养人专门教育工作者。,教师职业是一个最古老职业。,教师职业是一最光芒（高尚而神圣）职业。,5/107,教师称谓,园丁,最质朴无华褒称；,慈母,最真情感人爱称；,蜡烛,最温馨感人称谓；,春蚕,最纯挚称谓；,春雨,最生动形象默称；,人梯,最高评价专称；,孺子牛,最具中国特色喻称；,人类灵魂工程师,最富哲理称谓（作为教师应该以爱心和知识触摸、改变人内心）。,6/107,关于教师名言,太阳底下没有比教师职业更高尚更优越了。,捷克教育家夸美纽斯,师者，所以传道、授业、解惑也。,韩愈,很多教师经常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类心灵工程师。,加里宁（前苏联）,7/107,关于教师名言,师也者，教之以事而喻诸德也。”,礼记,“,在教师手里操着幼年人命运，便操着民族和人类命运”,陶行知,教师职务是“千教万教，教人求真”；学生职务是“千学万学，学做真人”。,陶行知,“,教育工作中百分之一废品，就会使国家遭受严重损失。”,马卡连柯,8/107,关于教师名言,英国哲学家培根：“科学知识传输者，文明之树栽培者，人类灵魂设计者。”,我国教育家杨昌济：“神圣之天职，扶危定倾，端赖于此”,新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。,清,郑燮,9/107,关于教师讽刺,有些人给,教师,写了一幅对联，其内容以下：,上联：,听狗叫，看猪脸，课时加重，收入在减,下联：,教畜生，哄笨蛋，生不逢时，毁人不倦,横批：,人民教师,短信一：老师人生写照,干得比驴都累，起得比鸡都早，下班比小姐还晚，装得比总统都严厉，挣得比民工都少，看上去比谁都好，五年比谁都老，头发比和尚都少。,短信二：校园十化,校长贵族化，教师奴隶化，学生祖宗化，人际关系复杂化，加班日夜化，上班无偿化，检验严厉化，待遇民工化，生活作业化，想翻身他妈神化（话）。,10/107,转自天涯论坛（,教,师是什么）,在文人眼中，教师是培育祖国花朵花匠；在不知情人眼中，教师是一天到晚都在放假；在医生眼中，教师更轻易患咽喉癌、子宫癌和卵巢癌；在商家眼中，教师是一个吝啬鬼；在妈妈眼中，女儿当教师，轻易找一个好老公；,在未婚男人眼中，娶回一个教师，相当于娶回一个保姆、一个家教和一个文秘。教师是什么？法律说，教师归属事业单位管理，工资不得低于当地公务员平均水平；经济说，教师是“臭老九”；神圣一点说，教师是天底下最光芒职业；纯真一点说，教师是孩子王。教师是什么？一个家长说，教师一天到晚在收钱；又一个家长说，我孩子成绩好，是因为他聪明；还有一个家长说，我儿子成绩差，都是老师不会教。教师是什么？应试教育说，都是教师惹祸；素质教育说，明明白白我心。教师是什么？教师说，我只是一个左右为难可怜虫！,11/107,教师到底是什么,教师是学生学习促进者，,教师是学生学习指导者，,教师是学生学习合作者，,教师是教育教授，,教师是规划未来设计师，,教师是交际广泛外交家，,教师是课程资源开发者，,教师是学生虚心倾听者，,教师是学生真诚赏识者，,教师是学科关系协调者，,教师是学生学习活动组织者，,教师是勤奋学习者，,教师是教育研究者，,教师是教育享受者。,12/107,教师职业,教师职能现在已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思索，除了他们正式职能以外，他将越来越成为一位顾问，一位交换意见参加者，一位帮助发觉矛盾论点而不是拿出现成真理人。他必须集中更多时间和精力去从事那些有效果和有利创造性活动：相互影响、讨论、激励、了解、鼓舞。,联合国教科文组织,学会生存,不论人们对教师怎么定位，不论教师需要饰演多少角色，教师都不过是一个劳动者，一个从事创造性劳动劳动者。,13/107,三、教师职业特殊性,教师劳动对象,学生,（,有思维、有情感活生生人要因材施教,）,教师劳动目标和任务,教书育人（社会责任感）,教师劳动工具和伎俩,本身素质,（个性化与自觉性）,教师劳动人际关系,与人打交道,（复杂性与主要性）,教师劳动结果,新知新人（广泛性与长久性）,教师劳动能影响学生一生，甚至能够决定或改变其未来发展方向。,政治信仰,思想道德,文化知识,人生观、价值观,身心健康,生活技能,14/107,四、教师职业社会作用,传承文化,塑造灵魂,知识创新,服务社会,教师是人类文明传输者,对人类文明继承与发展起着承前启后作用；,教师是社会新人精心培育者,对一个人成长和发展起着无法估量主要作用；,教师本身就是知识技术创造者,在培养创新人才方面负有特殊责任。,教师是培养人才（,生产力中主要原因）,辛勤劳动者，在经济发展与社会进步中含有重大促进作用。,15/107,名师风采,世上已无蔡元培,兼容并蓄,学术自由,16/107,名师风采,中国最终一位儒家,为往圣继绝学，为来世开太平，这正是我一生使命。,十儒九丐古时有，,而今又名臭老九。,古之老九犹叫人，,今之老九不如狗。,专政全凭知识无，,反动皆因知识有。,倘若马列生今世，,也需揪出满街走。,梁漱溟一生充满了传奇色彩：,6,岁启蒙读书，但还不会穿裤子；上了四所小学，学是,ABCD,；只有中学毕业文凭，却被蔡元培请到全国最高学府北京大学教印度哲学；在城市出生成长，然而长久从事乡村建设；一生致力于研究儒家学说和中国传统文化，是著名新儒家学者，可是却念念不忘佛家生活,一生不停追求两个问题：一是人生问题，即人为何活着；二是中国问题，即中国向何处去。,17/107,名师风采,在他领导下，清华才得以在十年之间从一所颇有名气但无学术地位学校一跃,而跻身于国内名牌大学之列。,梁启超为清华书写大学精神：,自强不息、厚德载物。,18/107,名师风采,前人讲过，我不讲；,近人讲过，我不讲；,外国人讲过，我不讲；我自己过去讲过，也不讲。现在只讲未曾有些人讲过。,所以，陈寅恪课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大德国汉学家钢和泰等都风雨无阻地听他课。,自由之思想 独立之精神,19/107,第二讲 道 德,20/107,一、人是什么？,21/107,1,、人性,人自然属性、精神属性和社会属性共同组成人性。,“人并不是单个人所固有抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系总和。”,人性含有多样性、层次性、可变性特点。,22/107,印度狼孩故事,23/107,1920,年,9,月,19,日，在印度加尔各答西面丛林中，发觉两个狼培育女孩。年长约八岁，年幼一岁半。大约都是在生后六个月被狼衔去。两人回到人类世界后，都在孤儿院里养育，分别取名为卡玛拉与阿玛拉。她们言语、动作、姿势、情绪反应等方面都能看出很显著狼生活痕迹。她们不会说话，发音独特，不是人声音。不会用手，也不会直立行走，只能依靠两手、两脚爬行。她们惧怕人，对于狗、猫似乎尤其有亲近感。白天她们一动也不动，一到夜间，处处乱窜，象狼那样嚎叫，人行为和习惯几乎没有。这两个狼孩回到人类社会以后，辛格牧师夫妇为使两个狼孩能转变为人，作出了各种各样尝试。阿拉玛到第,2,个月，能够发出“波、波”音，诉说饥饿和口渴了。遗憾是，回到人间第,11,个月，阿玛拉就死去了。卡玛拉在两年后，才会发两个单词（“波”和“妈”）。,4,年后掌握了,6,个单词，第,7,年学会,45,个单词。她动作姿势改变也很迟缓。,1,年,4,个月时，只会使用两膝步行。,1,年,7,个月后，能够靠支撑站起来。,2,年,7,个月后,不用支撑站立；到两脚步行，竟费了,5,年时间，但快跑时又会用四肢。经过,5,年，她能照料孤儿院幼小儿童了。她会为跑腿受到赞扬而高兴，为自己想做事情做不好而哭泣。这些行为表明，卡玛拉正在改变狼孩习性，显示出取得了人感情和需要进步样子。大女孩卡玛拉一直活到,17,岁。但她直到死时还没真正学会说话，智力只相当于,3,、,4,岁孩子。,24/107,2,、,人社会关系包含以下内容：,共生关系依存性。,经济关系合作性。,人际关系交往性。,伦理关系道德性。,讲道德是为人内在要求,人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。,孟子,不富无以养民情，不教无以理民性。,荀子,冯友兰：自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,生活于自然境界人就像小孩和原始人那样，生活于功利境界人主观为自己，客观为他人，生活于道德境界人是贤人，生活于天地境界人是圣人。,25/107,真善美统一是人性最高追求。,26/107,二、道德基本知识,周道如砥，其直如失。（老子）朝闻道，夕死足以。（孔子）,在古汉语中，“道德”最初是分开概念：“道”与“德”。“道”本指“道路”。,先秦诸子对“道”有各种解释：或为天地万物之理（道理、规律等）；或为宇宙人生之相（本相、根本等）；或为人生行为之法（法则、路径等）等等。“德”字在,周易,卜辞,中与“得”相通，即“德者，得也”。,内得于己，外得于人,.,荀子最早将二者连用“故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。”,荀子,劝学,。意思是若人们学到了“礼”并按“礼”来做人处事，就到达了道德最高境界。以后使用中，普通都是指按照一定行为规范而行动并到达完善境界。“伦理”与此相同，开始也是分开“伦”与“理”。“伦”多指人伦，所谓“伦”者从“人”从“仑”，“理”字最早指“玉”之雕琢。当代主要指特有道德关系（所谓“伦”者）及其客观调整规范（所谓“理”者）。,道德,27/107,1,、马克思主义道德概念,道德是由一定社会经济关系决定，经过社会舆论、内心信念、传统习俗来维系，以善恶评价为标准，调整个人与个人之间、个人与社会之间、个人与自然之间行为规范总和。,28/107,2,、,道德本质,最终由社会经济关系决定一个社会意识。,恩格斯指出：“人们总是自觉或者不自觉地，归根到底从他们阶级地位所依据实际关系中,从他们进行生产和交换关系中，吸收自己道德观念。”,是特殊规范调解方式。（,义务性、非强制性、非制度化）,是人类把握世界,实践精神,。,经济基础即社会经济结构，是指一定社会中占统治地位生产关系各方面总和。上层建筑是指建立在一定,经济基础,之上社会,意识形态,以及对应政治法律制度、,组织,和,设施,总和,。,上层建筑包含,政治,上层建筑和,思想,上层建筑。政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起政治、法律制度以及建立,军队,、,警察,、,法庭,、,监狱,、政府部门、党派等,国家机器,和政治组织。,思想上层建筑是指适应经济基础社会意识形态，包含,政治思想,、法律思想、,道德,、,艺术,、,哲学,、美学、,宗教,、文化传媒等等。,马克思在,政治经济学批判,导言,中归纳提出人类掌握世界思维方式有四种，即：实践精神、理论、艺术和宗教。,29/107,3,、,道德特点,主观性和客观性,相对独立性（超前或者滞后）,阶级性和全民性,现实性和理想性,30/107,4,、道德类型,原始社会道德,奴隶社会道德,封建社会道德,资本主义道德,社会主义及共产主义道德,家庭美德,社会公德,职业道德,从经济关系分,从社会关系分,道德类型,31/107,5,、,道德功效,认识功效,调整功效,教育功效,评价功效,道德是盐,道德是水,道德是钙,道德是社会红绿灯,32/107,6,、,道德作用,以德治国,以德兴业,以德修身,孔子一生都十分重视道德教化，指出“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”。,讲道德是为人内在要求,人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。,孟子,不富无以养民情，不教无以理民性。,荀子,冯友兰：,自然境界,功利境界,道德境界,天地境界,-,33/107,强调整体精神,推崇仁爱标准,提倡人伦秩序,重视人格气节,勇于道德践履,三、中华民族传统美德,34/107,孟子“仁爱”论与墨子“兼爱”论,35/107,1,、对待传统道德两种错误态度：,文化复古主义与历史虚无主义,应该坚持批判继承标准,36/107,37/107,对当前网络中“恶搞”问题：,没有民族英雄民族是悲伤民族，有了民族英雄而不尊重他们民族是危险民族,.,38/107,、借鉴当代西方道德,重视现实利益。,崇尚平等精神。,提倡竞争意识。,考究社会礼仪。,重视主体地位。,39/107,中西道德之比较,和平与斗争,平均与公平,了悟与实证,整体与个体,40/107,3,、“道德爬坡”论与“道德滑坡”论,41/107,在市场经济早期，因为原有一些道德规范不适应市场经济发展，而新道德规范又未建立起来，在经济领域中出现了一些无序现象。这种道德失范，使各种不良现象都出现了。个人主义、坑蒙拐骗、贪污腐化、以权谋私等，道德观念发生了很大改变，“笑贫不笑娼”“宁愿做三奶,也不嫁穷人”。,在改革开放之初，邓小平就明确指出过：假如我们改革开放即使发展了物质文明，但带给我们是一个两极分化、道德堕落、风气败坏社会，那我们改革开放就失败了。,市场经济与道德建设是一个相互促进、相互制约关系,。,市场经济发展，推进着社会道德进步；加强社会道德建设，又促进市场经济发展。比如，老实守信，效率与公平。,42/107,四、社会主义道德体系,社会主义道德关键,为人民服务。,社会主义道德标准,集体主义。,社会主义道德基本要求,爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义。,社会主义公民基本道德规范,爱国遵法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业贡献。,43/107,1,、,为人民服务是社会主义经济基础和人际关系客观要求。也是社会主义政治制度客观要求。,邓小平指出：“社会主义本质，是解放生产力，发展生产力，毁灭剥削，消除两极分化，最终到达共同富裕。”,社会主义初级阶段，我国是以公有制为主体、各种经济形式共同发展基本经济制度按劳分配为主体、各种分配方式并存个人收入分配制度,在人与人关系上，大家都是平等，只有社会分工不一样，没有高低贵贱之分。每个人都既为社会、为他人劳动，也在为自己劳动，在劳动中结成了平等互助合作关系。,从社会政治制度看，我国是一个人民当家作主人民民主专政国家，人民才是历史创造者和推进者，我们,社会主义道德,建设，必须同“国家富强，人民幸福”奋斗目标紧密结合起来。,44/107,市场经济与为人民服务,早在,200,多年前，英国古典经济学家亚当,斯密就指出，商品生产者为个人利益而工作，有一只看不见手引导他去满足社会需要，结果个人利益得到了实现。这只“看不见手”就是市场机制。,“,CS”,是用户满意,(customersatisfaction,）英文缩写。“,CS”,战略兴起于,90,年代美国、日本等国，是一个全新行销战略。它要求企业以用户为导向，建立优质服务网，让用户感到百分之百满意，从而使企业效益倍增。这说明，即使是在普通市场经济中，极端利已主义也是行不通。,在我国，有不少深谙国情和经营之道企业家就是这么做。如海尔集团、石化集团、三九集团、康佳集团、长虹集团等，在一些资本主义国家也提倡为社会服务，为他人服务。,1998,年,6,月，克林顿总统就曾在公开场所劝说美国人经过志愿工作更多地为他人服务，为小区服务。在美国西点军校里，挂着许多各国英雄画像，其中就有中国雷锋。,45/107,2,、坚持集体主义，反对极端个人主义,古希腊哲学家柏拉图和他学生曾有过一段对话。学生问：老师，一滴水怎样才能使它不干涸？柏拉图说：很简单，把它放到大海里。,集体利益高于个人利益,。当国家和人民利益受到严重威胁（外敌入侵、抢险救灾、与歹徒搏斗等），个人应该挺身而出，直至献出自己宝贵生命。“见义勇为”“无私贡献”是集体主义标准要求。不过见义勇为只应该是道德义务，不应该上升法律义务,重视个人正当利益,。集体主义并不否定个人正当利益，这是尤其需要强调。并不是说任何情况下都必定要个人做出牺牲，更不是说任意要个人无条件地牺牲。（三峡工程移民）,需要正常，伎俩正当，目标正义。,促进个人和集体不停完善,。这是集体主义落脚点。个人只有靠集体奋斗才能实现本身正当利益。在解放前，被压迫人们曾经苦苦思索一个难题：靠个人能够雪洗国仇家恨吗？靠个人能够打跨反动派吗？不能，于是人们加入革命队伍，为共同解放而奋斗；在当前经济建设时期，人们也在苦苦思索一个难题：靠个人能够振兴中华吗？靠个人能够赶超世界先进水平吗？不能，于是人们为改革和当代化团结奋战；在,1998,年抗洪斗争中，人们也不能不思索一个难题：靠个人能保住长江大堤吗？靠个人能抗得住滔滔洪水吗？不能，于是人们舍小家，保大家，用贡献赢得胜利。当然，集体发展完善要靠个人共同努力。这是一个辩证统一过程。,46/107,道德实例：,事件一：中央电视台新闻联播节目,1990,年某日报道了一个先进人物经典事迹：兰州军区某部连指导员张某在随部参加军区一次军事演练后，刚回到驻地就接到“父病危速归”加急电报。此时他想，部队刚结束军事演练，接下来就是总结评选工作，作为指导员，这时怎能为了自己家中私事而影响连队工作呢？于是，他把电报悄悄藏了起来。过了几天，他又收到一封一样内容电报，但他依然没有声张。直到总结工作结束，他才告假返家，但此时他父亲已经下葬了。他在父亲坟前痛哭了一场，感到很对不起父亲。对此，他弟兄姊妹非常生气，很不了解他，说父亲逝世前很想见他一面，最终是呼着他小名闭眼。,事件二：,1991,年，在联合国部队加紧准备进攻伊拉克之前，形势异常担心，时任美国国务卿舒尔茨频繁前往中东地域穿梭访问、斡旋，力图经过政治和外交路径迫使伊拉克无条件从科威特撤军。一次，舒尔茨刚抵达中东某国，得悉,90,高龄老母突然逝世，舒尔茨当即中止访问，回国向母亲告别。之后，又迅即返回中东。试想，舒尔茨当初担负着什么责任？他访问和斡旋关系到一场战争能否防止，关系到千百万人生命，但时间毕竟还没紧急到他不能回国数小时，所以美国人民并不会就此指责舒尔茨，假如他不回国为生他养他老母奔丧，反而可能引来非议。,47/107,社会公德,文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪遵法。,职业道德,爱岗敬业、,老实守信,、办事公道、服务群众、贡献社会。,家庭美德,尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。,3,、社会主义道德领域,48/107,社会公德,49/107,专门写给中国人看口号牌,50/107,老实守信是重点,言行当至诚，立世信为基。修合无人见，存心有天知。外不诈于人，内不欺于己。人生须信仰，终生要坚守。一诺千金价，万难不背弃。慎思而笃行，知行要统一。知识浩如海，知之为知之。妙手著文章，独创最为贵。诚心鉴贤达，尊重为最高。日常考试心，不齿为作弊。坦诚待同学，真心敬师长。文明网上行，争做世人范。诚哀求援贷，及时还借款。花销应适度，常思父母难。客观鉴自我，文不过饰非。神圣契约成，绝不随意违。,51/107,考试如此多焦,引无数考生尽通宵。惜秦皇汉武,胆子太小,唐宗宋祖,不得不抄。一代天骄,成吉思汗,最终只把白卷交。俱往矣,数风流人物,各有绝招。,美国大学新生都必须在一个正式严厉场所与学校签署“,诚信,准则”，做出,诚信,宣誓，,(I pledge that Iwill not he,，,cheat,，,or steal as a member of college community),未签署此承诺不得注册入学。,52/107,她叫武秀君，辽宁省本溪满族自治县农民。,3,年前，丈夫出车祸逝世，留下高达,280,万元债务。,3,年来，这个实诚山里女人拼命挣钱还债，已还了,300,多笔，近,180,万欠债。,有债主没有找上门，她就主动打电话找他们。她对债主说，我丈夫欠条，我负责还；不放心，我重新写。,拼命挣钱，挣来钱没等“焐热”就送去还债；向他人讨要自己债，却遭尽白眼。她打算在,5,年内，将余下,100,万元全部还清。,丈夫,3,周年祭日，家里来了,1000,多人。许多不认识人都说，就凭她这种诚信为人，说啥也要来看看。,她说，人死了，账不能死，不能让人戳死人脊梁骨，丈夫欠人家钱，我来还。,53/107,Life is like a box of chocolates.You never know what youre gonna get.,老实、守信,54/107,教师White lie,曾看到这么一条国外新闻：有几个匪徒闯进一家幼稚园，要以引爆炸药相威胁，向政府勒索钱财，整个世界都在为孩子们安全担心，而幼稚园一位年轻保育员却告诉孩子们，这是一场没有预告游戏，他甚至把那些匪徒描绘成游戏中一个角色，结果，直到事件结束，孩子们玩得很开心。保育员无法与匪徒抗争，也无法阻止这场灾难，它所能做，只是在幼稚园为孩子们铺展一场温馨游戏，孩子们可能不知道这场游戏意义，只有长大后才能领会其中人格内涵。,55/107,第三讲 教师职业道德,56/107,一、教师职业道德,1,、职业道德含义：,人们在从事各种社会职业活动中应该遵照道德规范和行为准则。,它是一定社会或阶级对于从事一定职业人们一个特殊道德要求。,它是普通社会道德和阶级道德在职业活动中详细表现。,57/107,教师职业道德历史,据史料记载，人类原始社会先民以氏族和部落中智者、长者为师。,夏商时期，政教合一，以吏为师。官师一体。,能为师，然后为长；能为长，然后能为君。,我国历史上真正出现专职教师，始于春秋末期。当初官学衰退，私学勃兴，在这么历史背景下，孔子首创私学，在中国乃到世界上第一次出现了以教为业并以此谋生教师和教师职业。有教无类；因材施教；教学相长。,荀子：天地君亲师。,孟子：,人生有三乐，第一乐叫父母俱存，弟兄无故；第二乐，仰不愧于天，俯不怍于人；第三乐，得天下英才而教之。,曾子：吾,一日三省吾身,，为人而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？,秦汉至明清两千多年里，我国师德传统得到不停发展，如汉代董仲舒、唐代韩愈宋代朱熹等著名教育家也提出了许多主要师德思想，韩愈,师说,是一部主要师德专著，“古之学者必有师”，充分必定了教师有高尚社会地位，“传道、授业、解惑”是教师神圣职责。其中“传道”居于首位。“道”是选拔和衡量教师根本标准，“道之所存，师之所存也”。这种对教师德行叙述一直影响至今。董仲舒推崇“德教”，他指出“善为师者，既美其道，又慎其行”。汉代杨雄认为“师者，人之模范也”，教师应成为世人学习模范，首次提出了“师范”概念。,近代著名教育家梁启超蔡元培陶行知等也提出了许许多多新师德思想。陶行知曾指出，教育是国家万年根本大计，为师要有知识，为表要有美德，这么才能为人师表。由此可见，几千年来，我们中华民族一直有着重视教师道德涵养和为人师表优良传统。,58/107,2,、职业道德主要特征,：,在内容上,职业道德总是要鲜明地表示职业义务和职业责任,以及职业行为上道德准则。如某人有“军人作风”、“工人性格”、“农民意识”、“干部派头”、“学生味”、“学究气”、“商人习气”等，有继承性。,在形式上,职业道德往往比较详细、灵活、多样，总是从本职业交流活动实际出发，采取制度、守则、条约、承诺、誓言、条例，以至口号口号之类形式，这些灵活形式既易于为从业人员所接收和实施，而且易于形成一个职业道德习惯，有稳定性。,在调整范围上,，主要用来约束从事本职业人员，有纪律性；,在功效上，,首先使一定社会或阶级道德标准“职业化”，另首先又使个人道德品质“成熟化”，并树立本行业形象树立。,59/107,南丁格尔誓言,余谨以至诚，,于上帝及会众面前宣誓：,终生纯洁，忠贞职守，,尽力提升护理之标准；,勿为有损之事，,勿取服或故用有害之药；,慎守病人家务及秘密，,竭诚帮助医生之诊治，,务谋病者之福利。,谨誓。,60/107,阿甘正传,阿甘,！,Gump!,你,到部队来干什么？,Whats your sole purpose in this army?,干,你,叫我干事，教官！,To do whatever you tell me,Drill Sergeant!,他妈,，,阿甘,，,你他妈,真,是个,天才,God damn it,Gump,youre a goddamn genius.,这是我听过最了不起回答,Thats the most outstanding answer Ive ever heard.,你他妈,智商一定有一百六,You must have a goddamn I.Q Of 160.,你他妈,真,有天赋，列兵,阿甘,You are goddamn gifted,Private Gump.,不知什么原因，我很适合当兵,.,就象一对插销那么适合,.,真是一点都不苦,.,你只需把你床铺好。,记着要站得笔直。,不论回答什么问题，都说“是，教官”,and always answer every questionwith Yes,Drill Sergeant.,听清楚没有？,Is that clear?,是，教官！,Yes,Drill Sergeant!,61/107,盗亦有道,此语出自,庄子,外篇,箧（,qie,）第十,跖之徒问与跖曰,:,盗亦有道乎,?,跖曰,:,何适而无有道耶,?,夫妄意室中之藏,圣也,.,入先,勇也,.,出后,义也,.,知可否,智也,.,分均,仁也,.,五者不备而能成大盗者,天下未之有也,.,盗亦有道，意思就是说，即使是当贼，也有他们所谓“行为规范”。,62/107,爱岗敬业,老实守信,办事公道,服务群众,贡献社会,3,、社会主义职业道德规范,医务道德：救死扶伤，实施革命人道主义。,它要求医务人员对不一样社会地位、政治派别和宗教信仰病人，要一视同仁地给予治疗；要全心全意地为病人服务，待病人如亲人；要树立献身医疗事业精神，等等。,商业道德：全心全意为用户服务。,买卖公平，诚信无欺，尊重用户，优质服务。另外，商业道德还要求营业员注意语言涵养，做到举止文雅，说话和气，接待用户要主动、热情、耐心、周到，树立起职业责任感和荣誉感。,军人道德：,尽忠报国。,(1),提升警觉，保卫祖国；,(2),拥护政府，热爱人民，全心全意为人民服务；,(3),模范恪守党和政府政策、法令，恪守军队纪律，服从命令，听从指挥；,(4),不怕艰难困苦，不怕流血牺牲，英勇顽强，含有革命英雄主义精神。,63/107,网上流行笑话,教授摇唇鼓舌，四处盈利，越来越像商人；,商人现身讲坛，著书立说，越来越像教授。,医生见死不救，草菅人命，越来越像杀手；,杀手出手麻利，不留后患，越来越像医生。,明星卖弄风骚，给钱就上，越来越像妓女；,妓女楚楚感人，明码标价，越来越像明星。,警察横行霸道，欺软怕硬，越来越像地痞；,地痞各霸一方，敢做敢当，越来越像警察。,流言有根有据，基本属实，越来越像新闻；,新闻捕风捉影，随意夸大，越来越像流言。,64/107,4,、教师职业道德,1,）涵义：,是指教师在教育劳动过程中形成比较稳定道德观念、行为规范和道德品质总和；是在教师职业活动范围内，调整教师与他人、教师与集体及社会相互关系行为准则或规范；是一定社会或阶级对教师职业行为基本要求概括。,通常简称“师德”,65/107,2,）师职业道德,特点,A,、,在道德意识上,比其它职业道德含有更高层次性,B,、,在道德行为上,比其它职业道德有更强示范性,C,、,在道德影响上,比其它职业道德影响力更广泛、,更深远,66/107,二、教师职业道德基本标准,1,、事业为先标准,（处理好集体与个人关系）,2,、学生为本标准,（处理好教师与学生关系）,杨凡门事件,3,、真理为上标准,（处理好教学与科研关系）,学术腐败,一切为了学生,为了学生一切,为了一切学生,67/107,1,、事业为先标准,个人与集体关系,科研趋势,:,合作跨越时空,据诺贝尔委员会网站和其它媒体报道，,年诺贝尔生理学或医学奖、物理学奖和化学奖都为多人分享。与过去相比,诺贝尔奖似乎越来越倾向于归属多人,而非一人。评审委员会说,这表达科学发展趋势,即研究人员合作日益紧密、交流日益广泛、以团体形式寻求突破。,近些年重大科技结果几乎都是在合作中诞生，科技领域诺贝尔奖取得者已经极少由一人摘取。,合作时代已经到来，个人英雄主义年代已然一去不复返。,生理学或医学奖,物理奖,化学奖,经济奖,68/107,个人与集体关系,一堆沙子是涣散，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。人们在一起能够做出单独一个人所不能做出事业：智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能。美国加州红杉之所以长成世界上最高树，（约,90,米，相当于,30,层楼房那么高）。是因为它们成片生长，树根很浅（营养供给充分），不过相互连接、缠绕在一起，形成一个巨大根整体。除非狂风能把这一整片红杉全部连根拔起，不然就无法撼动它们。,有个美国老板在年底想给工人加薪，其数额不小。但他要求：每组只加给一个人，加给谁，由各组自定。这间工厂工人大都来自亚洲，所以分为日本组、越南组、韩国组、中国组。通知下达后，日本组最快，几分钟就定出了名单，老板一看，很满意，这人技术高，速度快。越南组报上来是一个技术中等、工资最低可怜人。韩国组报上来是技术最差、人缘都特好和事佬。中国组却迟迟未报上来。秘书去催，结果是中国组不要加薪。老板大吃一惊，亲自到中国组了解。原来中国组五个人讨论了半天，争得面红耳赤，互不相让，他们向老板提出：“要么平均分配，要么大家都不加。”由此，一些外国老板得出结论：聘用中国人最好单独使用，几个人会“内讧”。,69/107,教师合作,文人相轻,教师合作应该建立于良好教师集体之上。也就是说，首先要着力于建设一个良好教师集体，每一个青年教师都应该把自己看作是集体一分子，而不但仅是群体中一个。,在马卡连柯那里，教师集体意味着“,有共同看法，有共同信念，彼此间相互帮助，彼此间没有猜忌,”，他认为，不论哪个,教师,“,都不能单独地进行工作，不能作个人冒险，不能要求个人负责”，,而应该成为“,教师集体,一分子”。,70/107,2,、学生为本标准,教师与学生关系分析,1,、教师与学生关系是,教育者与受教育者,关系。,2,、教师与学生关系是,主导与主体,关系。,3,、教师与学生关系是,垂范与效法,关系。,普通在结成师生关系之前双方都没有感情基础，而对于结成这种关系师生都没有选择余地，教师不满意学生不可随意抛弃，而应该尽职尽责地教育其成长。,教师是教育过程中社会特定需要表达者，又是教育活动组织者、管理者和领导者。教师在教育过程中处于主导地位、对全部教育活动有主导作用。,学生在教育过程中处于主体地位，他们是教育活动主要承受者和对象，离开教育对象教育既不成其为教育过程，教师主导作用也无从谈起。,教育心理研究表明，学生含有显著“向师性”心理特征。他们愿意接收教师指导，希望教师更多地给以关注、爱护和勉励；他们尊重教师、信赖教师，不论在知识传授上，还是在人生道路把握上，都把教师看成是自己崇敬和效法对象。,71/107,教师与学生,选择了教师职业，就是选择了一个责任担当，就要表达社会公认职业道德。我国教师法明确要求，教师要“关心、爱护全体学生”，要“阻止有害于学生行为和其它侵犯学生正当权益行为”。,杨不论,72/107,经济学家杨帆与逃课女学生发生肢体冲突,杨帆，著名经济学家，,1951,年生于北京，,年调入中国政法大学商学院，担任教授、博士生导师。,年,1,月,4,日晚，中国政法大学杨帆教授在上“生态经济与中国人口环境”选修课最终一节课时，因为逃课学生人数太多而与一名欲离开教室女学生肢体冲突。据门外同学回想，杨帆指着那个女生大喝：“站住！”并跑过去抓住其书包并称其扰乱课堂秩序，不尊重老师，要带其去保卫处。女生说杨帆一点为人师表尊严都没有，并在扭打和摆脱过程中踢了杨帆几脚。杨帆怒不可遏，欲强行拉其去保卫处。期间很多同学加以劝说和阻止。很快，保卫处人赶到将女生带走。,坚持中国古代师道尊严，这个底线是不能破。老师现在是校园里“弱势群体”，一团和气是一个伪现象。,73/107,一个月三起“弑师案”（,年,10,月）,10,月,4,日，山西朔州二中课堂上发生惊天血案。一名学生手拿弹簧刀，刺向班主任郝旭东腹部。当受伤郝旭东捂着流血肚子向讲台方向退去时，学生并没就此收手，他追上前往，将都旭东一把搂住，右手持刀再次刺去，直到老师倒在血泊中。被害老师家境贫寒，才华横溢，曾考中两所学校硕士，创作发表二十余部小说和剧本。而弑师学生，却在其留下一页“死亡笔记”中，自稚“我就是个坏学生，还坏到家了我恨老师，更恨学校、国家、社会我要发泄，我要复仇，我要杀老师”。,潘伟仙是浙江缙云盘溪中学九年级两个班数学老师。,10,月,21,日，因为前一天学生丁某逃课，潘老师决定中午带着丁某去他家家访。第二天晚,10,点左右，警方在一座山上找到潘老师尸体。犯罪嫌疑人就是学生丁某，潘老师是被他骗到山上掐死。被害潘老师曾连续五年被评为县优异教育工作者或校级优异老师，她去年带班还是县里优异班级。而杀人学生丁某“性格孤僻、内向，不合群。”屡次逃课上网，打架。,另一起弑师案是发生在中国政法大学。,年,l0,月,28,日晚，中国政法大学法学院课堂上，一名男学生从口袋中掏出一把菜刀，朝正在上课程教授砍去，当场将其砍倒。随即，该男子捣出手机拨打,110,报警。事发后，民警赶到现场，将持刀男子控制并带走。随即，程教授被送往医院。当晚,7,点，抢救无效死亡。被砍教师为该校法学院比较法学副教授程春明，曾在法国留学多年，后进人改法大学任教，任司法部律师公证工作教授咨询委员会委员等职；而杀害他是中国政法大学大四学生付成励。在以后沸沸扬扬传闻里，这两个年纪相差,21,岁人成了传说中“情敌”。,74/107,教师与学生矛盾,年,10,月份，全国范围内发生了三起“弑师案”，使很多人把矛头对准了中国教育体制。素质教育难于落实，高校扩招问题重重，心理辅导流于形式，师生关系日益商业化、利益化，乃至担心化、对立化，而这全部一切都源自现行教育体制不完善，是教育失败。,首先，我们必须认可人们对于夸大教育情况种种指责，然而，透过那些纷纷扰扰对于“,弑师案,”讨论，我们看到，在今天中国，还存在着各种各样教育观念冲突。教育从来都不可能脱离社会环境而孤立存在，中国社会转型期间存在很多矛盾，必定直接或间接地造成教育观念冲突、混乱。,集体主义与个人主义价值冲突，家庭本位与个人本位伦理矛盾，管束式教育与自由式教育,对立，使社会、家长、学校、教师都无所适从，遑论被动承受着全部矛盾和冲突学生。,75/107,教师与学生友好,友好型、冷模型,担心型、庸俗型,教师要有良好,教育观念,要重视与学生课堂课下交流,重视人格涵养与学识提升,要有,教育技巧,青年教师真正要做到学生友好相处，最主要是尽快树立起本身在学生中威信：提升学识涵养，向老教师学习，要和学生保持一定距离。,76/107,3,、真理为上标准,教学与科研关系,高等院校作为教育中心，需要有一支高水平师资队伍。国内外历史经验证实，一所大学没有高质量科学研究，就不可能建立一支高水平师资队伍，没有高水平师资队伍一样也不可能有高水平科学研究和教育质量。,著名科学家钱伟长教授在,我国高等教育面临挑战,一文中指出,：“今后大学应极力提倡和形成一个活跃开创性气氛。教师不但要进行教学，而且还要垒力进行科学研究和创新工作。教学工作是教师天职，不过那些只进行教学工作而不进行科研学术工作教师，往往把知识看成死和没有发展材料，在教学中只能到达教死书水平，缺乏发展现，从而贻误青年。只有那些在科研和学术工作中奋勇前进在第一线冲锋陷阵教师，才能经过自己亲临其境创造经验，把知识讲活培养有创造力和发展现点青年接班人。”,77/107,火了试验室冷了教研室,南京师范大学地理科学学院教授汪永进认为，青年教师一定要树立教学第一观念，他说：“教学工作有利于青年教师拓宽知识面，讲课、备课过程中碰到很多问题启发了我思索，实际上对我科研工作很有帮助。
展开阅读全文
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
