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,十六国,北魏,宋齐梁陈,东汉,隋朝,魏晋南北朝（,220589,）,9/34,10/34,梁武帝萧衍（,464549,年）本是南齐武将，曾战功赫赫。,502,年，他,39,岁时篡位称帝。他在位,48,年，是南北朝时期在位时间最长皇帝，也是整个中国历史上在位时间最长皇帝之一，仅次于康熙、乾隆和汉武帝刘彻。,11/34,魏晋南北朝时期历史线索和时代特征,魏晋南北朝时期是我国历史上长久,分裂割据,时期。,北方,割据势力之间、民族之间，,战争频繁,。,江南相对稳定,，得到很好开发，社会经济发展较快。,北方少数民族和汉族依次向,南迁,徙，是,民族大融合,时期。,时代特征,12/34,知识点一：九品中正制,是魏晋南北朝时期主要选官制度，地方行政部门设置“,中正,”，对当地人物,德才,进行,评定,，分为九等。中正评定品级成为授官依据。,13/34,知识点一：九品中正制,材料魏、晋时代九品中正制，乃因当初地方骚乱，交通阻梗，中央政府行使职权能力有限，全国选举难于推行，乃由中央指定各地域服务中央政府官吏中之性行中正者，采访同乡舆论，开列各地域人才，造成表册，送政府作为录用之依据。,摘自钱穆,中国传统政治,依据材料结合所学知识，指出西汉与魏晋时代选官制度相同点。,相同：其目标都是选拔人才；都展现制度化趋势；都是从地方向中央举荐人才。,14/34,（,湖北荆、荆、襄、宜四地七校联盟高三,2,月联考,24,）曹魏时期，曹丕命陈群选拔“德充才盛”、“有识鉴”之人担任中正，按照“家世、道德和才能”三条标准，选拔“俊秀之士”，一时间“儒雅并进”。由此可知当初（）,古代选官制度标准不停改变,古代选官制度有利于中央集权,九品中正制被世家大族所操控,九品中正制选拔官员德才并举,15/34,【,考点,】,汉到元政治制度演变,【,解析,】,材料所述选官制度只是曹魏一个时代，没有其它时期制度作比较，看不出选官标准改变，故项错误；九品中正制下，选拔官吏权力掌握在地方中正官手里，不利于加强中央集权，故项错误；九品中正制被世家大族所操控局面出现，是在魏晋南北朝后期，故项错误；由材料“按照家世、道德和才能三条标准，选拔俊秀之士，一时间儒雅并进”得知，九品中正制选拔官员是德才并举，故项正确。,【,答案,】,16/34,“选举专重门第，不重才能，中正徇私舞弊，趋炎附势，贪图贿赂，定品不实，使得选举腐败，世风颓废”。材料中描述制度是,(,),世袭制察举制九品中正制科举制,17/34,【,考点,】,汉到元政治制度演变,【,解析,】,世袭制重视血缘、等级，与材料重视门第不符，故项错误；察举制重视才德，与材料重视门第不符，故项错误；依据材料“选举专重门第”“中正”可知此种制度重视门第，且由中正官评定人才等级，符合九品中正制特征，故项正确；科举制重视才能，与材料重视门第不符，故项错误。,【,答案,】C,18/34,（,7,）班杨赛楠、林志：九品中正制,（,7,）班陈淞、（,8,）班盛尹桑、吴晓冰：九品中正制中“中正”指是什么？,（,7,）班陈淞、（,8,）班杨媛馨：九品中正制是除了世族子弟之外，平民都无法步入仕途吗？,（,8,）班林翰秋：征辟制含义及内容？九品中正制负责考查人才调查者是由中央派遣吗？会不会存在走后门腐败现象？,（,8,）班盛俊尧：九品中正主要目标是什么？,（,8,）班杨媛馨：九品中正制有什么影响？,19/34,知识点二：（北魏孝文帝改革）均田制,（,江苏南京、盐城二模,24,）,【,历史上重大改革回首,】,孝文帝改革促进北方经济恢复和发展，是我国历史上影响深远地一次主要改革。阅读以下材料：,材料一魏初，民多荫附；荫附者皆无官役，而豪强征敛倍于公赋。给事中李安世上言：“岁饥民流，田业多为豪右所占夺；虽桑井难复，宜更均量，使力业相当。又，所争之田，宜限年断，事久难明，悉归今主，以绝诈妄。”魏主善之，由是始议均田。,资治通鉴,齐纪二,据材料一，概括孝文帝改革前北魏面临哪些主要问题。,问题：豪强吞并土地；百姓贫饥流亡；政府赋税没有保障。,20/34,知识点二：（北魏孝文帝改革）均田制,材料二（太和）九年，（孝文帝）下诏均给天下民田：诸男夫十五（岁）以上，受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良。,诸土广民稀之处，随力所及，官借民种莳（即种植）,诸地狭之处，乐迁者听逐空荒，不限异州他郡，唯不听避劳就逸。其地足之处，不得无故而移。,诸宰民之官，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代（离职）相付。,初，百姓咸认为不若循常，豪富并兼着尤弗愿也。事施行后，计省昔十有余倍。于是海内安之。,魏书,食货志,据材料二，归纳孝文帝改革时处理土地问题相关要求，并指出其主动作用。,21/34,【,解析,】,第一小问要求，据材料二“诸男夫十五（岁）以上，受露田四十亩，妇人二十亩”得出受田数量男女有别，据材料二“诸土广民稀之处，随力所及，官借民种莳”得出勉励垦荒，据材料二“诸宰民之官，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷”得出按级别给官僚分配公田，据材料二“乐迁者听逐空荒，不限异州他郡,其地足之处，不得无故而移”得出允许人民有条件迁移，结合所学分析即可；第二小问作用，据材料二“计省昔十有余倍”得出有利于增加国家财政收入，据材料二“于是海内安之”得出有利于社会秩序稳定。,【,答案,】,要求：受田数量男女有别；勉励垦荒；按级别给官僚分配公田；允许人民有条件迁移。,作用：有利于增加国家财政收入；有利于社会秩序稳定。,22/34,知识点二：（北魏孝文帝改革）均田制,诸男夫十五以上，受露田四十亩，（不栽树者谓之露田。）妇人二十亩，奴婢依良。,人年及课则受田，老免及身没则还田，奴婢、牛随有没有以还受。,男夫一人给田二十亩，课莳馀，种桑五十树，枣五株，榆三根。,诸桑田皆为代业，身终不还,盈者得卖其盈，不足者得买所不足。,诸宰人之官，各随近给公田：刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡丞六顷。,卖者坐如律。,唐,杜佑,通典,请思索：,均田制主要内容有哪些？,23/34,均田制内容,露田,男：,40,亩,女：,20,亩,桑田,男：,20,亩,禁,国家全部,农民全部,24/34,知识点二：（北魏孝文帝改革）均田制,诸男夫十五以上，受露田四十亩，（不栽树者谓之露田。）妇人二十亩，奴婢依良。,人年及课则受田，老免及身没则还田，奴婢、牛随有没有以还受。,男夫一人给田二十亩，课莳馀，种桑五十树，枣五株，榆三根。,诸桑田皆为代业，身终不还,盈者得卖其盈，不足者得买所不足。,诸宰人之官，各随近给公田：刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡丞六顷。,卖者坐如律。,唐,杜佑,通典,请思索：,北魏何以有那么多土地能够支配？能够实施均田制前提是什么？,25/34,知识点二：（北魏孝文帝改革）均田制,诸男夫十五以上，受露田四十亩，（不栽树者谓之露田。）妇人二十亩，奴婢依良。,人年及课则受田，老免及身没则还田，奴婢、牛随有没有以还受。,男夫一人给田二十亩，课莳馀，种桑五十树，枣五株，榆三根。,诸桑田皆为代业，身终不还,盈者得卖其盈，不足者得买所不足。,诸宰人之官，各随近给公田：刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡丞六顷。,卖者坐如律。,唐,杜佑,通典,请思索：,均田制是不是重新平均分配土地？有没有废除封建土地私有制？,26/34,知识点二：（北魏孝文帝改革）均田制,诸男夫十五以上，受露田四十亩，（不栽树者谓之露田。）妇人二十亩，奴婢依良。,人年及课则受田，老免及身没则还田，奴婢、牛随有没有以还受。,男夫一人给田二十亩，课莳馀，种桑五十树，枣五株，榆三根。,诸桑田皆为代业，身终不还,盈者得卖其盈，不足者得买所不足。,诸宰人之官，各随近给公田：刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡丞六顷。,卖者坐如律。,唐,杜佑,通典,请思索：,推行均田制后，官吏和地主利益有没有受损？,27/34,（,8,）班黄倩滢：为何北魏到唐前期实施均田制？,28/34,知识点三：佛道盛行，儒学面临挑战,材料佛教进入中国，是中国文化史上一件大事。中国文化第一次接收另一个人类主要文明影响，相当程度地改变了自己文化特质。在佛教进入中国以前，中国人信仰，是对神祗祭奠与对祖先崇敬。,神祗与祖先信仰，没有深刻教义，对人生种种终极关心，不足以提供普世超越解释。来自印度佛教填补了中国文化这一空间，,自此以后，中国人精神生活，一直是儒、道、佛三家激荡，相互影响后果。,许倬云,万古江河,中国历史文化转折与开展,魏晋南北朝时期，佛教拥有广大信徒。请结合材料和所学分析佛教在当初盛行原因。,佛教为人生提供终极关心，填补传统文化不足；魏晋南北朝时期政权并立，社会动荡不安，造成人们对宗教信仰渴求。,29/34,知识点三：佛道盛行，儒学面临挑战,儒家主导思想是：社会是有病，读书人要立志成为拯救天下“医生”，良方是“仁”和“义”。到了东汉末年，贪污受贿盛行、国家糜烂不堪，卑劣无耻人做大官，正直有学问人被排挤，甚至被砍头。,大夫们越来越迷惑：读这些“破”儒学经典有什么用？莫非为了当官就能够不要脸？曾经精神支柱轰然倒下。,道家不失时机“插足”进来，轻声地问：你心中有烦恼吗？是想不开吗？那是因为你没有放下。人生痛苦和高兴，都是起源于你内心。心是苦，人生便如苦海无边；心是甜，人生处处都是曼妙风景。,转自微信公众号“老杨说历史”,30/34,知识点三：佛道盛行，儒学面临挑战,如同现在心灵鸡汤，在士大夫“朋友圈”发疯似地流传蔓延。首先是因为关在儒学屋子里太久了，死板沉闷，透出僵尸味道。突然窗户打开，吹来了一阵清新之风；另首先，能够忘记现实苦痛，在麻醉中得到暂时高兴。,于是道家思想开始兴起，,“清谈”开始粉墨登场。,转自微信公众号“老杨说历史”,31/34,知识点三：佛道盛行，儒学面临挑战,司马氏夺权后，二分之一人跟着司马氏升官发财，就力挺儒家，主张“入世”；二分之一人是曹氏忠臣，不愿意和司马氏合作，但说多了又怕被杀头，力挺道家，主张“出世”。,“出世”有两个显著改变：一是行动上，为了表示内心不满，与传统彻底决裂，变得乖张怪异，赤身裸体、天天喝酒，调戏女人等等，或者像个乞丐、精神病，像个行为艺术家；,二是说话让人听不懂，似是而非，高深玄远。他们格言就是：莫谈国事。,于是他们躲进山林，不问世事，似乎是不食人间烟火“神仙”。说话从理论到理论，为一个词意思绕来绕去，清谈变成专谈“玄学”了。,转自微信公众号“老杨说历史”,32/34,知识点三：佛道盛行，儒学面临挑战,到了东晋，清谈愈加盛行。原因就是北方名人逃到了南方，狼狈不堪。但又放不下臭架子，跑到了南方人地盘上，还担心南方人看不起。,没钱又没势，怎么办呢？唯一剩下就是高深莫测玄言，其实就是“装逼”，让他人以为他们还是贵族，还是“高大上”。他们相互标榜，形成风气。其中谁突然说出一个新观点，思绪奇特，就成了众人偶像。,转自微信公众号“老杨说历史”,33/34,知识点三：佛道盛行，儒学面临挑战,庾亮曾去造访周顗（,y,），周顗说：您喜悦些什么，怎么突然胖起来了？,庾亮说：你又忧伤些什么，怎么突然瘦下去了？,周顗说：我没有什么可忧伤，只是清静淡泊之志一天天增加，污浊思虑一天天去掉就是了！,一时广为传诵。,转自微信公众号“老杨说历史”,34/34,
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