资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,作者：韩愈,师说,1/30,业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。,诗书勤乃有，不勤腹空虚。,韩愈,2/30,作者介绍,韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。,著名文学家，哲学家。古文运动提倡者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。,因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，以后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。列唐宋八大散文家之首，,唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。,师说选自昌黎先生集。,3/30,韩愈,唐代古文运动提倡者,4/30,5/30,文学常识,“说”是古文中一个文体，属议论文范围，普通为陈说自己对某种事物看法。如马说、捕蛇者说、爱莲说、师说等都属于这一个文体。,本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈说和讲解，即“讲解道理”之意。“师说”意思应为“讲解关于从师道理”。,古文运动，实际是以复古为名文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”优异散文，果断摒弃只讲形式不重内容华而不实文风。韩愈用其出色散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文基础。,师说可看作是提倡古文庄重宣言。,6/30,写作背景,唐代，魏晋以来门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们不论学业怎样，都有官可做。韩愈写师说社会背景，能够从柳宗元答韦中立论师道书中一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，认为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己观点，是难能可贵。,7/30,字词注音,句,读,（d u）或,不,焉（fu）经,传,（zhun）,从,师(cng),读,书（d）,不,能（b ）,传,道（chun）,从,容(cng),聃,(dn),蟠,(pn),苌,弘(chng)近,谀,(y),贻,(y),冉,(rn),潘,(pn),长,幼(zhng)须,臾,(y),怡,(y),通假字,传道,受,业解惑,或,不,焉，或师焉,“受”通“授”，传授。,“不”通“否”。,通假异读,8/30,1、人为何要从师？,古之学者必有师。,师者，所以传道受业解惑也。,人非生而知之者。,阅读分析第一段,2、作者认为从师标准是什么？,无贵无贱，无长无少，道之所存，,师之所存也。,总论从师必要性和择师标准,中心论点：学者必有师,9/30,10/30,阅读分析第二段,3,、,第二段对“古之圣人”“从师”与“今之众 人”“耻,师”相对比后得出了怎样结论,？,圣益圣，愚益愚。圣人之所认为圣，愚人之所认为,愚，其皆出于此乎？,4,、,第二段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾,事实，这是怎样一个事实？,这种做法作者怎样对待？,爱其子，择师而教之；与其身也，则耻师焉。,小学而大遗，吾未见其明也。,11/30,阅读分析第二段,5,、,第二段中“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”,在从师问题上分别怎样做？,这么做法带来怎,样局面？,不耻相师；群聚而笑之。,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？,批判,当初士大夫耻于从师风气,分论点：师道之不传也久矣,论证方法：对比论证,纵比,古圣人-今众人,自比,择师教子本身耻师,横比,巫医乐师百工之人士大夫之族,12/30,13/30,阅读分析第三段,6,、联络第一段、第二段，分析第三段举出孔子例子，,意在证实怎样观点？,学者必有师。,道之所存，师之所存也。,弟子无须不如师，师无须贤于弟子，闻,道有先后，术业有专攻。,说明谁可为师,分论点：圣人无常师,论证方法：举例论证,14/30,说明写作原因,分论点：不拘于时行古道,7,、,文章第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者观点，,那些句子能够表现作者观点？,不拘于时,学于余,能行古道,阅读分析第四段,15/30,古之学者必有师,为师职责：,传道 受业 解惑,从师必要：,师道之不传久,古之圣人从师而问,今之众人耻学于师,爱其子择师教之,于其身则耻师焉,技艺人不耻相师,士大夫曰师而笑,师道之不复可知,择师标准：,道之所存 师之所存,圣人无常师,行：,孔子师郯子之徒,言：,三人行必有我师,弟子无须不如师,师无须贤于弟子,不拘于时期 能行古道理,16/30,（1）下定义、作结论,概念明晰、论证严密。如文章开头就断言：“古之学者必有师”，并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”结论。,（2）对比论证,第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族”不从师学习违反常理，则作者主张从师学习观点不言自明。,（3）引用论证,第三段引述孔子言行来深入说明自己观点，增强了说服力。,论证方法,17/30,（）整句散句结合。,整齐排偶句和灵活散句交织利用，配合自然，错落有致。比如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所认为圣，愚人之所认为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所认为圣，愚人之所认为愚”，又都是排偶句。,（）一个意思，各种句式,。,第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所认为圣，愚人之所认为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气感情强烈。,（3）顶真修辞手法利用。,顶真，用上一句结尾词语做下一句起头，使前后句子头尾蝉联，上递下接。本文有好几处利用这种修辞手法，比如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”,语言特色,18/30,背诵线索提醒：,观点（“古之学者必有师”）,师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）,求知规律（“人非生而知之”）,择师标准（“道之所存，师之所存”）,三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）,新师道观（“弟子无须不如师，师无须贤于弟子”）,写作缘由。,19/30,知识点总结,1、通假字,2、古今异义词,3、实词活用,4、一词多义,5、特殊句式,6、修辞方法,20/30,2、古今异义词,古之,学者,必有师：（古）泛指求学人；读书人。（今）指有专门学问人。,所以,传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来方法（方式、工具、依据等）；原因（或缘由）。（今）表因果关系连词。,无,贵,无,贱，,无,长,无,少：（古）不论，不论。（今）没有。,小学,而大遗：（古）小方面；普通指研究文字、训诂、音韵学问。（今）对儿童、少年实施初等教育学校。,句读,之不知：（古）句子停顿地方。（今）看字发出声音。,今之,众人,：（古）普通人、普通人。（今）许多人。,21/30,其,下,圣人也亦远矣,而,耻,学于师,小,学而,大,遗,位卑则足,羞,吾从而,师,之,吾,师,道也,方位名词作动词，低于,3,词类活用现象,意动使用方法，以为耻,形容词用作名词，小方面，大方面,意动使用方法，以为羞,意动使用方法，以为师,名词作动词，学习,22/30,古之学者必有,师,吾,师,道也,吾从而,师,之,师,道之不传也久矣,巫医乐,师,百工之人,十年春，齐,师,伐我,名词，老师,动词，学习,意动使用方法，以为师,动词，从师,名词，有专门技艺人,名词，军队,4、一词多义现象,23/30,师道之不,传,也久矣,所以,传,道授业解惑也,六艺经,传,皆通习之,朔气,传,金柝,动词，流传,动词，传授,名词，古代解释经书书,动词，传递，传送,4、一词多义现象,24/30,1 其闻,道,也固先乎吾,2 吾师,道,也,3,道,相同也,4 师,道,之不传也久矣,5 余嘉其能行古,道,4、一词多义现象,道理,道理,道德学问,风尚,风尚,25/30,4、一词多义现象,之,（1）爱其子，择师而教,之,（2）巫医乐师百工,之,人,（3）师道,之,不复，可知矣,（4）句读,之,不知,（5）六艺经传，皆通习,之,（6）君将哀而生,之,乎,（7）蚓无爪牙,之,利,（8）吾欲,之,南海,1 代词，他,2 代词，这些,3 结构助词。取消独立性,4宾语前置标志。,5代词，代“六艺经传”,6 代词，我,7助词，定语后置标志,8 动词，到、往,26/30,其,生乎吾前，,其,闻道也固先乎吾,惑而不从师，,其,为惑也，终不解矣,古之圣人，,其,出人也远矣,夫庸知,其,年之先后生于吾乎,圣人之所认为圣,其,皆出于此乎,今,其,智乃反不能及，,其,可怪也欤,代词，他,代词，那些,代词，指圣人,代词，指“闻道先乎吾”人,副词，大约,前指士大夫，后指“这”,4、一词多义现象,27/30,不拘于时，学于余。,宾语前置，“之”为提宾标志,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,被动句式,介宾短语后置,5 特殊句式,28/30,古之学者必有,师,。,师,者，所以传道受业解惑也。,孰能无,惑,？,惑,而不从师,其闻道也固先乎,吾,，,吾,从而师之。,是故弟子无须不如,师,，,师,无须贤于弟子。,顶 真,作用,前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联络，,充分说明它们之间辨证关系。,6、,修辞方法,29/30,说说心里话：,谈谈你对老师认识,30/30,
展开阅读全文
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
