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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,温馨晨读篇,自主学习篇,活页规范训练,合作探究篇,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,兼 爱,墨子,第1页,单元知识归纳与学法,一、文学常识,1.,作家作品,2.,文化现象,二、语法知识,1.,通假字例,2.,古今异义,3.,词类活用,4.,惯用虚词,5.,一词多义,6.,文言句式,三、课文内容,1.,思想内容,2.,写作特色,3.,成语探源,四、作家介绍七要素,1,、名（姓名）,2,、字或号,3,、时（时代）,4,、地（籍贯）,5,、事（生平事迹）,6,、文（作品）,7,、心（思想）,五、学法指导,过程 目标,背读,积累知识，增强语感,精读,了解课文，顺畅朗诵,初读,掌握词语，学会朗诵,第2页,墨子，名翟，约前,468,前,376,年，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。,墨子,是战国时期墨家学派著作总集。,汉书,艺文志,记载，,墨子,原有,71,篇，而流传至今仅,15,卷,53,篇，佚失,18,篇。学术界普通认为是由墨子本人、墨子弟子及其后学在不一样时期记述编纂而成，反应了前期墨家和后期墨家思想。,1,作者作品,第3页,2,背景剖析,墨子在政治上提出了,“,兼爱,”“,非攻,”“,尚贤,”“,尚同,”“,节用,”“,节葬,”“,非乐,”,等主张。,“,兼以易别,”,是他社会政治思想关键，,“,非攻,”,是其详细行动纲领。他认为只要大家,“,兼相爱、交相利,”,，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间相互攻伐现象了。他对统治者发动战争带来祸患以及日常礼俗上奢侈享乐，都进行了尖锐揭露和批判。,第4页,在用人标准上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张,“,官无常贵，而民无终贱,”,。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要,“,选择天下之贤可者,”,来充当；而人民则要服从君上，做到,“,一同天下之义,”,。这些主张反应了小生产者要求参加政权愿望，在客观上也起了维护封建统治作用。,第5页,墨子其人,他是一位哲学家，是墨家学派创始人和集大成者。墨家学派不但是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不但是墨子忠实信徒和墨家学说传输者和执行者，而且还直接参加社会活动，如楚国欲进攻宋国时，墨子就派学生禽滑厘率领多人保卫宋国。墨家集团组员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗队伍。,第6页,墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名一位伟大思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他弟子们一直过着勤劳俭朴生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众利益呕心沥血。墨子与鲁班还是两位同时代著名科学家和创造家。,第7页,他出身低微，“上无君子之子，下无耕农之难”，可能是一个靠近手工业劳动者读书人。因而养成了重视节俭、劳身苦志作风，“量腹而食，度身而衣”，吃是“藜藿之羹”，穿是“短褐之衣”，足登“跋跷”。他重视实践，善于制作，相传他木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐步成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立墨家学派。,第8页,儒和墨两派相互驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力大思想家之一。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，寻求阻止战争，安定社会，安定民生。,第9页,墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”（孙诒让,墨子传略,）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所说“摩顶放踵利天下为主”精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋传说。正因如此，他智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。到了汉代，伴随儒学统治地位确实立，墨家学派渐趋式微。但表达墨家思想精华,墨子,一书得以保留下来，并一直流传至今。,第10页,墨子学说思想,墨子学说思想主要包含以下几点：,兼爱非攻。,所谓“兼爱”是要求君臣、父子、弟兄都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱现象，是因为天下人不相爱所致。,天志明鬼。,宜扬天命鬼神迷信思想是墨家,大特点。,尚同尚贤。,尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很主要，因为只有这么才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。,节用。,节用是墨家非常强调一个观点，他们抨击君主、贵族奢侈浪费，尤其反对儒家看重久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴生活。,第11页,节葬,：反对厚葬，活着人还有不温饱，那么为何还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家尤其藐视这个主张，认为墨家藐视祖先，是横蛮人）,节用,：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓无须要负担。认为越是贤能人，越是王公大人，越应该节俭。（儒家认为物质使用与尊贵是成正百分比。）,非命,：认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握。宿命论是剥削阶级遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴勾当而编织出来,我富有，为何呢？我有天命。你穷，为何呢？因为你命当如此。（儒家不论你怎么做都不会改变，你只能等候被命改变）,非儒,：反对儒家亲疏尊卑之别，儒家依据死者与当事者亲近程度划分了服丧守孝期限。弟兄死了，要求你服丧一年；你弟兄妻子死了，你能够根本不用理她。,第12页,一兼爱,哲思短章,时间,总是这么：因为失去童年，我们才知道自己长大；因为失去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间。,我们把已经失去称作过去，还未得到称作未来，停留在手上称作现在。但时间何尝停留，现在转瞬成为过去，我们终究有什么？,第13页,主旨归纳,本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子,“,兼相爱、交相利,”,思想主张。墨子从探究世乱根源入手，从反面证实了,“,兼相爱、交相利,”,必要性，然后对症下药，指出治乱灵丹妙药是,“,兼相爱、交相利,”,，并详细阐述了什么是,“,兼相爱、交相利,”,和实施,“,兼相爱、交相利,”,社会效果，从正面证实了,“,兼相爱、交相利,”,主要性，最终又紧紧围绕社会现实，言明了统治阶级对,“,兼相爱、交相利,”,态度，并详细分析产生这种态度原因，从而告诉人们只要统治者喜欢,“,兼相爱、交相利,”,并把它作为处理政事指导行动准则，就一定能真正做到,“,兼相爱、交相利,”,。,第14页,我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们命运。在它宽大无边手掌里，我们短暂一生同时展现，无所谓过去、现在、未来，我们生和死、幸福和灾祸早已统计在案。,可是，既然过去不复存在，现在稍纵即逝，未来还未到来，世上真有时间吗？这个操世间一切生灵生杀之权隐身者终究是谁？,第15页,“,子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。,”,其实，光阴何尝是这么一条河，能够让我们伫立其上，河水从身边流过，而我却依然故我？时间不是某种从我身边流过东西，而是我生命。弃我而去不是日历上一个个日子，而是我生命中岁月；甚至也不但仅是我岁月，而是我自己。我不但找不回逝去年华，也找不回从前我了。,第16页,修身名句,生而不有，为而不恃，功成而弗居。,老子,二章,赏读：,生出万物而不据为己有，有所施为而不恃恩求报，事情成功了也不自居有功。这句话值得借鉴是,“,功成而弗居,”,，人们太轻易居功自傲了，而这往往会招致身败名裂。所以老子说，只有功成后不居功，你功劳才不会失去。,耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。,司马迁,报任安书,赏读：,面对耻辱，能够判断一个人是否勇敢；树立好名声，是一个人品行目标,第17页,析题,看题目及课文思索，什么叫做“兼相爱，交相利”？,即不分亲疏厚薄地相互关爱、相互使对方得利。,第18页,朗读,“,三分文章七分读”,第19页,通“傲”，轻视,通“已”，已经；,通“迂”，迂远；,通“辩”，分别，,区分；,通“悦”，喜欢；,通“训”，训导；,通“萃”，聚集；,第20页,得到好处,利益，好处,尖锐,使,尖锐,顺利，便利,第21页,事，事情,缘故,原来,旧交情,衰老,有意,依旧,第22页,兴盛，复兴,只，唯独,独自,莫非,老而无子人,兴起，措办,起，起身,发生，产生,第23页,“,以之为”，把,看成,跟随，来。,第24页,施惠、尽忠,给,利益,第25页,使,退却,认为不对，反对,使,分散，使,混乱,第26页,此则天下之害也,_,入以见于君,_,何以易之,_,此何难之有,_,判断句,介宾短语后置句,宾语前置句,宾语前置句,5,文言句式,第27页,6,文白对照,第28页,第29页,第30页,第31页,第32页,第33页,第34页,第35页,第36页,第37页,第38页,重点突破,墨子主张,“,兼爱,”,与儒家相关,“,仁,”,思想有什么不一样？,提醒,墨家和儒家主张都相关爱他人要求，在这一点上能够说两家有相同之处。但两家所主张爱是有差异，儒家主张爱是以血缘关系为基础宗法等级之间关系，也就是所谓,“,爱有差等,”,。所谓,“,仁者，人也，亲亲为大,”,。墨家所主张是,“,爱无差等,”,，是普遍、不分等级、亲疏、远近爱。,第39页,文章引用晋文公、楚灵王、越王事例有什么作用？,提醒,文章在后半部分引用这些事例是为了愈加好地论证君王不相爱是因为,“,上弗认为政、士不认为行,”,现实，是文章讲道理之后经过事例深入论证，是为了把观点叙述得更清楚更明了。同时也表达了逻辑严谨。引用这三个事例也充实了文章内容，使文章内容愈加丰富。,第40页,思索,1,、在墨子眼中，“天下之害”有哪些详细表达？,2,、为何会出现这种局面？用什么方法能够消除？,3,、墨子这种看法是否正确？,墨子认为天下一切灾难，人间一切邪恶，包含偷窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来恶果。而要改变社会，包含调解社会矛盾和由乱变治等，即要,以兼相爱、交相利之法易之,。,墨子因不明了社会治乱根源，从而提出不分,王公大人,与,万民,阶级差异，都要,兼爱,“,同利,主张。但因为时代限制，他没有意识到人民力量。所以此种主张只是一个善良幻想。,第41页,主旨归纳,本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子,“,兼相爱、交相利,”,思想主张。墨子从探究世乱根源入手，从反面证实了,“,兼相爱、交相利,”,必要性，然后对症下药，指出治乱灵丹妙药是,“,兼相爱、交相利,”,，并详细阐述了什么是,“,兼相爱、交相利,”,和实施,“,兼相爱、交相利,”,社会效果，从正面证实了,“,兼相爱、交相利,”,主要性，最终又紧紧围绕社会现实，言明了统治阶级对,“,兼相爱、交相利,”,态度，并详细分析产生这种态度原因，从而告诉人们只要统治者喜欢,“,兼相爱、交相利,”,并把它作为处理政事指导行动准则，就一定能真正做到,“,兼相爱、交相利,”,。,第42页,写作特点,1,、平实质朴少文采。但其中流露出伟大智慧和高尚救世精神，却是异常震撼人心。,2,、层层深入，逻辑性强，条理井然。,3,、善于利用详细事例来说理。如最终一段。,第43页,拓展延伸,墨家思想与儒家思想有何不一样？,从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接收过孔子思想训练，以后深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子大弟子之一子夏，以后师从墨子，并成为墨家学派著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相反抗学术团体。,第44页,文本审美,尚实重质话墨子,墨家重视实践，不尚空谈，所以其文章也是重视实用性，不重文采。尚实重质是其文章最突出特点。这一鲜明特点，有别于,庄子,，不一样于,孟子,，从课文节选一章也能够看出。,选文部分从仁人事业说起：,“,仁人之所认为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。,”,指出对于天下而言其利为何，其害为何：,“,国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，弟兄不和调，此则天下之害也。,”,第45页,接着作者分析了,“,害,”,产生原因是,“,不相爱,”,，而且采取对比，列举了,“,兼爱,”,与,“,不相爱,”,不一样结果，论证了以,“,兼爱,”,代替,“,不相爱,”,主要性、必要性。,假如我们对作者陈说论点、展开论证语言细细分析，便不难看出，作者使用语言几乎明白如话。这些语句即使历经千年，带有较重文言色彩，可是本身并没有因讲求文采、辞藻而造成艰深艰涩。文中即使也有对比，也有排比，个别语句也较为整齐，如,“,是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，弟兄不相爱则不和调,”,。,第46页,但经过比较便不难发觉，这些语句完全是针对现实，有感而发，从内容上讲，丝毫不见庄子想象汪洋恣肆；从形式上讲，和大量使用排偶句式孟子、荀子华彩文章也不可同日而语。,墨子思想一个主要方面是节用。他抨击君主、贵族奢侈浪费，尤其反对儒家看重久丧厚葬之俗，认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着清廉俭朴生活。,第47页,
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