复习课件中国传统文化主流思想的演变.pptx

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,应运而生,蔚然大宗,儒家思想的演变,春秋,演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系,理学,批判继承，构建起具有时代特色的,新思想体系,第一单元,中国传统文化,主流思想,的,演变,主流思想,是什么,？它是怎样,出现,和,形成,的？,它,怎样成为,中国传统文化的主流思想？,成为主流思想后，它是如何,演变,的？,第,1,课,“,百家争鸣,”,和儒家思想的形成,第,2,课,“,罢黜百家,独尊儒术,”,第,3,课 宋明理学,第,4,课 明清之际活跃的儒家思想,春秋战国,1.,知道,诸子百家,认识春秋战国时期,百家争鸣,局面形成 的重要意义,;,了解,孔子、孟子和荀子的思想以及儒 家思想的形成,西汉,2.,知道,汉代儒学成为正统思想的史实,宋明,3.,列举,宋明理学的代表人物，,说明,宋明时期儒学的发展,明清,4.,列举,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，,了解,明清时期儒学思想的发展,课标要求：,中国传统文化主流思想的演变,考试大纲：,第,1,课,“,百家争鸣,”,和儒家思想的形成,1,、,“,百家争鸣,”,局面出现的的时间及其思想文化原因？,2,、诸子百家中道家、法家的代表人物分别是？,3,、,“,百家争鸣,”,是什么的重要阶段？奠定了什么基础？,4,、孔子是什么时候的人？他的思想核心是？他的教育主张是？,5,、孔子主张,“,有教无类,”,有什么积极作用？,6,、孟子的民本思想是？他主张实行什么来回复和扩充人的善性？,7,、荀子主张统治者用什么施政？,8,、老子认为世界万物的本原是？他的政治主张是？,9,、法家的思想主张有什么意义？,10,、墨子的主张主要有？,第,1,课,“,百家争鸣,”,和儒家思想的形成,1,、,“,百家争鸣,”,局面出现的时间及其根本原因？,2,、诸子百家中道家、法家的代表人物分别是？,3,、,“,百家争鸣,”,是什么的重要阶段？奠定了什么基础？,4,、孔子是什么时候的人？他的思想核心是？他的教育主张是？,5,、孔子主张,“,有教无类,”,有什么积极作用？,6,、孟子的民本思想是？他主张实行什么来回复和扩充人的善性？,7,、荀子主张统治者用什么施政？,8,、老子认为世界万物的本原是？他的政治主张是？,9,、法家的思想主张有什么意义？,10,、墨子的主张主要有？,春秋战国时期，,“学在官府”到“学在民间”,老子和庄子；商鞅和韩非子,中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础,春秋晚期，“仁”，“有教无类”,打破了贵族垄断文化教育的局面,“,民为贵，社稷次之，君为轻”，主张实行仁政,“,仁义”和“王道”，以德服人,“,道”，“无为而治”,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势,“,兼爱”、“非攻”、提倡节俭、“尚贤”,一、,“,百家争鸣,”,局面的出现,概念：,指,春秋战国时期,知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面,。,“,百家,”,泛指,以形容学派之多，其中,影响最大的是,儒、墨、道、法,四家。,“,争鸣,”,是指当时诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论。他们互相诘难，彼此吸收融合。,1,、,“,百家争鸣,”,的概念,2,、,原因,:,经济：,政治：,阶级关系：,思想文化：,井田制崩溃，封建经济迅速发展,(,为学术文化的繁荣提供了,物质条件,),周王室衰微，诸侯崛起，各种力量争衡较量；,(,为学术文化的繁荣提供了,政治基础,),“,士,”,阶层的活跃和受重用,（统治者为加强实力重视招贤纳士,为文化的繁荣提供了,相对自由宽松的社会环境,）,从,“,学在官府,”,到,“,学在民间,”,（学术下移，私学兴起，提供,人才基础,）,社会大变革（根因）,3,、主要代表,:,道家,老庄；,儒家,孔孟荀；,墨家,墨子；,法家,商鞅韩非子,图一,:,战国时期铁器出土分布图,图二,:,战国七雄,图三,:,孔子讲学图,材料,:,礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗教法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大的助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以,“,劳心,”,为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活和精神生活注定要受到他们的深刻影响。,经济基础,变化,上层建筑,变化,意识形态,变化,4,、特点：,5,、意义：,是中国历史上,第一次思想解放运动,;,是中国,学术文化,、,思想道德,发展史上的,重要阶段,，奠定了中国思想文化发展的基础；,形成了中国的传统文化体系，,对当时和后来社会的发展，有深远影响。,儒家,思想,:,孕育了我国传统文化中的,政治思想和道德准则,；,道家,学说,:,构成了,2000,多年传统思想的,哲学基础,；,法家,思想,:,其主张变革精神，成为历代进步思想家、政治家,改革图治,的理论武器。,在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。,互相诘难、批驳又彼此吸收、融合,1.,公元前,6,世纪到公元前,2,世纪是人类文明的,“,轴心时代,”,人类首次觉醒,理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是,A.,百家争鸣,B.,焚书坑儒,C.,独尊儒术,D.,崇儒尚佛,2.,易中天在央视,百家讲坛,讲,先秦诸子 百家争鸣,时说：最近最热的一个词大概就是,“,救市,”,，而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要,救世。先秦诸子就是出来救世的。这种,“,救世,”,出现的共同背景是,A.,奴隶制瓦解,B.,各家思想趋向合流,C.,社会矛盾尖锐,D.,争霸称雄局面结束,3.,在某中学历史探究课上，学生从,“,如何遏制学生上课说话现象,”,的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说,:,“,这是品德问题,应该以德教化。,”,乙生说,:,“,这是违纪行为，应该严格惩罚。,”,丙生说：,“,这是无意识的,要让学生自我觉悟。,”,他们的描述所对应的思想是,A.,甲：儒，乙：法，丙：道,B.,甲：儒，乙：道，丙：墨,C.,甲：墨，乙：法，丙：道,D.,甲：道，乙：墨，丙：儒,A,A,A,4,汉书,艺文志序,载：,“,王道既微，诸侯力政，时君世主。好恶殊方，是以九家之术，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。,”,在这里，班固说的是,A,春秋战国诸子百家，百家争鸣局面的出现,B,秦末汉初时期儒道诸说沉渣泛起,C,东汉末年以后儒、释、道三家共同的出现,D,三国两晋南北朝时期思想混乱局面,5.,下列对,“,百家争鸣,”,的含义理解正确的有,所谓,“,百家,”,是泛指，意为数量多。当时主要有儒家、墨家、法家、道家等所谓,“,争鸣是指各派针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解这些思想家们著书立说，广收门徒，高谈阔论互相辩难 指战国是时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面,A.B.C.,D.,A,A,周天子,诸侯,儒家,道家,法家,墨家,春秋战国时期是一个大动荡、大变革,、,大发展的时期,周王室衰微，诸侯崛起,，各种力量争衡较量,试想当时的诸侯国君最渴望什么,?,各学派为了维护本阶级阶层的利益又会向国君们提出什么建议,?,是否会被采纳,为什么,?,二、孔子和早期儒学,地位,：,春秋晚期,思想家,、,政治家,、,教育家，儒学创始人,，被推为,“,圣人,”,。他死后，其言论被编为,论语,主张和贡献：思想体系的核心：,“,仁,”,、,“,礼,”,，,“,仁者爱人,”,、,“,克己复礼,”,。,“,仁,”,，,就是,“,爱人,”,，,“,己所不欲，勿施于人,”,。主张以仁爱之心调节与和谐社会人际关系,（具有,进步性,）,政治思想：,A.,强调,“,礼,”,主张,“克己复礼”,维护周朝的礼乐制度，认为贵贱有序。,(,保守部分,),B.,主张,“为政以德”，,反对苛政和任意刑杀，包含民本思想。,教育思想,：,兴办私学,，主张,“有教无类”,(,意义：,打破了贵族垄断文化教育的局面,),伦理观：,性相近,整理古籍：,“,六经,”,诗,、,书,、,礼,、,易,、,乐,、,春秋,1,、春秋,孔子,缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治,A,、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展,B,、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定,主观目的,：,局限性,:,进步性,：,如何看待孔子的,“,仁,”,、,“,德,”,、,“,礼,”,？孔子等儒家学派的主张为什么在当时不被采纳？,“,礼,”,的思想具有保守性,在阶级社会里是无法实现的,（,1,）评价,:,（,2,）不被采纳的原因,:,客观方面：,主观方面：,分裂割据，,缺乏,一个实行礼制的强有力的中央政权；,当时各诸侯国,热衷,于兼并战争和改革古制，以图自强。,儒家“仁”的主张,不能适应当时结束割据、实现统一的需要,，因而受到冷遇。,6.,易中天在央视,百家讲坛,讲,先秦诸子 百家争鸣,时说：最近最热的一个词大概就是,“,救市,”,，而在两千年前的春秋战国时期也有一个需要,救世。其中孔子开出,“,救世药方,”,是,A,用,“,仁,”,“,礼,”,规范社会秩序,B,倡导,“,仁政,”,回复和扩充人性,C.,“,君舟民水,”,的统治理念,D,施政者讲求,“,王道,”“,仁义,”,6,孔子认为作为社会性的人要,“,仁者爱人,”,，要,“,克己复礼,”,，因而其本质思想被历代统治者所重视。它就是,A,追求天下为公,B,崇尚秩序,C,主张仁政,D,天人感应,7.,孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是,A.,“,有教无类,”,的办学思想,B.,“,因材施教,”,的教学方法,C.,“,知之为知之,”,的学习态度,D,“,温故知新,”,的学习方法,A,B,A,（,1,）孟子,：战国时期，,亚圣,。,主张：发展了仁，提出,“,仁政,”,思想，省刑罚，薄税敛。,(,仁政学说是孟子政治思想的核心，后来成为中国传统政治思想的理论基础,),民本思想,：提出,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,，即,“,民贵君轻,”,(,成为中国早期民本主义的思想基础,),伦理观：主张,“,性本善,”,，,要用仁政来回复和扩充人的善性，即,“,性善论,”,价值观,:,倡导,“,养浩然之气,”,，强调,先义后利，舍生取义,2,、战国,孟子、荀子,贡献（作用或地位）：,总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。,（,2,）荀子,：战国末期，改造儒家思想，,综合法道思想,积极成分，使之更能适应社会需要。,(,战国时期儒家思想的集大成者,),主张：施政用,“,仁义,”,和,“,王道,”,，,“,以德服人,”,提出,“,水能载舟，亦能覆舟,”,，即,“,君舟民水,”,关系。,伦理观：主张,“,性恶论,”,但强调用礼乐来规范人的行为，使人向善,天人关系上,:,提出,“,天行有常,”,、,“,制天命而用之,”,的命题,（,唯物主义思想,）,孔子,孟子,荀子,同,异,仁者爱人（,进步性,）,克己复礼（,保守性,）,为政以德,性相近,仁政：省刑法、薄税敛,“,仁义,”,、,“,王道,”,，,“,以德服人,”,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,仁的思想,民本思想,人性论,孟子、荀子对孔子思想的发展有哪些发展？,奠定,基础,体系完整，,成为大宗。,8,明太祖朱元璋读,论语,非常敬仰孔子，但读,孟子,就很厌恶孟子。,孟子,一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？,A,“,君君、臣臣、父父、子子,”,B,“,劳心者治人，劳力者治于人,”,C,“,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫,”,D,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,9,在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：,“,在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确,政府最终还是要依靠被统治者的默认。,”,此处孟子的,“,一个思想,”,具体是指；,A,制天命而用之,B,“,民贵君轻,”,，统治者要实行,“,仁政,”,C,兼相爱、交相利,D,加强中央集权，防止人民反抗,B,D,10,韩非在批评某家学说时说：,“,举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。,”,他批评的是,A,法家学说,B,道家学说,C,儒家学说,D,墨家学说,11,孔子主张,“,仁者，爱人,”,，墨子提出,“,兼爱,”“,非攻,”,，孟子主张,“,政在得民,”,。三者的主张本质内涵都是重视,A,人的平等权利,B,人的善良本性,C,和谐社会人际关系,D,人的自由平等,12,为迎接,2008,年奥运会的召开，某中学准备开展以,“,弘扬人文精神,构建和谐校园,”,为主题的社会科学普及周活动。在中国古代传统文化中，最有利于建立,“,和谐社会,”,的是,己所不欲，勿施于人 ,“,天下为主，君为客,”,君主专制，君权神授 ,“,民贵君轻,”“,君舟民水,”,B.C.D.,C,C,D,13.,在,2008,年首届世界儒学大会上，来自海内外的专家学者、各界人士纵论儒学发展。与会学者一致认为，孔子诞于中国，儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是,A,儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用,B,儒家的,“,贵贱有序,”,等主张是当今社会的济世良药,C,儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴,D,儒学具有跨越时空的恒久意义,B,三、道家、法家和墨家,1,、道家,（,1,）,老子主张,哲学思想：,A,、,(,唯心论,),：,世界万物的本原是道；,(,老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家,),强调一切要顺应自然，,“,天法道，道法自然,”,，提倡清静无为、知足寡欲；,B,、,朴素辩证法（思想精华）,：世界万物在不停地运动，有无等矛盾对立的双方是相互依存，不断转化的。,政治思想,：,无为而治；小国寡民,（对社会发展持消极悲观的态度：希望社会回到小国寡民的理想社会，,“,鸡犬之声相闻，民至老死不相往来,”,）,（,2,）庄子主张,世界万物是相对。放弃差别观念，就能获得精神上的自由。（,根源于战国初期,社会经历着划时代的变革,各国纷纷通过变法和改革使奴隶主贵族日益衰落,）,（,3,）评价：,道家,代表没落的奴隶主的心态,。是一种消极思想，是对社会现实的一种回避，但在客观上有一定的积极作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。,2,、法家,（,1,）,韩非子：战国后期思想家，法家思想的集大成者。,将法、术、势相结合,，其中法律是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，势力是君主的权威，从而建立起一个,君主专制,的,中央集权,国家。,集权观,：加强君主集权,（,2,）,主要观点,：,法治观,：厉行赏罚,奖励耕战,改革观,：,“,不期修古,不法常可,”,适应地主阶级建立新政权的需要,适应了地主阶级兼并战争的需要,适应了社会大变革的需要,（,3,）,发展趋势：,两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收,（,4,）,评价：,顺应了历史发展的潮流；,为秦始皇巩固统一，建立专制主义中央集权制度奠定了理论基础,；,过于严厉,导致秦暴政，秦王朝短命而亡。,3,、墨家,材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛,百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。材料三：尚贤者，政之本也。,虽在农与工肆之人，有能则举之。,摘自,墨子,根据上述材料和教材,P6,历史纵横,归纳墨子的核心,思想,，代表哪些人的利益？并分析这种思想产生的根源？如何评价？,战国时期，兼并战争不断，人民渴望一个,安定的生产环境,统治阶级穷奢极欲，残酷剥削人民,兼爱非攻,节用节葬,尚贤,封建经济的形成发展，小生产者队伍的壮大,。小生产者地位低下，希望提高政治地位,顺应历史潮流；符合人民（,平民百姓,）利益的利益；有利于生产发展和社会进步,蒹爱（,爱无差等,）在阶级社会中是无法实现的。,评价：,你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？,1,、,儒家,：,2,、,道家,：,3,、,法家,：,4,、,墨家,：,仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。,人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。,以法治国、与时俱进等。,平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。,学派,代表,主张,影响,儒家,孔子,孟子,荀子,道家,老子,庄子,墨家,墨子,法家,韩非子,“,仁,”,“,为政以德,”,；,“,礼,”“,贵贱有序,”,；,“,因材施教,”,“,仁政,”,，,“,民贵君轻,”,；,“,性善论,”,“,仁义,”,“,王道,”,；,“,制天命而用之,”“,性恶论,”,；,“,道,”,，,“,无为而治,”,；事物对立面可以互相转化,“,逍遥,”,的人生态度,“,兼爱,”,“,非攻,”,；,“,尚贤,”,主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新,当时不受重视，但后来成为中国传统社会主流思想,较消极；成为汉初治国思想，朴素辩证法影响深远,代表小生产者利益，较为进步,符合统治者富国强兵的要求，在当时最受统治者欢迎,15,“,贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役,”,。这句话主要反映了旧中国时期为,A,墨家思想,B,儒家思想,C,道家思想,D,法家思想,16,战国时期有人提出：,“,明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。,”,这句话反映的是,A,儒家的思想,B,道家的思想,C,墨家的思想,D,法家的思想,17,“,奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。,”,持这一观点的人应是,A,墨翟,B,孟轲,C,荀况,D,韩非,18,下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是,A,儒家思想占统治地位,B,墨家思想占主导地位,C,法家思想备受统治者推崇,D,阴阳家最受欢迎,A,D,D,C,材料一：事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效,”,。,韩非子,物权,材料二：,“,以法为教,”,、,“,以法为本。,”,“,法不阿贵，,刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。,一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。,”,韩非子,有度,材料三：,“,宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释,其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。,”,守株待兔,阅读史料：,思考：,阅读上述材料归纳韩非子的主要思想？并分析其得到当时统治者青睐的原因？有何影响？,集权观,：加强君主集权,适应地主阶级建立新政权的需要,适应了地主阶级兼并战争的需要,法治观：,厉行赏罚,奖励耕战,改革观,：,“,不期修古,不法常可,”,适应了社会大变革的需要,小结,学派,人物,时代,主要思想,儒家,孔子,春秋,“,仁,”,和,“,礼,”,；,“,为政以德,”,;,“,因材施教,”,孟子,战国,“,仁政,”,；,“,民贵君轻,”,；人性善；养浩然之气,荀子,“,制天命而用之,”,；,“,性恶论,”,；礼法并施,墨家,墨子,战国,“,兼爱,”,、,“,非攻,”,；,“,尚贤,”,；节俭,道家,老子,春秋,“,道,”,；事物包含对立的两方面；,“,无为而治,”,庄子,战国,“,齐物,”,；,“,逍遥,”,；天与人,“,不相胜,”,法家,韩非,战国,法、术、势相结合建立中央集权；变法革新,第,2,课,罢黜百家,独尊儒术,汉武帝,董仲舒,第,2,课,“,罢黜百家，独尊儒术,”,1,、汉初，统治者采取什么政策来恢复生产和安定人心？,2,、汉武帝时候为什么积极有为的政治思想成为时代的需要？,3,、董仲舒新儒学具有什么特点？,4,、董仲舒为了适应汉武帝加强中央集权的需要提出什么主张？,5,、董仲舒宣扬,“,君权神授,”,是为了？他还提出什么道德标准？,6,、汉武帝时政府选拔人才、任官授爵的标准是？,7,、五经和博士分别是？历代统治者推崇的正统思想是？,第,2,课,“,罢黜百家，独尊儒术,”,1,、汉初，统治者采取什么政策来恢复生产和安定人心？,2,、汉武帝时候为什么积极有为的政治思想成为时代的需要？,3,、董仲舒新儒学具有什么特点？,4,、董仲舒为了适应汉武帝加强中央集权的需要提出什么主张？,5,、董仲舒宣扬,“,君权神授,”,是为了？他还提出什么道德标准？,6,、汉武帝时政府选拔人才、任官授爵的标准是？,7,、五经和博士分别是？历代统治者推崇的正统思想是？,与民休息,为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势,糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想,“,春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,加强君权 “三纲五常”,儒家学说,诗,书,礼,易,春秋,；专事研究和传播五经的教官；儒家思想,材料一,：,教材,P8,引言部分。,材料二,：,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。,汉书,食货志,材料三,：,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,中国古代史,（,1,）,儒家思想在春秋战国时期地位怎样？原因是什么？,（,1,）,春秋战国时期儒家思想没有受到统治者的重视。,原因：儒家思想不符合当时结束割据、实现统一的需要，违背了历史发展。,一、从“无为”到“有为”,材料一,：,教材,P8,引言部分。,材料二,：,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。,汉书,食货志,材料三,：,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,中国古代史,一、从“无为”到“有为”,（,2,）根据材料一到了秦朝儒家思想的地位怎样？原因何在？怎样评价焚书坑儒？,（,2,）,秦始皇采用法家思想，以,“,焚书坑儒,”,压制儒家思想。,原因：,儒生以古非今，抨击时政，不利于秦朝维护大一统的局面和加强专制主义中央集权,而法家思想主张改革和建立中央集权国家，适应了地主阶级加强中央集权巩固统治的要求。,评价：,统一了思想，有利于国家的稳定；,使古代的文化典籍遭到极大的破坏；,钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃。总之时代的需求,封建专制主义中央集权制度。,材料一,：,教材,P8,引言部分。,材料二,：,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。,汉书,食货志,材料三,：,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,中国古代史,一、从“无为”到“有为”,（,3,）根据材料二到了西汉治国的指导思想经历了怎样的变化？变化的原因是什么？采取了哪些措施？,（,3,）西汉建立后治国的指导思想是黄老的道家思想。,原因：西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。（,主观原因,）,西汉初年，经济残破，百废待兴（目的：为了恢复生产和安定人心），统治者不得不采用休养生息政策。（,客观原因,）,措施：与民休息（减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等）,材料一,：,教材,P8,引言部分。,材料二,：,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。,汉书,食货志,材料三,：,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,中国古代史,一、从“无为”到“有为”,黄老思想的内容,治身（养生）、治国,黄老之学基础,早期道家理论，结合阴阳五行、儒、墨、法等各家学说,黄老之学的核心,“,无为而无不为,”,黄老之学倡导,“,待时而动,”,；,“,因时制宜,”,；,“,积极无为,”,材料三,：,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,中国古代史,一、从“无为”到“有为”,（,4,）根据材料三，西汉初期以“无为”的黄老之学为统治思想，出现了怎样的后果呢？,1.,经济恢复,2.,社会稳定,3.,国力日盛,积极：,消极：,土地兼并,商贾膨胀,放纵、姑息,边境不宁,和亲,王国问题,中央软弱无力,材料三,：,汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。,中国古代史,一、从“无为”到“有为”,（,5,）根据材料三分析汉武帝时从“无为”到“有为”的原因是什么？汉武帝要解决的最大问题是什么？为此在政治、经济、思想、军事上分别采取了哪些措施？,最大问题,：加强中央集权，巩固统一,经过汉初的休养生息经济恢复，社会安定，国力日盛,可能性,：,必要性,：,土地问题、边境问题与王国问题严重，迫切需要加强中央集权，巩固统一,采取的主要措施：即汉武帝,“,有为,”,的表现,政治：必修：,P12,、,P14,（,1,）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；,（,2,）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；,经济：必修：,P17,抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等,思想：必修,：,P8,“,罢黜百家，独尊儒术,”,军事：课外补充：,成功反击匈奴；派张骞出使西域等,二、董仲舒的新儒学,1,、提出：,汉武帝举贤良对策，董仲舒上,天人三策,受重用。汉朝儒家代表，使,儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物,。著有,春秋繁露,一书,。,2,、主要内容：,加强中央集权,加强君权,缓和阶级矛盾,稳定统治秩序,“,春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一,“,君权神授”“天人合一”,“天人感应”,(,同时也限制君权的过度膨胀,),制定道德标准“三纲五常”,解决之道,面临问题,董仲舒的,学说,边境不宁,诸侯王势力割据势力威胁中央集权,土地兼并严重，阶级矛盾尖锐,主张：,特点：,实质：,董仲舒的新儒学体系内容,“,君权神授,”,，,“,天人感应,”,，,“,大一统思想,”,，,“,罢黜百家，独尊儒术,”,外儒内法，兼采各家思想,儒学独尊，,思想专制,宣扬,”,天人感应,“,，带有神学倾向,借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种,思想文化专制,。,天 人 感 应,董仲舒认为道源于天。,“,天不变，道亦不变。,”,三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲,五常：仁、义、礼、智、信,君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变,政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于,天,.,“,天子受命于天，天下受命于天子,”,；,“,古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。,”,“,天道,”,就是,“,三纲,”,给统治者披上神圣的外衣,政治上主张实现大一统，以,加强君权、维护君主专制,；,思想上主张“罢黜百家，独尊儒术”，以维护,思想上的封建专制,。,3,、目的：,4,、评价,董仲舒的学说,积极,消极,“,春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,“,君权神授”,“天人感应”,制定道德标准“三纲五常”,加强,了中央集权，,巩固,了大一统的国家,为儒学成为封建社会的,正统思想,起到了,关键性作用,唯心主义,的成分应批判,扼杀不同流派的思想专制,作风不可取,带有神学迷信色彩，应批判,加强,君权，,巩固,统一,有利于,稳定社会秩序,发扬,了中华民族,传统美德,但是宣扬纲常伦理是,为了维护封建专制和等级制度,，应批判,1,董仲舒所提出的,“,天人感应,”,和,“,天人合一,”,学说,有利于加强中央集权 体现了,“,仁政,”,思想 使儒学增加了迷信色彩与孟子的民本思想完全一致,A,B,C,D,2.,董仲舒认为,“,天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。,”,下列对这一思想理解最准确的是,A.,认为民性本善，君权神授,B.,感叹人性本恶，呼唤王道,C.,主张,“,罢黜百家，独尊儒术,”,D.,建议以礼入法，以礼入俗,3.,冯天瑜等著的,中华文化史,对董仲舒学说的评价有这样一段描述：,“,董仲舒学说的消极影响也是严重的,我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。,”,以下哪一学说对上述的影响最大,A,“,大一统,”,B,“,罢黜百家，独尊儒术,”,C,“,三纲五常,”,D,“,天人感应,”,、,“,天人合一,”,B,A,C,材料一：,“,天子受命于天，天下受命于天子,”,材料二：,“,与天同者大治，与天异者大乱,.,”,董仲舒,春秋繁露,材料三：,“,今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，,皆绝其道,，,勿使并进,。,”,汉书,董仲舒传,材料四：,教材,P11,学习延伸资料,。,上述材料中包含了董仲舒的哪些主张,?,分析其特点和实质,?,阅读史料：,“,君权神授”,“,天人合一”“天人感应”,“,春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,“,三纲五常”,特点：,糅合道家、法家、阴阳五行家,一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系,，,具有神学色彩,。,实质：,是一种,思想文化专制,。,土地问题、边境问题与王国问题严重，,迫切需要,加强中央集权，巩固统一；,思想上黄老之学,不能适应,强化中央集权的需要；,董仲舒的新儒学思想，,顺应了,统治者的巩固国家统一，加强专制主义中央集权的需求。,三、儒学成为正统思想,1.,原因：,2.,措施：,（,1,）,思想,：,（,2,）,政治,：,（,3,）,教育,：,规定儒家经典“五经”为国家规定的教科书,兴办太学，由儒家五经博士负责教授,在郡县设立学校，建立地方教育系统,儒学垄断教育,凭儒学入仕，,打破贵族官僚世代为官制度,儒学在民间独尊,全面肯定新儒学思想,起用文学儒者参政，政府定期选出孝子、廉吏到中央为官,大力推行儒学教育,3,、影 响,积极,消极,1.,加强了,中央集权，,巩固了,大一统的国家，,有利于,稳定社会秩序,2.,对儒学为主流的传统文化起了,积极,作用,3.,发扬了,中华民族传统美德,1.,含有,唯心主义,的成分,2.,扼杀不同流派的思想,有,专制作风,3.,带有,神学迷信,色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,阅读史料：,材料一：,教材,P9,学思之窗,。,材料二：,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,问题：,汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？,汉武帝提出,“罢黜百家，独尊儒术”的原因,是,董仲舒的新儒学提倡“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，,迎合了当时加强专制主义中央集权，巩固国家统一的时代需要。,汉武帝的,真实目的,是,要加强专制主义中央集权,，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在统治过程中，采取儒家以外的思想主张就不足为奇了。,阅读史料：,材料一：,教材,P9,学思之窗,。,材料二：,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,有道理。,秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，,但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。,问题：,有人认为：就其实质而言，,“,罢黜百家，独尊儒术,”,与秦朝的,“,焚书坑儒,”,是相同的，你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,“,焚书坑儒,”,“,罢黜百家,”,不,同,点,相,同,点,原因,对儒学态度,手段,作用,目的,实质,作用,秦刚刚统一；,秦统治受到儒士攻击,国力强盛；,董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,排斥、打击,尊崇,简单粗暴,倡导、劝勉、教化,儒学发展陷入低潮,确立了儒学的正统地位,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,4.,儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于,其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 封建统治者的大力提倡 儒家思想没有受到外来思想的影响 封建官办教育对儒家思想的大力传播,A.B.,C.D.,B,5,“,汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。,”,对以上材料的说明和解释不正确的是：,A,汉武帝治国施政之术的核心在于,“,尚法尊儒,”,，即同时尊奉儒、法两家的学说,B,“,独尊儒术,”,并不意味着完全杜绝其它学说,C,儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具,D,儒家思想从此沦为法家的附庸，其,“,仁政,”,思想被剔除出去,D,6.,阅读材料，结合所学知识回答问题,材料一,为政以德，譬如北辰，居其所而众拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。,论语,材料二,春秋,大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。,汉书,董仲舒传,材料三,“,孔子是数千年前之残骸骷骨，历代帝王专制之护符，保护君主政治之偶像，非打倒孔家店不可,”,李大钊,指出以上三段材料是谁的什么主要思想，分析出现这些思想的原因。,材料一,是孔子,“,仁,”,的思想；,原因,：春秋时期井田制瓦解，分封制和宗法制遭到破坏，孔子提出,“,仁,”,和,“,礼,”,，用以恢复社会秩序。,材料二,是董仲舒,“,独尊儒术、罢黜百家,”,的思想；,原因,:,汉初为了休养生息，实行,“,黄老之学,”,，汉武帝时期中央集权得到加强，为了适应大一统的需要，汉武帝采纳了董仲舒,“,独尊儒术、罢黜百家,”,的思想。,材料三,是李大钊反儒家思想。,原因,:,西方民权思想的传入，半殖民地半封建社会的加深，辛亥革命的失败，新文化运动的掀起，提出反对旧文化、旧道德。,第,3,课,宋明理学,陆,九,渊,王,守,仁,程,颐,朱,熹,程,颢,第,3,课 宋明理学,1,、隋朝，儒学家提出什么主张？,2,、佛教和道教开始挑战儒学的正统地位是在什么时候？,3,、,宋代，儒学发展具有什么特点？其中哪几个人成就最突出？,4,、理学的核心思想是？,“,二程,”,的认识论是？,5,、,朱熹认为天理是？并强调？他认为,“,格物致知,”,的目的是？,6,、程朱理学在哪个朝代以后成为居于统治地位的官方哲学？后世科举考试依据的教科书有？,7,、南宋时，陆九渊认为宇宙万物的本原是？他认为怎样才可以得到天理？,8,、心学的集大成者是？他宣扬什么命题，另外他还提出什么认识论学说？,第,3,课 宋明理学,1,、隋朝，儒学家提出什么主张？,2,、佛教和道教开始挑战儒学的正统地位是在什么时候？,3,、,宋代，儒学发展具有什么特点？其中哪几个人成就最突出？,4,、理学的核心思想是？,“,二程,”,的认识论是？,5,、,朱熹认为天理是？并强调？他认为,“,格物致知,”,的目的是？,6,、程朱理学在哪个朝代以后成为居于统治地位的官方哲学？后世科举考试依据的教科书有？,7,、南宋时，陆九渊认为宇宙万物的本原是？他认为怎样才可以得到天理？,8,、心学的集大成者是？他宣扬什么命题，另外他还提出