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去蔽，回到语文的春天里
——《孔子游春》课堂教学实录与品读
执教：王崧舟     品读：林志芳

一、千古一“老师”
师：（屏幕出示课题）请看大屏幕，我们今天要学的《孔子游春》是一篇新编的历史故事。从题目上看，你觉得这个故事的主人公应该是谁？
生：这个故事的主人公是孔子。
师：没错，是孔子。其实题目当中出现的人名往往就是这个故事的主人公，这需要我们在接下去的阅读当中特别留心。现在我们一起来读这个题目，注意把主人公突出出来。
生：（齐读课题，“孔子”二字自觉重读）孔子游春。
师：真好！再来一次！
生：（齐读）孔子游春。
【朗读课题，突出“孔子”。在课的开始，教师用这样的方式轻轻提醒学生：这节课，我们将一起用心感知孔子的温度。】
师：我知道你们已经预习过课文了。在《孔子游春》这个故事当中，孔子并不是一个泛泛的人物，他是以一个特殊的身份出现在这个故事当中的。大家一定还记得故事的开头，当孔子带着弟子们来到泗水河边，动情地望着泗水的时候，课文是这样写的。谁来读一读？
（屏幕出示：弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。）
生：（朗读句子）
师：你们看，在弟子们的眼中，孔子的身份是什么？
生：孔子的身份是老师。
师：没错，是老师。（板书：老师）我们继续看，在故事的进行当中，当弟子们问孔子在看什么，孔子说在看水的时候的时候，课文是这样写的。谁来读一读？
（屏幕出示：老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？)
生：（朗读句子）
师：很好！你们看，在弟子们的话中，孔子的身份也是什么？
生：孔子的身份也是老师。
师：很好！我们继续看。那是在故事的结尾，当孔子了解了颜回的志向之后，课文又是这样写的，谁来读一读？
(屏幕出示：颜回啊，听说你把自己的志向写进了一首歌里，何不唱给老师听听？)
生：（朗读句子）
师：好的，你们看，在孔子自己说的话中，也承认自己的身份是什么？
生：孔子也承认自己是老师。
师：是的，也是老师！所以，孩子们你们看，这个故事从开头到中间，从中间到结尾，孔子的身份只有一个，那就是——
生：（齐）老师。
师：（板书：老师）
师：是的，老师。老师这个身份我们非常熟悉，我们天天在称呼老师，天天在跟老师接触，那么，课文当中的孔子，又是一位怎样的老师呢？今天，就让我们一起走进这个故事。
【课初始，王老师按照故事发展的顺序巧妙提取了三个关键句，提醒学生发现和关注：无论是在故事的开头、中间还是结尾，无论是在弟子的称呼中还是孔子自己的话里，孔子的身份都是“老师”。同时，这三个关键句恰好从“观水”“谈水”“言志”三个方面帮助学生梳理回顾了课文大意。
就这样，孔子带着他的弟子们走来了。两千五百多年的时光褪去，一起褪去的还有“教育家”“思想家”的光环。出现在孩子们面前的孔子，只是一个“老师”。这样的身份真是朴素之极又贴切之极。
当孔子的身份“还原”为“老师”，后面对“课堂”“课文”“课题”的品读就自然地像与孩子们“话家常”。】

   二、天地一“课堂”

师：大家知道，老师平时最常做的一件事就是给学生们上课，就像我现在给大家上课一样。既然要上课，就得有课堂。（板书：课堂）请你快速浏览课文，找一找孔子的“课堂”在哪里？找到之后，在旁边写上“课堂”两个字。
（学生按要求浏览课文，教师巡视指导。）
师：来读一读你找到的孔子的“课堂”，请！
生：（读）春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。
师：孔子的“课堂”在哪里？
生：孔子的“课堂”在泗水河边。
师：没错，孔子的“课堂”在泗水河边。请你再找一找，有一段文字具体地描写了这个“课堂”，谁找到了？
生：（读）阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……
师：真好！这是孔子的“课堂”，它就在泗水河边。我们一起来读一读这个“课堂”，好吗？
（屏幕出示:
阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……）
(学生在教师的引导下齐读）
师：我很奇怪，真的很奇怪，你们刚才读的这是课堂吗？孩子们，跟我们现在的课堂比比，孔子的“课堂”里没有什么？
生：孔子的“课堂”里没有书桌，没有黑板。
师：对！书桌没有，黑板也没有！
生：孔子的“课堂”里也没有凳子。
师：凳子也没有，就是！
生：孔子的“课堂”里也没有书本。
师：连书本都没有！你说这叫“课堂”吗？我们再一起读一读，这到底是不是“课堂”？
（学生再次齐读对应段落）
师：瞧，真是奇怪！孔子的“课堂”没有黑板，孔子的“课堂”没有课桌，孔子的“课堂”没有讲台、没有电脑、没有多媒体，孔子的“课堂”甚至连书本都没有！
【“跟我们现在的课堂比比，孔子的‘课堂’没有什么？”这一比，照出的是学生对常规课堂的经验与理解。】
师：然而，你们仔细看，孔子的课堂跟我们现在的课堂比一比，它有什么？
生：跟我们现在的课堂比，它有优美的环境。
师：你能具体地说吗？比如它有——
生：它有“桃红柳绿”……
师：对！它有“桃红柳绿”，再看，它有——
生：它还有“习习的春风”。
师：它有“习习的春风”，它还有——
生：它有“草色青青”。
生：它有“茂密的森林”。
生：它还有优美的“琴声”。
师：是的！那是“习习的春风”。孔子的“课堂”竟然有这些！你说，这课堂怎不让人奇怪！是的，这课堂太特别了！你们看，阳光——
（屏幕出示：阳光普照  泗水欢腾  桃红柳绿  草色青青）
生：（自然跟读）普照！
师：泗水——
生：（自然跟读）欢腾！
师：桃红——
生：（自然跟读）柳绿！
师：草色——
生：（自然跟读）青青！
师：这课堂太美了！这里有——
（屏幕依次出示：广袤的大地、茂密的森林、温暖的太阳、和煦的轻风）
生：（齐读）广袤的大地。
师：这里有——
生：（齐读）茂密的森林。
师：这里有——
生：（齐读）温暖的太阳。
师：这里有——
生：（齐读）和煦的轻风。
【“跟我们现在的课堂比比，孔子的‘课堂’有什么？”这一比，照出的是孔子“课堂”的美丽与诗意。】
师：这样的课堂，怎不让人浮想联翩呀！
（屏幕出示：
大自然——伟大的母亲
广袤的大地——宽广的胸怀
茂密的森林——飘逸的长发
温暖的太阳——明亮的眸子
和煦的轻风——甜蜜的絮语）
师：看，大自然多像一位——
生：（自然跟读）伟大的母亲。
师：广袤的大地是她——
生：（自然跟读）宽广的胸怀。
师：茂密的森林是她——
生：（自然跟读）飘逸的长发。
师：温暖的太阳是她——
生：（自然跟读）明亮的眸子。
师：和煦的轻风是她——
生：（自然跟读）甜蜜的絮语。
师：这课堂多像一幅画啊！这课堂多像一首诗啊！
（屏幕再次出示描写孔子“课堂”的相应文字，如诗歌般分行排列，师生合作，再次朗读。）
【自然引读，悄悄触及这段文字写作的“秘妙”。
声声诵读是对内容的感知，对词语的积累，也是教师课堂叙事的手段，它层层晕染，荡开课的“境”与“场”。】
师：孩子们，假如你当时就置身在这样的“课堂”里，你的感受是什么？你的心情会如何？
生：我早就已经陶醉在这美丽的“课堂”里了！
师：好一个“早就陶醉”！是的，我跟你一样，也陶醉了！
生：我的心情会十分舒畅，因为这里环境优美！
师：是啊！这样的环境自然会让人心情舒畅！而你的感受和心情是——
生：我会心旷神怡。
师：你会心旷神怡！哎呀，这个词用得太好了！孩子们，那就让我们带着享受，带着愉悦，带着心旷神怡，走进孔子的课堂。——
（优美的音乐缓缓响起，在笛声中，古琴声中，学生配乐朗读描写孔子“课堂”的文字，入情入境。）
师：这样的课堂怎不让人陶醉啊！这样的课堂不仅在我们的眼前，也在我们的心中！看，阳光——
生：（在教师的引导与提示下自然接背描写孔子“课堂”的句子。）
【在一遍又一遍的诵读中，课境层层推进，两千五百年前泗水的那个春天再现——不仅出现在孩子们的眼前，也悄悄进入孩子们的心里。
原来，背诵可以这样简单，这样自然。】
师：这如诗如画的课堂啊！那是孔子的课堂！而这个课堂，一半是我们看到的，另一半却是我们想到的。现在，请你把看到的课堂和想到的课堂一一对应起来。请你完成课堂练习一。
（屏幕出示练习内容：
看到习习的春风，想到                 ；
看到          ，想到宽广的胸怀；
看到茂密的森林，想到                 ；
看到          ，想到明亮的眸子；
看到和煦的轻风，想到                 。）
（学生按要求做练习，教师巡视指导。）
【填空练习，充分感知这段文字写作的“秘妙”。】
师：好的，谁能把看到的课堂和想到的课堂联系起来。读一读。
生（声音急促地）：习习的春风——看到习习的春风，想到优美的琴声。
师：不着急，孩子，慢慢地读。
生：（稍顿，从容地）看到习习的春风，想到优美的琴声；看到广袤的大地，想到宽广的胸怀；看到茂密的森林，想到飘逸的长发；看到温暖的太阳，想到明亮的眸子；看到和煦的轻风，想到甜蜜的絮语。
师：完全正确！真好！
 【“不着急，孩子，慢慢地读。”现场中的那个女孩稍有紧张，王老师走上前轻声地安慰。孩子，与那个答案是否正确相比，老师更看重的是你在学习过程中是否享受了轻松与愉悦。】
师：（屏幕出示练习答案）孩子们，我们一起来读，体会“看到的”和“想到的”是怎样联系在一起的。看到习习的春风，想到——
生：（齐读）优美的琴声。
师：看到广袤的大地，想到——
生：（齐读）宽广的胸怀。
师：看到茂密的森林，想到——
生：（齐读）飘逸的长发。
师：看到温暖的太阳，想到——
生：（齐读）明亮的眸子。
师：看到和煦的轻风，想到——
生：（齐读）甜蜜的絮语。
师：多美的课堂！我们光看到这样的课堂：习习的春风，广袤的大地，茂密的森林，温暖的太阳，还有和煦的轻风，就已经够美的了！当由这样的课堂再想到那宽广的胸怀，明亮的眸子，飘逸的长发，还有那甜蜜的絮语的时候，这课堂更是美上加美！
【发现写作的“秘妙”还不够，还要点明这样写的好处。】
师：请问，这是谁的课堂？
生（齐答）：孔子的课堂。
师：喜欢这样的课堂吗？
生：（齐）喜欢。
师：向往这样的课堂吗？
生：（齐）向往。
【从眼中的“课堂”到心中的“课堂”，从眼中的文字到心中的文字。从词语至短语至句子，从感悟到理解、积累、运用。学习的发生如春风拂面无形，如春雨润物无声。
在这一板块中，王老师通过引导学生将孔子的“课堂”与普通的课堂相比较，感受孔子的“境教”。孩子们在反复的对话与诵读中，不知不觉，入情入境，仿佛置身于泗水河边，微风吹来，桃红柳绿，草色青青，天地一课堂。
教学中，王老师反复提醒学生：“这样的课堂太特别了！”“这样的课堂怎不令人奇怪！”是啊，在今天看来，孔子的“课堂”太诗意、太美妙、太奇特了！但是，当时只道是寻常——因为教育本来没有“课堂”，或者说“课堂”本来没有“围墙”，是我们自己给教育筑起了“围墙”。
王老师大约也想拆掉这“围墙”，动人的音乐、清新的图画、琅琅的书声、和谐的对话、入情的想象，这美好的课境，不正如孔子“礼乐仁和”的理想？】

三、流水一“篇章”

师：但是要上课，光有课堂是不够的。至少，还要有一篇课文。（板书：课文）孩子们，请你快速浏览课文。找一找，孔子的“课文”又在哪里？找到之后在旁边写上“课文”两个字。
（学生按要求浏览课文，教师巡视指导。）
师：来读一读你找到的课文。
生：（投入朗读）孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！”
    师：太对了，太好了！你们知道他最打动我的是什么？不是他的声音，而是他读书时候那一份全神贯注的表情，真好！孩子们，请看，这就是我们在课文当中找到的孔子给弟子们准备的那一篇课文。这篇课文一共有五句，我们一起来读一读。
（屏幕出示：
水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！）
（学生在教师引导下齐读。)
师：关于“水”这篇课文，孔子说了些什么？ 想了些什么？你能够读懂水的哪些特点呢？现在，请你静静地默读这篇“课文”，在读懂的地方，你可以写一点批注，一个词、一个短语、甚至一句话都可以。
（学生默读、批注，教师巡视。）
【“静故了群动”。面对理解的难点，给足学生自读自悟的时间。浏览，默读，批注，观照的正是学生学习的起点。】
师：现在我们一起来看看，孔子这篇关于水的课文，到底写了些什么。这是课文当中的第一句话，也是关于水的第一个特点。谁来读一读？你请。
（屏幕出示：水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。）
生：（朗读句子）
师：说说你对这句话的理解。
生：水不停流动，不断用自己的身体去滋润万物生长。
师：嗯。你说的“滋润”就是这段话当中的哪个词？
生：哺育。
师：没错，把“哺育”这个词圈出来！我们来想象一下，我们这个世界上假如没有了水的哺育，结果将会是……
生：所有的动物都会被渴死。
生：花草也会枯萎。
生：人类也会灭亡。
生：地球上就不会有生命存在了。
师：不会有生命！真好！是的，假如这个世界没有了水的哺育，一切生物或者渴死，或者枯萎，或者灭亡！这个世界将毫无生机，因为这个世界将会没有生命的存在！那么大的作用，那么大的功劳，水却奔流不息，默默无闻，没有向万物索取任何东西！这样的水就是“有德行的水”。（板书：有德行）请你把这个词画下来。
【水利万物而不争。此处引导学生想象没有水的世界会是怎样的，来体会水的作用，水的默默无闻，水的“有德行”。】
师：我们继续看，这是关于水的第二个特点。
（屏幕出示：
水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。）
生：（朗读句子之后）我对这句话的理解是，水只根据环境改变自己的形态，而不改变环境，十分随和。
师：体会得太好了！你用自己的语言完完全全地理解了水的这个特点！你刚才说水是没有一定的形状的是吗？这句话中哪个词告诉你水是没有一定的形状的？
生： “或方或长”这个词。
师：真好！或方或长。是的，水可能是长的，也可能是方的，因为水没有一定的形状。其实啊，说到水没有一定的形状，古人有很多写水的诗句。让我们也如孔子一样，来个“见水必观”——
（屏幕出示：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。——宋·朱熹）
生：（朗读诗歌）
师：读得真好！在这句古诗当中哪个词告诉你这时候的水是方的？
生：从“方塘”这个词中可以看出水是方的。
师：对了！“方塘”这个词让我们知道了此刻的水是——
生：方的。
师：我们继续看，谁来读？
（屏幕出示：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——唐·杜甫）
生：（朗读诗歌）
师：太好了！在这句古诗中你有没有发现，哪个词告诉我们此刻的水是长的，而且很长很长？
生：我从“不尽”这个词体会到水很长很长。
师：没错，就是“不尽”这个词告诉我们水很长很长。孩子们，你们看，水遇到方塘的时候就是——
生：方的。
师：遇到长江的时候，就变成了——
生：长的。
师：这就是水的“和顺”。我们再来看这一句——
（屏幕出示：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——唐·李白）
生：（朗读诗歌，认真投入，但稍有生涩。）
师：读得挺好。在这句古诗中你有没有发现有一个词告诉我们此刻的水是直的？
【适时的安慰与鼓励，自然、贴切。令我们动容的，往往是这样小小的细节。】
生：从“飞流直下”的“直”字可以体会到。
师：毫无疑问，就是“直下”这个词让我们看到这一刻的水是“直”的。我们再来看这一句——谁来读？
（屏幕出示：九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。——唐·刘禹锡）
生：（朗读诗歌，“曲”读为三声。）
师：第二个字，“九曲”，读第一声，再来一次。
生：（纠错再读。）
师：读对了。孩子们，你们看，在这句古诗当中有一个词告诉你，此刻的水不是直的，而是曲的。
生：我从“九曲”这个词体会到了此刻的水是曲的。
师：是的。孩子们，你们看，水没有一定的形状，该直的时候就“飞流直下”，该曲的时候就“九曲黄河”，这是水的“温柔”。“和顺温柔”的水啊，就是“有情义”的水！（板书：有情义）把这个词圈出来。
【此时的水从古诗中走来，经过朱熹，经过李白，经过杜甫，经过刘禹锡，带着诗情与灵秀，随物赋形，和顺温柔。
此时的语文如水，拓展积累、品读理解，带着文化与历史的温润，意境开阔，脉脉流深。】
师：我们继续看水的第三个特点，谁来读一读？
（屏幕出示：水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。）
生：（朗读句子之后，自动谈感受） 我从“凿石壁”这个词体会出了水遇到困难毫无惧色。
师：没错！哪个字让你看出这一点？
生：“凿”字。
师：“凿”字，很好！好眼力！眼睛很尖，一下子就锁定了那个特别重要的字——“凿”！其实，跟“凿”一样，还有一个字，一样能说明水的力量和志向，哪个字？
生：“穿”。
师：水“穿”的是什么？
生：山岩。
师：“凿”的是什么？
生：石壁。
师：没错， 一个“凿”，一个“穿”，让我们真真切切地感受到了水的毫无惧色，水的奔流向前。
（屏幕依次出示水的图片，教师激情引读）
师：看！水从雪山走来——
生：（齐读）穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。
师：看！水向大海奔去——
生：（齐读）穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。
师：看！水从远古走来——
生：（齐读）穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。
师：看！水向未来奔去——
生：（齐读）穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。
师：穿山凿壁的水啊，从无惧色的水啊，在孔子眼中，就是有志向的水！（板书：有志向）把这个词圈出来。
【温柔处已还了它温柔，这慷慨处当然要还它个慷慨。品读关键字之后，教师的引读极富感染力，学生也越读越激昂，回环复沓，铿锵有声。】
师：我们继续往下看——
（屏幕出示：万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化。）
生：（朗读句子）
师：你知道“善施教化”是什么意思吗？
生：不知道。
师：好！孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也！”，需要帮助吗？
生：需要
师：你可以请教你的同学，你想向谁请教？（生答一同学的名字）孔子曰：“三人行必有我师”。你应该叫他——
生：韩老师。
（笑声）
师：好，有请韩老师！
生：善施教化是说水能够荡涤污垢，让人的思想显现出善良纯洁的一面。
师：（回向前一生）：懂了吗？
生：懂了。
师：请问，“荡涤污垢”是什么意思？
生：“荡涤污垢”的意思就是，任何东西到了水里以后，水都能够把它洗干净。
师：对，“荡涤”就是“洗”的意思。而跟“干净”相反的那个词就是——
生：污垢。
师：孩子们，你们用水洗过东西吗？（生：洗过）说说洗过什么？
生：我用水洗过衣服。
师：结果呢？
生：结果原来很脏的衣服变干净了。
师：衣服是这样，思想也是如此。“万物入水，必能荡涤污垢”，肮脏的变干净，污浊的变纯洁，这样的水啊，就是善教化的水。把这个词也圈出来。（板书：善教化）
【用生生互助的方式，结合学生的生活体验，引导学生理解水的“善施教化”。教师引用的孔子名言是孩子们耳熟能详的，恰好与课堂情境相映成趣，这里还出现了此课里唯一逗笑的片段，亦庄亦谐，善教也。】
师：孩子们，刚才我们已经通过自己的学习、思考和讨论，理解了这篇关于水的“课文”。但是，孔子真正要写的，其实并不是“水”，是谁？
生：孔子是想要弟子明白，做人要做真君子。
师：三个字？
生：真君子。
师：没错！太对了！就是“真君子”。（板书：真君子）
师：孩子们，我们看黑板。（指板书）在孔子看来，真君子就应该像水一样——
生：（齐读）有德行。
师：是的。真君子就应该像水一样——
生：（齐读）有情义。
师：真君子就应该像水一样——
生：（齐读）有志向。
师：真君子就应该像水一样——
生：(齐读)善教化。
师：当然，我们也可以把它反过来说，像水一样有德行的人，那才叫做——
生：（齐答）真君子。
师：是的。像水一样有情义的人，那才叫做——
生：（齐答）真君子。
师：像水一样有志向的人，那才叫做——
生：（齐答）真君子。
师：像水一样善教化的人，那才叫做——
生：（齐答）真君子。
师：看到像水一样的人，我们的心中油然而生的是什么感情？
生：是敬意。
生：是感激。
生：是尊敬和崇拜。
师：是尊敬和崇拜，是尊崇。真好！那就让我们怀着这样的感情，再次走进这篇关于水的课文。看，水奔流不息，读——
（屏幕出示：
水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！）
（音乐声起，学生配乐齐读，声情并茂）。
师：读得好！你们的声音里包含着对水的向往与憧憬，我知道你们真正向往和憧憬的是像水一样的品格。
【智者乐水。真君子一样的水啊，水一样的真君子！】
师：这就是孔子为弟子们编写的课文。而这篇关于水的课文，其实一半也是看到的，另一半也是想到的。现在请你把看到的水和想到的水一一对应起来，完成课堂练习二。
（屏幕出示：
看到水奔流不息，哺育生灵，想到            ；
看到水或方或长，和顺温柔，想到            ；
看到水穿山凿壁，从无惧色，想到            ；
看到水流经万物，荡涤污垢，想到            。
（学生按要求做练习，教师巡视指导。）
师：好，谁能把“看到的水”和“想到的水”对应起来读？你请。
生：看到水奔流不息，哺育生灵，想到它好像有德行。看到水或方或长，和顺温柔，想到它好像有情义；看到水穿山凿壁，从无惧色，想到它好像有志向；看到水流经万物，荡涤污垢，想到它好像善施教化。
师：太好了！就是如此。这就是孔子为弟子们编写的关于水的课文，它是由看到的和想到的两个部分组成的。我们一起来。看到水奔流不息，哺育生灵，想到——（屏幕出示答案，师生合作，两次朗读“看到”和“想到”的。）
【再次关注写法，由“看到的水”到“想到的水”。】
师：是的。那么孩子们，请你想一想，假如在这篇关于水的课文当中只有“看到的”，却没有“想到的”，行不行？
生：我觉得不行。因为加上想到的，才能引出孔子认为水是真君子，才能以此来教育弟子们。
师：好！只有把“想到的”加进去了才有教育的意义。好！看来你是做老师的料啊！
生：我也觉得不行。因为如果没有加上想象到的话，他就不能从司空见惯的水中体会出那么多的道理。
师：说得太好了！不能由司空见惯的水当中看出它的特点，不能只看表面，更要看到水的品格，这才是“想到的”作用。说得真好！
师：那么我们反过来行不行？如果关于水的这篇课文只写“想到的”，却不写“看到的”，行不行？说说你的看法。
生：我认为不行。因为只有你看到了才能想到。你看都没看到怎么想到咧！
师：对啊，说得真好！虽然话语说得很朴素，但是讲的那个道理却是很深刻的。孩子们，是的，只有“看到”没有“想到”，那这“看到的”就失去了教育的意义；只有“想到”没有“看到”，那这“想到的”就失去了现实的根据。正是既有“看到的”，也有“想到的”，那这课文才有感染力，才有说服力。
【知道“怎样写的”还不行，还要知道“为什么要这样写”。言语形式的背后是言语意图。】
师：这是孔子编写的“水”。但是这篇课文实际上并没有写完，因为这一段的最后一句当中出现了一个省略号，是吗？事实也是这样，只要你去观察去联想，你就能够继续发现水的其他特点。下面请你来编写“水”的这篇课文。按照“看到什么，想到什么”的思路继续往下写。完成课堂练习三。
（生按要求写话，教师巡视指导。）
师：好，把笔都放下。让我们继续编写关于“水”这篇课文——
生：水不分昼夜，浩浩荡荡地流向大海，它好像有毅力。
生：水善于帮助万物，但从不与万物争功夺利，它好像很仁慈。
生：水善于帮助万物，但从不向万物索取，它好像不求回报。
生：水淡泊名利，默默地住在最低的地方，它好像懂谦让。
生：水包容万物，不分高贵与低贱，美好与丑陋，它好像宽容大度。
师：（相机板书：有毅力、很仁慈、不求回报、懂谦让、宽容大度）
真好！孩子们，我们一起来看，通过我们的观察和思考，我们发现了关于水的更多的特点。我们发现，水好像——
生：不求回报。
师：而不求回报的水啊，就是——
生：真君子。
师：水好像——
生：有毅力。
师：而有毅力的水啊，当然就是——
生：真君子。
师：水好像——
生：懂谦让。
师：而很低调的水啊，当然就是——
生：真君子。
师：水好像——
生：宽容大度。
师：而气量恢宏的水啊，当然就是——
生：真君子。
师：君子一样的水啊，水一样的真君子！这就是孔子为弟子准备的课文。
【上善若水。就让我们将水的品质一一品读，细细感悟。
“水”这篇“课文”是孔子的“言教”，是王老师教学的重点，更是孩子们理解的难点，所以，这一处的教学可谓浓墨重彩，用足心思。
 “课文”列举了水的“四德”，王老师就用了四种不同的方式引导孩子们探究，学习。假设品读，古诗品读，画面引读，切己体察。因为王老师知道，“享受摇曳多姿的学习过程，是孩子们的权利。”当学生理解了水的“四德”，就理解了“真君子”的品格。
接下来补写“课文”的练笔，显然不是单纯的写作训练，它是对“课文”内容理解的延续与补充，更是对君子品格的拓展与印证。
赖正清老师在评价这一段的教学时曾说：“学生赏图、醉乐、情读、争说，什么词语理解、句式评价、意义精髓、现实联想都不见了，而实际又都浸透在课堂的进程中。”
是啊，哪怕看不到鲜明的痕迹，语文的水已经流过此处，润泽过言语生命的大地，见与不见，它就在那里。】

四、“点题”真君子

师：孔子为弟子们编写了这篇关于水的“课文”之后，对他的弟子们产生了怎样的影响呢？请你把子路的志向找出来。
生：（读）我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块儿享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。
师：这是子路的志向，你们有没有在子路的志向当中看到水的影子？
生：有情义。
师：是啊，像水一样有情义的人，就是真君子。我们再把颜回的志向找出来。你来读！
生：（读）我希望成为一个不为自己表功的人。
师：在颜回的志向当中你们有没有发现水的影子？
生：懂谦让。
师：是啊，像水一样懂谦让的人，就是真君子。我们再来找，找到孔子的志向，你来读一读。
生：（读）我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。
      师：这是孔子的志向。你们有没有在孔子的志向当中发现更多的水的影子呢？你看到的是——
生：善施教化。
师：你看到的是——
生：有德行。
师：你看到的是——
生：有志向。
师：你看到的是——
生：不求回报。
师：你们看到的水的品格也就是君子的品格。这堂“课”马上就要结束了，假如这堂“课”需要一个题目的话，（板书：课题）孩子们，你会为这堂“课”起一个什么题目？
生：真君子。
师：你说出了这堂“课”的教学目标！
生：水的品格。
师：你说出了这堂“课”的主要内容！
生：水是真君子。
师：你把主要内容和教学目标统统一揽子说出来了。
生：春意。
师：说的真好！我知道，这个春意一语双关，即指泗水边的春意浓浓，更是指孔子与弟子们的情意深深。原来啊，“孔子游春”不是“春游”，“孔子游春”那是他在为弟子们上一堂“课”。这堂“课”的时间选在了春天，这堂“课”的地点选在了——
生：泗水河边。
师：而这堂“课”的“课文”就是那欢腾的——
生：泗水。
师：水的品性成了这堂“课”的学习目标和重点。而这堂课的目的只有一个，那就是希望他的弟子们成为像水一样的——
生：真君子！
【找出孔子与其弟子的志向，在志向中寻找水的影子，水的品质。王老师此处的教学对文本大胆取舍，巧妙剪裁，其设计别出心裁、出人意外，又与“上文”衔接得那样妥帖，那样自然。
发现了“课堂”，理解了“课文”之后，再为这堂“课”拟个“课题”，这“课题”是对学习内容的概括、提升，更是对整堂课的“画龙点睛”。课题一出，这一课就熠熠而立，顾盼生姿了。】

五、回首唯叹息

师：瞧，我们的孔子是这样上课的！此时此刻，你觉得孔子是一位怎样的老师？
生：孔子是一位善施教化的老师。
师：有同感！
生：我觉得孔子是一位能够就地取材的老师。
生：我觉得孔子是一位循循善诱的老师。
师：这个词用得太好了！
生：我觉得孔子是一位和蔼可亲的老师。
生：我觉得孔子是一位与众不同的老师。
生：我认为孔子是一个含有真君子品德的老师。
师：是的，孔子就是一位真君子。
生：我觉得孔子是一位知识丰富的老师。
师：是的，孩子们，孔子就是一位这样的老师啊！这样的老师，带着这样的学生，给我们上了一堂课，给我们留下了多么深的印象！
师：我非常羡慕颜回和子路，真的！因为他们遇到了孔子这样的老师。
我真希望自己能够早生两千五百年，那样我就有希望能够成为孔子的学生。因为我是多么向往能够在这样的课堂里学习啊！看——
（音乐起，音乐里仿佛有鸟鸣啾啾，有低沉的吟叹，有古琴，有笛声，屏幕分行出示:
阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是她甜蜜的絮语……）
（师生再次动情合作共读描写“课堂”的段落）。
师：在这样的课堂里学习，怎不让人陶醉啊！我又是多么希望自己能够成为像水一样的真君子！看——
（屏幕出示：
水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化……由此看来，水是真君子啊！）
（师生再次共读描写水的段落）。
师：君子一样的水啊，水一样的真君子，怎不让然憧憬和向往！我又是多么盼望孔子的理想能够早点实现，看——
（屏幕出示：
所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。）
（师生再次共读描写孔子志向的段落）。
师：这是多么伟大的理想！我多么向往，多么向往——
【此处，动人的音乐声里，本堂课主要的学习内容一一重现，像电影艺术里的“情节回放”，像经历的往事重来，如此的课堂小结，正是情感的陶冶与提升，动人心魄，绕梁不绝。】
师：而跟我有着一样向往的人却有很多很多。早在两千年前，有一个伟大的史学家，叫司马迁，他就表达过类似的向往，但是他说得比我更好！他说，孔子的品德就像高山一样让人仰望，读——（屏幕出示：高山仰止）
生：高山仰止。
师：他说，孔子的言行就像大路一样，让人遵从，读——（屏幕出示：景行̬háng行xíng止）
生：景行行止。
师：这是一个多音字，景行的意思就是大路，我们再读一次——
生：景行行止。
师：他说，孔子这样的境界我是达不到的，（屏幕出示：虽不能至）读——
生：虽不能至。
师：然而我的心却永远向往着这样的境界，（屏幕出示：然心向往之）读——
生：然心向往之。
师：这就是孔子！一位“老师”，一位从教几十年的“民办老师”！他心怀天下，周游列国，却无法实施自己的理想与抱负，最后他专心讲学，带出了弟子三千，成为一代又一代中国人的老师！让我们怀着对“好老师”的崇敬和向往来读司马迁的话——
生：（齐读）高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。
（屏幕出示鸿雁向日高飞的视频，文字出示：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。）
师：这位老师就是——
生：孔子！
师：下课！
【课至结尾，又回到孔子“老师”的身份，教师回应开篇提问“孔子是一位怎样的老师”？大开大合。孔子是怎样的老师？“善于就地取材”“循循善诱”“和蔼可亲”“与众不同”“具有真君子的品格”“知识丰富”……这都是孩子们自己用心体会到的孔子的温度。
还有一些是孩子们暂时无法完全理解的，比如周游列国、理想难以实现的痛苦，比如“知其不可为而为之”的情怀，比如杏坛讲学开创儒家学派对中国文化的影响和意义……不急，这些先不急着提。孩子们已经亲近了孔子，在他们精神生命成长的历程里，这些也迟早绕不过去。现在，只需要与司马迁一起，顿笔而叹就可以了——高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之！
下课了，忍不住回头再看，再思。整堂课完全是以课文内容构架全篇的，王老师巧妙剪裁，用“老师”-“课堂”-“课文”-“课题”-“老师”，串起整堂课的脉络，看不到鲜明的语文知识目标，或者语用追求。但是，涵泳、朗诵、写话、品读，语文的气息，语用的气息，又分明在那里。
王老师自己说，“语文意识”的发现，总是带着某种“遮蔽”。或许，这次，他想试着放下对语文边界的执着，让语文 “去蔽”，回到教育原初的澄澈与本质，回到自己两千五百多年前的那个春天里。】