必修3第五、六单元选择题练习师版.doc

必修3 第五、六单元 选择题练习 姓名

1.这是人们对某一著述的评论：
【观点一】中国人自编的一部最详备的世界史地参考书……
【观点二】它对西方民主制度有了浮光掠影和支离破碎的认识……
这部著作是（ ）
A.《海国图志》 B.《资政新篇》 C.《天演论》 D.《变法通议》
2.《中华文明史》中写道：“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法运动（ ）
A.阻止了民族危机继续加深 B.改革了君主专制体制
C.在社会上起了思想启蒙作用 D.动摇了儒家思想的正统地位
3.上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中世俗理性的最初觉醒指的是(　　)
A．明末清初的“工商皆本”意识 B．魏源“师夷长技以制夷”的思想
C．洋务运动的“中体西用”主张 D．辛亥革命民主共和的思想
4.与早期维新派相比，康梁维新派的特点在于（ ）
A．主张实行“君民共主”的政治制度
B．对洋务运动有所批评
C．出版书刊，宣传维新思想
D．开展了有一定群众基础的政治运动
5.梁启超曾这样评价洋务派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务而不知有国务。”据此，可判断出他
A．反对学习西方的先进技术 B．主张发动民众来抵抗外来侵略
C．已认识到洋务运动的缺陷 D．要求同西方建立平等外交关系
6.1911年从英国格拉斯哥大学毕业的丁文江参加清政府组织的“游学毕业考试”，获“格致科进士”，并在京师大学堂开讲地质学。这表明中国（ ）
A．开始引进西方自然科学知识 B．教育近代化的起步
C．传统教育体制依然存在 D．传统因素融入近代教育
7.有学者称，自鸦片战争起思想界开启了引西救儒的过程，而经曾国藩、张之洞、王韬、康有为至严复，到20世纪初出现西儒对立状态。在近代中西文化碰撞交融过程中，蕴含的共同的主题是（ ）
A.强国御辱 B.实业救国 C.民主共和 D.科学理性
8.1895-1898年的李鸿章曾说道“中国地大物博，果能上下一心，破除积习，力图振作，亦何事不可为，日本变法以来不过二十稔耳。”“根本之计，尤在变法自强”“今之论者皆知变法，但有治法须有治人”“若旧法能强国，吾国早已强矣。即变法则为康党，臣罪无可逃，臣实是康党。”依据相关知识判断，李鸿章可以接受的维新派的主张应包括：()①创办新式学堂 ②改革中央机构 ③建立新式军队 ④实行共和政体（ ）
A．①② B．①③ C．②③④ D．①②③
9.“……产生于清末的新知识分子群也是如此，他们不是其他哪一个阶级经济利益的代表，而是民族精神和社会良心的承载者。以他们为社会基础的民主革命派发起和领导辛亥革命，不是受到哪个阶级的利益驱使，而是为了救国救民，为了使中国摆脱民族危机和社会苦难……”材料主要强调了“新知识分子”： （ ）
A．作为一个群体形成于清末 B．承载了更多的社会责任和民族精神
C．成为推翻清政府的主力 D．作为独立的社会阶层第一次登上历史舞台
10.日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中(　　)
A．受制于多重障碍，顺序与此正好相反 B．受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令”
C．“变革人心”偏重于实用和形式主义 D．“有形的物质”建设从民国时期开始起步
11.在近代中国思想解放的进程中，“体用之争”影响后世几十年。属于“体用之争”论争双方的是(　　)
A．弛禁派 严禁派 B．洋务派 顽固派
C．维新派 洋务派 D．革命派 立宪派
12.王韬《弢园文录外编》中载述：“朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政，必集众于上下议院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意见相同，而后可颁之于远近。……英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。”王韬的认识(　　)
A．准确反映了议会的职权 B．仍受古代民本思想影响
C．揭示了君主立宪制的本质 D．深受西方启蒙思想影响
13.晚清时，一些学者发表了自己对时局的看法。曾廉认为，“中国一切皆非为制度之不良，而但为人心之败坏而已”。叶德辉说：“与其言变法，不如言变人。”徐致祥认为“变人”之道无他，只须给皇帝开经筵讲理学就行，因为孟子说过“一正君而国治矣”。下列主张与三人思想一致的是(　　)
A．“托古改制” B．“变者古今之公理”
C．“祖宗之法不可变” D．“中体西用”
14.学者冯兆基认为：“清末改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复和黄遵宪等人都提倡民权，反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说，乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。”材料反映了清末
A．维新派提倡的民主是强调个体的尊严权利
B．梁启超眼中的民主忽视国家的整体利益
C．维新派对民主的多元理解
D．民主是立宪政体的核心思想
15.当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔乎塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。”以下关于康有为变法理论的说法中正确的是
A．形式上是新颖的 B．方法上是激进的
C．学术上是科学的 D．思想上是落后的
16.20世纪初梁启超指出：“吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。”其大民族主义观念在当时的主要价值是(　　)
A．协调民族矛盾，缓和社会局势 B．突破传统“天下观”，否定专制
C．凝聚社会力量，挽救民族危机 D．追赶世界潮流，推动改良变革
17.陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时(　　)
A．认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力
B．全面反对孔子为代表的儒家文化传统
C．试图建立一个以西方社会为模板的国家
D．强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动
18.1918年，胡适在文章中指出：“我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。……国语没有文学，便没有生命，便没有价值，便不能成立。”由此可见，新文化运动中的文学革命(　　)
A．根本目的在于彰显文学的价值 B．被赋予了民族主义的使命
C．把斗争矛头直指外国文化侵略 D．利于中国传统文化的复兴
19.某学者说：“‘孔家店’倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人牌位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”该学者旨在(　　)
A．支持打倒“孔家店”的提法 B．反思新文化运动的基本主张
C．否定袁世凯尊孔复古的逆流 D．主张重建中国的儒学思想体系
20.西方共和观念传入中国后，当时的人们认为“共和”必须包括对政府权力的宪政约束。据《新青年》中“共和”、“民主”两词的使用频率统计，“民主”一词的使用次数在1918年时还远远少于“共和”一词，而从1919年1月开始反超“共和”。上述变化反映(　　)
A．民主启蒙思想的影响深入人心 B．马克思主义的广泛传播
C．五四运动推动了新文化运动的发展 D．先进知识分子对资产阶级共和国的失望
21.某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张(　　)
A．打破保守观念，为新文化营造空间 B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D．遵循进化理论，任凭自然选择
22.有人说，“北洋军阀统治时期，中国并非黑暗一片，中国社会还在进步。”下列不能论证这个观点的是(　　)
A．中国民族工业出现了发展的春天 B．中国社会稳定，民主政治进一步发展
C．中国出现了前所未有的思想解放运动 D．中国新民主主义革命的各种因素不断成长
23.胡适说“我们肯往前看的人们，应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明，让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触，自由切磋琢磨，借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气”。这表明胡适的主张是
A．中学应充分世界化 B．全盘接受西洋文化
C．保存中国固有的文化 D．中学为体西学为用
24.毛泽东曾说，陈独秀为“思想界的明星”，李大钊是“我真正的老师”。这主要是因为(　　)
A．毛泽东曾经就读于陈、李任教的北京大学
B．在陈、李影响下，毛泽东接受了马克思主义，逐步成为马克思主义者
C．陈、李是新文化运动、五四运动的发起人和领导者
D．陈、李是中国共产党的创始人和领导者
25.1912年10月，孙中山在上海社会党的演说中指出:“循进化之理，由天演而至人为，社会主义实为之关键。”孙中山这里所说的“社会主义”的内涵指的是(　　)
A．消灭私有制，实行公有制 B．平均地权，土地国有
C．节制资本，耕者有其田 D．推翻满人统治，建立民国
26.梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了(　　)
A．中国的现代化发展迅速 B．近代中国社会的变迁剧烈
C．西方文化冲击日益深入 D．旧民主主义革命陷入绝境
27.孙中山说：“中国数千年来都是君主专制政体……要去这种政体，不是专靠民族革命可以成功……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这里，他强调的是(　　)
A．民族主义 B．民权主义 C．民生主义 D．新三民主义
28.《帝制的终结——简明辛亥革命史》一书认为孙中山不是“资产阶级革命家”，可以把孙中山定性为“平民知识分子革命家”（简称“平民革命家”）。可以佐证这一观点的是(　　)
A．“驱除鞑虏，恢复中华” B．“创立民国”
C．“平均地权”与“节制资本” D．“天下为公”
29.1925年，《纽约时报》特派记者警告说：“激进党”（指国民党）决心废除“所有外国特殊地位、特权和治外法权。”据此可知当时国民党“激进”的表现是(　　)
A．重新解释民族主义 B．推翻北洋军阀统治
C．彻底实现民生主义 D．极力破坏国共合作
30.某校研究性学习小组确立了“中国走向现代化的艰难历程”的研究课题，拟分五部分搜集资料：第一部分，中学为体，西学为用；第二部分，救亡图存，君主立宪；第三部分……；第四部分，欲变社会，先变思想；第五部分，柳暗花明，以俄为师。其中，第三部分的标题应该是(　　)
A．五四精神，旗帜高扬 B．民主共和，三民立宪
C．国共合作，国民革命 D．武装割据，开创新路
31.1927年，毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中指出：“很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。……一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。”这段话意在说明(　　)
A．党中央认识到革命必须重视农民的作用
B．农民是检验中国革命成败的决定性力量
C．革命队伍中存在着反对农民运动的倾向
D．“农村包围城市”的革命思路趋向清晰
32.毛泽东在《论联合政府》报告中指出，“放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，……解放全国人民，建立一个新民主主义的中国。”该报告发表于
A．国民革命运动时期 B．国共十年对峙时期
C．抗日战争时期 D．解放战争时期
33.毛泽东指出：“中国的革命实质上是农民革命，现在的抗日，实质上是农民的抗日。新民主主义的政治，实质上就是授权给农民。新三民主义，真三民主义，实质上就是农民革命主义。大众文化，实质上就是提高农民文化。抗日战争，实质上就是农民战争。”（《新民主主义论》）毛泽东之所以准确把握中国抗日的主体力量，主要是由于(　　)
A．对中国社会各阶级结构的分析和把握 B．日寇长驱直入中华民族面临生存危机
C．以工农大众为主体的力量是抗日主力 D．农民问题成为中国革命的最基本问题
34.毛泽东在《中国革命和中国共产党》中论述了民主革命和社会主义革命的关系。他指出：“民主革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主革命的必然趋势。”这两个革命阶段能够有机连接的原因是(　　)
A．资本主义道路在中国走不通 B．俄国十月革命为中国提供了经验
C．民主革命包含了社会主义因素 D．中国国情决定中国革命必须分两步走
35.1957年，毛泽东在马克思主义发展史上第一次把社会主义社会的矛盾区分为敌我矛盾和人民内部矛盾，提出要把正确处理人民内部矛盾作为国家政治生活的主题。毛泽东作出这一论断主要是为了(　　)
A．加快实现向社会主义社会的过渡 B．坚持建设社会主义统一战线
C．调动各阶层建设社会主义积极性 D．完善社会主义各项民主制度
36.毛泽东思想是中国特色社会主义理论的思想根源。下列属于新中国成立后毛泽东同志对社会主义建设道路进行探索的是(　　)
①《论十大关系》 ②《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
③《论人民民主专政》 ④“百家争鸣，百花齐放”方针的提出
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
37.1978年，邓小平发表谈话支持和推动关于真理标准问题的讨论；1992年初，邓小平发表了著名的“南方谈话”。这两次谈话都(　　)
A．完成了拨乱反正 B．打破了思想束缚
C．推动了党的工作重心转移 D．深化了体制改革
38.“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”。1992年，邓小平南巡讲话给这句民间谚语赋予了时代精神而传遍神州，家喻户晓。这反映了邓小平怎样的思想
①以经济建设为中心 ②坚持四项基本原则
③科学技术是第一生产力 ④解放思想，实事求是
A．①③④ B．②③④ C．①④ D．①③
39.1992年初，邓小平在南方谈话中指出：“社会主义的本质是，解放生产力，发展生产力。消除剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一概括对社会主义传统认识的突破主要体现在(　　)
A．破除了脱离生产力水平抽象谈论社会主义的认识
B．否定了社会主义必须坚持公有制和按劳分配原则的认识
C．摆脱了长期以来重视阶级斗争的认识
D．制止了把计划经济等同于市场经济的认识
40.1978年6月2日邓小平在全军政治工作会议上说：“我们也有一些同志天天讲毛泽东思想，却往往忘记、抛弃甚至反对毛泽东同志的实事求是、一切从实际出发……不但如此，有的人还认为谁要是坚持实事求是，从实际出发,谁就是犯了弥天大罪。他们的观点，事实上是主张只要照抄马克思、列宁、毛泽东同志的原话，照抄照搬就行了。要不然，就说这是违反了马列主义、毛泽东思想，违反了中央精神。”当时邓小平讲话的现实意义有( )
①有利于恢复和发扬实事求是的优良传统 ②批抨了“两个凡是”的错误思想
③引发了关于真理标准问题的大讨论 ④有利于打破个人迷信和教条主义的精神枷锁
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④