从文化创意设计角度看唐代铜镜.pdf

文学艺术周刊90新实践从文化创意设计角度看唐代铜镜周姝含唐代铜镜作为文化大发展大融合时期工艺美术作品的代表之一，具有多方面的创新性，文章通过分析唐代铜镜的设计美学特征，总结出唐代铜镜对当代文化创意设计的启示：坚持文化自信，提高设计水平；满足用户需求，提供多样设计；注重产品功能与形式统一。唐代是历史上较为繁荣、包容的朝代，其文化与艺术都得到了空前发展，作为当时亚洲地区经济交流的中心，唐代在保留本民族文化特色的同时又广泛融合了各地外来文化，取得了繁荣璀璨的艺术成就。铜镜作为当时的一种工艺产品风靡一时，在国内外大为流行，本文试从文化创意设计角度对唐代铜镜进行分析，为当下的文化创意设计寻求有价值的借鉴和参考。一、唐代铜镜的设计美学特征（一）造型独特自由外形上，唐代铜镜打破了隋代铜镜的圆形传统，创造出各种花式镜，如八瓣菱花形镜、八瓣葵花形镜、倭角方形镜、亚字形镜、方形镜等，颇具时代特色。构图上。唐代铜镜跳出了战国以来整体内外分区、多圈布置纹饰的范式，而大胆采用绘画式的平铺布局，散发出自由活泼的气息。唐镜在主题纹饰的构图设计上，讲究一种均衡的美感，主题纹饰在画面中的位置安排恰到好处，构图灵活不紊乱，主要纹饰鲜明而不突兀，画面层次分明。虽然布局并不完全对称，整体却协调沉稳，古典中流露出清新雅致。（二）纹样丰富华丽唐代铜镜的装饰纹样十分丰富，而且由于对外交流的不断扩大，出现了许多具有异域风情的图案。唐代是中国装饰纹样由动物纹向植物纹过渡的时期，所以虽然唐镜的主题图案中动物纹最多，植物花卉图案也时时可见，不仅有严谨的团花，也有自由的缠枝和折枝。公元8 世纪之前的作品构图饱满，细节丰富多彩，主题图案常与植物花草相配，枝繁叶茂的植物纹展现出唐代国力强盛、欣欣向荣的时代风貌。随着社会生活的繁荣，人们思想水平的提高，对文化和艺术的需求也越来越多。这个时期唐代的铜镜纹饰开始表现当时民间流行的神话传说。体现了当时人们对文化的精神追求，包含着生活的文化内涵和时代审美意境。唐镜的镜背上完整地构筑出瑞兽、花鸟、蝴蝶、蜜蜂、游鱼等，代表了人们祈求安定祥和的心理和包容、开放、乐观的自然审美情趣。唐代中央政权同西域一百多个国家有着密切往来，各国使者、学者、匠人、商人不远万里来到长安，长安城内呈现出“九天阎阖开宫殿，万国衣冠拜冕旎”的昌盛局面。与之一同传到中国的异域文化和艺术为唐镜带来了新鲜丰富的装饰题材。如唐镜装饰题材中出现了飞天、2023 年 17 期 91新实践孔雀、海石榴、天马等;唐镜类型出现兽葡萄纹镜、宝相花纹镜、麒麟狮子纹镜、醉拂森击拍鼓弄狮子镜等。铭文作为铜镜装饰的一部分在唐代由于诗歌的兴盛也得到了发展，以文作饰是铜镜的新发展，唐代铭文的特点就是辞藻华丽对偶工整,表达同一主题，运用了丰富的辞藻，四言、五言、七言、长短句,几乎没有雷同的句子,并且很多都是借鉴唐诗的格式。如“赏得秦王镜,判不惜千金。非关欲照胆,特是自明心”“初成照胆镜,遥忆画眉人”。此外，唐诗中还有大量吟咏铜镜的诗歌,如韦应物感镜，“铸镜广陵市，菱花匣中发”。白居易 感镜，“美人与我别，留镜在匣中”。铜镜也因为被赋予了特殊的情感，成为唐诗中的意象。（三）铜镜的多样性唐太宗曾叹：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”实际上，铜镜发展到唐代除了具有照面的功能，还被用于装饰、测风水、纪念礼品、男女定情等，被人赋予了更多的社会和象征意义。唐镜常常被用作节日的纪念品，唐玄宗就将自己的生日八月初五定为千秋节，在这一天举行盛大的宴会，王公贵族等要献镜及绶带，他也要向达官赐镜。唐玄宗的 千秋节赐群臣镜诗曰：“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群臣，遇象见清心。台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。”尾句的“绶”与“寿”同音，象征健康长寿以及吉祥如意。所以唐玄宗令人制造了不少鸾鸟衔绶镜，用以赏赐百官，庆祝生日。除了纹样各异的铜镜，唐镜还衍变出了作为装饰的特种工艺镜，这种铜镜常常被张挂于车辂、宫殿以及寺院，宫殿张挂铜镜最多的是唐后期的清思院新殿，如诗中所写“用铜镜三千片，黄白金薄十万番”（册府元龟帝王部都邑二）。圆形象征着圆满、团圆、吉祥之意，也象征着婚姻的美满。因此在古代，唐镜就常用来当作婚姻的信物或嫁妆，如双凤镜、雀绕花枝镜、瑞兽鸾凤葡萄镜等，考古发掘中也曾见到夫妻合葬墓中各持半面铜镜的实例。用来占卜的八卦铜镜叫作镜听，纹饰主要以八卦等宗教符号为主，另设有代表金木水火土元素的炼丹炉，树、水纹、火焰象征八卦，人们相信它在预测吉凶的同时还能保家宅平安。（四）制作工艺精巧高超唐镜有许多高级的装饰，如螺钿、宝钿、金银平脱、金背、银背、鎏金等。最能体现工艺技巧的就是特种工艺镜，主要有金银平脱镜和螺钿镜。金银平脱镜利用金银良好的延展性，将其锤打成极薄的薄片，修剪錾刻出各种需要的形状和花纹，然后用漆黏合在镜背之上，再经反复涂漆、抛光等多种工序，使金银片与铜镜完美结合，浮在漆面之上。螺钿镜将贝、蚌壳薄片经剪裁剔刻出各种图形，用漆黏合在镜背上，经反复抛光打磨，使贝、蚌壳露在镜背，并使表面异常光洁俊秀。螺钿材质，除贝、蚌壳外，亦有绿色孔雀石、黄色玳瑁、红色琥珀，还有蓝宝石和各色玉石。此外特种工艺镜还有“银壳镜、错金银镜、铅花镜、鎏金镜”等。张骞出使西域后，狮子等动物相继传入中国内陆。高浮雕技术紧抓狮子特点，突出夸张头部，综合壮丽与秀美成一体。而对于花草植物的处理则使用浅浮雕法，细腻利落，以善于布置见长，让极小的镜面也能留出一定空间展现生态，成为稀有珍贵的观赏品。在有限的镜子上生动形象地体现这些图案，这就需要比以往更精湛的表现技法。为此，唐镜发展出了高浮雕、浅浮雕等技法，应用于不同题材，做到彼此呼应，整体完美和谐。外来文化的冲击也促进了唐镜制作技术的提升，唐镜浮雕工艺可谓是融合外来文化的成功示例。文学艺术周刊92新实践二、唐代铜镜对当代文化创意设计的启示（一）坚持文化自信，提高设计水平坚持文化自信是文化创新的前提，没有文化自信，就没有文化创新，当代全球化造成的文化趋同抹杀了文化个性，中国由于近代落后于西方，设计行业起步晚，设计师水平参差不齐，市场上充斥着大量抄袭国外设计作品、设计风格的现象，这正是文化自信不足的表现。唐代文化繁荣的原因不仅仅是由于广泛吸纳了各国文化，更重要的是唐代具有全方位的文化自信。广纳百川、兼容并包都是建立在保持原有文化特色的基础之上的。如果只是对外来文化全盘接受而丢失自我，又何谈吸收借鉴呢？设计是一种实践行为，文化创意设计更需要从多方面寻找素材和灵感。唐代在科举考试中加试诗词歌赋，推动了文化的普及，形成全民参与的文化氛围，对于文化交流活动还设立了专门机构，指派专门官员协调管理，其中就有许多工匠与画家参与了交流，这才创造出一大批充满异域风情的装饰题材。提高文化创意设计水平，设计师必须具备文化素养，且善于学以致用，不断学习交流，丰富自己的设计源泉。（二）满足用户需求，提供多样设计设计的最终目的是满足消费者的需求，文化创意设计则更侧重于满足用户的情感和审美需求。文创产品的消费者真正看中的是他们所购买产品背后蕴含的文化内涵，文创产品对于他们来说是一个精神寄托，是凝结文化意义的载体。正如唐代铜镜每一个精美的纹饰背后都有一定的寓意和目的，而不是为了设计而设计的虚浮形式。设计不同于艺术创作的个性化、私人化，设计应社会的需要而产生，受社会限制并为社会服务，文化创意设计也要关注不同群体的需求，设计出多种多样的文创产品供大众选择。唐镜作为一种文化载体，仅就铜镜一种形态就产生了造型各异、花纹装饰包罗万象、流行于社会各阶层的产品。究其原因就在于唐镜满足了全社会不同消费群体的需求，有老百姓对家宅平安、生活美满的愿望，也有达官贵人装饰欣赏的需要，还成为统治者追求长寿成仙的工具。当然，设计不仅促进消费，还要引导消费。文创产品的一个重要功能是向社会公众传达中国的历史文化、民族精神。唐代重道，统治者通过铜镜传播了道教文化。而当代中国，文化创意设计也应该承担起传播社会主义先进文化和艺术的责任，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，使文创产品对消费者起到潜移默化的启迪作用。（三）注重产品功能与形式统一使用功能是任何产品都必须具备的属性，广东日报曾就某地区博物馆文创设计大赛指出：“文创产品设计定位应是大众日用品而不是摆件。”设计不是一个纯艺术的品种，文化创意设计也必须同时具有功能性与审美性两方面的特点，应该将设计融入人们的生活，使人们在使用这些产品的同时感受到文化的力量。文化创意设计作为增加产品附加值的手段，更要注重艺术价值与制作工艺，满足人们的审美需求，只有耐用耐看的设计才值得人们长久使用。唐镜能取得辉煌的艺术成就，离不开对用材和工艺的极致追求，当代文创设计在秉承适度环保理念的同时，虽不必像唐镜那样精美绝伦，但也应该做到精致耐用，达到功能与形式统一的标准。作者简介 周姝含，女，汉，河南漯河人，湖北工业大学艺术设计本科在读，研究方向为视觉传达。