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孟子选读之王好战，请以战喻（四则）教案敦煌中学语文组 张晓军【教学目标】 1、掌握并积累相关的的文言知识。2、理解文中寓言故事所蕴含的意义，了解孟子散文托寓言以说理的特点。 3、了解孟子的仁政思想。学习孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子对名誉、地位的正确态度。【教学重难点】 掌握并积累相关的的文言知识，了解孟子散文托寓言以说理的特点和仁政思想。 【教具准备】多媒体【教学方法】 1、讨论法 2、点拨法【课时安排】二课时【教学过程】第一课时（略）第二课时一、 导入由上节课寡人之于国也引入。二、讲析齐人有一妻一妾 1、朗读（1）学生齐读，正音。 瞷（jin）墦（fn） 讪（shn）施（y）从良人语人（y） （2）学生各自朗读 （3）学生齐读 2、疏通文意（1）学生自译（2）小组合作（3）老师点拨3、文言知识积累（1）通假字：则必餍酒肉而后反 “反”通“返”蚤起，施从良人之所之 “蚤”通“早” “施”通“迤” （2）古今异义词：其良人出 古意为丈夫 所仰望而终身也 古意为依靠 （3）词类活用：则尽富贵也 形容词做名词，富贵的人 其妻妾不羞也而不相泣者 形容词意动用法，以 为羞 （4）文言句式：此其为餍足之道也 判断句 而相泣于中庭 介词结构后置句 而良人未之知也 宾语前置句 4、人物形象及塑造人物的主要手法（1）分析文中“齐人”的形象。明确：齐人是一个社会地位低下、人格沦丧、大言不惭、恬不知耻、为达目的不择手段的乞丐形象。（2）分析文中“妻妾”的形象。明确：明大理，知荣辱的形象。（3）“齐人”形象的现实意义。明确：讽刺了现实生活中为了追求荣华富贵而不择手段的“齐人”们的丑陋嘴脸。（4）孟子塑造人物形象主要运用的手法。（对比）对比一：齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。对比二：妻妾与齐人人生准则的对比。齐人在坟场乞食而没有丝毫的羞耻感，甚至在足不出户的妻妾面前大吹大擂。两个妇道人家能明大理，强调在追求“利”的同时要注意采用正当的手段，要“行丈夫之道”，不能苟且，不能诡迂。为人不齿、行“妻妾之道”的恰恰是大“丈夫”。两种道德标准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。 三、拓展孟子用很简短的篇幅，很精练的语言塑造了“齐人”形象，那么同学们能根据本课所选的几则小故事概括出孟子的人物形象吗？分析孟子人物形象：明确：爽快、耿直，锋芒毕露，好辩而且善辩，特别是善用寓言故事或比喻来说理，坚持理想。（例如：文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？梁襄王缺乏国君的威严表现何在？既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？ 说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。 说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。）1 语言风格。（善用寓言故事、比喻、类比来说理）2仁政思想。（引导学生谈孟子对孔子思想的继承发展） （1）孟子把孔子的仁爱学说的继承和发展为“仁政”思想 孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。尚书五子之歌中说：“民惟邦本，本固邦宁。”泰誓讲：“天视自我民视，天听自我民听。”春秋谷梁传桓公十四年中说：“民者，君之本也。”可见中国上古社会很重视人民在政治生活中的地位和作用。“仁”的观念在孔子之前就广泛存在，具有朴素的人文主义因素，孔子把它整理成了一种学说，来作为最高的道德准则；孟子认为：“仁也者，人也。”“仁，人心也。”“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”孟子把“仁”推广到人性论和政治学领域中，创造了“人性本善”和“仁政”的理论。文中1、3、4通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。（2）富贵的择取要符合道义。（3）对待错误要知错能改。3.孟子的理想的现代意义。（1）仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。（以德治国，诚信社会）（2）人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”（可持续发展，绿色食品、绿色产业，和谐社会）。 （3）发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。” (科教兴国，科技是第一生产力，百年大计教育为本)（4）实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。（一国两制）（5）民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。 四、小结并布置作业。