爱神的祭歌——浅论《红楼梦》对《九歌》的借鉴与发展.pdf

第 圆4 卷第 5 期灾燥造.圆4 晕燥.5荆楚学刊允蚤灶早糟澡怎 粤糟葬凿藻皂蚤糟 允燥怎则灶葬造圆园圆3 年 10 月Oct.圆园圆3爱神的祭歌徐素萍渊三江学院 文学与新闻传播学院,江苏 南京 210012冤摘要院文章通过文本细读尧对比袁结合前人对叶红楼梦曳叶九歌曳的相关研究袁探讨了叶红楼梦曳对叶九歌曳的借鉴:1.叶红楼梦曳中死后化神的女子与叶九歌曳的湘夫人尧云中君等女神有形象和气质上的类似之处曰2.叶红楼梦曳中红楼梦曲尧葬花辞尧芙蓉女儿诔和叶九歌曳的祭歌形式类似曰3.叶九歌曳中祭神的香草仙花意象在叶红楼梦曳中频繁出现曰4.叶红楼梦曳叶九歌曳都描写了人神之间的悲调爱情遥 在此基础上文章论述了叶红楼梦曳对叶九歌曳神人关系的发展院1.叶九歌曳的神与人通过巫进行了短暂的情感沟通袁但祭祀完毕后袁神人各归其位遥叶红楼梦曳的神则以肉身投世到人间袁历情劫后重返神府袁神人相合曰2.叶九歌曳是献给诸神的祭歌袁爱情只是祭祀时娱神的手段曰叶红楼梦曳是献给爱神的祭歌袁书中专司爱情的女神要要要警幻仙姑地位极高遥关键词院叶九歌曳曰叶红楼梦曳曰祭歌曰神人关系曰爱情中图分类号院I207文献标志码院A文章编号院1672-0768渊2023冤05-0101-05收稿日期院2021-09-26基金项目院江苏省教育厅项目野大学生心理健康维护视阈下的叶红楼梦曳文学治疗资源的开发和研究冶渊2023SJYB0627冤作者简介院徐素萍渊1975-冤袁女袁江苏阜宁人袁三江学院文学与新闻传播学院副教授袁硕士袁主要从事汉语教学尧文学作品语言研究遥要要要浅论叶红楼梦曳对叶九歌曳的借鉴与发展楚辞作为中国个体抒情文学的源头袁 表达了作者在天上人间不懈追寻理想的情怀遥 它超凡脱俗的抒情气质对后世文学创作产生了巨大影响遥 叶红楼梦曳作为情本小说袁追求超政治的诗意生活袁 讴歌青春女性袁 展现人性中最纯美的情意袁其深受楚辞影响遥 楚辞中的叶离骚曳咱1暂21在叶红楼梦曳咱2暂出现的频率较高遥 叶红楼梦曳第十七回野大观园试才题对额荣国府归省庆元宵冶中贾宝玉对叶离骚曳中的香草名称如数家珍遥 第七十八回更是直言叶芙蓉女儿诔曳野远师楚人之叶大言曳叶招魂曳叶离骚曳叶九辩曳叶枯树曳叶问难曳叶秋水曳叶先生大人传曳等法冶遥 鉴于此袁研究楚辞对叶红楼梦曳影响的文章也多集中于探究叶离骚曳对叶红楼梦曳的影响遥 而研究叶九歌曳咱1暂65对叶红楼梦曳影响的文献目前我们还没有看到遥相比叶离骚曳袁表现人与神沟通主题的祭歌叶九歌曳 想象力更加奔放袁 情感表达更加深刻细腻袁行文更唯美飘逸袁更具备野摇荡性情袁形诸舞咏冶的魅力袁正如刘熙载叶艺概曳曾言野叶九歌曳纯是性灵语冶咱3暂90袁也正如梁宗岱所言野叶九歌曳所表现的世界是一个纯粹抒情的世界袁 是最贞洁的性灵袁 是纯金袁是天然地适合于诗袁或者袁较准确点袁根本就属于诗的世界冶咱4暂128遥 通过叶九歌曳叶红楼梦曳的文本细读袁我们发现袁崇尚野性灵冶的诗化小说叶红楼梦曳受叶九歌曳的影响不亚于受叶离骚曳的影响袁叶九歌曳可能也是叶红楼梦曳的创作底色之一遥 尽管叶红楼梦曳作者没有在作品中直接提及叶九歌曳袁也许这也是叶红楼梦曳惯用写作手法要要要野真事隐去冶袁正如林黛玉深受李商隐影响却说不喜李商隐的诗文一样遥所以袁文章尝试从女性形象尧祭歌形式尧香草仙花意象尧悲情模式等方面探讨叶红楼梦曳对叶九歌曳的借鉴袁并且在此基础上阐述叶红楼梦曳对叶九歌曳的发展遥一尧叶红楼梦曳的重要女性形象与叶九歌曳的联系叶九歌曳中有东皇太一尧东君尧云中君尧湘君尧湘101夫人尧大司命尧少司命等十位神灵遥 其中湘夫人是湘水女性之神袁湘夫人就是以舜死后二妃渊娥皇尧女英冤哭竹的神话传说为原型的袁而叶红楼梦曳中的两位主要女性形象林黛玉尧 史湘云身上有舜帝妃子娥皇尧女英的痕迹遥 先看林黛玉袁叶红楼梦曳第三十七回借探春之口交代了她的原型院野当日娥皇女英洒泪在竹上成斑袁故今斑竹又名湘妃竹曰如今他住的是潇湘馆袁他又爱哭袁将来他那竹子想来也是要变成斑竹的袁 以后都叫他作 耶潇湘妃子爷 就完了遥 冶而她的题帕诗野彩线难收面上珠袁湘江旧迹已模糊曰窗前亦有千竿竹袁不识香痕渍也无钥冶也重申了她是湘水女神袁她极有可能是野娥皇冶袁因她的娥眉是作者浓墨重彩刻画的袁而野潇湘馆冶题辞为野有凤来仪冶袁显然她排在第一位袁这两点与野娥皇冶有可印证处遥除了林黛玉袁史湘云应是另一位湘水女神野女英冶遥这一点从其姓名及她的判词野云散高唐袁水涸湘江冶中可以看出一二曰而叶红楼梦曳曲辞叶乐中悲曳描写她的词是野英豪阔大宽宏量冶也可看出她可能是野女英冶曰此外袁在叶红楼梦曳中她经常与林黛玉并举袁我们可以从叶红楼梦曳野林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词冶野凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞冶 等回中可以看出黛玉湘云关系紧密袁而在野撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星冶一回中袁从林黛玉尧史湘云的酸话野她不会说话袁她的金麒麟会说话冶野好哥哥袁你不必说话教我恶心遥 只会在我们跟前说话袁见了你林妹妹袁又不知怎么了冶可看出贾宝玉对史湘云的喜欢与关爱也非同寻常袁史湘云与林黛玉并列的身份不言而喻遥除了叶九歌曳中的湘夫人袁叶山鬼曳叶云中君曳应对曹雪芹塑造林黛玉尧 史湘云这两个形象也有启发遥首先袁从几处描写林黛玉的潇湘馆野凤尾森森袁龙吟细细冶野满地下竹影参差袁 苔痕浓淡冶野两边翠竹夹路袁土地下苍苔布满袁中间羊肠一条石子漫的路冶中我们不难看到叶山鬼曳中的野余处幽篁兮终不见天冶的意境遥 其次袁叶红楼梦曳曲辞叶乐中悲曳描写了史湘云野好一似袁霁月光风耀玉堂冶的亮丽气质袁这一点暗合叶云中君曳中的野华采衣兮若英冶野烂昭昭兮未央冶野与日月兮齐光冶的光彩夺目的云神形象袁而她总是短住大观园袁行踪飘忽不定袁也很像野蹇将憺兮寿宫冶野灵皇皇兮既降袁猋远举兮云中冶的云神遥除黛玉湘云身上有叶九歌曳女神的痕迹袁叶红楼梦曳中仙袂飘飘的警幻仙姑野仙袂乍飘兮袁闻麝兰之馥郁曰荷衣欲动兮袁听环佩之铿锵冶袁与叶九歌曳野荷衣兮蕙带袁儵而来兮忽而逝冶的少司命的神韵极其相像遥只是她不像少司命掌管少儿的生命袁而是专管野人间之风情月债冶袁守护着人们尤其是少男少女的相爱之情遥二尧叶九歌曳的祭歌形式对叶红楼梦曳的影响叶楚辞 窑 九歌曳共 11 篇袁是一组语言清新优美尧感情诚挚深婉的祭歌袁其末篇叶礼魂曳为野送神之曲冶袁其余 10 篇各祭祀一种神灵遥叶九歌曳祭祀神灵的祭歌形式对叶红楼梦曳影响很大遥叶红楼梦曳创作缘由是野念及当日所有之女子袁一一细考较去袁觉其行止见识皆出于我之上遥我之罪固不免袁然闺阁中本自历历有人袁万不可因我之不肖袁自护己短袁一并使其泯灭也遥 冶所以作者在风尘暮年野怀闺秀冶野演出这悲金悼玉的叶红楼梦曳冶要要要野悲悼祭奠冶是叶红楼梦曳的主旋律遥从秦可卿尧金钏尧尤三姐尧晴雯到林黛玉袁叶红楼梦曳用浓笔祭奠这些多情的女子遥 秦可卿临死之前给王熙凤托梦袁说她知晓贾府后事袁告诉她贾府还会有野瞬息的荣华冶袁劝王熙凤在祖坟附近多置田产袁以备将来子孙耕读遥她葬礼的规格之盛甚至超出贾敬尧贾母遥金钏死后袁宝玉虽不可公开表达对金钏投井的悲哀和悔恨袁在金钏生日那一天袁违背家法袁私自外出袁在井边焚香祷祝袁把金钏当作神灵一样郑重祭奠袁以尽野不了情冶遥 优伶药官死后袁和她惺惺相惜的姐妹藕官在大观园内烧纸祭奠袁 宝玉知道后还托芳官告诉她祭奠最好的方式不是烧纸袁 而是野逢时按节袁只备一香炉袁一心诚虔袁就能感应了冶袁祭奠也可不必论什么日期袁 不必论什么供品袁野只在敬心袁不在虚名冶遥晴雯死后袁宝玉为她精心创制长篇悼文叶芙蓉女儿诔曳袁焚香祭奠袁口念悼词袁表达无尽的哀思遥 而黛玉恰巧听见袁赞扬悼词新奇袁又提出润色意见袁改到野黄土陇中袁卿何薄命冶时袁黛玉变了脸色袁这里也暗示野晴为黛副冶袁作为另一朵芙蓉花袁黛玉深知自己也会红颜薄命遥我们可以推断黛玉死后宝玉定也有祭黛玉的文字遥 宝玉对黛玉情深袁 紫鹃只是说了一句 野黛玉终究要回苏州冶袁宝玉就如失去心肝一样痴呆了袁可以想见一旦黛玉辞别人世袁宝玉该如何心痛浴也许前面的这些青春女性的死亡袁 只是为黛玉之逝带给宝玉的伤痛做伏笔而已遥叶红楼梦曳第五回野开生面梦演红楼梦冶中袁有一曲名为叶红楼梦曳袁共由十二支曲子构成袁每一曲主唱一个人物命运袁主唱的人称上有第一人称尧第二人称尧第三人称袁与野薄命司冶里金陵十二钗正尧副册尧又副册的判词一起构成完整的体系袁叙述女孩们的一生命运袁仿佛墓志铭袁又像是祭文院这与102叶九歌曳中各个曲子主祭一个神灵的结构很相似遥这样的祭祀组歌形式袁在叶红楼梦曳第六十四回野幽淑女悲题五美吟冶中又出现了一次遥 宝玉野进了潇湘馆的院门看时袁只见炉袅残烟袁奠馀玉醴遥 紫鹃正看着人往里搬桌子袁收陈设呢遥宝玉便知已经祭完了冶遥原来是黛玉野曾见古史中有才色的女子袁终身遭际袁令人可喜尧可羡尧可悲尧可叹者甚多冶袁所以她焚香写诗袁私自祭奠遥此外袁叶红楼梦曳中的叶葬花词曳叶桃花行曳叶姽婳词曳也是祭文袁前面两首表面祭花袁实质也是在祭少女易逝的青春遥由此观之袁叶红楼梦曳整体上就是一部女神祭祀巨著袁 绝非普通才子佳人的大团圆小说袁所以野字字看来皆是血袁十年辛苦不寻常冶院叶九歌曳的祭歌形式对叶红楼梦曳的影响可谓大矣遥三尧红楼梦中的香草仙花意象与叶九歌曳的联系屈原在叶九歌曳 中用 野荷冶野蕙冶野薜荔冶野女萝冶野茝冶野桂冶野兰冶野芙蓉冶等香草仙花袁为神灵们建造了一个香气弥漫尧圣洁优雅的降临寓所袁创造了一个亦真亦幻的世界遥 如叶湘君曳中袁香草缠绕着迎神的小船袁野薜荔柏兮蕙绸袁荪桡兮兰旌冶曰花草装饰着神临的房屋袁野筑室兮水中袁葺之兮荷盖遥荪壁兮紫壇袁播芳椒兮成堂遥桂栋兮兰桡袁辛夷楣兮药房遥罔薜荔兮为帷袁擗蕙茝兮既张遥噎噎合百草兮实庭袁建芳馨兮庑门冶曰叶大司命曳中袁野灵偃蹇兮姣服袁芳菲菲兮满堂冶曰叶少司命曳中袁野秋兰兮蘼芜袁罗生兮堂下遥 绿叶兮素枝袁芳菲菲兮袭予冶遥除了营造香洁的祭神环境之外袁叶九歌曳 中的香草还是献给神灵的佳礼遥 叶九歌曳中神灵赠送的香草不仅是神灵相恋时爱情的信物袁而且是爱尧洁尧美的象征袁表达了不相忘尧永相随的情意遥比如野搴汀洲兮杜若袁将以遗兮远者遥冶渊叶湘夫人曳冤野被石兰兮带杜衡袁折芳馨兮遗所思遥 冶渊叶山鬼曳冤袁野采薜荔兮水中袁搴芙蓉兮木末冶遥叶九歌曳中出现的大多数香草都能在叶红楼梦曳中找到袁后者的香草功能与叶九歌曳有类似袁也有拓展之处遥 首先袁香草为叶红楼梦曳营造了一个个如梦似幻的神仙环境遥太虚幻境就是一个花房袁野仙花馥郁袁异草芬芳袁真好个所在冶遥 薛宝钗的住处蘅芜苑也是野异香扑鼻冶袁因为野蘅芜满净苑袁萝薜助芬芳冶遥其次袁叶红楼梦曳中香草也牵系着人物的情意遥 宝黛互赠物品很多袁 但荷包香囊这类贴身香草饰物袁是宝玉最看重的遥他把黛玉给他的荷包系在外衣里面的贴身红袄襟上袁以免被他的小厮索要礼物时随手摘去遥 在叶红楼梦曳中宝玉是野护花使者的野花王冶身份袁他和黛玉一起葬花袁他给平儿簪上香草并蒂秋蕙袁还把他和香菱发现的野夫妻蕙冶和野并蒂菱花冶埋在了土里遥这两点叶红楼梦曳中的香草功能与叶九歌曳类似袁而叶红楼梦曳中香草还有其他功能遥 一是以花喻人遥 叶红楼梦曳中人物的姓名尧判词尧花名签也与叶九歌曳香草意象有关遥 比如叶少司命曳中的野秋兰兮蘼芜袁罗生兮堂下冶袁野秋兰最后冶对应野空云似桂如兰冶这一花袭人的判词遥 野蘼芜冶对应野麝月冶和野宝钗冶袁因为野开到荼蘼花事了冶是麝月的花名签袁蘅芜君是薛宝钗的别号遥而叶少司命曳中的野绿叶兮素枝袁芳菲菲兮袭予冶则隐含了野花袭人冶遥 除了袭人袁叶红楼梦曳以香花命名的人物还有蕙香尧芳官尧药官等遥而第六十三回野寿怡红群芳一夜宴冶中的群芳就是众多女孩袁作者借野占花名冶游戏说出众女孩对应的花朵遥 比如宝钗为牡丹袁黛玉为芙蓉袁探春为杏花等遥 二是借香草刻画人物遥 宝钗直接服用香花精华制成的野冷香丸冶袁隐喻她的野任是无情也动人冶遥 而湘云则野醉眠芍药裀冶袁天真烂漫遥野四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱袁手中的扇子在地下袁也半被落花埋了噎噎袁又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着冶袁湘云与花袁已共一体浴由此可见袁叶红楼梦曳 作者对香草仙花的痴迷程度与屈原一样深沉袁 这些高洁的花草寄托了他们铭心的哀思和喜爱遥 叶红楼梦曳中香草仙花与女神的魂魄合为一体袁这香魂在书中弥漫袁从太虚幻境的初生异卉之精制成的野群芳髓冶香尧仙花灵叶宿露烹制的野千红一窟冶茶尧百花之蕊酿就的野万艳同悲冶酒到薛宝钗的野冷香丸冶袁处处可见花神之影遥 叶红楼梦曳就是花魂寄寓的野香丘冶袁在这里袁花神收藏着芍药的落英袁欣赏着野芰荷红玉影冶袁安慰着野蓼花菱叶冶的哀愁遥四尧叶九歌曳的悲情模式对叶红楼梦曳的影响王逸等认为叶九歌曳是屈原改作的楚地祭祀乐歌遥 由野启九辩与九歌兮袁夏康娱以自纵冶野奏九歌而舞韶兮袁 聊假日以娱乐冶咱1暂65可以看出袁叶九歌曳原来是用于娱神的祭歌袁 可能带有粗鄙淫荡的色彩遥 屈原运用自己独特的野蒙冤遭弃冶的情感体验对叶九歌曳进行修改润色袁改变了叶九歌曳以爱恋娱神的快乐基调遥叶九歌曳中神灵降临经常不顺利渊只有东皇太一尧东君成功降临冤袁巫扮演的神灵之间求相遇而难相遇袁抑或是偶一相遇即告分离袁大多以热烈的追求开始袁以哀婉的分离告终遥屈原改编后的叶九歌曳感情基调总体上是心曲难通尧悱恻缠绵尧感别伤离遥 正如刘勰叶文心雕龙曳野辨骚第103五冶咱5暂24对叶九歌曳的评价院野靡妙以伤情遥 冶叶红楼梦曳开篇以作者口吻说以往的小说不曾将野儿女私情发泄一二冶袁第五十四回又借贾母之口对野凤求鸾冶故事进行野掰谎冶袁对野金榜题名尧洞房花烛冶的野大团圆冶式的才子佳人故事表示不满院儿女私情偷偷摸摸袁 是恋爱阶段的感情价值被忽视袁爱情的百转千迴没有被细细刻画遥感于此袁叶红楼梦曳不惜笔墨袁对儿女间野不可言传冶野乖辟邪谬不近人情冶的感情进行了淋漓尽致的描摹遥 叶红楼梦曳从抒情体的楚辞中吸收营养袁借鉴了其表现情感的悲情模式遥叶红楼梦曳中相遇尧相知却不能长相守的悲情与叶九歌曳中的野悲莫悲夫生别离冶的悲情很相像袁其表达情感的方式要要要深邃幽隐尧婉丽曲折也与叶九歌曳类似遥叶九歌曳中仅有少数几句写与神灵相知相遇的快乐袁比如野满堂兮美人袁忽独与余兮目成遥 冶渊叶少司命曳冤野乐莫乐兮新相知遥冶渊叶少司命曳冤野与女沐兮咸池袁晞女发兮阳之阿遥 冶渊叶少司命曳冤短暂的欢娱之外是无限的相思苦痛尧对对方忠贞的怀疑遥总是有各种原因让神灵们不能常留袁 甚至不能相聚院叶湘夫人曳中湘夫人说来未来袁叶山鬼曳中神女山鬼最终没有见到心上人袁叶河伯曳 中河伯虽然能与心上人游九河尧登昆仑袁但是最终不得不面对长久的分别遥 叶九歌曳的主体部分要要要求而不得的相思之苦被着重刻画遥 神灵的思念之苦袁表现为忧愁尧叹息尧流泪尧隐忍遥 比如院思夫君兮太息袁极劳心兮忡忡遥渊叶云中君曳冤咱1暂67扬灵兮未极袁女婵媛兮为余太息遥横流涕兮潺湲袁隐思君兮陫侧遥 渊叶湘君曳冤咱1暂68沅有茝兮醴有兰袁 思公子兮未敢言遥 渊叶少司命曳冤咱1暂71风飒飒兮木萧萧袁 思公子兮徒离忧遥 渊叶山鬼曳冤咱1暂75宝黛之间的钟情尧执着尧强烈的思念与叶九歌曳中神灵的怨愤凄苦尧缠绵悱恻的爱情感受如出一辙遥 书中叹息尧流泪尧忧愁字样频繁出现遥 比如院渊黛玉冤又有方才所见叶西厢记曳中野花落水流红袁闲愁万种冶之句袁都一时想起来袁凑聚在一处遥仔细忖度袁不觉心痛神驰袁眼中落泪遥咱2暂204宝玉便将脸贴在纱窗上,看时袁耳内忽听得细细的长叹了一声道院野每日家情思睡昏昏遥 冶咱2暂229渊黛玉冤一面想袁一面又滚下泪来遥噎噎越想越伤感起来袁也不顾苍苔露冷袁花径风寒袁独立墙角边花阴之下袁悲悲戚戚呜咽起来遥咱2暂232原来他二人竟是从未听见过 野不是冤家不聚头冶的这句俗语袁如今忽然得了这句话袁好似参禅的一般袁都低头细嚼这句话的滋味袁都不觉潸然泪下遥虽不曾会面袁然一个在潇湘馆临风洒泪袁一个在怡红院对月长吁袁却是人居两地袁情发一心了遥咱2暂264叶九歌曳 中的神灵在久候无果后会对意中人的不守约产生抱怨袁对对方的忠贞怀疑袁还会嫉妒有可能存在的第三方遥 比如等待湘君的湘夫人抱怨野心不同兮媒劳袁 恩不甚兮轻绝遥 噎噎交不忠兮怨长袁期不信兮告余以不闲冶渊叶湘君曳冤担心有人把他留住袁野君不行兮夷犹袁蹇谁留兮中洲遥冶渊叶湘君曳冤山鬼一方面担心自己变老袁一方面埋怨对方不仅没有时间思念她袁野留灵修兮憺忘归袁 岁既晏兮孰华予遥怨公子兮怅忘归袁君思我兮不得闲冶渊叶山鬼曳冤袁还无故怀疑她的忠贞袁野君思我兮然疑作冶渊叶山鬼曳冤遥叶九歌曳中爱人间的抱怨尧怀疑尧嫉妒袁在叶红楼梦曳中集于林黛玉一身遥一旦宝玉流露出对别的女孩的关切和欣赏袁她就会怀疑嫉妒遥她嫉妒宝钗有配宝玉的野金锁冶袁嘲笑宝玉没有野暖香冶去配她的野冷香冶遥宝玉去看宝钗袁黛玉抱怨他被宝钗野绊住袁不然早就飞了来了冶遥宝玉赔罪后她还要捎带上揶揄宝钗袁野你的那些姑娘们袁也该教训教训袁只是我论理不该说遥今儿得罪了我的事小袁倘或明儿宝姑娘来袁什么贝姑娘来袁也得罪了袁事情岂不大了遥 冶黛玉看到宝玉知道湘云有金麒麟袁 就有心收藏另一个金麒麟时袁也是嫉妒加嘲笑遥叶九歌曳表现悲情经常通过野比冶野兴冶的曲折手法袁不直接言明遥 比如叶湘夫人曳用野罾何为兮木上钥 冶的不正常比喻心上人不能如约而至曰叶河伯曳的野冲风起兮横波冶用大风浪比喻神灵之约出现波折曰叶山鬼曳野路险难兮独后来冶 用道路艰难写爱情受阻的情境遥 与此类似袁叶红楼梦曳宝黛爱情野好事多磨冶袁他们虽然野一个是阆苑仙葩袁一个是美玉无瑕冶袁有奇缘相遇袁可是因当时礼教对真爱的敌视袁加之二人性格相异袁真爱又无法直接用语言剖明袁相爱之人有命无运袁野心事终虚化冶袁只能各自品味爱情失意的痛苦遥 作者表达这种相爱不得的痛苦也经常用曲笔袁 或用侧面描写袁 通过他人之眼尧之口写他们是天生一对袁很少让主人公直抒胸臆袁即使有时直接表达袁也有野我也为的是我的心遥难道你就知道你的心袁不知我的心不成钥冶的哀叹袁这与叶九歌曳中神灵的悲情同样声凄婉转尧缥缈恍惚遥也许袁只有这样的野求而不得冶的曲折悲情才具有销魂蚀骨的审美观照价值遥104五尧叶红楼梦曳的神人关系对叶九歌曳的发展叶红楼梦曳在很多方面借鉴了叶九歌曳袁在此基础上也对叶九歌曳作了发展袁这里重点从以下两点谈一下叶红楼梦曳在神人关系处理方面对叶九歌曳的发展院1.叶九歌曳中的神与人虽然可以借巫进行情感的沟通袁但人神相分袁他们的身份不能互换遥而叶红楼梦曳里的神则是以肉身来到人间袁受劫后重返神府袁神人的身份是相合的遥叶九歌曳中的神由巫扮演袁神的可贵之处在于像人袁有着眷恋尧痛苦尧嫉妒等人类的情感袁但这些神灵都在人之上袁对人的生命尧福祉有着决定的权力遥人对神的态度是敬重且畏惧的袁他们对神灵求告袁想博得神灵的信任袁想依靠神灵达到风调雨顺等现实的目的遥而且由于祭祀的时间空间所限袁这种带有表演性质的情感沟通是短暂的袁 祭祀活动结束后袁人是人袁神是神袁身份不能互换遥叶红楼梦曳中神人一体袁神即人袁人即神遥 红楼梦中的主要人物都是从仙界下凡历情感之劫袁历劫后重返神界遥比如贾宝玉是神瑛侍者下凡袁各位女子是来人间历情劫的花神袁所以叶红楼梦曳第二回尧二十回尧四十九回反复出现宝玉的女神崇拜宣言院野女儿是水作的骨肉袁男人是泥作的骨肉遥我见了女儿袁我便清爽曰见了男人袁便觉浊臭逼人遥 冶三十六回又写宝玉野每日甘为诸丫头充役冶遥 三十五回连焙茗都代宝玉向亡去的金钏亡魂祈祷院野你在阴间保佑二爷来生也变成个女孩儿遥冶宝玉挨打时喊一声姐姐妹妹就可以止痛袁 甄宝玉更是说院野这女儿两个字袁极尊贵袁极清净的袁比那阿弥陀佛尧元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢浴冶在贾宝玉眼里袁未嫁女儿最柔弱尧最清纯袁她们就像野才抽出嫩箭的兰花冶遥她们即使被不公的俗世摧残袁被任意践踏至死袁但她们死而不亡袁会化作花神遥这样的女神袁是爱与美的源袁是可以超越死亡的生命活水袁地位至高袁是叶九歌曳中没有的院这一设置既具有挑战世俗礼制的价值袁又具有唯美诗学的价值遥2.叶九歌曳中的神人之间的爱情在祭祀时是娱神的手段袁 也是作者表达自身情感的一种媒介遥叶红楼梦曳中的爱情则是神因野凡心偶炽冶野还债冶下凡到人间的真实体验袁爱情在叶红楼梦曳中地位不但独立袁而且是很重要的存在遥叶九歌曳反映了楚地祭祀以巫扮神袁向神灵倾吐衷肠袁 进行人神沟通的过程遥 爱情是娱神的手段袁表达了人类对神灵的求告尧信任和依靠遥 屈原改定的叶九歌曳的人神相恋的悲情影射了屈原对君臣失契的感怀袁爱情本身不是叶九歌曳表现的重点遥叶红楼梦曳中的爱情地位则重要得多遥 叶红楼梦曳还塑造了专司爱情的女神要要要警幻仙姑袁野司人间之风情月债袁掌尘世之女怨男痴遥冶她懂得爱情袁强调爱情的神秘性尧不可言传性遥 她把爱情与野皮肤滥淫冶的占有欲望区分开来袁能够野布散相思冶袁助人理解真爱的滋味遥 叶红楼梦曳借女神之口探讨了爱情这一在中国古代被搁置的概念遥 野意淫冶野通灵冶均指出爱情体验的精神性尧 神秘性袁野如尔则天分中生成一段痴情袁吾辈推之为耶意淫爷遥 耶意淫爷二字袁惟心会而不可口传袁可神通而不能语达遥冶指出心灵之情是天生的袁 是人的神性体现袁 唯美而脱俗遥两心之间的爱最重要的是心灵的相通袁在于付出袁在于感受袁关键是野尽情冶袁所以最深情的祭奠也不过是院野天下的水总归一源袁 不拘哪里的水舀一碗看着哭去袁也就尽情了冶遥庸常之人只有野一个富贵心袁两只体面眼冶袁不再通灵袁无法体验这种心灵之爱袁只重婚姻形式袁用礼教束缚女儿的自由之身遥更有禽兽袁只知把女性作为占有尧享乐尧解闷甚至泄欲的对象袁强买豪夺也在所不惜遥这些畜生之流只是必朽的野粪窟泥沟冶遥 他们只能活在肉欲的罪恶中袁在风月宝鉴的虚相中走向死亡遥综上所述袁叶红楼梦曳是一首深受叶九歌曳影响的爱神祭歌袁作者继承了叶九歌曳人神相恋的悲情模式袁把祭歌形式发挥到极致袁以独特的方式阐释了作者心目中的爱情理念遥 作者用心血凝成的巨著祭祀青春的爱神们袁 把俗世之人不解甚至误解的珍贵的野无可奈何之情冶一一记录遥 当我们从这个角度看叶红楼梦曳时袁我们便能更好地理解野通灵宝玉冶 虽于经济仕途无补袁 但可以补世人重男轻女尧重物轻情的心遥 叶红楼梦曳这首关于爱神的祭歌袁饱含作者对于人性深澈地了解袁饱含他对人类情感状况的博大的同情遥 其作者要补世道人心的胸襟与屈原野哀民生之多艰冶的怀抱何其相似遥 他们都用不朽的祭歌启迪我们重视精神世界袁 用深情的诗歌之光引领我们超越这虚空的物欲世界遥参考文献院咱1暂楚辞M.刘向袁辑曰王逸袁注曰洪兴祖袁补注.上海院上海古籍出版社袁2019.咱2暂曹雪芹袁高鹗.红楼梦咱M暂.长沙院岳麓书社袁2015.咱3暂刘熙载.艺概咱M暂.杭州院浙江人民美术出版社袁2017.咱4暂梁宗岱.梁宗岱选集咱M暂.北京院中央编译出版社袁2006.咱5暂刘勰.文心雕龙M.黄叔琳袁注曰纪昀袁等袁评.上海院上海古籍出版社袁2015.咱责任编辑院陈丽华暂105