目录文献学.doc

1文献学概述
1.1定义：
文献学是关于古文献阅读、整理、研究和利用的学问，主要包括目录学、版本学、校勘学，此外还包括辨伪、翻译、典藏、考证、辑佚、注释、文献聚散等。
1.2文献的形态：
甲骨、青铜、简册、缣帛、纸张、光盘、声像、

2目录学
2.1概述
2.1.1定义
目录指著录一批相关文献，并按照一定次序编排而成的揭示与报道文献的工具。
2.1.2目录的作用
1、掌握古籍总的基本状况。
2、了解图书的本身状况。
3、粗知学术源流。
4、指示门径和辅导读书。
2.1.3古典目录书的类别
1、国家图书目录
2、史志目录
3、私家目录
4、附说索引
2.2目录学的历史
先秦
萌芽于先秦时期。例如春秋战国，孔子删定“六经”时在从事精选文献的同时，也对文献进行分类，如《诗经》中《风》按地区分，《雅》按时间分，《颂》按作用分，而所作的大序、小序，起到类似后世“提要”的作用。
两汉
1、我国最早系统化的书目滥觞：刘向、刘歆父子等编撰的《别录》与《七略》（均已佚）。
分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、方技略，
2、班固的编定《汉书·艺文志》，我国现存最早的目录学文献，也是我国现存最古的史志目录。以《七略》为蓝本，但删除《七略》中的辑略，分为：六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略。
六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九种。
　　诸子略：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十种。
　　诗赋略：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗五种。
　　兵书略：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四种。
　　数术略：天文、历谱、五行、蓍筮、杂占、刑法六种。
　　方技略：医经、经方、房中、神仙四种。
魏晋南北朝
1、魏郑默编辑《中经》
按甲、乙、丙、丁排列，突破了《七略》的文献分类格局，构画出四部分类法的雏形，对中国目录学的发展有一定的推动作用。
2、西晋荀勖编辑《中经新簿》（《晋中书籍》），按甲、乙、丙、丁四部分类分别代表经、子、史、集，创立了四部书目分类体系。
3、东晋李充编辑《晋元帝四部书目》
虽然以甲、乙、丙、丁为名目分类，但是“因荀勖旧簿四部之法，而换其乙丙之书”，确立了经、史、子、集的顺序，成为后世公私藏书分类体系的基础，在目录学上沿用了1500年，影响深远。
魏晋南北朝以后
李充的四部分类法至唐初修《隋书·经籍志》时，正式定名为经史子集四部，一直沿用了1700年，至今未发生根本变化。《隋书·经籍志》是我国现存最古的第二部史志目录。
唐代编撰的目录学重要著作还有《群书四部录》和《古今书录》。《群书四部录》
宋元重要的目录著作有《崇文总目》《宋史·艺文志》《郡斋读书志》《直斋书录解题》《通志·校雠略》《文献通考·经籍考》等。
明清时代私家藏书目录很多，并出现了许多专科目录、版本目录等，较著名的私家目录有《百川书志》、《晁氏宝文堂书目》、《古今书刻》、《绛云楼书目》、《读书敏求记》等。官修目录中最出色的代表要推清代《四库全书总目》。

3经、史、子、集分论
3.1经
3.1.1定义：
经部主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。
3.1.2经部的地位、意义：
经书列于四部典籍之首，标志着它的崇高地位，历史上中国思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。经学主导史学与子学，同时又以二者为羽翼，形成了一个具有普遍意义的知识结构，最终保证了中国在观念层面上的统一性。
3.1.2《十三经》的历史确立：
经部最重要核心的书目是儒家文化的基本著作《十三经》，十三经有个历史形成的过程：
先秦：六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
汉：五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
唐：九经：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易》、《书》、《诗》
五代：十一经：唐九经基础上加上《论语》、《孟子》
宋：十三经：五代十一经基础上加上《尔雅》、《孝经》。

3.1.4对经的注疏：
注疏是注和疏的并称，注是指对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏是指对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。历史上对经重要的注疏有：
　　《尚书正义》（汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义）
　　《毛诗正义》（汉.毛亨传、郑玄笺、唐.孔颖达等正义）
　　《周礼注疏》（汉.郑玄注、唐.贾公彦疏）
　　《仪礼注疏》汉.郑玄注、唐.贾公彦疏
　　《礼记正义》（汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义）
　　《春秋左传正义》（　杜预注、唐.孔颖达等正义）
　　《春秋公羊传注疏》（何休解诂、唐.徐彦疏）
　　《春秋榖梁传注疏》（晋.范宁注、唐.杨士勋疏）
　　《孝经注疏》（唐玄宗注、宋.邢昺疏）
　　《尔雅注疏》（晋.郭璞注、宋.邢昺疏）
　　《论语注疏》（魏.何晏注、宋.邢昺疏）
　　《孟子注疏》（汉.赵岐注、宋.孙奭疏）等。

3.2史
3.2.1概念
主要是各种体式的史书，包括正史、杂史，此外还史部包括地理著作、政书、方志等。
3.2.2二十四史

3.2.2诏令、奏议
诏令：《太祖高皇帝圣训》、《太宗文皇帝圣训》。
奏议：《宋名臣奏议》、《历代名臣奏议》。
3.2.3政书：
记载历代典章制度的工具书，它广泛收集政治、经济、文化制度方面的材料,分门别类系统地加以组织,并详述各种制度的沿革等。政书可分成两大类：
一、记述历代典章制度的“通史式政书”，如“十通”（“十通”是《通典》、《通志》、《文献通考》、《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文献通考》、《清朝续文献通考》等十部政书的合称）。
二、记述单一朝代典章制度的“断代式政书”，称为会典、会要。
会要：是记载分门记历代经济、典章各项制度沿革的史料汇编。内容除法令制度以外，兼叙史实，如《唐会要》、《五代会要》、《宋会要》等
会典，意为“典章会要”，大多属当代官修断代式政书，以职官为纲，记录中央与地方官职制度沿革；会典著重记述法令典章，而不详备史实。现存的会典有：《唐六典》、《元典章》、《明会典》、《清会典》。
3.2.4起居注、实录：
起居注：记载帝王言行、兼记朝政大事的日记体史册名称。为历代编修实录及正史的主要史料来源之一。清以前的历代起居注。除三卷《大唐创业起居注》及明代的一些零星起居注外,原件均已佚失,只在《隋书》、《旧唐书》及《宋史》等正史的《经籍志》或《艺文志》有存目。惟清代起居注保存较完整。
实录：中国传统史籍之一，专记某一皇帝在位期间重要史实的资料性编年体史册。一般以所记皇帝的谥号或庙号为书名，如唐《顺宗实录》或清《世祖章皇帝实录》。也有以某一王朝命名的合刊本,如《明实录》、《清实录》等。南北朝至元代的实录，多已散佚，仅存唐韩愈撰《顺宗实录》、宋钱若水、杨亿撰《太宗实录》残本。明、清各朝实录基本保存下来。
3.2.5方志：
一种分门别类记载地方行政区域内的政治、经济、文化、社会生活、地理、自然、民俗风土人情等综合情况的史书，是中国特有的记载一方事物史料。一般分为：
1、全国性总志（一统志）：如《大元一统志》、《大明一统志》、《大清一统志》；、
2、地区性方志：包括府州志、州志、县志等，如《畿辅通志》、《山东通志》、《顺天府志》、3、专志：指山水禅林、寺庙、书院、游览胜迹、人物、风土方面的志书。如《清凉山志》、《金陵大报恩寺塔志》等。
3.2.6表谱、图录：
表谱类工具书重在反映历史时间和历史大事，兼有反映地名和职官的。表谱的种类有纪元年表、纪事年表、历表、人物年表、学术年表、职官表谱、地理表谱、综合性表谱等。
图录就是用图形带文字来记载和揭示历史与事物形象的工具书。图录的种类有历史图谱、文物图录、人物图录、艺术图录、器用图录、地图。
3.3子
收集先秦以来诸子百家，以及后世的魏能成一家之言的思想义理著作，还包括了：天文算法、术数、艺术、兵书、佛道、占卜、相书、类书等。
清张之洞在《书目答问》子部的引首说：“周秦诸子，皆自成一家学术。后世群书，其不能归入经史者，强附子部，名似而实非也”。
在《四库全书》，小说也被归入子部，但收入其中的只有笔记小说，像唐人传奇、宋代话本、明清长篇章回小说都是被排除在外的。

3.4集
集部包括大量的诗集和文集。有单纯文集、诗集、诗文合集之分。又可分为总集（《楚辞》、《全唐文》）、别集（唐杜甫《杜工部集》、明朱元璋《御制文集》）。

4类书与丛书
4.1类书
4.1.1概述
概念：
类书就是采摭群书，辑录各门类或某一门类的资料，随类相从而加以编排，以便于寻检、征引的一种工具书。
具体而言，类书是割裂群书原文以为条目，或以事分，或以字分，或以韵分，按类编排起来，以便检索或征引的资料性工具书，它辑录经、史、子、集各类著作，所收内容相当广泛，几乎无所不包。历史上大型类书多由皇家主持编纂。私纂的类书种类和数量多，但规模较小而已。
编辑方式两种：历代类书的主流是按类或主题进行编排，但也有少数类书是按韵目进行排检的，如明代的《永乐大典》和清代的《佩文韵府》。

归属：
“类书”的体裁颇为特殊，《四库全书总目》子部类书类小序提到：“类事之书，兼收四部，而非经非史非子非集，四部之内，乃无类可归”，四库提要沿袭《隋书经籍志》的旧惯，将类书归入子部，这是着眼于它的工具性、技艺性功用。

功能：
提纲契领便于检索参考
分门别类便于采用传播
储存原始著述

4.1.2历代类书：
三国
《皇览》
类书起源于三国时代《皇览》，魏文帝曹丕黄初元年（公元220年）命儒臣编成，宗旨是“撰集经传”，编撰原则是“随类相从”，整理五经群书，将其分类成篇，以供皇帝阅读。
魏晋南北朝
晋代类书无考。
南北朝：据《隋书·经籍志》著录，南北朝类书有8种，1680卷。加上齐《史林》30篇和《四部要略》1000卷、梁《法宝联璧》300卷和《学苑》100卷，共计12种3000余卷。

隋唐
《北堂书钞》现存最早的一部类书
虞世南在隋秘书郎任上所编，是供文人撰文时采录参考资料所用，全书分为帝王、后妃、政术、刑法、封爵、设官、礼仪、艺文、乐、武功、衣冠、仪饰、服饰、舟、车、酒食、天、岁时、地十九部。

唐代类书数量，《旧唐书·经籍志》著录有13种、3687卷，《新唐书·艺文志》续补32种，1338卷，二者相加，共计45种，5025卷。其中最著名者为唐代四大类书：《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《白氏六帖》四部类书
《艺文类聚》武德五年（622）年间编，欧阳询等编。
《初学记》唐玄宗命徐坚所编纂，以供皇子们学习。
《韵海镜源》唐颜真卿撰，分韵而隶事，这是唐代类书编写体例上的又一创新。

宋代
宋代类书兴盛，原因有三：一、宋代重视文治。二、科举制度，应试人数大大增多，考试内容发生变化，对类书的需要量随之增大。三、雕版印刷技术已经完善，类书的刊行奠定了良好的技术基础。《宋史·艺文志》著录有278部、10525卷，清倪灿《补志》又增补2341卷。其中以宋初四大类书《太平广记》、《太平御览》、《册府元龟》、《文苑英华》最为有名。

《太平御览》宋李昉等奉敕撰，宋太宗太平兴国二年李昉等14人奉敕编纂，至八年完成，多所采多为经史之言，小说、杂书引得很少，现存类书中保存五代以前文献资料最多的一种。
《太平广记》宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始於太平兴国二年(977)﹐次年完成。所取以野史传记和以小说家为主的杂著，从六朝到宋初的小说几乎全收在内﹐对于后世文学的影响很大。
《文苑英华》大型诗文总集，李昉﹑徐铉﹑宋白等二十馀人共同编纂。宋太宗太平兴国七年(982)开始﹐雍熙三年(986) 十二月书成完成。上继《文选》﹐起自萧梁﹐下讫晚唐五代。此外《文苑英华》中收录不少诏诰﹑书判﹑表疏﹑碑志﹐还可以用来考订史实。
《册府元龟》宋真宗因羡慕其父宋太宗编纂过《太平御览》、《文苑英华》和《太平广记》等大书，而“载命群儒，共同缀辑”的一部大类书，编纂主持人是王钦若，杨亿、钱惟演等。取材严谨，仅及经传子史，不录野史、小说、杂书、家传。
《事林广记》南宋末年建州崇安（今属福建）人陈元靓撰，经元代和明初人翻刻时增补。“日用百科全书”型的古代民间类书，包含较多的市井状态和生活顾问材料，并附有丰富插图多，开辟了后来类书图文兼重的途径，明代的《三才图会》、清代的《古今图书集成》都受其影响。该书在民间流传很广。
明代

明代类书数量据黄虞稷《千顷堂书目》著录，共有一百五十部左右。
明代四大类书是《四书大全》、《性理大全》和《五经大全》、《永乐大典》。
《四书大全》、《性理大全》和《五经大全》
该三书是在明代程朱理学背景下产生的。永乐十二年（1414）永乐年间由朱棣亲自主持，胡广、杨荣等人具体负责编修《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》，并由明成祖亲自作序，颁行天下，成为了生员必读之书，三部《大全》明统治者通过建立了一套以程朱理学为指导，，更为系统完整的哲学和政治思想体系。

《永乐大典》
我国历史上内容最广博，卷帙最庞杂的一部类书。1403年朱棣借“靖难”之名，登上地位，为了转移注意，炫耀文治，明成祖命解缙、姚广孝为监修编纂的一部大型类书。总之是要把天下古今典籍融于一书之中。永乐五年（1407），全书大体定稿，朱棣亲自撰写了《序言》，定名为《永乐大典》，至1408年冬，《永乐大典》全书抄写完毕，被收藏于南京的文渊阁。永乐十九年，明成祖朱棣迁都北京，也将《永乐大典》带到了京城，收藏在皇宫内的文渊阁。 全书正文22937卷，目录60卷，装成11095册，辑录宋元以前的经、史、子、集、释藏、道经、戏剧、平话、工技、农艺等古今图书七八千种。其体例是按韵与分类相结合，“用韵以统字，用字以系事”，每韵目下分列单字，每个单字下分列与之相关的天文、地理、人事、名物以及诗文词曲等各方面的内容。嘉靖四十一年(1562年)八月，世宗令重录，形成永乐正本，嘉靖副本两部，正本仍藏在文渊阁，副本藏在皇史宬。后正本不知踪迹。副本《永乐大典》清代收藏不善，续有遗失；光绪二十六年（1900年）更是被八国联军焚毁、劫掠。
时至今日，全世界范围内，《永乐大典》只剩400册左右，分散在八个国家30多个收藏机构，其中223册存藏国内，国家图书馆馆藏221册。

清代
清代初期，特别是康熙、雍正两朝，类书之盛，达到“登峰造极”的地步。
《佩文韵府》
清代官修大型词藻典故辞典之一，专供文人作诗时选取词藻和寻找典故，以便押韵对句之用的工具书。清张玉书、陈廷敬、李光地等七十六人奉敕编撰。 康熙四十三年（1704年）开始编写，康熙五十年（1711年）成书。“佩文”是康熙的书斋名。《佩文韵府》所收之词，上自先秦典籍，下至明代文人著作，至今仍然是人们查阅古代词语、成语和典故出处的极为重要的工具书。

《古今图书集成》为现存最大的一部类书。陈梦雷等编全书分为六个汇编，三十二典，六一○九部。此书收录有不少精美的插图，图文并茂、文字翔实，实为今日查核典故、考经证史的重要依据和凭借。

现代类书：

《中华大典》

4.2丛书
4.2.1丛书概述
定义：
丛书：或称丛刊、丛刻、汇刻书、套书。是在一个总书名下，将原属单行流传的书籍，依照一定的原则、体例汇编，并以编号或不编号方式出版的图书，一套丛书内的各书均可独立存在，除了共同的书名(丛书名)以外，各书都有其独立的书名；有整套丛书的编者，也有各书自己的编著者。一套丛书一般有相同的版式、书型、装帧等，且多由一个出版者出版，除少数丛书一次出齐外，多数为陆续出版。它通常是为了某一特定用途，或针对特定的读者对象，或围绕一定主题内容而编纂。丛书收书不等，一部丛书多者辑书达数千种以上，如《丛书集成初编》，收书4107种；少者只有2种，如郭子章《辑秦汉国记》，仅收《三辅黄图》与《西京杂记》二书。

类书与丛书的异同：
类书与丛书有一个明显的共同点，就是直接取材于众书，并且以原貌呈现，没有臆改篡乱的情形。丛书与类书不同：类书是在搜集大量文献资料的基础上，各书中择抄材料，分类编次。丛书是将原来属于单本流传的书籍，汇编成一部大书，题以概括的总名，成套传存古籍，原书仍各自独立；以供人们检阅。

4.2.2历代丛书
南宋
南宋末年编纂的《儒学警悟》、《百川学海》是现今公认的丛书始祖。
《儒学警悟》俞鼎孙、俞经编辑，成于南宋宁宗嘉泰二年(1202)，将6人的6种著作汇为一书出版。可能一向只有抄本流传，直到1922年始有刊本行世，世人知之较迟。故清代学者误认为，我国的第一部丛书是南宋左圭所编《百川学海》，
《百川学海》该书共10集，收书 100多种。

明代：
明代丛书佳作主要有：顾元庆《阳山顾氏文房》、胡维新《两京遗编》、沈节甫《纪录汇编》、
吴骞《古今逸史》等。
清代
丛书的编刊迈入全盛的时期，最重要的是《四库全书》。
《四库全书》：中国古代卷帙最大的丛书，以经、史、子、集 4部分类，对清代清乾隆以前的历代典籍进行了系统全面的总结。清乾隆三十八年(1773)成立四库全书馆，任命皇室郡王及大学士16人为总裁，六部尚书及侍郎为副总裁，下设总纂官、总阅官、总校官等 300多名，历10年修成全书。编修好后，缮写七部，曾分藏于清代的七大藏书阁。7部全书因抄成时间先后不一，抽补散失情况各异，因而各部卷帙不尽相同。现常用的为文渊阁《四库全书》影印本。

清代以后
编著的组要的类书主要有：《四部丛刊》、《四部备要》、《丛书集成》

《四部丛刊》（商务印书馆）
由著名学者、出版家张元济主持纂辑，从1919年至1936年出齐，先后出有“”初编、“续编”、“三编”。因其版本讲究为学界所赞誉。共收书504种 ，专选宋、元、明旧刊（间及清本者，则必取其精刻）及精校名抄本。
《四部备要》（中华书局）
1920－1936年陆续编辑排印。收书336种，
中华书局编印的比肩《四部丛刊》的国学常用举要类丛书，性质和《四部丛刊》相仿。但《四部丛刊》精于版本，《四部备要》长于选目、注重实用。

《丛书集成》（初编、二编、三编，商务印书馆）
《丛书集成》王云五主编。“初编”商务印书馆1935－1937年陆续印出。二编1985年起中华书局用上海商务印书馆本影印，未出者亦补齐，近又有上海书店编《丛书集成续编》影印本。

《续修四库全书》
《四库全书》并未囊括所有有价值的典籍，并且凡“违碍”、“悖逆”之文，概予摒弃或禁毁，还有一些仅列入“存，。《四库全书》修成之后，识者屡倡续修。嘉庆初年，阮元撰成《四库未收书提要》，开补修四库之端，民国期间倡导不断。1994年《续修四库全书》正式启动，2002年4月成书，共1800册，收书5213种，所收之书主要是被《四库全书》遗漏、摒弃、禁毁或列入存目而确有学术价值的图书，此外又续收乾隆中期以后至辛亥革命以前近300年的书籍.

《四库全书存目丛书》
1992年12月23日编纂《四库全书存目丛书》获国务院古籍整理出版规划小组批准，列为国家级重点项目。1993年1月组成了《四库全书存目丛书》编纂出版工作委员会，由季羡林担任总编纂，有中国50多所大学和研究机构以及台湾、日本、美国等地的近百位文史专家和古籍学者参加的《四库全书存目丛书》编纂委员会，开始工作。（是否完成？何时完成？）

《四库禁毁书丛刊》
《四库禁毁书丛刊》是依据姚观元《清代禁毁书目》、孙殿起《清代禁书知见录》、雷梦辰《清代各省禁书汇考》和陈乃乾《索引式的禁书总录》所著录的图书馆为主要收录范围，不是清代所有禁书的总汇，不收乾隆以后的各种禁毁小说戏曲。（开始时间？）2005年9月一期及二期补编工程全部竣工，由北京出版社出版。后又有《四库禁毁书丛刊补编》

《四库未收书辑刊》
根据20世纪20年代罗振玉等30多位学者拟定的《四库未收书分类目录》，收集清四库馆臣未见与乾隆以降至清末新问世的书籍，启动于1995年，2000年由北京出版社出版。

除以上所列常见丛书还有：《诸子集成》、《二十四史》、《民国丛书》。

4.3附录：
常见美术类的类书、丛书：
俞建华《中国古代画论类编》
于安澜《画史丛书》
黄宾虹、邓实《美术丛书》

索引性工具书
《中国丛书综录》：
上海图书馆编《中国丛书综录》是清代以来最精善最完备的丛书目录，收编了全国四十一个主要图书馆所藏古籍丛书2797种，是查找现存古籍的主要工具书。

黄福銮编《史记索引》、《汉书索引》、《后汉书索引》、《三国志索引》
《全唐文篇目分類索引》
《宋会要辑稿人名索引》
《历代诗史长编人名索引》
昌彼得等编《宋人传记资料索引》。
王德毅等《元人传记资料索引》
台北“中央”图书馆编《明人传记资料索引》
台北“中央”图书馆编《四库经籍提要索引》。

6版本、校勘
6.1版本
6.1.1概念
版本、校勘本就互为犄角的。
版本，有条件者，观察抄本原件，通过纸张、装潢、用墨等方面进行研究。中国的版本学真正成熟是在印刷书成书之后，因此，版本学最大的重头是考察刻本的版式、牌记、避讳、字体。
6.1.2古籍形制发展
简册：
春秋战国以后书籍大量产生，多数沿用简册形式。
帛书：
至迟在战国时已用帛来写字，除简册之外已流行帛书。帛书有折叠和卷轴两种形式。
卷轴：
晋南北朝时帛书被纸卷轴书取代，卷轴书盛行于南北朝至唐代。
旋风叶：
又称“旋风装”、“旋风册子”，简称“叶”、“叶子”。此外还曾被称为“梵”和“经摺” （因雕版印刷出现后刻印的佛经经常折成这种旋风叶形式)，也有人认为旋风叶即龙鳞装。 唐代后期就对卷轴装加以改进演变而来，
蝴蝶装：
蝴蝶装在宋代最流行，元代沿用，到明代被淘汰。
包背装：
出现于南宋后期，在元代和明代前期最为流行。
线装：
出现于明代中期，很快就取代包背装，成为中国古籍最后的也是最通行的形式。

6.1.3版本风格演变
宋代
宋代版式出现了版框，书口、书耳，奠定了雕印书籍的基本形式，为后代所遵从。宋版书大多白口，南宋出现了细黑口。宋代刻书字体多样，各地字体不同，两浙欧体，福建追随颜、柳，四川颜体。出现了一重硬瘦字体，为今天宋体字的发端。宋版雕刻十分精良，版面疏朗，为世所称道。避讳严谨。
避讳：指对于君主和尊长的名字不直接说出或者写出，而是采用改字或缺笔等方法表达，以表示尊敬。起始于周，成于秦，盛于唐、宋，沿及明、清。
如陆子遹刊刻父亲陆游《渭南文集》“游”字缺末笔。
唐颜师古撰《匡谬正俗》，宋人为避太祖赵匡胤讳，改为《刊谬正俗》。

元代
初期与宋版无异，后期风格为之一变，赵体、多用简体或俗字、黑口、避讳不严格。刻书不似宋人精雕细刻，印纸敷墨显得毛草。

明代
明前期：“黑口、赵字、少讳”
嘉靖至万历间，风格变为“白口、方字、仿宋”
万历以后，“白口、长字、有讳”
明代刻书字体仍以楷书为主，最常用的还是仿颜、柳、欧、赵等，其贡献是“宋体字”，在正德年间基本定型，流行在万历年间。明代刻书数量多，但有相当部分校勘不甚精，脱漏较多。
清代
清代刻版多左右双边，白口居多，字体沿袭明代格调，有特点的是乾隆年间的聚珍仿宋版。

6.2校勘
6.2.1概念
又称校雠，文件传写过程中，难免会发生错误，文件越古老，传写次数越多，错误的机会也越多，校勘学的任务是要改正这些传写的错误，用同一部书的不同版本和有关资料加以比较，考订文字的异同，以恢复一个文件的本来面目。

6.2.2文献存在的错误：
1、讹文
（1）字形致误
（2）语音致误
2、脱文
3、衍文
4、倒文 ：
5、错乱

6.2.3校勘方法：
陈垣《元典章校补释例》总结清代以来校勘精髓，提出了现代校勘学基础即“校勘四法”：
（一） 对校法。
用同一著作的一个或数个不同版本对于选定的底本进行逐字逐句地对照校读，记其异文，再定是非长短。
（二） 他校法。
对校法是全书对校，而他校法则是片断对校。可分为以下几种情况：“同时之书所并载者”；“为后人所引用者”；“采自前人者”。
（三） 本校法。
只用一个底本，以本书校本书，从本书内部找证据，目录可以与正文互校，注文（或批语）可以与正文互校，也可通过发凡文例校正。
（四） 理校法。
就是凭借校勘者的文史修养，在没有版本、内证的情况下进行校正。

5佛藏、道藏
5.1佛教大藏经藏
5.1.1大藏经概念：
大藏经，又名一切经，是佛教典籍的丛书，内容包括：
经（释迦牟尼在世时的说教以及后来增入的少数佛教徒——阿罗汉或菩萨的说教在内）、
律（释迦牟尼为信徒制定必须遵守的仪轨规则）、
论（关于佛教教理的阐述或解释）。
现存的大藏经，按文字的不同可分为汉文、藏文、蒙文、满文、西夏文、日文和巴利语系等系统。

5.1.2历代汉文大藏经
宋代
隋唐之世即有纂集经藏者，然其时未有印刷术，凡有编集，皆赖书写。宋代开始了大藏经的雕版刊刻。
开宝藏
始刻于开宝四年（971），太平兴国八年（983）完成，由宋太祖派人主持刊刻，因其刊刻于益州（今四川成都），故又称“蜀藏”，

圆觉藏：
　　刊刻与湖州思溪圆觉禅院。约在北宋末年开雕，南宋绍兴二年基本刻完。千字文编次，。经版在南宋移藏于资福禅寺。

资福藏：
刊刻地为安吉州思溪法宝资福禅寺。开雕年月不详，南宋淳熙二年（1175）竣工。较《圆觉藏》增多51函。圆觉、资福两藏版式相同，所收经籍基本一致，而且圆觉版后又移藏资福禅寺，两者印本不易区别，这两部藏经在南宋曾陆续传到日本，各寺所藏甚多。

碛砂藏：
平江府碛砂延圣院大藏经。延圣院在今江苏吴县东湖，后改名碛砂禅寺。约在南宋宝庆至绍定年间开雕；后因延圣院火灾和南宋垂亡，刻事曾中断30年。元大德元年（1297），由松江府僧录管主八主持，又继续雕刻，到至治二年（1322）竣工。

金代
赵城藏：
1933年首次在山西赵城县霍山广胜寺发现。该藏系金代民间劝募，在山西解州（今山西运城）天宁寺刻成。《赵城藏》的原刻版式除千字文编次略有更动外，基本上是《开宝藏》的复刻本。保存了数千卷《开宝藏》蜀本的原貌，无论在版本或校勘方面，都具有较高的价值。
抗日战争期间，日本侵略军曾发动向广胜寺进攻，企图劫走《赵城藏》。中共山西省委获悉后，派出部队进行保护，并将藏经转移到一个山洞中保存，现藏于北京图书馆。

元代
元代大藏经版相传不下十余副，今所知者有三部，即《弘法藏》、《普宁藏》与《延祐藏》，《弘法藏》与《延祐藏》之目录今不可得，惟《普宁藏》较为齐全，故通常提及‘元藏’时，大抵皆指《普宁藏》而言。

普宁藏：
刊印地为杭州路余杭县白云宗南山大普宁寺。该藏基本上是依据《圆觉藏》复刻的。

明代
南藏：
明初刊刻于在南京市，为官版大藏经，实际刻过两次。初刻于洪武年间，初刻完成不久就遭火灾毁灭，印本流传既少，直到1934年才在四川崇庆的上古寺重新发现。再刻于永乐年间，后人常将永乐刻本认为《南藏》。

北藏：
永乐十九年（1421）在北京雕造的大藏经。明正统五年（1440）完成。

嘉兴藏：
明末清初刻选的私版藏经。又名《径山藏》、《方册藏》。万历十七年在山西五台山开雕，后迁到浙江余杭县的径山继续刊刻，清康熙十五年（1676）完工。全藏分正藏、续藏、又续藏三部分。正藏完全按《永乐北藏》的编次复刻，千字文编次。续藏、又续藏均是续收藏外典籍。
清代
龙藏：
清代官版藏，又名《清藏》。经清世宗雍正十三年至高宗乾隆三年（1735～1738）刊成，以永乐北藏为底本，复加新籍，刊刻。刊印于北京经版原存宫内武英殿，后移藏于柏林寺，至今尚存。

清代以后
中华大藏经：
1、1982年成立中华大藏经编辑局，由任继愈主持，计划编辑汉文、藏文等中国现存的各种文字的大藏经。汉文部分拟分为三编︰
汉文部分为正续两编
(1)历代正藏︰系以《赵城金藏》为基础，并以房山石经及宋元和诸藏、《高丽藏》等藏经，增补缺佚及特有经论。
(2)续藏︰所收经籍拟含摄房山石经（去正编已收者）、《频伽藏》、《普慧藏》、《大正藏》、《嘉兴藏》及其续藏、《卍续藏》等各版藏经。
(3)新编入藏︰拟收入历代大藏经未收之藏外逸典及近现代新出现的佛教着译。
　　为了便于检索，《中华大藏经》将编印以下七种索引，合为附录一册，随同《中华大藏经》一起发行。七种索引是：①经籍名称首字汉语拼音音节索引；②经籍名称首字笔画索引；③同经异名首字汉语拼音音节索引；④同经异名首字笔画索引；⑤译撰人姓名及其译著索引（按时代先后排列）；⑥译撰人姓名及其译著索引（按笔画顺序排列）；⑦梵语及英语经籍名称索引（按拉丁字母顺序排列）。（仲集）

2、1956年起在台湾编修的大藏经
(1)选藏︰即正藏，汇集中、日、韩历代所编纂的三十二种中文大藏经内所有的佛典，去其重复，共得三千九百余部经典，分为四辑︰
第一辑收《碛砂藏》及《宋藏遗珍》；
第二辑收《嘉兴正续藏》，去其已见于第一辑者；
第三辑收《卍字正续藏》，去其已见于前二辑者；
第四辑则汇合各藏，去其已见于前三辑者。
(2)续藏︰拟辑未入于前三十二种藏经中的佛典，以补各藏之未备。所搜集书籍多为民国以后的译籍与著作，译籍中有南传的小乘经论、也有日本撰述。但以藏密佛典最多。
(3)译藏︰拟收集近百年来译为外文的佛典，并拟继续翻译、收罗，以成大观。
(4)总目录︰收集各种大藏经的目录，分为四类︰(1)本藏目录，即《中华大藏经总目录》；{2}前述‘选藏’四辑的原始目录及相关著作；③有关目录，为与基本目录相关的藏经目录；④参考目录，收集历代中外值得参考的佛书目录。

高丽藏：
高丽版大藏经的略称，又称高丽本、丽藏、丽本、鲜本。指朝鲜在高丽时代开版雕印汉译大藏经，
1、初雕本及其续藏：
始于显宗（1010～1031在位），完成于文宗（1047～1082在位）。以宋代开宝藏为底本，兼收入若干民间流通本，共计约六千余卷。
续藏宣宗七年（1090）开始，搜集朝鲜国内，以及自宋、辽、日本等处佛典约四千余卷。毁于1232年蒙古军入侵高丽时。

2、再雕大藏经︰开雕于高宗二十三年（1236），完成于高宗三十八年（1251），以开宝藏、契丹藏及初刻高丽藏等经藏互校，一般称高丽藏均指此藏，因其校订严谨，故学术界对此藏之评价甚高。日本的《大正藏》等诸版，都以此部藏经为主要之底本。

日本大藏经
弘安藏
天海藏：德川初期
黄檗藏：（1663～1681）德川后期
缩刷藏：明治时代
卍字正藏：明治三十五年至三十八年（1902～1905），
卍字续藏：明治三十八年至大正元年（1912）
大正新修大藏经：大正十三年——昭和七年（1932），完成，内容集古来汉文藏经之大成，

大正新修大藏经：
略称《大正藏》。是自古以来卷帙最庞大的善本大藏经，也是在现代学术界最受欢迎的中文大藏经。大正十一年（1922）——昭和九年（1934）修成。
1、以《高丽藏》为底本，参校日本各名山古刹所藏的宋、元、明版及日本版大藏经，和大学图书馆内的古写本、古刊本及个人的收藏本，并将校勘表列于每页之下。并对检梵文、巴利文原典，在每页下的校勘栏中标注出专有名词的梵、巴语。此外，在经文中加标点，也是本藏不同于古代刊本的特色之一。
2、创出一种依据经典发展史的先后顺序排列的分类法。这种新的分类法较符合现代学术界对经典发展史的新观点。
正编：18世纪前中、日、韩三国所刊行的大藏经。
阿含部、本缘部、般若部、法华部、华严部、宝积部、涅槃部、大集部、经集部、密教部、律部、释经论部、毗昙部、中观部、瑜伽部、论集部（以上为译典）、经疏部、律疏部、论疏部、诸宗部、史传部、事汇部、外教部、目录部（以上为中国撰述）。
续编：收敦煌佛典、日本著作。
图像部：佛教图像类佛典，多为日本前代遗留的东密、台密要籍。
昭和法宝总目录：凡三册。

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