纳溪区民俗文化.doc

纳溪区民俗文化
教学目标：了解纳溪区民俗文化
教学过程：
一、中国纳溪民歌中的"滚板山歌"
“太阳出来嘛一点红喔，那月亮出来哟都像弯弓喔，那星星啦出来喔都悬吊吊哎，那雷公忽闪哟闹哄哄。”走在四川省泸州市纳溪区天仙镇将军村的乡村道上，不时会听到从田间地头传来的山歌，幽默、诙谐且形象生动的歌词，让人忍俊不禁。这便是纳溪民歌——滚板山歌。
滚板山歌震天吼
纳溪民歌独具特色，而纳溪民歌中的滚板山歌更具有浓郁的地方特色，所谓滚板山歌，即是以连续的短句，用连说带唱的方式，节奏明快地进行演唱。这里的连说带唱不是指说一段唱一段说唱分开，而是指“说”就是“唱”，“唱”寓于“说”中，这也成为纳溪滚板山歌的显著特征。
“第一次听村民唱滚板山歌是在下乡插队时，那场面现在都还记忆犹新。”纳溪区文化馆馆长曾令雄介绍说。1970年，年轻的曾令雄在乐登公社（现在的天仙镇将军村）插队，当地会唱山歌的农民很多，那时候都是集体劳动，大家集聚在田地里，边干农活边亮开嗓子唱山歌。满山遍野山歌此起彼伏，动人心弦，大家干起活来就更觉有劲。
滚板山歌一人唱，众人和，清唱无伴奏，歌词都是人们在劳动中有感而发。当地有个叫牟二爷的，薅秧歌唱得最棒。其石包腔、老鹰腔、大河腔运用自如，还能见子打子，随机编词，且高音过人。薅秧歌须一人领，众人和，牟二爷自然就成为领唱者：“（领）大田薅秧稗子多，（合）哟，依哟哟嗬嘿，（领）扯了一窝又一窝，（合）呀嘿嘿哟依哟……”看见田坎上走来一俊俏的姑娘，牟二爷马上随机编词：“对面走来个花姑娘，脚上穿的花花鞋，身上穿的花衣裳。”众人和：“哟哟依哟嘿。”看见稻田里的秧鸡，也唱，而且逗趣，“大田插秧行对行，一对秧鸡来歇凉，中间捡到秧鸡蛋，晚上按倒秧鸡娘。”
唱山歌俘获美人心
“大河呃，涨水嘛，起漩涡呃，你看那情妹妹，好心伤呃，想留我情哥哥吃晌午，又怕那米筛做门呃，眼睛多呃哟……”滚板山歌里的情歌，表达方式朴素、生动、幽默、风趣，颇具画面感和形象感。关在书房里的人无论如何也想不出“米筛做门眼睛多”这么生动的比喻来，这一首首情歌也成就了一对对有情人。
天仙镇将军村老农陈开才，是唱滚板山歌的代表人物之一。陈开才自小酷爱民歌，听人唱一遍山歌就能记住，他会唱的民歌不计其数，并能自创歌词。1958年，四川音乐学院教授郎毓秀到将军村采风，对陈开才进行了指点，使他唱歌的技巧有了很大的提升。这年三月三，当地首次举办民歌节，陈开才登台演唱，技压群雄，一举夺冠。从此，陈开才会唱山歌的美名在当地传开了。陈开才的老伴周帮勋，当年是将军村的一枝花，村里的年轻人个个都喜欢，但她痴迷唱山歌，对在民歌节上一展歌喉的陈开才另眼相看。陈开才对周帮勋也心仪已久，经常在周帮勋房后放牛、砍柴时唱上一段山歌，周帮勋便躲在门后偷听。动人的山歌终于打动了美人的芳心，一对有情人终成眷属。如今，两人已年过花甲，对山歌依旧一往情深。
《撵野猫》的由来
说到滚板山歌，不能不提《撵野猫》，《撵野猫》是滚板山歌里最具代表性的曲目。2004年在第五届中国西部民歌(花儿)歌手邀请赛上，由泸州四位男歌手演唱的《撵野猫》以其浓郁的乡土气息、独特的和声结构和诙谐风趣的表演征服了评委获得金奖。那么，《撵野猫》是怎样在众多的山歌里发掘出来的呢？
1958年深秋，泸州师范学校音乐教师王建中等人到纳溪大里、龙车等地搜集、挖掘、整理民歌。一天上午，王建中一行正行走在乡间，猛然听到山间传来阵阵明快、高亢的山歌：
“十七十八年娇，小妹也！
你在房中挑花绣朵绣花哟——鞋！”
“斗大一股黄风（儿）吹进来，
这股黄风（风）吹得哪个老表儿带信喽来？”
猛然一顿，又听到对门山上有几人一齐唱到：
“风不吹槐槐不动，妹不招郎郎不（欧）来！”
……
几分钟过后，民歌声戛然而止，但王建中还沉浸在婉转悠扬、动听优美的民歌乐曲中。他好像置身于春暖花开的二三月，耳边响起情侣阵阵对唱，那含蓄的情话，或吟或唱，撩拨得心上人心情荡漾。王建中从歌声中“醒”来后，马上请那10多个男女一句句地教唱，他则一句句地记谱和词。大半天的时间过去了，词全部记好了，王建中又从头到尾地唱给那些“师傅”听，一个字一个字地改，一句一句地和，但就是没那韵味。在听“师傅”唱了几十遍之后，王建中发现是自己没有用韵味和感情去表达，只好重学行腔。一番“折腾”后，“师傅”才比较满意。后来，王建中调查发现，原来这首歌名叫《撵野猫》，是大里一带最有特色、最出名的民歌。这一发现，让王建中兴奋不已。
回到泸州后，王建中又请来当时宜宾音乐方面最有权威的王立三，一同对《撵野猫》的词曲进行整理。当时，带队到泸州指导文艺采风的郎毓秀在听了这首歌以后，同样兴奋不已。她觉得这首歌很有地方特色，有意境，曲调优美，具有很高的“卖点”，建议对其进行开发研究，并对修改提出了意见。
2002年，刚刚调入纳溪区文化馆的曾令雄再次对《撵野猫》进行了改编，并大胆尝试将独唱曲目改编成了男声四重唱，使《撵野猫》在各种比赛中连连夺魁。
原生态与现代文化的交锋
岁月的变迁、时代的进步，使原有的生产方式转变，加之现代文化的冲击，现在很少有人会唱山歌了。纳溪区将军村66岁的老农郭章福说，近几年再也没有放开嗓门大声唱山歌了，只是干活时自个儿小声哼哼。“为什么不放开嗓子唱呢？”笔者问。“现在大家干活都是各干各的，没有过去那种唱歌的环境了。即使你大声唱，也不会有人来应和。”
郭章福告诉笔者，村里年轻人多数外出打工了，在家的也只喜欢唱唱流行歌曲。据纳溪区文体局调查，目前，能演唱滚板山歌的不足30人，且多为五六十岁的老人。
为让滚板山歌这块文化瑰宝重放异彩，纳溪区对纳溪民歌进行了抢救性的保护，用文字、录音、数字化多媒体等手段，将滚板山歌真实、全面、系统地保存下来，并编辑出版《纳溪民歌精选》，共收录滚板山歌76首。2007年3月，纳溪滚板山歌进入首批省级非物质文化遗产名录。目前，纳溪区正大力推广滚板山歌，正在编制滚板山歌的地方教材，今后将进入校园，让学生们了解滚板山歌，当地还成立滚板山歌小型专业演唱队，设立滚板山歌传人保护基金；通过对全区中小学音乐教师、镇文化干事、旅游餐饮服务行业人员培训等各种手段，让滚板山歌走出“深闺”。
二、永宁河船工号子

　　“永宁河水弯又弯，滩多水浅难行船，咱们都是英雄汉，齐心协力战险滩……”6月23日，纳溪群众船工号子，再一次在“中国民间文化艺术之乡”泸州市纳溪区渠坝镇响起，仿佛又把大家带到百人拉大船，齐心协力战险滩那不堪回首的凄苦岁月。为了喜庆端节，唱响纳溪文化年主旋律旋律，纳溪区渠坝镇举办了首届码头文化节，让近1000群众在节日感受浓厚的民间传统文化。
　　千年的码头，百年的字号，古老的驿站，新兴的家园。2011年，纳溪区被文化部命名“中国民间文化艺术之乡”，渠坝民间也流传着不少民歌。当天，渠坝本土的《爬海歌》、《蟹歌》等近10支永宁河民歌也搬上舞台，天籁般的歌声，轻快优美的旋律，让观众们沉醉其中。唱码头歌、演码头戏，丰富多彩的码头文化展演活动，让大家感受到了渠坝码头文化的独特魅力。省级非遗项目《永宁河船工号子》的展示成为此次码头文化节展演活动中的最大亮点，表演者一曲高亢有力、原汁原味的船工号子，仿佛又把人带回到当年永宁河上船工拉纤的场景中。
三、龙车搬打狮子
春节前后，泸州市纳溪区龙车搬打狮子掌门人李西明特别忙。自从龙车搬打狮子被列为四川省非物质文化遗产后，除了经常有记者找他，邀请演出的人也陡然增多。要接洽，要安排，自己还要上台表演，忙得不可开交。马上又是元宵节，他说，“还要忙几天扎实的”。
　　李西明今年72岁，在搬打狮子舞台上，已经表演了62年。搬打狮子是流传于川滇黔边区的一种民间艺术，源于唐开元初年，是民间庆祝丰收而举行的一种文艺活动。初为一些民间能人展示绝技，千年演变，逐渐成为集杂技、武术、戏剧于一身的表演形式，有武术、地游狮子、高台舞狮、猴子爬杆、钻刀圈、钻火圈等数十种，深得川滇黔边区群众喜爱。
　　纳溪区是搬打狮子的故乡，会耍狮子者极多。演员平时务农，演出时集中。1955年，纳溪县政府组织搬打狮子比赛，参赛者竟有102个队，平均一个村一个队还多。
　　在龙车一个表演现场，笔者看见院坝中央立有一根碗口粗、二十余米长的树杆，扮演猴子的演员爬到树杆顶部，像芭蕾舞演员一样，一只脚尖踩着树桩，一只脚提起来，笔直地立着，手搭凉篷，向外张望，似乎没站稳，晃了一下，引得观众“呀”声一片。接着，演员徐徐弯腰，用手撑住树桩，身子慢慢倒立，伸直了，双腿并拢，像柄剑似的直直指向天空。然后慢慢下滑，用头顶着树杆，两手伸开，像一个十字架，静静地停在空中约数十秒，突然一闪，演员的头离开树桩，如一架头朝下的飞机，飞速坠下。在将要着地的一刹那，以一个漂亮的倒空翻稳稳着地。惊险、刺激的表演为乡亲们带来了欢乐。
　　李西明告诉笔者，春节期间他的表演日程排得满满的，能为农村文化服务，再辛苦也乐意。他感到欣慰的是，狮子班吸收的10来个学艺的小孩，在春节的表演中均表现突出。“这些娃儿悟性好，进步很快。他们完全能够将这门艺术传承下去。”
四、纳溪牛牛灯
  “咚锵锵，咚锵锵……”伴着欢快的锣鼓声，只见“两头牛”时而来回狂奔，时而打滚戏逗……样子滑稽可笑，形态憨态可鞠，不时搏得现场观众阵阵叫好声。这是记者于今年元宵节在泸州市纳溪区新乐镇铜鼓村看到的一幕。
   “这是村民为庆祝元宵佳节，自发组织起来耍的‘牛牛灯’。” 铜鼓村支部书记胡光明告诉笔者说。
    据该区文化部门的同志介绍，耍牛牛灯是纳溪区传统民间文化艺术。至今已有二千多年的历史。表演者在锣鼓乐的配合下, 装扮成耕牛的样子, 作出耕牛劳作时的各种形态动作。当地民俗传统认为耍牛牛灯可以企求平安幸福，预示五谷丰登。

    据了解，纳溪区区委、区政府历来高度重视民间特色文化工作，在重大节日节气，都要组织本地民间艺人进行民间特色艺术表演。区上每年都要投入50万多元资金，用于民间特色文化的收集整理和保护传承工作。同时，该区鼓励民间艺人，通过师带徒等形式，大胆创新，发扬和传承传统的牛牛灯、舞狮、秧歌等民间特色文艺。到目前，该区已拥有牛牛灯、舞狮、秧歌等民间特色文化队伍12个，队员达300多人。
    据悉，今年春节，该区已组织牛牛灯、舞狮、秧歌等特色文化表演20多场次，观众达2万多人次。