中华文明的起源与早期国家(讲义)-2024年高考历史一轮复习讲练测(新教材新高考)(解析版).docx

专题一 先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固
第01讲 中华文明的起源与早期国家
目录

考情分析
复习目标
网络构建
梳理预测
考点一 石器时代的古人类和文化遗存
【夯基·必备基础知识梳理】
知识点1 旧石器时代
知识点2 新石器时代
知识点3 从母系到父系
知识点4 原始社会的生产工具与劳作(选必二）
知识点5 原始社会的居住形式(选必二）
知识点6 原始社会的交通建设(选必二）

【提升·必考题型归纳】
考向 新石器时代文明
考点二 从部落到国家
【夯基·必备基础知识梳理】
知识点1 三皇五帝
知识点2 夏、商和西周
知识点3 中国早期国家的特点
知识点4 中华优秀传统文化的内涵（选必三）
【提升·必考题型归纳】
考向1 分封、宗法制度的特点和影响
考向2 商周农业、土地制度及手工业
考向3 中华优秀传统文化的内涵
真题感悟

考点要求
考题统计
考情分析

新石器时代文明
2023浙江卷选择题，2分
2022天津卷选择题，3分
2021辽宁卷选择题，3分
3年考查基本平衡，考察内容紧扣课本重点，把握新石器时代文明特点命题，尤其关注良渚文化最新成果。
分封、宗法制度的特点影响
2022浙江卷选择题，2分
2021重庆卷选择题，3分
2021全国乙卷选择题，4分
2021年广东卷选择题，3分
2021年浙江卷选择题，2分
2020年海南卷选择题，2分
2020年浙江卷选择题，2分
2020年全国Ⅲ卷非选择题，19分
从近三年高考内容来看分封制、宗法制考点出现频率较高，主要以知识点运用和综合能力考查为主，之后的复习要配合课程标准，在掌握知识点的前提下，以不变应万变。

商周农业、土地制度及手工业

2020年天津卷选择题，3分
近三年有所涉及，但也属于重点，备考中从实际出发，提高知识运用能力。
中华优秀传统文化的内涵
2022年北京卷选择题，3分
新教材加的新内容，因为各地用新教材和新高考进度不同，所以近三年考查涉及不多，但是需要引起重视，内容多和历史核心素养联系。

1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；
2、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。

考点一 石器时代的古人类和文化遗存

知识点1：旧石器时代
1、概念：距今约300万年—1万年，以打制方法制作石器的时代。
2、文化遗存：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。
3、社会生活：从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人和北京人已经学会用火。
知识点2： 新石器时代
1、概念：在考古学上是石器时代的最后一个阶段。从距今约1万年前开始，以打磨结合的方法制作石器的时代,我国原始农业出现,开始饲养家畜，早期先民走向定居。
2、生活特征：
①使用陶器②从事原始农业，饲养家畜③使用磨制石器④修建村落⑤开始定居生活，生活稳定
3、典型代表：
文化遗存
时间
地域
生活特点
仰韶文化
距今约
7000~5000年
黄河中游
彩绘陶器，种植“粟”
大汶口文化
黄河下游
养猪较普遍
河姆渡文化
长江下游
种植“水稻”，掌握养蚕缫丝技术
龙山文化
距今约
5000年
黄河流域
制作“黑陶”胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”
红山文化
北方辽河上游
出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙
良渚文化
长江下游
反映了远古先民丰富的物质生活、精神生活和社会组织生活

知识点3：从母系到父系
1、生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享
2、出现社会贫富分化和不平等，氏族间联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟；私有制产生，阶级分化日益明显

知识点4：原始社会的生产工具与劳作(选必二）
1、农业和畜牧业工具
石、木、蚌（耒耜）——青铜器农具（数量少）
2、手工业工具
纺织业：①山顶洞人骨针（缝制兽皮）②新石器时代陶纺（纺线）
陶瓷业：①泥条盘筑法；②新石器时代坯车制坯
知识点5：原始社会的居住形式(选必二）
村落民居：村落主要指大的聚落或多个聚落形成的群体，即人口集中分布的区域。
知识点6：原始社会的交通建设(选必二）
1、陆路交通运输：
①原始人在自然界中打猎、捕鱼、采集食物，其习惯性的足迹就形成了“路”。
②人类定居，以住地为中心的交通进一步发展，但运输依赖天然的道路与河流。
③轮子：由滑动到滚动的飞跃
④马的驯化：黄河流域
2、水路交通运输：
①古人最初借助树干等物体漂浮于水上，后来、把类似物品捆在一起，制成筏；
②进入新石器时代，人类刳木为舟，制造了原始的船；
③为了增大载重量和改善航行性能，人们开始在筏和独木舟的四周加装木板，同时对舟体采取连接、堵漏和捻缝等措施，木板船逐渐被发明出来。

考向 新石器时代文明
1．近年来，在章丘焦庄、桓台李寨、广饶五村等大汶口文化时期的墓葬中均有玉石制品出土，常见制品有镞、璇玑、三角形器、环、璧等，大致可分为工具和装饰品两类，且多为贵族穿着和祭祀用器。学者研究认定其制品工序一般为：选材→成坯→琢制成形→局部加工（如穿孔等）。据此推知，该地区当时
A．区域联系趋于频繁 B．玉石文化已初步显现
C．阶级对立日益严重 D．手工业农业开始分离
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是推断类题目，时空是大汶口文化遗址。根据材料“大汶口文化时期的墓葬中均有玉石制品出土，……大致可分为工具和装饰品两类，且多为贵族穿着和祭祀用器。”可知，大汶口时期的遗址中发现了丰富的玉石类陪葬品，这说明该地区已经出现了玉石文化，B项正确；材料无法得出区域联系趋于频繁的信息，排除A项；材料体现不出阶级关系日益严重的信息，排除C项；材料未涉及农业和手工业分离的信息，排除D项。故选B项。
2．在良渚文化分布的范围内，考古学家发现了大量的祭祀遗址及玉器，其中雕刻有神人兽面纹图像的玉琮是最重要的玉礼器。从祭祀遗迹、雕刻有“神像”的玉器的广泛分布来看，原始宗教在良渚文化中占有突出的地位。宗教神权的存在有助于良渚文明（   ）
A．适应地理环境的巨大变迁 B．维护多元一体的文化格局
C．维持社会内部的和谐稳定 D．扩大中原地区的耕地面积
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响类题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会晚期。根据题干“原始宗教在良渚文化中占有突出的地位”且结合该时期特征分析可知，良渚文化时期已经出现贫富分化与不平等，氏族首领通过雕刻有“神像”的礼器以及祭祀等活动来神化王权，从而达到稳定社会巩固统治的目的，C项正确；宗教神权属于意识形态的内容，不会对良渚文明适应地理环境的巨大变迁产生作用，排除A项；仅仅良渚文明不能体现多元一体的文化格局，排除B项；宗教神权与耕地面积的扩大无关，排除D项。故选C项。
3．大汶口遗址的墓葬中普遍盛行随葬獐牙的习俗，葬式以仰身直肢葬为主，有的还随葬猪头、猪骨以象征财富。大汶口晚期的墓葬中随葬的精美工艺品和日常器物多达百余件，有的墓却一无所有。据此可知，这一时期（   ）
A．社会分工十分鲜明 B．国家形态初具规模
C．多元一体格局形成 D．阶级分化已经出现
【答案】D
【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料信息“大汶口遗址的墓葬中普遍盛行随葬獐牙的习俗，葬式以仰身直肢葬为主，有的还随葬猪头、猪骨以象征财富。大汶口晚期的墓葬中随葬的精美工艺品和日常器物多达百余件，有的墓却一无所有。”可知此时墓葬已经出现了贫富差异，即阶级分化已经出现，D项正确；社会分工是超越一个经济单位的社会范围的生产分工，包括社会生产分为农业、工业等部门的一般分工；以及把这些大的部门再分为重工业、轻工业、种植业、畜牧业等产业或行业的特殊分工，材料未涉及社会分工的内容，排除A项；约公元前21世纪至公元前771年，夏、商、西周时期是中国古代早期国家形态的形成与初步发展阶段，新石器时代大约一万年前，排除B项；多元一体，是中华民族的显著特征，既体现了充分尊重“多元”，坚持平等和谐，又凸显了高度认同“一体”，不断同心聚力，材料未涉及，排除C项。故选D项。
考点二 从部落到国家

知识点1 三皇五帝
1、三皇时代：名称众说不一，神话色彩浓厚（伏羲、燧人、神农）
2、五帝时代：父系氏族公社的部落联盟鼎盛以及解体时期的历史内容（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）
①华夏始祖：黄河中上游部落首领黄帝（五帝之首）与另一部落首领炎帝组成炎黄部落，被后世共尊为华夏始祖
②尧舜禹的“禅让”：将部落首领传给贤德之人
③“万邦”时代：五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代
（规模大、阶级分化明显，具备了国家的初始形态）
知识点2 夏、商和西周
1、夏朝 （BC2070~约BC1600）
（1）政治
①制度：开始王位世袭制取代禅让制；
②中央：夏王是最高统治者，中央机构与职官基本具备。
③地方：直接统治——夏部族生活的地区（聚族而居）
间接统治——王朝的其他地区
④法律与教化：夏朝《禹刑》（选一）
（2）经济
①货币：二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝（选一）
②手工业：进入青铜时代（选三）
（3） 文化
①文化遗存：二里头遗址（很有可能）
②科技：天文《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容
2、商朝 （BC1600~BC1046）
（1）政治
①制度：王位世袭制；
②中央：更加完善，商王是最高统治者，设有尹及各类事务官。
③地方：内外服制
④法律与教化：商朝《汤刑》（选一）
⑤民族：设“宾”管理民族事务及对外交往（选一）
⑥对外：以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流
（2）文化
①科技：夏历改为殷历，干支纪日法是最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。
3、西周 （BC1046~BC771）
（1）政治
①制度：王位世袭制；
②中央：周王是最高统治者，中央机构与职官具备，宗法制，礼乐制配合分封制实行。
③地方：分封制（对象：同姓贵族、异姓功臣、旧贵族；权利：世袭统治权（政、军、财）；义务：定期朝贡、提供军赋、力役）
④法律与教化：建立了以宗法制为核心的礼制，并提出“敬天保民”的思想；《九刑》（选一）

关注：①加强了周天子对地方的政治统治
②解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾
（2）经济
①农业：生产工具：木、石、骨、蚌等材质，青铜农具极少
土地经营：井田制
土地制度：奴隶主土地国有制
劳作方式：集体耕作（选二）
②手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多。（选三）
③商业：“工商食官”
④城市：商朝城市初具规模，宫殿、宗庙位于城市中心城市初具规模，宫殿、宗庙位于城市中心；周朝营建城市形成制度，城建有相应规定。
（3）文化（选三）
①中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成
②特点：本土性：在中华大地上产生和发展
多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔
包容性：博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化
凝聚性：中华民族共同文化特质的体现
连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力
知识点3 中国早期国家的特点
夏朝：世袭制代替了禅让制，国家机器基本具备
早期国家的特征
① 建立了世袭王朝；
② 确立了中央与地方关系的基本架构
③ 具备了职官、军队、刑法等国家机器
商朝：国家机构更加完善，实行内外服制度
① 血缘关系没有彻底地被地缘关系取代，部族组织残留严重；
② 国家管理比较松散，中央集权程度不高；
③ 选官采用世卿世禄制度，固化等级结构
西周：实行分封制和宗法制，加强了周天子对地方统治

知识点4 中华优秀传统文化的内涵（选必三）
1、中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力，蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
2、中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，
为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。

考向1 分封、宗法制度的特点和影响
1．西周前期，通过对反叛势力的征服和方国纳贡体系的建立，周朝国家实力迅速发展，影响波及山东、辽河、长江中下游和青藏高原为外缘的广大地区。这客观上促进了（   ）
A．周朝疆域的扩大 B．中央对地方的垂直控制
C．华夏文明的认同 D．宗法分封制的全面推行
【答案】C
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是西周前期。根据材料“西周前期，……影响波及山东、辽河、长江中下游和青藏高原为外缘的广大地区。”可知，周王室通过征服和方国纳贡体系的建立，扩大了周王室的统治疆域，这在客观上有助于周文化向边远地区的传播，促进了各民族对华夏文明的认同，C项正确；“西周对于反叛势力的征服和方国纳贡体系的建立”确实促进了周朝疆域的扩大，但这是主观上的影响。排除A项；郡县制体现了中央对地方的垂直管理，分封制是间接管理地方，排除B项；材料未涉及宗法制的相关内容，与题干信息无关，排除D项。故选C项。
2．卫国的始封君康叔受封于“河、淇间故商墟”。周公分封康叔时告诫他说：“必求殷之贤人君子长者，…示君子可法则。”后来，“康叔之国，既以此命，能和集其民，民大说”。这反映出当时（   ）
A．分封促进了族群融合 B．政治伦理关系严密
C．墨家尚贤思想的传播 D．社会阶层流动频繁
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是本质类题目，时空是西周时期。根据材料可知，康叔受封的是商朝的核心统治区，而周是通过武力灭商的，因为族群关系必然是紧张的，周公要求康叔任用商人的贤人君子长者，后来康叔这样做了，导致与商人的关系和谐，这说明分封制的实施，促进周人和商人这两个族群融合，A项正确；材料看不出严密的政治伦理关系，这是塑造和谐的政治关系，排除B项；墨家是战国时期出现的，排除C项；材料未涉及阶层流动的信息，与题意无关，排除D项。故选A项。
3．周王朝有意识地扩展姬姓与异性诸侯之间的联姻，异性诸侯则通过联姻的方式巩固其在周王朝的权势地位，于是更多的异性诸侯被纳入“封建亲戚”的行列，作为周王朝的“藩屏”。由此可知（   ）
A．血缘联系有利于扩大周王朝的统治基础
B．联姻实现了贵族集团的政治垄断
C．分封制的实施进一步加强周天子的权势
D．异性诸侯逐渐演变成为分封主体
【答案】A
【解析】根据题干可知，周王朝与异性诸侯之间的联姻有利于加强统治集团内部的血缘联系，进而巩固周王朝的统治，A项正确；并不是所以异性诸侯都会跟周王朝联姻，“实现了……政治垄断”说法绝对，排除B项；分封制是周朝的地方管理制度，并未加强周天子的权势，排除C项。故选A项。
考向2 商周农业、土地制度及手工业
1．西周时期，天子率领百官扶犁亲耕成为国家大典，所谓“春籍田而祈社稷也”。周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕。这表明西周时期（   ）
A．实行重农抑商政策 B．以农业为立国之本
C．注意笼络殷商遗民 D．神权政治色彩浓厚
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是西周时期（中国）。据材料“周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕”，可知西周国家高度重视农业生产，甚至禁止周人子弟经商，表明西周以农业为立国之本，B项正确；重农抑商形成于战国，排除A项；材料强调对农业的重视，并不是笼络殷商移民，排除C项；仅从材料，无法得出神权政治浓厚，排除D项。故选B项。
2．《诗经》中有关于商周时期“千耦其耘”“十千维耦”之类对大规模集体耕作状况的描述。形成这种劳动状况的根源在于（   ）
A．井田制下的农业生产需要 B．农具简陋生产技术落后
C．征收赋税征发徭役的需要 D．铁犁牛耕推动经济发展
【答案】B
【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。根据材料“《诗经》中有关于商周时期‘千耦其耘’‘十千维耦’之类对大规模集体耕作状况的描述。”可知，商周时期生产力水平低下，农民需进行大规模的集体劳作才能完成劳动任务，反映出当时农具简陋生产技术落后，B项正确；井田制下的农业生产需要是社会现象，而非根源，排除A项；材料描述的是农业耕作，而非征收赋税征发徭役，排除C项；铁犁牛耕出现在春秋战国时期，排除D项。故选B项。
考向3 中华优秀传统文化的内涵
1．有学者指出：“周人谨慎，谦恭，重集体，富于忧患意识……周公时代变革的最大成果，是神权退场，这让中国的文化过于‘早熟’。”其意在说明当时周人（   ）
A．具有一定的理性精神 B．率先进入“轴心时代”
C．推崇儒家德治的思想 D．致力于摒弃神权观念
【答案】A
【解析】本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是本质类题目。根据材料“周人谨慎，谦恭，重集体，富于忧患意识”可知，学者意在表达周人注重审慎治国，具有理性的精神，A项正确；根据材料中“周公”可知，题干时间为西周初期，即公元前11世纪，而“轴心时代”属于公元前8-前3世纪，与题干时间不吻合，排除B项；儒家思想形成于春秋末期，排除C项；周人存在“敬天保民”思想，并未摒弃神权观念，排除D项。故选A项。
2．汉字是起源于中国的世上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成为各方言区的人群用来交际的共同工具，也可以成为各民族用来交际的共同工具。据此可知，汉字蕴含的中华优秀传统文化的特点是（   ）
A．本土性与多样性 B．多样性与连续性 C．包容性与凝聚性 D．连续性与凝聚性
【答案】D
【解析】本题是多类型单项选择题。据设问词可知是推断题和本质题。据材料“汉字是起源于中国的世上最古老的文字之一，已有六千多年的历史”，体现出中华传统文化的连续性；据材料“使它可以成为各方言区的人群用来交际的共同工具，也可以成为各民族用来交际的共同工具”，体现出文字对于中华民族的凝聚性，D项正确；材料仅涉及文字，并未提及其他，不能说明多样性，排除AB项；材料仅涉及中华文化，无法得出是否融合有其他文化，排除C项。故选D项。

1．（2023·浙江·统考高考真题）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列人《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（   ）
①属于夏文化的遗存 ②已有私有制产生的实证
③出土了精美的玉器 ④出现较大规模的祭坛和神庙
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【答案】D
【详解】根据材料“良渚古城遗址”及所学可知，已有私有制的产生，出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙遗址，②③④符合良渚遗址，D项正确；良渚遗址不属于夏文化的遗存，①错误，排除ABC项。故选D项。
2．（2022·浙江·高考真题）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列各项中，与孔子“从周”相关的是（ ）
A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统”
C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族”
【答案】A
【解析】“从周”是指孔子推崇的主张周代的礼制，维护有序的等级秩序，“封建亲戚，以藩屏周”是周代的分封制，维护了等级秩序，A项正确；“海内为郡县，法令由一统”是战国以后的郡县制，排除B项；“罢黜百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的儒学独尊主张，排除C项；“上品无寒门，下品无世族”涉及魏晋时期的九品中正制，排除D项。故选A项。
3．（2021·全国·高考真题）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明
A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化
C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展
【答案】D
【解析】根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封并进行世袭统治，西周中期至春秋时期，由于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，D项正确；井田制在战国改革变法中被废除，排除A项；春秋时期，随着诸侯国实力增强，传统分封体制受到冲击，天子权威日益削弱，排除B项；诸侯国大夫的采邑不断增多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，排除C项。故选D。
4．（2020·天津·高考真题）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田
A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家
C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有
【答案】D
【解析】井田制下，村社成员要随着份地的定期交换而变动住所，“三年一换土易居”意味着村社成员只是份地（私田）的临时使用者，没有所有权，私田的所有权归国家所有，D项正确；井田制下无论公田、私田（土地）都不能买卖，A项错误; 村社成员随着份田变动而更换居所，并不意味着要将全部收获物上缴国家，B项错误；村社成员耕种的份地并不固定，不是份地的主人，私田与传统的自耕农经济不同，不属于小农经济范畴，C项错误。
5．（2020·浙江·高考真题）《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列选项中，对此解读正确的是
①神权与王权结合 ②“传贤”演化为“传子”
③以旧邦维护政治联系 ④按血缘宗族关系分配政治权力
A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④
【答案】A
【解析】由材料信息“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右”得出神权与王权结合，故①正确；由“文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世”得出按血缘宗族关系分配政治权力，故④正确；夏朝“传贤”就已经演化为“传子”，故②错误；材料信息体现不出以旧邦维护政治联系，故③错误。所以本题答案为A，BCD错误。