“冷香”与“热毒”——薛宝钗“冷”与“热”新探.pdf

文学研究372024 年第 1 期“冷香”与“热毒”薛宝钗“冷”与“热”新探滕晓屹（辽宁师范大学 文学院 辽宁 大连 116081）红楼梦 第七回，曹雪芹用颇多的文字，叙述出宝钗身上的“热毒”和她常常服食的“冷香丸”。从宝钗自述可知，这股“热毒”从体内而发，除了“冷香丸”之外，便无药可医。通览全书，宝钗除了有这股热病之外，再无别的病症，作者费尽心思，设置“冷”“热”两种名目，从中医医理来看，所谓“热毒”，是薛宝钗先天患有的一种病症；而冷香丸具有清热解毒、消炎止痛的功效，完全符合治疗“热毒”之症的需求。但作者对于作品情节中二者之相克关系的描述，并非浮于其表面，而是带有更多对人物刻画与社会环境之隐喻。其中，“热”指代的是外求过盛，追名逐利所带来的“煎迫之苦”，而“冷”则象征着一剂警醒逐热之人的良药，二者相生相克，处于冲突不断的循环之中。通过对“热”与“冷”的阐述与辨析，能够进一步窥探出作者对彼时社会之沉思。一、冷香丸之医理蕴意癞头和尚所赠的“海上仙方儿”，体现出天时和人工紧密结合的重要性，冷香丸“采用白色的四季花蕊加以无毒甘平或无毒甘寒、具有清热解毒作用的雨、露、霜、雪，用蜂蜜和白糖制丸，以黄柏煎汤送服，不仅是对症处理，而且是对因治疗，切合医理。”1古籍医书中，并没有关于“冷香丸”的记载，但从医理层面来看，冷香丸具体组成的药材，的确具有现实功效。它具体制法出现在 红楼梦 第七回：要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱，白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼【摘要】红楼梦 中薛宝钗一生饱受热毒发作之苦，需冷香丸进行医治。作者在描述“热毒”与“冷香”相克之关系时，同时也彰显了其隐喻精神。“热毒”是宝钗受封建社会影响，对物欲产生的种种热望；“冷香”，除了能克制“热毒”的发作之外，还渗透到宝钗的灵魂深处，使宝钗成为待人不动半分真情的“冷美人”。冷与热不仅是宝钗性格的一体两面，也隐藏着作者试图摆脱炽热激荡的物欲之累、达到清净解脱的境界。与此同时，作者借“冷香”“热毒”两种名目，反映出社会中普遍存在的“逐热”思想，在尘世中受利欲煎迫之人，要早寻“清凉之境”，方可获得肉体与心灵的自由，消解红尘痴迷的热恼。【关键词】冷香丸；热毒；红楼梦；薛宝钗【中图分类号】I207 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2024)01-0037-04【DOI】10.20024/ki.CN42-1911/I.2024.01.012大的丸子，盛在旧瓷坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。冷香丸的制作，反复渲染出“适时”的重要性。该方调配成功的关键，就在于收集雨水、白露、霜降、小雪四日的雨、露、霜、雪。“水者，坎之象也。其文横则为三,纵则为川。其体纯阴，其用纯阳。上则为雨露霜雪，下则为海河泉井。”2雨露霜雪作为自然界的产物，不管是烹茶、酿酒还是入药，都能够发挥其功效，对人体产生一定的作用。针对病人的不同情况和症状，要选择合适的药物进行治疗，在中医看来患有热性病症的病人适宜服食寒凉性质的药物，以此达到祛热泻火之目的，而宝钗的热毒，就属于热性的病症，所以需要采集有寒性的“四节之水”入药。“天雨水，性轻清，味甘淡，诸水之上也”3，雨水多用来煎煮中气不足、清阳不升的药物。天气下降为露、清风薄之成霜、大寒之水凝雪，所以露、霜、雪都具有“甘、寒、无毒”的特性，在克制宝钗“热毒”的发作中，产生了一定的作用。如果入药的是“失时”之水，恐怕会加重病人的症状，甚至危害生命。“方无君臣不成方矣，又何论偶不偶乎。”4和其他中医药方一样，冷香丸也由“君臣佐使”四部分组成，该方“以“花卉”为君料，“雨露霜雪”为辅料。”5冷香丸制作过程中所需要的四种花卉分别是：白牡丹、白莲花、白芙蓉、白梅花。素问 阴阳应象大论 当中提到了木、火、土、金、水五行，青、赤、黄、白、黑五色和人体肝、心、脾、肺、肾五脏都具有一一相对应的关系。宝钗的热毒，属肺经，而入药的四种白色花蕊属金，入肺经，牡丹，“能泻阴胞中之火，除烦热”6；莲花“镇心益色，驻颜清身”7；38今古文创芙蓉，“主治清肺凉血，散热解毒”8；白梅，“助清阳之气上升，生津止渴，解暑涤烦”9。这四种白色的花，都具有清热解毒，祛火静心的功能，故针对宝钗热毒所表现的“喘嗽”之症，颇有功效。除此之外，冷香丸配料的剂量处处体现出“十二”这一数字：白色花蕊各取“十二两”研磨、四节之水各取“十二钱”，再加以“十二钱”的蜂蜜和白糖进行调和，发病之时用十二分黄柏煎汤送下。脂砚斋批曰：“凡用十二字样，皆照应十二钗和周岁十二月之象。”10十二象征十二钗和一年十二个月中所有的时间节点，也就意味着，宝钗年年岁岁遭受“热毒”之侵袭，需要时时刻刻携带冷香丸，以备不时之需。第九十一回写道：宝钗不能说话，手也不能摇动，眼干鼻塞。叫人请医调治，渐渐苏醒回来。薛姨妈等大家略略放心。早惊动荣宁两府的人，先是凤姐打发人送十香返魂丹来，随后王夫人又送至宝丹来。贾母邢王二夫人以及尤氏等都打发丫头来问候，却都不叫宝玉知道。一连治了七八天，终不见效，还是他自己想起冷香丸，吃了三丸，才得病好。大多数学者对“高续说”持否定态度，但对续写作者的身份，随着对 红楼梦 后四十回续写问题的深入研究，仍不能给出确切答案。虽然后四十回中，人物性格、故事情节和文章审美相比于前八十回相差甚远，但是第九十一回对于宝钗服食“冷香丸”的描写，却十分合理。宝钗本就有“热症”，加之为薛蟠忙乱，难免急火攻心，造成“热毒”发作之象。由此可见宝钗之“热毒”无时无刻不与身体并存，普通药物无法医治，只能依靠“冷香丸”这种奇特之药，以保身体无恙。二、“热毒”之根：凡心偶炽，是以孽火齐攻“冷香丸”的出现意义在于治疗“热毒”，那么“热毒”究竟是什么呢？脂砚斋批：“凡心偶炽，是以孽火齐攻。”11脂砚斋所评的“孽火”，就是她内心源源不断地产生对于凡尘俗欲的热望。首先，宝钗热衷于“应候”，她为人处事平和稳重、思虑周全，面对贾府复杂的人际和社会关系，宝钗处理得都十分妥帖。第二十二回，贾母主动提出为宝钗办生日宴，当问及宝钗爱吃什么，爱听什么戏时，宝钗心中早已知晓贾母年事已高，老太太既爱吃甜食，又爱听热闹的戏文，便依贾母平时的爱好一一作答，以博取贾母欢心。第四十五回，宝钗先是开导在病中黛玉，又从药理角度引导黛玉用食补法治病，随后提出送燕窝给黛玉服食。黛玉感动于宝钗的关心，说东西虽小，难得她如此的多情。宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。”12一句看似自谦的“只愁我人人跟前失于应候”，其实体现出的是宝钗在平衡应酬关系上所付出的努力。第六十七回，薛蟠给薛姨妈和宝钗从外头带回来几箱子礼物，宝钗回房一一分拣，打包送给各位兄弟姊妹，其中也包括人人不待见的贾环。赵姨娘眼见着宝钗大方地送给贾环这么多好物件，欢心愉悦地夸赞宝钗：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错连我们这样没时运的，她都想到了。”13宝钗正值豆蔻年华，心思全不像年轻女孩儿那样天真烂漫，反倒时时“应侯”，担心失了分寸和礼数，上至贾母、王夫人等一众长辈，下至同龄的兄弟姐妹和奴仆小厮，宝钗周旋其中却也十分得心应手，甚至连赵姨娘、贾环之类，也能考虑周全，得到贾府上下的称赞。最后，宝钗热衷求取功名利禄。作为一个恪守封建礼制的大家闺秀，宝钗的一生，不仅催促自己抱着功利之心前进，也不断地鞭策宝玉走入仕途。宝钗出身于皇商巨贾之家，怎奈父亲早逝，哥哥薛蟠又一事无成，致使家道中落，恰逢当时的皇帝施恩，除了选聘妃嫔之外，凡是仕宦名臣之女，皆可“备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”14。宝钗作为封建社会的正统女性代表，自然明白仕途经济的重要性，所以她进京是为了待选才人，如果顺利入选，对于她来说也是一条很好的出路。但是后文再没提及宝钗入选之事，作者反而提出金玉良缘之说，暗示了宝钗和宝玉的命运关系宝玉挨打后，贾母担心节外生枝，特许宝玉不许见客，待在怡红院养病，宝玉康复后，更是日日在园中游卧，不思为官取仕之道。宝钗见状，有时劝导，宝玉却生气，只说道：“好好的一个清净洁白女儿，也学得钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。”15可见宝玉对于宝钗这种只云功名利禄之词，是有多么的不满。宝钗之“热毒”，是天性使然，自云：“从胎里带来的一股热毒”，热病生根于此，即使吃再多的冷香丸也无法彻底根除。不仅如此，宝钗经受封建环境的熏染，热毒发作更甚。宝钗身处于一个看重经济功名、名节礼教的封建社会，受到的教育也是如此。所以她时时难忘功名利禄，事事暗藏机心，皆是“封建”热毒未清之故。三、“冷香”之实：热面冷心，不动真情冷香丸选取牡丹、荷花、芙蓉、梅花四种花卉之“白蕊”以及雨、露、霜、雪作为原料入药，皆有色纯质冷、晶莹朗润之特点。王希廉评曰：“冷香丸历经春夏秋冬，雨露霜雪，真是香固香到十二分，冷亦冷到十二也。”16宝钗服食“冷到十二分”的冷香丸是为了抵制“热毒”之侵袭，同时药方所带来的天寒地冻的冷，也深深根植其体内，由此促进她形成“热面冷心”之特性。“不干己事不张口，一问摇头三不知。”17王熙凤对宝钗的评价可谓是十分确切。宝钗对待他人之事，对待贾府的是非曲直，常常采取“避嫌”的冷处理手段。第六十二回写到，宝钗一进角门，就立刻将门锁上，自己拿着钥匙，宝玉不解宝钗为何锁门，宝钗解释道：“小心没过逾的。你瞧你们那边，这几日七事八事竟没有我们这边文学研究392024 年第 1 期的人，可知是这门关的有功效了纵有了事，就赖不着这边的人了。”18宝钗清楚宝玉怡红院前些天丢东西的事，但是她本人却不介入，而是把自己院门牢牢锁住，以此证明自家的清白，同时也能给自己规避一些风险。清末红学家刘履芬评：“宝钗见宝玉进潇湘馆，即抽身走回。听小红同坠儿私语，便假装寻人，善于避嫌，是宝钗一生得力处。”19第六十七回，贾琏偷取尤二姐之事被王熙凤知晓，去凤姐处送土仪的莺儿回来，便匆忙向宝钗禀告凤姐一脸怒气，从贾母屋中出来，像是有什么大事发生，并且询问宝钗是否知晓。宝钗心里虽然疑惑，但却说：“各人家有个人的事，咱们那里管得。你去倒茶去罢。”20相比于袭人知晓消息就立刻向凤姐请安的行为，宝钗的冷眼旁观不仅避免自己陷入去找凤姐打听消息的尴尬境地，更是远离了贾府的是是非非，保持清冷的为人处世之道，也是宝钗去博得好名声的一种手段。如果说，宝钗“不干己事不张口”是为了保全自身而采取避嫌的冷处理方法，那么她面对某些涉及封建伦理道德的事情上，所展示出来的态度就是冷漠无情。金钏儿投井，她对王夫人说：“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”21尤三姐自刎、柳湘莲出家，她听了也并不在意，不仅劝说薛母不要伤感，甚至转换话题，提到要酬谢跟着薛蟠的下人。嫁给宝玉后，对宝玉道：“你我既为夫妻，你便是我终身的倚靠，却不在情欲之私。”22她清楚宝玉对她来说只是适合结婚的人选，所以她不在意夫妻二人感情是否融洽，是否心意相通，宝钗只在意宝玉是否能走入经济仕途，考取功名，光宗耀祖；宝玉出走，她虽大哭一场，但冷静下来之后反倒去安慰王夫人：“宝玉原是一种奇异的人。夙世前因，自有一定，原无可怨天尤人。”23冯其庸认为：“她对于别人，对于世事，完全没有一丝一毫的真心，真是 淡 到了极点，也就是 冷 到了极点。”24宝钗的冷，反映的是她寡情、漠然又虚伪的一面。她虽冷静理智，应付于各种人情世故之中，对黛玉、平儿、湘云等人也有些许贴心之举，凡此种种，涉及“情意”之处甚少，试图博名立身之处甚多。四、“冷”“热”之辨：背离本性，迷失真我宝钗为了医治“热毒”才服食冷香丸，每逢“喘嗽”之症发作，便拿来服食一丸。纵观全书，宝钗之“热”，只利自己，对他人不仅无益，甚至颇有危害。仔细揣摩她对人情世故的费心经营、皇权富贵的由衷艳羡以及对经济功名追求颂扬等行为，便会发现冷香丸只可抑制热毒发作之症，终究无法根除宝钗的热病。而药方中蕴含的“十二分冷气”，势必扎根于宝钗体内，促使她在冷热交锋之中不断压制天性，进而对人对事竟毫无温热心肠，变成一个冷眼冷心之人。曹雪芹设置的“热毒”“冷香”，看似略带玄幻意味，实则暗藏作者之深意。从现实角度来看，二者代表了医学上人体的病症和解药，而从精神层面来看，二者象征着作者对物我同一、返璞归真的追求，也代表了曹雪芹期望疗救那些饱受“烈火”煎熬之苦的世人，给他们灼烧的灵魂开了 一剂良药。红楼梦 第二回，曹雪芹便以“正邪二气”之论，标举那些虽生于薄祚寒门，但不甘为贩夫走卒、不甘遭庸人驱驾的人才，譬如许由、陶潜、嵇康、温飞卿、秦少游之流。他们摆脱了外物的干扰、消解掉来自世俗的欲望，看透功名、财权、声色的虚妄，由此获得心灵的自由与解脱，不必饱受热毒煎熬之苦。同时他们身上所展示出的淡泊自守、清幽高洁也是曹雪芹个人所向往的精神境界。作者让宝钗经常服食“冷香丸”，实际上是把象征着澄明清透、自足于内的精神力量注入进宝钗的灵魂，使本来作为“一干风流孽鬼下世”的宝钗不至于被“邪魔”侵扰，而早早走向异途。脂砚斋在“十二分黄柏煎汤送下”句后批道“末用黄柏更妙。可知甘苦二字，不独十二钗，世皆同有者”25。热毒作为一个名目，具有深刻的警示意味，不停地追名逐利只会使人内心饱受煎熬，这并非一个人、一个阶层所有，而是所有人类普遍的生活状态和心里境况。所以曹雪芹才要设置一方“清热解毒”的“冷香丸”，为身处名利“热火”之中的人提供一个解脱的精神支柱，以此达到警示众生之妙用。总之，曹雪芹笔下的“冷香”与“热症”，是宝钗性格的一体两面。热，是宝钗对世俗人情世故、功名利禄产生的“热望”，冷，是宝钗待人不动半分真情，待事不搀半分真心的“冷漠”。每当宝钗外求过盛，势必压抑少女情怀而致内心屡屡不得安宁之时，便会服用冷香丸。可是纵览全书，观察宝钗的言语、行为和思想等等方面，就会发现“冷香”可医其表征，但无法深入骨髓医治其心，以至于她从始至终都在忍受冷热交锋所带来的心灵上的折磨。曹雪芹设置一味医治“热毒”的“冷香丸”，不仅是作者想以这样的奇特之物去医治宝钗，希望其早日回归本心，也暗含作者试图超越物欲之累、寻求返璞归真的期望。除此之外，作者借“冷香”“热毒”两种名目，去映射社会当中普遍存在的“逐热”思想，具有十分强烈的警示作用，凡尘中其他对功名利禄有热切期冀之人，要摆脱妄执之心、远离煎迫之苦早寻“清凉之境”，方可获得肉体与心灵的自由，消解红尘痴迷的热恼。参考文献：1冯其庸.红楼梦大辞典M.北京:文化艺术出版社,2010:108.2李时珍.本草纲目M.北京:中医古籍出版社,2015:682.3陈士铎.本草新编M.北京:中国医药科技出版社，2011:37.4陈士铎.本草新编M.北京:中国医药科技出版社，2011:306.5马涛.热毒 冷药 雪中高士释、道哲学光照下的“冷香丸”及其文化寓意J.红楼梦刊,2019,(1):167.（下接第112页）112今古文创2吴娟.海南非遗黎族民间故事译介研究J.文学教育(上),2022,(11):172-174.3黄晓坚.海南黎族传说研究D.中央民族大学,2019.4王海.黎族神话类型略论J.广东技术师范学院学报,2009,30(05):11-15+136.5唐宁.海南历代移民与黎族歌谣变迁初探J.艺术教育,2015,(07):150-151.6夏维红.国家赞助下中国少数民族文学对外译介的研究(1951-2019)D.广西民族大学,2020.7边赞襄.中国少数民族民间故事选(汉英对照版)M.曹华民译.湖北:湖北教育出版社,2010:60-70.8李学勤,潘守永.中国 56 个民族神话故事典藏名家绘本:黎族、傣族卷(英文版)M.天津:新蕾出版社,2013:2.9陈珞瑜.后殖民视域下的中国少数民族文学外译现状、策略、途径及出路J.外国语文研究,2017,3(05):76-84.10刘雪芹.论中国少数 民 族 文学经典外 译 的类型、目的与策略J.广西民族大学学报(哲学社会科学版),2014,36(04):13-17.11杨春,阿荣,胡艳红,姜可欣,孔林林.“离开黎族，我就不是一个作家”黎族当代作家访谈EB/OL.中国作家网,2016-7-4.http:/ European-language literature and writing as translation:some ethnical issuesA.in HermansTheo(ed.)Translating Others(Vol.2)C.Manchester:St.Jerome Publishing Ltd.2006.13Bender,M.Co-creations,master texts,and monuments:long narrative poems of ethnic minority groups in ChinaJ.CHINOPERL:Journal of Chinese Oral and Performing Literature,2019,38:65-90.14熊 兵.翻 译 研 究中的 概 念 混 淆 以“翻 译策略”、“翻 译 方法”和“翻 译 技巧”为例J.中国翻译,2014,35(03):82-88.15张晓辉.构建海南语言服务型翻译人才库N.中国社会科学报,2022-06-07(007).16张 敏,李 野.基于网 络 爬 虫的少数 民 族 文学对外传播成效研究J.西南民族大学学报(自然科学版),2019,45(02):173-177.作者简介:王军，男，黑龙江哈尔滨人，三亚学院外国语学院教师，研究方向：翻译理论与实践。6李时珍.本草纲目M.北京:中医古籍出版社,2015:1463.7李时珍.本草纲目M.北京:中医古籍出版社,2015:3284.8李时珍.本草纲目M.北京:中医古籍出版社,2015:3689.9冉 先 德.中 华 药 海M.哈 尔 滨:哈 尔 滨 出 版社,1993:556.10脂砚斋.脂砚斋评石头记M.北京:三联出版社,2011:73.12曹雪芹.红楼梦M.北京:人民文学出版社,2005:60813曹雪芹.红楼梦M.北京:人民文学出版社,2005:93114曹雪芹.红楼梦M.北京:人民文学出版社,2005:6415曹雪芹.红楼梦M.北京:人民文学出版社,2005:47416王希廉.红楼梦M.北京:人民文学出版社,2009:12617曹雪芹.红楼梦M.北京:人民文学出版社,2005:76018曹雪芹.红楼梦M.北京:人民文学出版社,2005:84819王卫民.红楼梦 刘履芬批语辑录M.北京:书目文献出版社,1987:2520曹雪芹.红楼梦M.北京:人民文学出版社,2005:93221曹雪芹.红楼梦M.北京:人民文学出版社,2005:43822曹雪芹.红楼梦M.北京:人民文学出版社,2005:157223曹雪芹.红楼梦M.北京:人民文学出版社,2005:159724冯其庸.冯其庸点评红楼梦M.北京:人民文学出版社,2005:84825脂砚斋.脂砚斋 评石头记M.北京:三 联出版社,2011:74.作者简介：滕晓屹，女，辽宁大连人，辽宁师范大学硕士研究生，主要从事魏晋南北朝唐代文学研究。（上接第39 页）