三亚南山影像系列：梵钟苑.doc

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三亚南山影像系列：梵钟苑

“月落鸟鸣霞满天，椰风海韵梵钟苑，三亚城外南山寺，夜半钟声到客船。”这是一位中国佛学院的高僧在南山游览后，步唐朝著名诗人张继《枫桥夜泊》诗韵改写的一首《南山钟声》。

　　梵呗声声，钟声阵阵。南山有一处著名的景观梵钟苑，坐落在波涛万顷的南海边、南山寺一侧的古酸豆林丛中，占地面积1500平方米。这里，存放着南山佛教文化苑从江苏、江西、浙江民间陆续收集的39口明、清时代的古钟，并敬铸“祈愿”、“和平”、“报恩”3口仿唐钟，共42口钟，合观音菩萨“四十二大愿”之说。梵钟苑总体布局用“圆”和“方”组成两个连续的空间，第一个层次用钢架悬吊古钟，围合成圆的院落，中心为古树，这一个空间可视为“神”的空间，用以观赏；第二个层次用牌坊悬吊三口敬祷的仿唐钟，围合成“方”的院落，中心为荷花池，这一个空间可视为“人”的空间，游人在此撞钟。南山梵钟苑恢宏、吉祥的钟声，似潮音花雨，传遍四方。

　　39口明清古钟，最早的铸造于明朝崇祯三年庚午旦，即公元1630年，至今已375年。另有一口铸造于明朝崇祯五年季冬月吉旦，即公元1632年冬季，至今已373年。另外37口古钟，分别为铸造于清朝顺治年间（1661年）1口，康熙年间（1698年）6口，雍正年间（1728年）2口，乾隆年间（1740年）13口，嘉庆年间（1799年）9口，道光年间（1846年）1口，同治年间（1863年）1口，光绪年间（1886年）3口，还有1口铸造于民国年间（1919年）。

　　这些古钟历经沧桑，躲过了明清以来几百年的战火，解放以来1958年大跃进时期大炼钢铁和1966年至1976年文化大革命的浩劫，真是一个奇迹。这些古钟不远万里供奉南山梵钟苑，本身就是一种缘份。

　　在中国，钟是一种思想、一种文化、一种精神的象征。中华民族的“钟文化”源远流长。在远古的新石器时代，便有陶制的钟；夏禹时期，出现了青铜制的钟；商代，钟有了不同的形制。“钟鸣鼎食”象征着诸侯的地位和权力，尤其在国家强盛之时，便将丰功伟业镌刻铭文于大钟上，显功彰德，昭告万代，因而有“盛世铸钟”的说法；民间铸钟多为纪念大事件或祈求神灵护佑、国泰民安、风调雨顺、五谷丰登等。

　　在印度，最早在佛陀的僧团中，“钟”便是佛门里重要的法器之一，具有多种功能及用途。汉代，随着佛教的传入，到南北朝时，在中国原有古钟的基础上，诞生了法器类佛钟，佛钟采用了横截面为正圆的形制，使钟声更加悠扬、绵长，以满足佛教“诸恶莫作”、“众善奉行”、“知恩报恩”的思想传诸久远的需要。唐代以后，中国佛教在中国古钟发展史上有着十分明显的龙头作用，此后出现的道钟、报时钟、朝钟等都采用了定型的佛钟造型。明清以后，中国钟的铸造技术达到了最高阶段，明朝永乐大钟即是佛钟乃至中国古钟的杰出代表。

　　古往今来，中国钟已发展为响器类、乐器类、礼器类、法器类、工艺类、戒器类等6大类钟铃。

　　我国古代文献《白虎通·五行》中记载：“钟者，动也，言阳气于黄泉之下，动养万物也。”意思是讲，钟就是聚集在地下的阳气；敲钟就是把阳气从地下唤出来，滋养万物；悠扬的钟声，是阳气跃动的象征。

　　佛家撞钟，旨在提醒人们，要以精进用功的击槌，破除自己的各种烦恼，同时生发深切的慈悲愿心，让这份沉稳悠扬的钟声与愿力，通彻天地；为众生止息苦痛，增福延寿；为国家祈求昌盛；为世界祈求和平。

　　 “敬香”、“撞钟”是中华民族的传统习俗之一。在南山，撞钟作为一种喜庆的活动形式，深受八方宾客的喜爱。以虔诚之心，在南山寺敬香，表达感恩之心，到梵钟苑撞钟，祈盼合家幸福、心想事成，祈盼国泰民安、世界和平。

　　南山新铸的“祈愿”、“和平”、“报恩”三口仿唐钟，大小相同：直径1.2米，高1.5米，重1吨。三口钟的铭文是：祈愿钟：鸣钟许宏愿，愿随钟声传，天龙八部众，闻愿尽护持。和平钟：钟声断烦恼，人民智慧增，无嗔乃兵息，世界永和平。报恩钟：国恩为首报，人民皆安康，师恩父母恩，闻钟悉解脱。

　　撞钟也有讲究，每口钟撞三响，三口钟共计九响。三被古人认作是阳数，是吉祥数字，我国民间即有“三羊开泰”的吉祥用语和图案；九被古人认作是阳数中最大的，有“老阳”之称。凡发心撞钟者，既启发自性的智慧之光，使心灵获得祥和与安定，又能使业障消除，福慧善根增长，功德无量。按南山寺长老的说法：“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻；闻尘清净证圆通，一切众生成正觉！”

信息补给：
南北朝时期，由于佛教发展的需要，在中国原有古钟的基上，诞生了法器类佛钟。佛钟采用了横截面为正圆的形制，因为这能使钟声更加悠扬、绵长，以满足佛学“诸恶莫作，众善奉行”、恩报恩”思想传诸久远的需要。以后出现的道钟、报时钟、朝钟都采用了定形的佛钟造型。

唐朝以后，中国佛钟发展的龙头作用十 分明显，明朝永乐大钟是佛钟乃至中国古钟的杰出代表。至此，中国钟已不是简单的实用意义上的钟，而是一种思想、一种文化、一种精神的象征。

南山佛教文化苑从民间陆续收集了三十九口明、清时期的古钟，并敬铸了“和平”、“报恩”、“祈愿”三口仿唐钟，四十二口钟合观世音菩萨“四十二大愿”之说。“梵钟苑”恢宏的钟声祝世界和平，祝祖国昌盛富强，祝各位来宾合家幸福，吉祥如意。

祈愿钟：
鸣钟许宏愿 愿随钟声传
天龙八部众 闻愿尽护持
和平钟：
钟声断烦恼 人民智慧增
无嗔乃兵息 世界永和平
报恩钟：
国恩为首报 人民皆安康
师恩父母恩 闻钟悉解脱
梵钟苑古钟年代
右排起：
1、大清康熙戊寅仲冬吉旦，安福县西都五里
2、大清同治二年癸亥秋月，安福县西乡七都
3、康熙三十九年菊月吉旦，安福县七都
4、乾隆二十二年丁丑岁孟冬月
5、雍正六年庚申冬月吉旦，江西省临江府新淦县太平乡
6、大清道光二十六年岁在丙已冬月吉旦
7、乾隆四十五年庚子岁秋月谷旦
8、嘉庆壬戌年冬月
9、乾隆庚午年冬月吉旦，新淦潢溪
10、崇祯三年庚午旦
11、乾隆二十二年岁次丁丑季春月穀旦，安福县南乡三十八都
12、嘉庆四年已未洪岁冬月日立，江西省临江府新淦县
13、大清康熙四十六年冬月二班
14、康熙四十四年岁次乙酉冬月吉旦，吉安府永丰县兴平乡十一部中村
15、嘉庆癸亥八年桂月吉旦，永兴县西十九都
16、嘉庆二十三年岁月吉旦
左排起：
1、康熙三十八年已卯岁季冬月立，安福县西城
2、嘉庆五年庚丰冬月吉旦，新淦县二都
3、嘉庆十五年季庚午大岁孟冬穀旦
4、大清江西省临江府新淦县
5、乾隆二十年乙亥岁冬月日立，江西省南昌府丰城县
6、乾隆二十五年庚辰岁冬月日吉旦，江西省新淦县太平乡
7、乾隆三十九年菊月日立，江西省南昌府丰城乡
8、乾隆二十七年壬午岁春月吉旦，江西省南昌府
9、乾隆五年庚申仲秋月吉旦
10、皇清康熙六十一年冬月吉日立，临江府新淦县太平乡
11、乾隆五十七年壬子岁二月日吉旦，安福县南乡四十都
12、雍正癸丑年冬月吉旦，临江府峡江县安国乡
13、皇清光绪二十一年岁次已未仲秋上浣谷旦
14、皇清嘉兴二十一年丙壬洪岁谷月吉旦，江西省临江府新淦县
15、乾隆五十九年申寅岁季冬月吉旦（另编）
16、光绪二十九年岁次癸卯夏月吉旦
中间起：
1、嘉庆六年辛酉冬十一月吉旦
2、大清嘉庆八年岁次癸亥十月穀旦，江西省吉安府安福县南昌三十七都
3、光绪丙戌年冬月穀旦
4、民国八年岁次已未冬月吉旦
5、崇祯五年季冬月吉旦，安福县三十七都
6、乾隆十九年，安福县南乡四十一都
大门：乾隆三十八年春月立