资源描述
《第8课 回延安1》教案
课题
回延安
课 型
新授课
总 节 时
25
教学
目标
知识目标：了解信天游，了解革命圣地延安，了解当时延安军民生活战斗情况，体会作者的情感，从而更好地理解全诗的主题。
能力目标：促进学生对诗歌内容的理解，并进一步体会诗中运用比兴、拟人、夸张等修辞方法的表现力量，学习运用比兴的修辞方法。
情感目标：使学生了解诗人热爱革命圣地延安、热爱革命事业和革命人民的思想感情。
重点
让学生从朗读中理解诗人对革命圣地延安的真挚、炽热的感情。
难点
1.诗人热爱革命圣地延安、热爱革命事业和革命人民的思想感情。2.信天游的诗歌形式。
教 学 过 程
差 异 个 性 设 计
教学资源
第一课时
课前演讲
一、导入新课。
相信在座的每一位同学都爱听歌、唱歌，今天，老师要给大家介绍一种距离我们这个时代较远的歌曲形式，它就是主要流行于陕北一带的“信天游”。
“信天游”，顾名思义，即是一种随心所欲任意发挥的民歌形式，又叫“顺天游”，是生活在陕北的人们都熟悉的一种旋律，它奔放热烈，感情浓郁，充满了高原的苍凉质朴。
“信天游”的产生有很强的地域性。由于陕北地处高原，过去交通不便，这里的生产全靠驴、骡驮运，当地人把从事这种劳动的人称为“脚夫”，脚夫们长期走在寂寞的山水沟壑间，便以唱歌自娱，这就是“信天游”。随着时间的迁移，“信天游”逐渐变成陕北人表情达意的主要手段，人们的喜怒哀乐都可以用民歌的形式来表达。在陕北，随处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。人们可以通过“信天游”，来抒发各种情感，也可以用民歌形式来为日常生活服务：货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈雨，逢年过节时用歌来庆祝、娱乐，男婚女嫁用歌来举行仪式，甚至上坟哭灵时也以歌代哭。
被誉为劳动人民代表作的“信天游”，反映的内容多与爱情婚姻有关。因此，“信天游”又被说成是“爱的海洋”。陕北人有句俗语：“信天游，不断头，断了头，穷人无法解忧愁。”从中我们不难看出“信天游”在人们心目中的地位。
那么，这样一种为大众所接受的艺术形式究竟是怎样的呢？下面就以两首流行最广的“信天游”为例，请大家感受一下它的独特韵味。
（播放歌曲《兰花花》及《赶牲灵》的片段，学生通过欣赏歌曲初步体会信天游的曲词特点，简单谈听后感受。）
无论是土生土长的陕北人，还是外来的异乡人，都会被这淳朴炽烈的歌声所吸引，也正因为这样，出现了许多以“信天游”形式写成的诗歌，比如李季的《王贵与李香香》，贺敬之的《回延安》等等，这些诗歌的产生在当时引起了很大的轰动。
下面我们就一起来学习贺敬之在1956年写下的这首《回延安》，看看作者是怎样采用“信天游”的表现形式以诗的语言来抒写自己的情感的。
二、了解贺敬之与圣地延安。
1.延安简介。
由于国民党的疯狂围剿，中国共产党被迫开始长征，而延安就是中央红军万里长征的最终落脚点。从1935年到1948年，延安一直是中共中央所在地，是中国人民解放斗争的总后方。13年间，这里经历了抗日战争、解放战争和整风运动、大生产运动、中共七大等一系列影响和改变中国历史进程的重大事件。在革命的年代里，延安为我们留下了宝贵的精神财富，那就是一直影响着中国几代人的三种精神：实事求是，自力更生，艰苦奋斗。
下面让我们把目光投向那战火纷飞的年代（屏幕展示）：
“革命中的延安”，从抗日战争起，延安就一直处于战争的最前沿。全国各地的爱国青年纷纷奔赴延安进行抗日救亡运动。“如火如荼的大生产运动”，由于国民党的封锁，在毛主席的号召下，延安开展了轰轰烈烈的大生产运动。毛主席亲自题词：“自己动手，丰衣足食。”“伟人在延安”，与此同时，我们的领导也不忘对下一代的培养。
2.作者简介。
贺敬之，1924年生于山东峰县一个贫农家庭。在亲戚的资助下读完小学，考人师范学校。抗战爆发后，流亡到湖北，入国立湖北中学。1939年在四川参加抗日救亡活动。1940年奔赴延安，入鲁迅艺术学院文学系学习，第二年加入中国共产党。1940-1946年，贺敬之一直在延安学习、工作，之后奔赴新的战场。这首诗是作者1956年从北京回到延安，看到延安的巨大变化，怀着激动的心情写下的。（屏幕展示贺敬之照片。）
这就是给我们带来这首精彩诗歌的作者——贺敬之。
介绍贺敬之的作品：
歌剧：与人合创新中国第一部新歌剧《白毛女》。诗歌：《回延安》《桂林山水歌》《三门峡——梳妆台》《雷锋之歌》。
板 书 设 计
信天游：民歌形式
奔放热烈 感情浓郁 苍凉质朴。
革命圣地——延安 大生产运动
贺敬之 《白毛女》《回延安》《桂林山水歌》
《雷锋之歌》
课 后 反 思
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