史诗与悲剧省名师优质课赛课获奖课件市赛课百校联赛优质课一等奖课件.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,史诗：,游荡在历史和传说边际英灵,1/41,荷马史诗,2/41,一、所谓史诗,古代史诗,：,(1),长篇史诗描写对象远离当代（普通产生于人类社会早期）,是一个民族庄重过去（其内容多是歌颂传奇中或历史上英雄丰功伟绩）。,(2),长篇史诗渊源于民间传说,(,而不是个人经历和以个人经历为基础自由虚构，最早多采取口头流传形式，由后人整理后才成书，语言多典雅古朴,);,(,俄,巴赫金,.,小说理论,),其它较为有名早期史诗有：,古印度,摩诃婆罗多,罗摩衍那,古巴比伦,吉尔伽美什,冰岛,埃达,3/41,一、所谓史诗,文人史诗（模拟史诗）：,后世文学家仿照古代史诗模式所创作叙事长诗，普通规模庞大，多包括宗教或古典神话等主题，以其内容宏大，寓意深远而著称。,最早文人史诗：维吉尔,埃涅阿斯纪,，但丁,神曲,，弥尔顿,失乐园,，歌德,浮士德,。,4/41,二、荷马史诗成书,荷马史诗写是公元前,12,世纪希腊进攻特洛伊城以及战后故事。特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄短歌流传，这些短歌流传过程中，又同神故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物神话色彩。,5/41,经过荷马整理，至公元前,8,世纪前后，逐步定型成为一部宏大战争传说，在公元前,6,世纪时候在雅典城邦统治者组织之下才正式以文字形式统计下来。到公元前,3,世纪和,2,世纪左右，又经亚里山大学者编订，各部定为,24,卷。这部书形成经历了几个世纪，掺杂了古希腊各个时代历史原因，能够看成是古代希腊人集体创作。,6/41,三、结构与译本,伊利亚特（,Iliad,）“伊利昂故事”,全书共,24,卷，,15693,行,奥德赛（,Odyssey,）“奥德修斯战争”,全书共,24,卷，,12110,行,散文体译本：,伊利昂纪,傅东华 译,奥德修纪,杨宪益 译,诗体译本：罗念生，王焕生 译,7/41,四、故事梗概,海洋女神忒提斯和珀琉斯婚礼邀请了奥林匹斯山众神参加，唯独忘记了邀请不和女神厄里斯，这引发了厄里斯妒忌，她扔下了一个金苹果，上面写着给“最漂亮女人”，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿芙洛狄忒都想得到这个金苹果，吵得不可开交，于是找到特洛伊王子，普里阿摩斯儿子帕里斯做裁判，三位女神争相许诺帕里斯以赢取帕里斯裁定：赫拉许诺给帕里斯最大权力，雅典娜许诺给予帕里斯无边智慧和战场荣誉，阿芙洛狄忒则许诺给予他人间最美女子爱，帕里斯接收了阿芙洛狄忒许诺，把金苹果判给了她，于是阿芙洛狄忒帮他拐走了墨涅拉俄斯妻子美女海伦，阿卡亚人与特洛伊人谈判未果便联合起来以阿伽门农为首领进攻特洛伊，加入阿卡亚联军,8/41,四、故事梗概,英雄有阿喀琉斯、奥德修斯等，同时英勇阿喀琉斯在战场上所向披靡，宙斯召开众神会议说：假如众神不加入到战争去话，阿喀琉斯将违反命运女神预言征服特洛伊，于是他允许奥林匹斯山众神也分别加入了战争双方：赫拉、雅典娜、波塞冬、赫尔墨斯，赫淮斯托斯为阿卡亚一方；阿芙洛狄忒、阿波罗、阿尔忒弥斯、阿瑞斯则加入了特洛伊人一方。战争打到第十年时候，阿喀琉斯抓走了阿波罗祭司克律塞斯女儿献给了阿伽门农，克律塞斯就去找阿伽门农要回自己女儿，结果阿伽门农舍不得自己美女，拒绝了克律塞斯请,9/41,四、故事梗概,求，克律塞斯便向阿波罗祈祷复仇，于是阿波罗降瘟疫于阿卡亚联军，为此阿伽门农偿还了克律塞斯女儿，却夺走了阿喀琉斯心爱女俘虏布里塞伊斯。为此阿喀琉斯一怒之下退出了战斗。特洛伊联军在普里阿摩斯另一个儿子赫克托耳率领下逼得阿卡亚人节节后退，阿伽门农意识到自己错误向阿喀琉斯道歉并偿还了布里塞伊斯，但仍不为阿喀琉斯原谅。之后阿喀琉斯挚友帕特洛克罗斯向阿喀琉斯借来了盔甲加入战斗，阿卡亚人在战斗中才有了一点起色，但随即帕特洛克洛斯在战斗中死于赫克托耳之手，阿喀琉斯一怒之下加入战斗，他为了特洛伊城追赶赫克托耳，最终在雅典娜帮助下用长矛刺穿了赫克托耳咽喉，并用马拉着赫克托耳尸体在帕特洛克罗斯坟前绕了三周。普里阿摩斯不能承受丧子之痛，来到阿卡亚人营地请求偿还自己儿子尸体。随即阿喀琉斯被帕里斯射中脚踝而死。,10/41,四、故事梗概,（忒提斯在他小时候提着他在冥水中浸泡）最终奥德修斯献计造了一只大木马，内藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城，结果阿卡亚人里应外合，攻下特洛伊，结束了这场历时十余年战争。,攻下特洛亚城后,希腊军带了大批战利品和海伦回希腊。唯有伊塔卡国王奥德修斯因得罪了海神在归国途中历经磨难他和他同伴先被十多天暴风吹到,伊斯玛洛斯城,之后,又来到巨人岛,被力大无穷独眼巨人关在山洞里,巨人天天吃人,奥德修斯遂用酒灌醉巨人,趁巨人熟睡时,用烧红木棒刺瞎了巨人眼晴,他们藏身在羊肚子下面逃出了山洞。奥德修斯一行来到风神岛,临行时风神赠给他们一个牛皮袋,里面装着除西风以外全部不利于他们返航各路大风,好让西风送他们回希腊。可是当故乡遥遥在望时,奥德修斯搭档认为袋中可能是财宝,趁奥德修斯打磕睡时,把口袋打开,不料各路大风一起从袋中飞出来,11/41,四、故事梗概,又把他们吹远了。以后,他们又飘到女巫岛,奥德修斯靠神使赫尔墨斯帮助,在这里化险为夷,并在岛上住了近一年,在此期间他们曾到大海边缘,游历了地府,见到了许多特洛亚战争中阵亡将士。之后他们又经历了一些磨难,来到太阳神岛,搭档们因断粮不听奥德修劝说宰杀了岛上神牛,引发宙斯震怒,用雷霆击没了他们船只,唯没有吃牛肉奥德修斯一人幸免。他只身来到俄古癸亚岛,被仙女卡吕普索强留住了八年。因为他想念故乡和妻儿,宙斯命令仙女放他回家,他才流浪到斯刻里亚岛。国王盛宴款待,席间盲歌手歌唱特洛亚战争故事,其中也有他本人英雄事迹,奥德修斯听了不禁泪流满面。国王问其故,他追述了自己近十年来历险故事,国王大为感动,赠予他许多珍贵礼品,并派人护送他回国。返乡后为了试探妻子是否忠贞,奥德修扮装成乞丐先回到他城外庄园,从忠实于他牧猪奴隶口中探听到自己家中所发生事情：近几年他家里正聚集着一百多个贵族青年,他们认为奥德修再也不会回来了,争着向珀涅罗珀求婚,在他家中吃喝玩乐,消耗了资财,还想取得他家中全部财产和奴隶,谋取王位,忒勒玛科斯势单力薄,只好外出寻父,在雅典娜引导下,终于找到了父亲。当奥德修得知其妻为他苦守便深为妻子忠贞感动,父子合谋杀死了求婚者,合家团圆。奥德修重登王位。,12/41,五、艺术特点,语言。比喻。人物形象。,英雄性：英雄性反应在战争中，荷马对战争双方都没有做出道德上评价。英雄史诗，荷马把英雄们放在命运之中去描写他们性格，他们英勇不但仅在面对困难，面对敌人时，更主要是在面对自己命运时候。,13/41,五、艺术特点,同时也注意刻画多重性格，人物展现丰富性。,“这是一个人,!,高贵人格多方面性在这个人身上显出了它全部丰富性。”每一个人都是一个整体,本身就是一个世界,每个人都是一个完整有生气人,而不是某种孤立性格特征寓言式抽象品。,黑格尔,*,对相同情境刻画时注意不一样区分：,14/41,五、艺术特点,精妙构思,：,它在题材处理和谋篇布局上显示了惊人水平。两部史诗都包括十年时间内发生事，但都是都采取了戏剧式集中、概括和浓缩手法，把故事集中在一个人物、一个事件和某一段时间上，从而把众多人物、纷繁情节和丰富生活画面浓缩成了一个严谨整体。,15/41,五、艺术特点,伊利亚特,把十年战事集中在最终,51,天，在,51,天突出地描写了关键,20,多天，,20,多天中重点又是赫克托耳、帕特洛克罗斯、阿喀琉斯之间战斗那,4,天，情节谋篇紧紧围绕阿喀琉斯两次愤恨；,奥德赛,把十年海上历险压缩在,40,天，详细又只写,5,天；结构上分两条线索：一条是奥德修斯海上历险，另一条是家中求婚者包围，两条线索相互映衬，突出情势危急。,16/41,伊利亚特,第一卷,女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿基琉斯,致命愤恨，那一怒给了阿开奥斯人带来,无数苦难，把战士许多健壮英魂,送往冥府，使他们尸体成为野狗,和各种飞禽肉食，从阿特柔斯之子、,人民国王同神样阿基琉斯最初争吵中,分离时开始吧，就这么实现了宙斯意愿。,17/41,六、影响与原型,“希腊精神自本省察”：,从“阿喀琉斯之踵”到“阿喀琉斯愤恨”,一切真正思想家和艺术家都不是民族自大狂,他们总能站在他们那个时代思想巅峰上,超越民族狭隘意识,在自己作品中渗透对本民族批评和自审。这种传统,应该说从古希腊荷马时代就开始了。,18/41,六、影响与原型,关于阿喀琉斯,有一个细节颇值得我们玩味,:,海神之女忒提斯出于疼爱自己儿子,曾经倒提着阿喀琉斯双足将其全身浸入冥河以使他身体能够刀枪不入。不过不知是母亲疏忽,还是命运使然,?,在交战之中,敌人暗箭恰恰射中了阿喀琉斯脚后跟,而那是惟一没有浸泡过,隐喻是神话故事主要特点,在这里,值得我们深思是,为何古希腊人在自己民族英雄身上留下了一个致命弱点,?,无畏战斗性格与致命弱点相统一,这是否表达出古希腊人对自己民族英雄辨证认识,?,神话创作者们给阿喀琉斯安排悲剧命运中是否又有着对自己民族未来隐忧,19/41,七、影响与原型,“阿喀琉斯愤恨”表现了西方古典文化一个主要特征,:,重视生命对于个人价值。这种思想曾经极大地促进了西方社会发展,不过阿喀琉斯式自由放纵、漫无矩度个人行为也给西方社会带来了难以治愈社会顽疾。,20/41,七、影响与原型,返乡主题：从乡愁到寻找精神家园。,乡愁是人类最朴素情感，它是人与世界最基本情感联络之一。奥德修斯是西方文化史上第一个浪子，他最终失去了在特洛伊战争中全部战利品，几乎全部同伴，但他对故土思恋从来都没有停顿过。,当代化不但仅是科学技术当代化，一样也是思想、文化当代化，它表现为价值体系重组，,19,世纪末，“上帝之死”使西方人开始了价值重组过程中，在这个空位期内，信仰缺失、精神家园缺位使得西方人意识到他们虽有故乡，但精神上却无家可归。海德格尔对荷尔德林解读“人，诗意地栖居”是人类在迷失异乡之前对故土最终一次回望,21/41,古希腊悲剧：向死而生,22/41,一、概说,悲剧，“山羊之歌”。此名由来：或以山羊祭奠，或获胜者奖品为山羊，或歌队由扮作山羊歌手组成。,“悲剧是对于一个严厉、完整、有一定长度行动模仿；它媒介是语言，含有各种悦耳之音，分别在各部使用；模仿方式是借人物动作来表示，而不是采取叙述法；借引发怜悯与恐惧来使这种情感得到净化（,kathasis,陶冶）”,23/41,代表作家 索福克勒斯,一、生平：,（前,496,年,前,406,），出生于克洛诺斯公元前,480,年，希腊人于萨拉米斯海战中击败波斯人后，年轻索福克勒斯曾因貌美和音乐天赋而被选为庆贺胜利朗诵队领队少年。以后索福克勒斯进入政界。他于前,443,年出任以雅典为盟主“德利亚联盟”财政总管，以后又两次担任主要,24/41,将军职务（十将军之一，听说因为,安提戈涅,上演）。公元前,431,年伯罗奔尼撒战争暴发，翌年雅典流行瘟疫，他曾担任祭司一职。总体来说，在政治上索福克勒斯是个温和民主派。他一生大抵是平静而成功。阿里斯托芬曾称赞他“生前完满，身后无憾。”,25/41,二、作品：,他共写了,123,部戏剧，,24,部获奖。但流传至今只有,7,部，即,埃阿斯,、,俄狄浦斯王,、,安提戈涅,、,厄勒克特拉,、,特拉喀斯少女,、,菲罗克忒忒斯,和,俄狄浦斯在科罗诺斯,。其中，,安提戈涅,和,俄狄浦斯王,最能反应索福克勒斯创作才华。,26/41,俄狄浦斯王,故事梗概：,阿波罗谕示忒拜王拉伊俄斯必死于儿子之手，俄狄浦斯一出生拉伊俄斯就命牧羊人将其抛弃荒山，但牧羊人将婴儿送给了科林索斯国王仆人，该仆人抱回孩子由科林索斯国王抚养成人。在一次宴会上他和某人起了争吵，某人便嘲笑他会杀父娶母，他便到德尔菲神庙去求证并得到了验证，他惊慌之下便离开科林索斯四处流浪,27/41,当他流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包含了他亲生父亲。当初忒拜被狮身人面兽斯芬克斯所困，因为他会抓住每个途经人，假如对方无法解答他出谜题，便将对方撕裂吞食。忒拜为了脱困，便宣告谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦话，便可 取得王位并娶国王遗孀伊俄卡斯忒为妻。以后正是由俄狄浦斯,28/41,解开了斯芬克斯谜题，解救了忒拜。他也继承了王位，并在不知情情况下娶了自己亲生母亲为妻，生了安提戈涅、伊斯墨涅、厄忒俄克勒斯及波吕涅克斯。以后，忒拜不停有灾祸与瘟疫，国王所以向神祇请示，想要知道为何会降下灾祸。最终在先知提瑞西阿斯揭示下，俄狄浦斯才知道他是拉伊俄斯儿子，终究应验了他之前杀父娶母预言。震惊不已伊俄,29/41,卡斯忒惭愧地上吊自杀，而一样悲愤不已俄狄浦斯则刺瞎了自己双眼。安提戈涅陪同自己父亲流浪到克洛诺斯为忒修斯所收留，并得到当地人们爱戴。波吕尼刻斯以兄长名义首先成为忒拜国王，厄忒俄克勒斯不满于哥哥提议，便煽动民众造反赶走了哥哥继承了王位，神谕说：不过弟兄两个如无父亲将毫无作为，于是派伊斯墨涅去寻找父亲，俄狄浦斯想起,30/41,儿子们在他离开忒拜时冷漠，认为他儿子们贪念王位胜过亲情拒绝回到忒拜。波吕尼刻斯逃到伯罗奔尼撒之后联合了其它六位王子分别进攻忒拜七个城门，即为“七将攻忒拜”，最终弟兄二人同归于尽，他们舅父克瑞翁继承国王，宣告波吕尼刻斯为叛徒，埋葬他人会被处死，他妹妹安提戈涅不顾禁令，埋葬了他弟兄，为克瑞翁所囚禁，自杀于狱中，他未婚夫海蒙（克瑞翁之子）也殉情自杀,31/41,“认识你自己”：,“发觉”与“突转”,情节、意义、形式三重“发觉”,：,情节：寻找罪孽之源,意义：“认识你自己”,形式：为“突转”铺叙,32/41,“悲剧之所以能使人惊心动魄，主要靠 突转和发觉，此二者是情节成份”,亚里士多德,诗学,第六章,“突转”指是意外突转，悲剧中主人公不是由顺境进入逆境就是由逆境转入顺境；有一些突转是逐步形成，有一些突转是突然发生，或解作“事与愿违”转变，即动机与效果相反。,33/41,古典戏剧矛盾与冲突,故事前进动力,戏剧冲突和矛盾,这同时是人物利益关系一个。,冲突是怎样展现？,经过把人物放入困境，剧中人物选择来完成。把人放在火上，拷问灵魂。,34/41,两难与选择,拉伊俄斯：,杀身之祸与,杀子之恶,（生存与,道德,选择）,仆人：,（拉伊俄斯发令时）听从命令与,同情心,（俄狄浦斯发令时）,听从命令（作证指出凶手）,与怜悯爱戴之心,35/41,两难与选择,忒拜人民：,城邦之辱与,纵容犯罪,忒瑞西阿斯：,拯救忒拜人民于瘟疫之中与,揭示俄狄浦斯命运（被动）,波吕尼刻斯与厄忒俄克勒斯：,弟兄父子之情与,王位,36/41,克瑞翁：,禁令,与亲情（,集体利益,与个体利益）,海蒙：,亲情与,爱情。,生命与,爱情。,安提戈涅：,禁令与,亲情,禁令,与生命（又一个殉道者）,37/41,俄狄浦斯：,高贵之,生命,与不幸之命运,【,罪孽（非主动选择）,】,避恶（主动）,与,趋恶（被动）（没有选择选择，俄狄浦斯主观意愿与现实相悖）,38/41,索福克勒斯在刻画俄狄浦斯选择时突出了人勇气，这首先显示出了俄狄浦斯直面命运挑战勇气，另首先也突出显示了命运对俄狄浦斯无知无情嘲弄，显示了对认识本身呼唤。这使得索福克勒斯对俄狄浦斯命运表现出了对人类本身认识拷问。,39/41,“要发生就发生吧！即便我出身卑贱，我也要搞清楚。那女人,女人总是很高傲,她可能因为我出身卑贱感觉羞耻。不过我认为我是仁慈幸运宠儿，不至于受辱。幸运是我母亲：十二个月份是我弟兄，他们能划出我什么时候渺小，什么时候伟大。这就是我身世，我绝不会被证实是另一个人；所以我要追问我血统。”,40/41,海蒙之死与俄狄浦斯之生,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。,41/41,