以色列基布兹妇女权益保护的理论与实践研究.pdf

年 月山东女子学院学报第 期 总第 期 国外女性研究以色列基布兹妇女权益保护的理论与实践研究陈艳艳，李勇（山东大学，山东 济南）摘 要：基布兹是具有以色列特色的以集体主义生产和生活方式为主的组织模式。早在基布兹成立之初，性别平等就被作为一条基本原则确立了下来。对基布兹建设者来说，性别平等不仅是社会主义理想社会要实现的目标，也是基布兹建设实践要达成的目标。基布兹性别平等思想的主要理论来源是马克思主义的性别理论、西方现代性别平等理论和西方激进的女权主义理论。在 多年的基布兹实践历程中，其性别平等实践可分为 个主要的阶段：早期的经典共产主义式的平等时期、强调两性自然差异时期、不平等现象的集中爆发时期、改革及多样化发展时期。关于性别平等的理论探索与实践是基布兹建设的重要组成部分，对我国妇女权益保护具有一定的参考价值。关键词：以色列；基布兹；集体主义；性别平等中图分类号：文献标识码：文章编号：（）“基布兹”（）是一种公有制成分极高的集体主义农庄与社区组织模式。第一个基布兹建立于 年，彼时的基布兹社区内实行生产资料公有制和按需分配制度，且不分男女一律平等地参与集体劳动，男女同工同酬。世纪 年代中期，经济与发展危机促使基布兹进行改革。改革后的基布兹主要包括传统的共产主义基布兹与新型改革派基布兹。无论是传统基布兹还是改革派基布兹，其社会主义性质都没有根本性的改变。基布兹曾一度被视为现实化的乌托邦，其性别平等问题应该是不存在的。然而，在基布兹发展中，性别平等始终是其建设与改革中的一个非常重要的现实问题。尽管基布兹在建设过程中，为解决这一问题作了诸多尝试，但男人在性别上的优越性仍然普遍存在于基布兹中。以薪酬收入为例，以色列基布兹工业协会（）在 年一项针对基布兹男女收入的调查显示：基布兹中的男女收入差异显著，且男性收入普遍高于女性。基于此，本文将研究在一个经济与政治平等、公有制成分极高的社会中为何还会出现性别平等问题；阐述基布兹为应对性别平等问题所采取的措施与取得的成果；探讨基布兹的理论探索与社会实践对中国特色社会主义下的性别理论研究与妇女权益保护的参考价值。一、基布兹性别平等的理论来源基布兹被视为一个基于共产主义与公有制基础之上的关于性别平等理论的社会实验室，也是国际学界研究两性平等的热门关切。在 世纪 年代末之前，基布兹人都不愿谈论女权运动，因为他们收稿日期：基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“以色列宗教与政治、社会研究”（项目编号：）；教育部人文社会科学研究青年基金项目“以色列基布兹社会主义的实践与理论研究”（项目编号：）作者简介：陈艳艳，女，山东大学犹太教与跨宗教研究中心暨哲学与社会发展学院助理研究员，博士，主要从事以色列研究；李勇，男，山东大学犹太教与跨宗教研究中心暨哲学与社会发展学院副研究员，博士，主要从事马克思主义宗教观、以色列研究。认为基布兹已经实现了性别平等。确实，基布兹特定的集体主义原则、组织与分配模式使其在性别平等的理论与实践中取得了非凡成就。基布兹成员的一日三餐通常在公共厨房和餐厅进行，衣物的浆洗、清洁和缝补等也都在公共洗衣房里完成，基布兹出生的孩子由“儿童之家”负责集中照料。大多数传统的家务劳动都变成了基布兹集体承担的劳动，而不作为性别指向明显的劳动落在妇女身上。在基布兹中，女人和男人一样都是其常规劳动力，每个基布兹人都有平等参与劳动的义务，也有参与基布兹管理的权利和机会。基布兹实行男女同工同酬，男女在经济上是相互独立的，劳动报酬依据各人所从事的劳动和职业技能平等分发。在建立之初，基布兹并没有完整的性别理论表述。其性别理论是在建设过程中为应对现实的性别问题而逐步发展起来的。根据基布兹的不同历史阶段，可以将其性别平等理论分为经典时期、强调自然法在性别平等中的基础地位时期、性别不平等现象的逐渐显现与应对时期、改革与失落时期。总体来说，基布兹性别平等理论由以下四个核心内容组成。（）男女的政治平等权，强调妇女拥有同等的选举权和被选举权。年，基布兹妇女就普遍拥有了投票权与被选举权。（）妇女从对丈夫的经济和法律依赖中解放出来，在经济与法律上获得完全独立的地位。（）妇女拥有同等的就业平等权，基布兹妇女拥有和男性同等的从事农业与工业工作的权利与机会。（）性解放权力，具体表现为恋爱与婚姻自由的实现。从基布兹性别理论来看，其思想来源主要有 个方面，即马克思主义（社会主义）的性别理论、西方现代性别理论，以及西方激进的女权理论。首先，马克思主义性别理论是基布兹性别理论的主要思想来源。马克思最早肯定了妇女在社会发展与变革中的作用，同时也将男女关系看作一种自然关系，将男女不平等视为社会发展的后天结果。马克思在致路德维希库格曼的信（年 月 日）中说：“每个了解一点历史的人也都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确地衡量。”在 年经济学哲学手稿中，马克思指出：“拿妇女当作共同淫乐的牺牲品和婢女来对待，这表现出了人在对待自身方面的无限的退化”。同时也指出：“人对人的直接的、自然的、必然的关系是男人对妇女的关系从这种关系就可以判断人的整个文化教养程度。”恩格斯提出了女性受压迫的根源在于私有制，必须消除私有制才能实现女性解放，并且提出了两个先决条件：妇女参加社会生产劳动和实现家务劳动的“公有化”。恩格斯在家庭、私有制和国家的起源中探讨了在蒙昧时代、野蛮时代、文明时代的历史发展过程中，女性受压迫的历史原因。恩格斯指出：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”随着“家畜的驯养和繁殖，创造了前所未有的财富的来源，并产生了全新的生产关系”。其次，西方现代性别平等理论也是基布兹性别理论的来源之一。西方现代性别理论认为，应该废除对男女社会角色、劳动角色与家庭角色的陈规性界定。在现代社会中，尽管女性在雇佣关系中拥有了与男性平等的权利，但女性往往会因为其在家庭中的性别地位而不得不放弃应有的职业追求。即使是在同一职业中，女性所获得的报酬也通常低于男性。这种得不到应有职业发展或同等报酬的情况，阻碍了女性对经济及政治领域平等权的获取。繁重且无偿的家庭劳务明显阻止了女性在职场上与男性的竞争。在对西方现代性别平等理论批判的基础上，基布兹的按需分配制度降低了女性对男性的经济依赖，增加了女性对生产的参与和控制，社会化的儿童照顾服务使得女性的职业工作时间更加灵活。此外，西方激进的女权主义理论认为婚姻或者长期的恋爱关系会导致女性的不平等地位，这并不来源于经济依赖或者双重的工作负担，而是因为女性对男性情感依赖结果的必然性。聚焦于法律与职业上的平等措施不能够触及这些压迫。再次，基布兹性别理论也借鉴了西方激进的女权主义理论。现代西方激进的女权主义理论谴责婚姻和任何其他形式的长期异性联系，认为这不利于男女平等，因为这会产生女性对男性的情感依赖。山东女子学院学报 年第 期强制性的异性恋理论被解释为导致性别不平等的因素，女性从出生起就被迫将异性恋视为强制性的，从而导致她们将自身的低下地位内在化。除了被动的异性恋，女性还被剥夺了选择任何形式的性行为的权利。这种理论对基布兹性别平等理论的影响较小，主要体现在儿童教育中的一视同仁，而非过早的性别角色教育；还有，基布兹改革传统的犹太婚恋观，支持女性的自由解放，不仅体现在自由恋爱与婚姻上，也体现在性解放上。基布兹关于婚前和婚外性行为、避孕和堕胎的规范（宗教基布兹除外）与以色列其他世俗人口的规范基本没什么区别。二、基布兹性别平等的实践与相应改革基布兹在其 多年的历史进程中，很早就开始了性别平等的理论构建，并将之作为基布兹共产主义最高价值与意识形态的一部分确立了下来。随着基布兹的建设与开展，其性别平等的价值与原则在日常实践中的每个落实阶段，都遭遇了不同的困境。为应对困境，基布兹作出了相应的改革，以确保性别平等的价值观与意识形态在基布兹日常生活中长期存在。纵观基布兹性别平等的理论构建与实践历史，可以将其分为 个阶段。第一阶段从 年至 年，这是基布兹性别平等实践的经典时期。之所以将这一阶段视为经典时期，是因为该时期性别平等的制度建设是基布兹 多年性别平等实践的基础。这个时期的基布兹人口相对稀少，对公有制与平等民主的价值追求让其成员更多地关注集体生活与个人奉献。正如一位女性成员所说：“当时我们坚持下去的理念就是清苦的生活，我们觉得有很多东西比享受、舒适更重要。”男女在社会分工、责任与义务方面没有显著的区别。直到 年之前，几乎所有的基布兹人都认为在基布兹中不存在性别不平等的问题。世纪 年代早期，基布兹中的女性从事与男性相同的职业，如修建道路和房屋建筑等。在政治与管理层面，女性拥有与男性同等的政治选举权与被选举权。女性在收入分配上也享受完全的平等待遇。这一时期，基布兹最卓越的性别平等实践表现在私人领域对女性的解放。首先，基布兹在“一日三餐”问题上解放了女性，每个基布兹成员都免费在公共食堂用餐。“公共食堂发挥着功利主义的作用。公共食堂给予女人参与生产的愿望，即围绕着男人的、非家庭、非服务性的工作，这些公共食堂的存在是必要的让女人参与生产活动，一系列照顾体系被建立起来；而公共食堂是为了反对因性别不同而产生的不同声望。”其次，基布兹在浆洗与孩子照料上解放了女性。基布兹内个人及家庭衣物的清洁由专门的清洁部门负责；孩子也由专门的“儿童之家”负责集体抚养和教育。再次，犹太传统下的婚恋模式被认为是对女性的压迫，而基布兹保障了恋爱与婚姻的自由，女性可以根据自己的意愿来选择恋爱对象与配偶。这一阶段堪称基布兹性别平等实践的乌托邦时期，不仅因为基布兹在结构、人员、生产方面的简单性，也因为第一代基布兹人的革命理想与热情。早期基布兹的公众生活根植于这种美好的乌托邦之中，新的乌托邦思想体现的是原始乌托邦思想与实现实践之间的张力，。基布兹秉持原始平等理念促进性别平等的发展，也要求个体不能影响这一进程的发展。尽管如此，即使是作为历史主体的基布兹尚未意识到性别不平等问题的存在，其对劳动与职业的约定俗成的划分也已经为基布兹性别不平等现象的出现埋下了伏笔。比如，这一阶段的基布兹设立专门的“孩子屋”与“儿童之家”，从而使女性能够从这些事务中解放出来。然而，实际情况是很少有男性会在“孩子屋”或者“儿童之家”这些机构中工作，孩子的公共教养职责仍然全部落在了女性身上。另外，从 年代留下的史料来看，男性在政治、经济、文化领域中仍占优势，女性在基布兹的核心机构中工作的很少，也很少占据农场经理或者各部门部长等相关的管理岗位；女性知识分子更多地在营养学、教育理论等方面发表见解等，。第二阶段从 年至 年，这是强调自然法在性别平等中的基础地位时期。这个阶段，基布兹女性开始强调女人对清洁、秩序和美丽的本能和愿望，还有对组建家庭的自然渴望等。早期基布兹为实现女性和男性在经济和生活方面的平等而服务，当女性和男性同等参与铺路或厨房工作时，这种信念就得到了以色列基布兹妇女权益保护的理论与实践研究强化。但是，对很多女性而言，和男性一样进行一整天的体力劳动让她们不堪负荷。劳动与职业上的区分开始进入基布兹人的视野，例如，在“孩子屋”“儿童之家”“公共厨房”工作的大部分都是女性。虽然随着人口的增长，基布兹的孩子也需要男性的照顾，但是却很少有男性会去做这些工作。年代，人们对相关领域出现的问题日益不满，既有对服务部门的发展程度和机械化程度低下的失望，也有对生产部门和非生产部门的不合理划分的抱怨，并由此发展为对整个基布兹社会建构的不满。一位基布兹的领导者在 年这样说道：“我们的女性成员开始表达她们的痛苦、思念和愿望，基布兹有一半的人是女性，但我们却把她们置于角落，这个角落是温暖的还是寒冷的我们不知道，但角落一定是黑暗的，也是隐蔽的。”虽然有诸多问题存在，但基布兹的性别平等状况依然是当时世界上最好的。女性对基布兹集体的贡献巨大，她们除了在厨房、洗衣房、教育和抚养孩子等领域担负主要责任外，还基本上参与了基布兹建设的其他所有领域。但是，基布兹女性也为这些贡献与成就付出了巨大的代价，“她们往往在工作一整天后，由于工作而耗尽了所有的力气，她们不仅身体上累，而且还要忍受工作的单调与乏味。她们需用仅剩的一点力气和精力从孩子身边走开后，才能读一些书或做一些志愿工作；即使生病了，她们还要整理房间、清洗个人衣物”基布兹女性的贡献是独特的，也是值得赞扬的，但是男女自然属性上的差异是否需要反映到社会经济与政治行为中去？答案是肯定的。年对 岁的基布兹女性进行的一项调查最终让基布兹决定作出改变。该调查发现，基布兹女性不敢也不愿意发展自己的女性特征，也不知道怎么引导新生代的年轻女孩成为成熟女性。并且，年轻女孩和成年女性在性别特征问题上更容易产生无助、泄气和沮丧等情绪。可以说，基布兹女性实际上通过忽略自然法则来实践一种性别平等精神，即否定女性自然和生理潜能的发展。针对出现的这些问题，基布兹进行的改革包括缩短女性的工作时间，让女性获得与男性平等的休息权和精神发展的权利，等等。第三阶段从 年至 年，这是基布兹性别不平等现象的逐渐显现时期。基布兹本身是一个开放的、动态的系统，其不断地吸收拥护社会主义和复国主义思想的年轻人。这些年轻人在到达基布兹后，将他们的乌托邦理念以及外界的尤其是欧洲的最新文明成果带到基布兹的实践中。同时，由于不断地有世界各地的新成员加入，基布兹原有的价值体系也极容易受到新的理念与价值观的冲击与挑战。在这种交流、竞争与发展的过程中，基布兹内部的性别不平等现象逐渐显现。首先，在职业结构与劳动区别上，男女之间的差异持续扩大。随着生产的发展，基布兹需要更合理地使用生产原料，导致女性逐步退出了一线的生产领域，因为较之男性，女性在农业与工业生产领域居于劣势。一项对凯伊姆基布兹的调查显示，在基布兹所有的 名成年女性中，只有一位在田野工作，一位做饲养家禽的工作，一位在乳制品工厂工作，其他女性的工作主要集中在洗衣房、厨房、公共食堂、服务室和儿童房（包括教育和护理）等。希伯来大学社会学系对基布兹 年和 年的劳动分工进行了比较研究，最后发现基布兹在这个时期存在着职业上的性别对立趋势，对立的过程是通过男性在农业中比例增加而女性比例减小的事实展现出来的。年，基布兹中参与农业活动的男性有，女性为；到 年，的男性从事农业，只有 的女性参与农业活动。年，仍有一些基布兹女性从事种田、渔业、机械业、木匠业和建筑等行业，但到 年只有男性从事这些行业。总体来看，年参与生产的男性有，而女性只有；另一方面，有的女性从事服务业，但从事服务业的男性只占。其次，在家庭劳务方面，女性承担的工作和生活压力逐渐上升。以色列实行鼓励生育的政策，年以来，以色列是世界上平均人口生育率最高的国家之一，并且基布兹内的人口生育率要高于以色列的平均人口生育率。根据以色列政府 年和 年的人口统计报告，基布兹中 岁的女性生育率要高于同龄的城市女性。虽然在基布兹出生的孩子一般由集体负责抚养与教育，但是怀孕和哺乳山东女子学院学报 年第 期使女性的母亲角色持续很长时间，让女性必须在孩子身上花费很多的时间。况且，通常在抚养孩子的过程中，女性会花费更多的时间陪伴孩子，而父亲可能会缺席家庭事务一周甚至数周的时间。另外，男性与女性在劳动与职业上存在不同，男性主要从事直接生产劳动，其劳动场地通常距离居住区相对较远，而女性大都在居住区附近的服务部门工作，所以大量的家务劳动基本上由女性来承担。从 年代中期开始，越来越多的基布兹开始增加孩子与父母在一起的活动时间，这项改革措施所增加的养育孩子的任务也大都落到了基布兹女性身上。再次，基布兹压制了女性对美的追求和个性化生活的需要。年后，基布兹女性的穿着必须是朴素和实用的，她们需要每天穿着和男性一样的短裤或宽松的裤子；此外，基布兹也不允许女性化妆或佩戴珠宝首饰。随着基布兹与外界交流的增加，这种规定遭到了基布兹女性的普遍质疑。这种质疑一开始只是口头的，后来逐渐发展为消极怠工或与管理者爆发冲突。在矛盾最严重的时期，在女性工作的部门，几乎每天都会有因工作而吵闹的事件发生。有些基布兹因此设立了专门的机构来处理和平息这些矛盾，这足以表明女性在性别平等问题上所表达的消极情绪。一直以来，基布兹内部实行独特的性别平等措施，并认为不需要另设专门的机构来保障性别平等，然而性别平等实践远比设想的要复杂得多。于是在 年，以色列最大的两个基布兹设立了专门的性别平等部门（以下简称“平等部”），以保障和促进性别平等的实行。基布兹社区每个月就性别平等举办演讲和座谈会，并为此准备针对性的书面材料和影像资料。此外，基布兹采取的改革还包括安排专业的职位和人员，负责处理基布兹中涉及性别不平等的各种现象和信息，并制定专业的解决方案。平等部还组织女性抗议在基布兹社区的高级职位与核心经济部门中女性所占比例低下的现象。除此之外，基布兹还为女性学习管理专业设立了奖学金，安排专业的政治团队来帮助女性胜任社区管理与相关政治职位。平等部也鼓励男性进入传统的儿童教育等行业。年，基布兹颁布了一项要求男性和女性共同承担儿童教育责任的决议，该决议规定至少 的基布兹男性需承担教育孩子的工作。基布兹也规定高中男孩要参加照顾学龄前儿童的工作，直到有女孩能接任他的工作。第四阶段从 年至今，是基布兹性别平等实践的改革与失落时期。年代中期，在基布兹经济危机爆发后，基布兹开始了对所有制结构、职业结构、教育体系等全方位的改革，削减了一些职能机构，其中就包括促进女性平等地位的平等部，只留下了一个单独办公室处理男女不平等现象。基布兹改革对女性平等地位与就业选择的影响主要体现在以下 个方面。首先，给基布兹女性的传统就业领域带来了改变。由于基布兹的经济危机，基布兹成员在教育与消费领域的服务也相应缩水。基布兹的教育与服务领域逐渐对外开放，让基布兹之外的人到基布兹中从事教育工作。原先以基布兹妇女为主体的行业成了基布兹用来盈利的行业。然而，基布兹妇女的社会关系网通常局限在基布兹内部，这种处境造成了她们在工作机会与能力提升上的被动地位。改革后，基布兹对工作的衡量标准变成了该工作的市场份额与前景。因此，基布兹女性的经济与社会地位都受到了影响，尤其是那些没有任何职业技能的女性和单身母亲。现今的基布兹中，最受人尊敬的高级管理岗位或最赚钱的工作大部分仍然掌握在男人手中。其次，家庭在基布兹中的地位越来越重要。这种变革由基布兹女性开始，后得到了基布兹男性的支持。基布兹的结构改革将公共劳动中的一部分转移到了家庭中，例如：孩子不再集体睡在基布兹的儿童房；基布兹成员不再一日三餐都在公共食堂进行；浆洗与熨烫衣物的工作也从基布兹的公共洗衣房转移到了个体家庭。这种转变一方面可以让从事这些工作的女性解放出来，投入更加赚钱的行业中去；另一方面也增加了女性在家务劳动中必须投入的时间和精力。由于基布兹一般建立在偏远地区，为了兼顾家庭与工作，基布兹女性只能选择在距离基布兹较近的地方工作，这就限制了她们工作种类的可选择性。很多女性在这些限制面前，只能选择回到基布兹工作以兼顾家庭与职业需求。以色列基布兹妇女权益保护的理论与实践研究再次，基布兹在改革后实行工资差异制度与弹性的岗位轮班制度。这种工资差异制度可以调动个人的工作积极性，而适当延长核心管理岗位任职者的在岗时间，也可以保证有能力的管理者为集体多作贡献。在必要情况下，基布兹也会雇佣外界的优秀经理人来担任部门或者经济体的主管。弹性的岗位轮班制度实行后，企业经理可以任职超过 年，而各办公室岗位为 年。这两项改革对大部分的基布兹妇女是不利的，因为弹性轮班制度会将男性精英固定化，而女性更多的是技术单一的群体，很难获得高薪的管理岗位。最后，基布兹开始在内部成立专家领导小组，日常经济决策变成了由少数人构成的专家组制定。做出这种改革举措的原因是基布兹认为，在以往的直接民主制度下，经济决策的制定耗时太长，且极容易违背经济发展规律。这一变革对那些不占据管理与经济职位的女性来说，等于是堵住了她们参与基布兹经济决策的道路，以至于有批评者认为这种改革举措是对基布兹原始的平等理念与民主原则的背弃。综上所述，基布兹改革让女性不再被束缚在传统的教育与服务行业，增强了女性劳动力的市场流动性，客观上让她们有了更多职业选择的余地。但是，实际情况却是，基布兹女性的这种职业选择的自由受到诸多现实条件的制约。值得肯定的是，到 年代，在经历过改革的基布兹中，女性在个人生活方面享有了更多的选择，例如女性衣着的改变。改革后，基本上每个基布兹都有一个女性休闲中心，里面配有美容师、皮肤专家和女按摩师等。另一个显著的体现是每个基布兹女性都有了接受高等教育的权利，并获得了和男性一样的带薪休假的待遇，每年都可以定期去国外旅游。在个人消费津贴上，大多数基布兹作出了成员所渴望的改变，即以现金而非物品的方式发放个人消费津贴。这让基布兹成员再也不必为个人需求、偏爱的东西、食物等消费品来作决定了。但是，当基布兹失去独特性时，女性将会失去早前所拥有的优势，包括经济、社会安全与法律上的平等。基布兹开放外部就业市场，扩大了女性职业的种类，使其能够参与到新的职业中，在专业和经济领域取得更多成就，这些成就也提高了她们的社会地位。然而，这种趋势也使妇女受到社会歧视，导致性别不平等加剧，妇女之间的不平等也加剧了。例如餐厅和洗衣房等社区服务的广泛废除，为以事业为导向的妇女竖起了新的绊脚石。正如放弃公共厨房会扰乱整个基布兹社区的生活秩序一样，女人的角色一旦发生改变，血缘性家庭的功能也会随之发生改变。社区的内在格局将发生改变，集体主义经济将披上血统的外衣；而且社会关系也不再是焦点，社区就成了一个空洞社区。历史发展到今天，基布兹女性的地位大约等于以色列社会中女性的地位，二者皆有优势和不足。也就是说，现今基布兹女性所面对的性别平等问题与以色列其他女性所面对的问题日益趋同。在改革前的基布兹中，妇女已经从她们祖母所反抗的家庭隔离和琐碎限制中解放出来。但是，新型基布兹中的管理人员大多是男性，今天，妇女又被牢牢地推回到她们的祖母所逃避的地方：厨房、餐厅、缝纫店和洗衣房。从女权主义理论来看，改革后的基布兹成了一个性别化的、面向男性的、以男性为主的社区；基布兹妇女的社会建构仍然等同于女人和母亲，基布兹现今的性别秩序反映了对母亲和生产者之间古老性别二分法的“回归”。就此，美国共产主义社区运动的一位领导者甚至认为，“基布兹在解决妇女问题上是失败的，它也将不再是女性平等实践的一个典型”。三、当代意义我们必须认识到，尽管基布兹在性别平等实践上存在着明显的不完善性，但它也确实在其社会主义的实践中从某种程度上促进了性别平等。大多数妇女属于基布兹的劳动力，她们的个人经济状况与男性相当，在她们获得的个人预算津贴、养老金计划与权利、一般保险和职业保障等方面都是如此。基布兹的管理机构也向所有成员开放，不分性别。基布兹先驱们依据基布兹的社会主义理念与女权主义的先进成果，制定了相关的规定与政策。但是在基布兹的建设与发展过程中，在性别平等政策的具体落实与实践上仍然出现了性别不平等的现象。基布兹通常会根据新问题对既有的政策和理论进行修正，针对随时出现的问题，及时调整相关的措施和政策。分析基布兹性别平等实践的探索和理论构建山东女子学院学报 年第 期的得与失对当代世界社会主义的发展以及妇女权益保护具有一定的意义。第一，从人类历史发展来看，社会主义是一种新型社会形态，性别平等是其基本要求和追求。由于没有现成的理论可以照搬，我们需要在过去世界社会主义思想与实践中对性别平等理论进行反复论证、再实践，以开放和科学的态度面对新问题、解决新问题，从而最终在科学研究的基础上形成一种系统性的、科学的社会主义性别平等理论。以色列的基布兹作为一种公有制的经济实体，其建立、发展到改革的过程可以给性别平等理论实践提供一种有益的参照。第二，性别平等是历史性的、条件性的。我们对性别平等实践成果的评价一定是基于具体的时间与空间之上的。离开了具体的社会历史条件的绝对标准一定是空洞的，也是违背实践原则的。这也是中国化了的马克思主义实事求是基本原则的要求。对性别平等的保护离不开生产生活形式的改善，也离不开对日常生活中不平等现象的针对性解决。基布兹的性别平等实践在经济、政治、教育、职业、自然属性差异等方面对女性权利的保护是具体的，是在特定历史条件下作出的成功尝试。第三，性别平等问题来源于社会结构中的问题，社会整体结构的改革与变动将直接影响性别平等与不平等现象的表现。基布兹在 世纪末的结构性改革直接影响了其性别平等生态的平衡。基布兹女性在个人生活上获得了更多选择自由的同时，也失去了在整个社会职业选择与民主权利方面的传统优势。第四，在社会生活中出现的具体性别平等问题是具有自己特殊性的性别问题，在实践与理论探讨过程中不能掉入与其他问题混淆的陷阱，不能以经济平等、政治平等这些问题来完全取代或涵盖性别平等问题。基布兹在早期实行绝对平均主义，其女性获得了经济与政治上的绝对平等，但是对性别自然属性的忽视也导致了性别不平等现象的产生。第五，社会要推进性别平等实践在纵深方向上的发展，除了继续推动产业革命、社会专业化与多元化的发展外，还需要进一步打破女性与男性的职业界限，最大限度地增加女性就业的机会与领域。在原始的、简单的社会中，基本的社会组织是家庭。家庭对性别角色进行了清楚的定义，常常难以被超越。而在进步的、复杂的社会里，可获得的就业与事业机会基本能满足男女人口增长的需求，因此两性之间的不平等现象也会相应地减少。同时，性别角色分配中生物因素的重要性不再仅仅依赖于社会价值，而更依赖于劳动分工的复杂性。世纪 年代，以色列大城市的性别平等情况要比基布兹中好得多，而工业化与专业化程度更高的社区比农业社区的性别平等情况要更好，因为专业化和劳动分工的提高能为两性提供更多的就业机会。第六，设立专门机构来处理日常生活中具体的女性问题，并在科学研究的基础上对具体问题进行有针对性的解决，由此推行相关的改革措施。例如，在传统基布兹中，设立专门的公共性的厨房、洗衣房、育儿所等机构，将妇女从日常事务中解放出来，以满足妇女的职业与劳动需求，这是早期基布兹中性别平等状况良好的重要原因之一。另外，在基布兹性别对立最严重的 年代，基布兹专门设立了平等部来处理所有的性别不平等问题，颁布了一系列实用性的策略，取得了很好的效果。参考文献 ，（）：，（）：，马克思恩格斯全集（第 卷）北京：人民出版社，：马克思恩格斯全集（第 卷）北京：人民出版社，：卡尔马克思 年经济学哲学手稿北京：人民出版社，：以色列基布兹妇女权益保护的理论与实践研究 马克思恩格斯全集（第 卷）北京：人民出版社，：马克思恩格斯选集（第 卷）中共中央编译局，译北京：人民出版社，：，：，：，（）：，（）：，（）：，（）：，（）：，：，（）：，（）：，：，：，：，：，：，：，：，：，（）：，（，）：，：；（责任编辑 鲁玉玲）山东女子学院学报 年第 期