王国维-人间词话(三种境界).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,十则,-,王国维,1,人间词话,十则,教学目的,一、了解国学大师王国维生平。,二、研读,人间词话,部分内容，领会王国维的“境界说”及他的人生三境界。,三、准确把握文中所提及的诗词理论,能运用相关理论从景和情入手鉴赏具体诗歌的意境。,2,一、大师之光,王国维（,18771927,），字,静安,，一字,伯隅,，号,观堂,，浙江海宁人,。,徐志摩、穆旦、金庸等人与其俱为同乡。,中国近代集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家、翻译理论家和文艺理论家于一身的学者，,国学大师,。早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想影响。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。著有,曲录,、,宋元戏曲考,、,人间词话,等美学作品。生平著有作品,62,种，以,观堂集林,最著名。,3,王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读，屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。,22,岁，结识“东文学社”主持人罗振玉，在其资助下于赴日本留学。,1902,年因病归国，执教南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，埋头文学研究，开始“独学”阶段。,1924,，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。,1925,年，王国维受聘任清华研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任,并称清华四大导师、“教授的教授”，若再加上,李济则被称为“五星聚奎”,。,也曾被鲁迅誉为“研究国学的人物”。,4,王国维之死,他自辛亥革命后，他以清朝遗老自居。,1927,年,6,月，国民革命军北上，（,长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧，）,王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在,50,岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下悲剧色彩的“谜案”。,他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。,5,五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱,6,二、关于,人间词话,人间词话,共六十四则，是其最有影响的著作，融中国传统文学批评和西方美学思想于一体。行文流畅自然，见解独特，精辟阐释了“境界说”。王国维的,人间词话,是晚清以来最有影响的著作之一。,7,人间词话,，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。,我个人认为中国有史以来，,人间词话,是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！,傅雷家书,关于,人间词话,8,人间词话,，王国维著。作于,1908,1910,年。,作者脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中。,人间词话,不同于当时有影响的词话，它提出了,境界,说。,境界,说是,人间词话,的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。,王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。王国维的“境界”说具体地，明确地揭示出艺术境界内在的特殊矛盾，说明了文艺的本质特征。与前人相比，这是一个新的贡献。,9,境界是作家的主观,情,感与客观,景,物相交融而形成的艺术画面。,王国维认为，景多无限，情也说不尽，“境界”本质上是“景”和“情”两个元质构成的。但不论是客观的,“,景,”,，还是主观的“情”，都是“观”,人的精神活动的结果。“情”，“景”这种特殊矛盾的多样化的对立统一，便形成千姿百态，丰富多彩的文学艺术作品。,10,三、,11,整体把握,本单元所选十则,人间词话,，可分为四方面内容：,第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。,第二至八则，从不同角度论述“境界”问题。,第九则，比较说明前人文艺批评提出的观点,第十则，品评李白诗歌。,12,第一则,1.,词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。,想一想,这句话什么意思？,一首词是要以有没有境界为最高标准的。有境界的词，就自然而然会有很高的格调，自然而然出现有名的句子。五代、北宋的词（风格、格调）独特的原因就在这里。,13,何为境界？请从十则中找出能阐释境界内涵的一则。,想一想,6.,境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。,包含三层意思：,1.,“,境界,”,是情与景的统一，真景物、真感情是构成境界的两个要素。,2.,情景要真。,3.,“,真景物、真情感,”,应得到鲜明真切的表达。,14,对于境界，王国维有没有具体的结合诗词句子的解说？,想一想,7.,“,红杏枝头春意闹,”,，著一,“,闹,”,字而境界全出。,“,云破月来花弄影,”,，著一,“,弄,”,字而境界全出矣。,15,宋祁,玉楼春,为什么“著一闹字而境界全出”？,想一想,玉楼春,宋祁,东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。,绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意,闹,。,浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。,为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。,“,闹”字不仅写出了红杏的众多和纷繁，用通感的手法化视觉形象为听觉地准确、鲜明、生动，带有动态地传达出莺歌燕舞、繁花争艳的蓬勃春意，又传达出诗人喜迎春色欢愉的心灵情绪和意趣。“把春天的景象全部呈现给了人的意识”,16,张先的,天仙子,为什么“著一弄字而境界全出”？,想一想,天仙子 张先,水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。,沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。,重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。,其妙处在于词人抓住大自然瞬间变化的现象，摄入词中。,“,弄”字，含有“嬉戏”、“挑逗”之意，细致描绘出微风中，云开月出，花儿婆娑摇曳的“动”的情状，表达对美好春夜的喜爱留恋，及春色阑珊的惋惜。同时也衬托了主人公“借酒消愁愁更愁”的孤寂的“静”的心情。,17,小结,“,境界,”,说作为王国维文艺美学理论的一个重要命题，向来受到学界的重视。那么何为,“,境界,”,？综上所析，可见王国维所说的,“,境界,”,，乃是强调真切鲜明地表现出情景交融的艺术形象。,第一则为总纲，冠于全书之首，开宗明义提出“境界”说。第五、六则从作者感受、作品表现的角度阐释“境界”。,18,知识延伸：三种境界,人间词话,19,古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“,昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。,”此第一境也。“,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,”此第二境也。“,众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。,”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。,王国维,（清）,王国维还在,人间词话,以形象化的比喻描述艺术创作或学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来,。,20,槛菊愁烟兰泣露。,罗幕轻寒，,燕子双飞去,。,明月不谙离恨苦，,斜光到晓穿朱户。,昨夜西风凋碧树。,独上高楼，,望尽天涯路。,欲寄彩笺兼尺素，,山长水阔知何处,。,晏 殊,：,蝶恋花,返回,这首词写离恨相思之苦。,21,伫 倚 危 楼 风 细 细。望 极 春 愁，黯 黯 生 天 际。草 色 烟 光 残 照 里，无 言 谁 会 凭 阑 意。,拟 把 疏 狂 图 一 醉。对 酒 当 歌，强 乐 还 无 味。,衣 带 渐 宽 终 不 悔，为 伊 消 得 人 憔 悴。,柳 永,：,凤栖梧,（蝶 恋 花）,这是一首怀人词。,22,梁启超评这首词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。,辛 弃 疾,：,青 玉 案,元 夕,东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。,众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。,元夕：元宵节的夜上称元夕或元夜。,花千树：花灯之多如千树开花。,星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。,宝马雕车：华美的车马。,凤箫：箫的美称。,玉壶：指月亮。,鱼龙舞：指舞鱼、龙灯。,蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女的首饰。这里指盛妆的妇女。,盈盈：仪态美好的样子。,蓦然：突然，猛然。,阑珊：零落稀疏的样子。,23,三种境界,的原本含义,:,“,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,”,暮秋怀人之情。给人情也悠悠、恨也悠悠之感,.,“,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,”,怀人春愁,自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。,“,众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。,”,自怜幽独，别有怀抱。,共性,:,怀人之作,.,24,第一种境界：,第一境界是说,做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。,这一境界是立志、是下决心,，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。,25,班超投笔从戎,东汉初期，有一位受命出使西域，经过艰苦斗争，重新打通丝绸之路，成为我国历史上继张骞之后，为促进中西经济和文化交流做出了杰出贡献的英雄，他就是东汉著名史学家班固的弟弟，名叫班超。,尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。,他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢？”,26,宗悫立志,宋书宗悫传,宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”,宗悫是南北朝时期的人，他从小就有远大的志向，精心刻苦地练武，直到练成了才对他哥哥说：“我有了本事，就可以乘长风破万里浪。”（“乘风破浪”这句成语，就是从这里来的）。后来宗悫真的成了一位赫赫有名的大将军。,27,项羽豪气,羽年少时，项梁曾教他读书，项羽学了没多久便厌倦了；后梁又教他武艺，没多久又不学了；梁大怒！籍曰：“读书能够用来记姓名就行了，学武不过能敌得过一人，既要学便学万人敌！”于是梁便教授他兵法。但其学了一段时间后又不愿意学了，梁只好顺着他不再管他。项羽力能扛（读音,gng,，音“钢”）鼎（霸王举鼎一词的由来），气压万夫，年青时志向便极为远大。一次秦始皇出巡在渡浙江（今钱塘江）时，项羽见其车马仪仗威风凛凛，便对项梁说：“彼可取而代也（我可以取代他）。”,28,周恩来,为中华之崛起而读书。,29,第二种境界,：,王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。,概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。这是告诉我们：,尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。,30,凿壁偷光,西汉。匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。,31,悬梁刺股,东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。,他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上另一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。,战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。,后来苏秦游说六国，连横抗秦，做了六国的相，同时配六国相印。,32,曹雪芹呕心沥血,“,曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次,”,又红楼梦甲戌本开卷,凡例,的末尾有一首诗“浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。,字字看来皆是血，十年辛苦不寻常,。”暗示至少是经过十年的时间才成此书。,33,第三种境界,：,在经过多次周折，经过多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别人看不到的东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成、水到渠成、瓜熟蒂落。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。,34,三种境界,的含义,:,“,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,”,既表现出事业、学问上的渴望和期待，又表现出一种开始 探寻道路时的茫茫无绪之感。,“,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,”,为了事业、学问上的崇高目标，为了获得成功，在前进道路上，历经艰难困苦，仍不懈探索，执着追求。,“,众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。,”,在求索的道路上，不知走过多少弯路，经历多少挫折，似乎已经无法可想，无法实现既定的目标了。但回头一看，忽然发现自己离目标已经不远，胜利已经在望了。,35,三种境界,的联系,:,“,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,”,“,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,”,“,众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。,”,确立,志向和目标,努力,探索和追求,实现,理想和愿望,36,第一境界：志存高远 悬思 知,第二境界：孜孜以求 苦索 行,第三境界：豁然开朗 顿悟 得,人生境界,37,古人的三种关于学习的三境界,禅宗大师青原行思就提出了参禅三境界：“参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水，参禅后，看山仍是山，看水仍是水。,也有人研究孔子关于学习的论述，发现了学习的三境界：第一境界是“知之”；第二境界是“好之”；第三境界是“乐之”,还有的把读书三境界归纳成：为知、为己、为人三境。第一种境界是为积累知识、增长学问而学习；第二种境界是为己，也就是修身、正己，为全面塑造自己的人格即智慧品德意志力而学习；第三种境界是为人，也就是为了改造社会而学习，即儒家思想中的为治国平天下而学习。,38,还有一篇“读书三境界”,-“,吞”“啃”“品”,“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣,是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀,但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。,“啃”乃咀嚼消化，强行吸收,是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受,但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲,(juan),免的里程。“啃”是在“吞”之基础上的知性提高,这是将死的知识化为活的血肉的过程。,“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐,(tihu,比喻灌输智慧，使人彻底醒悟,),是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴,庄严地踏上了奉献岁月。浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事,“,默然回首”，天机消溶于慧心。“品”是在“啃”之基础上悟性升华,这是进入人生创造之园的门票。,39,读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性,若无博与深，则灵性无其根本。举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。或者是：泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：用于消遣的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”,那么，人生同样会受益无穷。,40,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,逆境,人生的考验与挑战,每个人都有逆境，有时候，往往一件小事都可以使一个人丧失斗志，当一个人的逆境多了，信心也可能随之散去，所以当你处于逆境时最要紧的是能不能,稳住自己,，能不能有,足够的承受力,，能不能,保持理性,，能不能在困难中,保持清醒,。因此，逆境是人生的考验、挑战。,彷徨过，不怕，我依旧执着追求！,史铁生,听不到，不怕！生活依旧灿烂！,邰丽华,不能讲话，不怕，我还能思考！,霍金,41,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,顺境,也许会成为陷阱,顺境是一时的，当顺境来临时，也就等同危险到来了。当你享受着顺境给你所带来的快乐的同时，你往往会陷入其身后的“黑暗使者”所设计的“阴谋”当中。所以，关键是,清醒,。,厦门远华特大走私案涉案人员,庄如顺系福建省公安厅原副厅长，福州市公安局原局长，因犯受贿罪、滥用职权罪，一审被判处死刑。,厦门远华特大走私案涉案人员,蓝甫系厦门市原副市长，因犯受贿罪，被判处死刑，缓期二年执行。,泾溪,泾溪石险人,兢慎,终岁不闻倾履人。,却是平流无石处,时时闻说有沉沦。,42,