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王猷定生平经历考述*鲁慧摘要:王猷定是明清之际的杰出文人，散文在当时有“开风气之先”的评价，然后世对其生平经历知之甚少，一定程度上影响了对其文学史地位的评估。观其一生，丧父、国变、丧妻等事件对其产生了重要影响，打击尤大，可以说是他一生中的重要转折点。他家学渊源深厚，少时聪颖异常，但随着父母、亲人的相继离世、国破家亡，他对世事有了更深刻的体察，并在晚年创作出 义虎记汤琵琶传等颇具影响力的作品，奠定了其在文坛的重要地位。对王猷定生平经历加以梳理、探究，有助于解决王猷定研究中的相关问题，重新审视明清之际的文坛生态中其作为独特的“这一个”的价值和意义。关键词:王猷定生平经历清初文学文坛生态王猷定(15991662)，字于一，号轸石，江西南昌人，现有 四照堂文集 四照堂诗集存世。关于其生平经历，散见于 清史稿 明遗民诗 碑传集 清诗纪事初编 清史列传等多种著述中，但多篇幅简短，又有语焉不详之处。本文结合以上著述，细读 四照堂文集四照堂诗集及相关作家、作品，对其生平经历进行考述可以发现，丧*本文系国家社科基金重大招标项目“清代诗人别集丛刊”(14ZDB076)的阶段性成果。父、国变、丧妻等事件对王猷定的人生经历产生了重要影响，打击尤大，可以说是他一生中的重要转折点。而一生漂泊无依，时常处于困窘之中，深刻影响了他的心态与文学创作。故而本文对王猷定生平经历主要以客观描述为主，力求揭示王猷定生平、创作的相关情况，以期推进明清之际文坛生态的一些认识。一关于王猷定的家世，清人韩程愈 王君猷定传记载:“南昌王于一，天挺异材，家学渊源。”魏元旷 南昌县志载王猷定之高祖王崇祯“以孙希烈贵，赠侍郎兼学”，曾祖王廷望(14921574)“以子希烈贵，赠承德郎”。另，万历新修南昌府志卷 22 载:“赠礼部侍郎王崇祯墓在连珠岭，封礼部侍郎王廷望墓在本里官庄。”可见，王猷定出生在官宦之家，其高祖、曾祖都因其祖父王希烈而显贵。王猷定之从祖父王希烈，字子忠，嘉靖三十二年(1553)进士，改庶吉士。魏元旷南昌县志对王希烈生平记载如下:王希烈嘉靖三十二年(1553)进士，改庶吉士，授编修，累官国子祭酒、礼部侍郎，改吏部，兼侍讲学士，掌詹事府，充经筵日讲，尝摄宗伯事，肃府中尉某阴规为嗣，正色绝之。万历甲戌典会试，江陵子落地，人服其不私，卒赠礼部尚书，谥文裕。由以上材料可以看出，王希烈曾经在万历甲戌年(1574)同吕调阳一起主持会试，不阿谀张居正，时人誉其公正无私、刚正不阿。万历元年43 诗文研究(清)韩程愈:王君猷定传，见陶福履、胡思敬编 豫章丛书(集部十一)，江西教育出版社 2007 年版，第 218 页。(清)魏元旷:南昌县志，台湾成文出版社有限公司 1935 年版，第 543 页。(明)章潢:万历 新修南昌府志卷 22，明万历十六年刻本。(清)魏元旷:南昌县志，台湾成文出版社有限公司 1935 年版，第 783 页。(1573)，他曾为首辅张居正专为明神宗朱翊钧创作的 帝鉴图说作序。诚如孟久丽教授所言，此文除充满赞誉之辞外，王希烈还指出张居正出版此书的另一原因，即“使当世士大夫，知今日所亟，在君德，不在政事人人各举其职，则主必益圣，治必益隆，太平可期日而望。是亦公刻以传之意也”，张居正“希望以此来突出他自己的威信”，这就表明，王希烈不仅有文才，而且非常有识见，有自己独特的思想。他所作的 游白鹿洞一首诗，于嘉靖二十七年(1558)刻在“中国四大书院”之一 白鹿洞书院的石碑上，成为“明代白鹿洞书院诗歌、游记类碑刻三十余块”中的一块，这些都足以见出他在当时朝廷中的重要地位和影响力。王猷定之父王时熙是万历二十九年(1601)进士，“官太仆卿。天启中，名在东林”。魏元旷 南昌县志对王时熙生平所述较详:王时熙，万历二十九年(1601)进士，官御史。奸人刘世学，诚意伯刘荩臣从祖也，疏诋顾宪臣。时熙与其同官周起元交章论列，力斥其非。南京缺提学御史，吏部尚书赵焕调浙江巡按，吕图南补之，为周永春所劾，弃官归。时熙与汤兆京为图南申雪。又疏论汤宾允为韩敬关节事，赵焕乃以年例转时熙于外，分巡浙东。越二年，京察复被黜。寻擢太仆寺卿，珰祸起，以忧愤呕血，卒京师，名在东林朋党录。由是可知，王时熙当为东林党内名人，而且个性鲜明，做事有原则，不轻易妥协，呕心沥血，最终于天启五年(1625)卒于京师。清人饶宇朴53王猷定生平经历考述 序言全文参见(明)张居正撰，王飞飞译注:帝鉴图说赏析，故宫出版社 2013 年版，第 280281 页。德 孟久丽(Julia K.Murray):道德镜鉴:中国叙述性图画与儒家意识形态，何前译，生活读书新知三联书店 2014 版，第 171 页。吴国富、黎华:白鹿洞书院，湖南大学出版社 2013 版，第 209 页。(清)徐鼒:小腆纪传补遗卷 69，清光绪金陵刻本。笔者按:“臣”应为“成”，此处应为笔误。魏元旷:南昌县志，台湾成文出版社有限公司 1935 年版，第 867868 页。说王时熙“自昆山令入为御史，抗疏论万历庚戌科场，击党魁，劾勋贵，再起而陟冏寺者也”，亦可为之佐证。王猷定就是在这样清正的家风与优渥的家境下成长的。少时的他聪慧异常，却个性十足，“不屑为章句学”，且兴趣广泛，喜琴善书:“余幼嗜琴，闻四方有蓄，必造观，然佳者往往不多见。余论琴颇与人异。审其质以考声，而知阴阳之所自生;察其形以验气，而知清浊之所由出。”甚至到了睡觉都要怀抱其中的地步王:“于一有洁癖，一匙一盏非手涤不入口。所爱博山、焦尾寤寐怀抱中，拂拭未尝假仆婢。”世交饶宇朴说他“天资善书”，曾拜著名书法家董其昌为师。他在 跋董文敏公书中自言:余少学书于董文敏公。公曰:“子知琴乎?余释褐时，有琴师讽学琴，因请教严中舍。中舍曰:此事极难。初下指时，一声不合即终身无复合理。书道亦然。然则初下指时，一笔不合则竟不合，顾所合者何法也。米南宫谓 吾书右军，无一点俗气。东坡诋子厚，谓从门入者不是家珍。乃知离合之故，理绝言提，古人妙悟，故自不传。”公书初学北海、南宫，晚学颜平原。然皆独露本色，天然秀拔，迥出标格之外，其合处当从未落笔时参取，惟菊溪先生知之耳。昭代名人尺牍小传记王猷定“善书，得李北海笔法”。少时得到董63 诗文研究(清)饶宇朴:四照堂集序，见 豫章丛书集部十一，江西教育出版社 2007 年版，第 221 页。(清)王:四照堂集序，王猷定 四照堂文集卷首，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:寒碧琴记 ，四照堂文集卷 4，清康熙二十二年刻本。(清)韩程愈:王君猷定传，载陶福履、胡思敬编 豫章丛书集部十一，江西教育出版社2007 年版，第 218 页。(清)韩程愈:王君猷定传，载陶福履、胡思敬编 豫章丛书集部十一，江西教育出版社2007 年版，第 221 页。(清)王猷定:跋董文敏公书 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。(清)震钧:国朝书人辑略卷 1，清光绪三十四年刻本。其昌的亲授，这也可以窥见其书“得李北海笔法”。但王猷定亦染晚明之习气，倾尽家财，“驰骋声伎，狗马、陆博、神仙，迂怪之事，无所不好，故产为之倾”。种种行为让王猷定似乎颇有“不肖子孙”的味道，但是这恰恰也体现出了他的名士之气。明代名士如袁中道、陈所学等皆尚“趣”，如袁中道在 南北游诗序中言，“夫名士者，固皆有过人之才，能以文章不朽者也。然使其骨不劲，而趣不深，则虽才不足取”，强调了“趣”的重要性。由此可见，此期的王猷定不自觉地受到了当时社会环境的影响，名士之气初露端倪。在这一时期，对王猷定影响最大的莫过于家人和老师。其中，父亲对王猷定的影响是巨大的。王猷定是王时熙的第二个儿子，因天资过人，聪颖异常，深得父亲喜爱。“于一为太仆公仲子，以颖悟见钟爱，出入必随。太仆公与客讲良知之学，于一咸侍侧，则能执笔记其语。及长，一目十行下，无书不读，视金紫如拾地芥。”王猷定常常随父亲四处游宦，耳濡目染，对时势有着较为深刻的理解，这不仅会直接影响到他的创作风格，而且让他增长了许多见识，结识了许多朋友。在 许氏七义烈传中，王猷定回忆起当年随父亲游宦至大梁的情景，如是说:“余与菊溪先生有世好，自尊府君与先太仆始。先生官金陵，余获从游。因念昔从先人游宦道大梁，时方幼，能问昔有宋宫阙陵寝，贤士大夫所聚及李纪、种师道用兵之所，而独未至南阳。今乃于先生问之。”可见，他与按察司许宸的友情是从父辈那里延续下来的。幼年良好的家风、丰富的阅历、多彩的见识，对王猷定未来的人生产生重要影响。此外，外祖母熊孺人对幼时的王猷定也颇多教诲，常常向其“口授73王猷定生平经历考述(清)李元度:国朝先正事略王于一先生事略，载陶福履、胡思敬编 豫章丛书集部十一，江西教育出版社 2007 年版，第 220 页。(清)韩程愈:王君猷定传，载陶福履、胡思敬编 豫章丛书集部十一，江西教育出版社2007 年版，第 218 页。(清)王猷定:许氏七义烈传 ，四照堂文集卷 4，清康熙二十二年刻本。许宸，字素臣，号菊溪，内乡人。官至江西按察使。参见吕友仁、查洪德:中州文献总录(下)，中州古籍出版社 2002 年版，第 1085 页。史传诸事”，而王猷定有些许进步、“略背上口”都会让外祖母颇为欣喜。王猷定的母亲亦时常告诫王猷定“小子识之”，这些都让他幼时的心灵倍感温暖，日后深情回忆道:昔猷定日侍先恭人，每道外王母事，未尝不泫然曰:“小子识之。”呜乎!定生也晚，犹记方髫时，从母之外家，孺人发鬖鬖，尝拥树面予，口授史传诸事，略背上口则喜。比稍长，见先恭人事姑孝，声言不出梱，曰:“孺人是仪也。”孺人于先太仆有神鉴，今已矣。向之口授予者亡矣。先恭人之所仪而命予“小子识之”者，不复闻矣。世远事湮，使无闻于后，予罪也夫!可见，外祖母、母亲的学识、性格在无形中浸润着王猷定的心灵，潜移默化地对王猷定其人其文产生影响，王猷定散文尤其是传记文生动的叙事，娴熟的笔法当与其外祖母幼时常“口授史传诸事”不无关系。王猷定的青少年时期不仅受到家庭环境的熏陶，也有良师的影响，除上文提到的书法受教于著名书法家董其昌以外，文学方面亦曾受教于黄汝亨、李嗣京等名师。黄汝亨“博学多才，能文善诗，又善书法，名气很大”。王猷定受业于黄汝亨，受益良多。他在 黄母顾夫人七十寿序中说:吾师少参黄寓庸先生，以文章名天下，一时学者翕然宗之。其83 诗文研究(清)王猷定:熊孺人列传 ，四照堂文集卷 4，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:熊孺人列传 ，四照堂文集卷 4，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:熊孺人列传 ，四照堂文集卷 4，清康熙二十二年刻本。黄汝亨(15581626)，字贞父，号寓庸，仁和(今浙江杭州)人。万历二十六年(1598)进士，历任进贤县令、礼部郎中、江西布政司参议等。著有 天目记游 廉吏传古秦议 寓林集 寓庸游记等。参见(明)张岱:陶庵梦忆评注，生活读书新知三联书店 2013 年版，第 22 页。李嗣京，字少文，曾任浙江道御史，巡按福建，有 冷吟斋集 匡山吟，刻印过宋杨亿等 册府元龟、邹德溥 圣朝泰交录、王维桢 王允宁先生存笥稿等。参见瞿冕良:中国古籍版刻辞典，苏州大学出版社 2009 年版，第 332 页。龚笃清:八股文汇编，岳麓书社 2014 年版，第 342 页。后乃以节义著，称备德焉。予少受知先生，则自先生而下，凡其壶教与其子孙之贤者皆可得而知也。先生长子东生，有才，早世。其元配顾夫人以未亡人抚两孤者三十年。辛丑夏六月，春秋七十。其子灿、炜暨孙敬修属余言以介觞今少参公下世若而年，文章节义备德于前，而夫人如其才节继之于后余奉教于师门，不敢同世俗之誉，谨述其大者若此。夫人其以余为知言，而进一觞也?从以上叙述可知，王猷定是受黄汝亨子孙之托为师母顾夫人作寿序的。尽管黄汝亨“四方弟子千余人”，但独嘱王猷定为顾夫人作序，其在老师及其后代心中的地位不言而喻。他极有可能是黄汝亨当年的得意门生之一，黄汝亨的亲自指导对他后来的文学创作势必会产生重要影响。他的另外一位老师李嗣京是明朝内阁首辅李春芳之曾孙。崇祯元年(1628)进士，官南昌府推官。与哥哥李长科、弟弟李乔皆以文名传天下，时称“淮南三李”。王猷定与他的感情极其深厚，如同父子一般:“师初理南昌时，法甚峻。宰相铨部子弟入见，不少宽以礼数。独遇定欢然若家人父子，尝角巾野服，抵掌而谈当世之务。忌者侧目，定不顾，师亦不顾。”二人高谈阔论，有许多共同的话题。不仅如此，在崇祯三年(1630)王猷定母亲去世、懵然之时，李嗣京竭其所能、亲自为其操持丧事:庚午，定有母之丧，懵然不能须臾，师日事鬼薪贯索，慰恤靡有间。先是，学使者举先太仆乡贤，旋入闱校士。会先恭人病且笃，小子忧劳窘棘，谋襄事，格于势，不得达。师从风雨中，举体淋漓，93王猷定生平经历考述(清)王猷定:黄母顾夫人七十寿序 ，四照堂文集卷 3，清康熙二十二年刻本。(明)张岱著，谷春侠、张立敏注析:陶庵梦忆西湖梦寻，中州古籍出版社 2012年版，第 41 页。郭馨馨:明末清初李长科世系、著述考述 ，苏州大学学报(哲学社会科学版)2010 年第 5 期。(清)王猷定:祭侍御少文李老师文 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。角崩跽请督学，得俞旨乃起，人以此诧师。师曰:“我为王生自寻常事。”王猷定晚年对此事仍记忆犹新，面对老师的无私帮助，不禁慨叹:为人父母谋，而生者得以济，死者得以荣，此岂寻常事乎?定怀此恩二十五年，入祠庙如见师焉，过丘墓如见师焉。庶竭顶踵以报万一，何期不才沦丧若此。定之负师，天欤?人欤?认为自己有负恩师。此外，王猷定还写到了尽管李嗣京“抱济世之略，顾戹于时”，有许多人想主动拜谒他，但能够“相与伤往事者”，只王猷定一人而已:定每过金陵造谒，师必曲尽宴款，感愤流连，念龙沙衂于百战，弦歌十万户荡为冷灰，幸存余息，相与伤往事者，小子一人而已。仲春，觞定郊园，足站站遮泥涂，惟恐别。岂意渡江一月，而师遂弃予小子，作百年永诀耶?痛哉!师初病痿痺，定与师之伯兄小有居广陵，惊闻，趣国医诊视，尼不用。未几，遂疽发不可救。噫!人事果无憾乎?天之殄绝善类，兵不已而重以疾乎?抑师厌世之不可居，宁绝见闻，郁郁以至于死乎?皆非小子所能知也。所无解于心者，闻师病革，犹殷殷以不获遗赠为恨。命似君简定生平笔墨藏之。呜乎!小子何修，而师谬爱若此哉?定悔不能举学道事，劝师从事于早;又不能躬视师疾，听颠倒于庸医之手。负师之痛，讵止一端?惟有辑师嘉言懿行以传千古，如斯已耳。呜乎，师其鉴诸!字里行间渗透出对老师离世悲恸的同时，更多的是“负师之痛”。对李嗣04 诗文研究(清)王猷定:祭侍御少文李老师文 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:祭侍御少文李老师文 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:祭侍御少文李老师文 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。京无限怀念的文字背后蕴藏着恩师当年对其的谆谆教导，虽然李嗣京已故去，但王猷定会“辑师嘉言懿行以传千古”，让老师的精神不朽。透过这篇祭文，足以看出李嗣京对其影响之大。过人的天资、得天独厚的家庭环境、良师授业让王猷定度过了丰富、快乐、充实的青少年时期。但不幸也接踵而至。天启五年(1625)，父亲王时熙去世，不久发妻也奔赴黄泉:“太仆没，豫贞亦捐闺阁。于一既服阕，弗乐于家，辄徙维扬居之。”父亲的离世对一向乐观、爽朗的王猷定而言，打击是巨大的，已经达到了“困踬跬步不敢前”的地步。王猷定守丧期满之后，不愿再留在故园，即离家到扬州，并于天启七年(1627)拜见与父同籍且同志、私交甚笃的刘宗周。二人思及王时熙，不禁痛哭流涕。更不幸的是，约 5 年后的崇祯三年(1630)，王猷定的母亲又离开了人间:“庚午，定有母之丧。”短短五年，挚爱的父母双亲、发妻相继离世，可想而知对王猷定的打击之大。自此，王猷定心中也开始萌生不再参加科举考试的种子，并有焚“制义”之举:“崇祯季寇乱，余弃诸生，制义尽焚去。”崇祯三年(1630)，王猷定与万寿祺初次相遇于淮:“迨庚午，君得隽，予始遇君于淮，而两家之先人已下世。”王时熙尚在世时，就对王猷定称许过万寿祺的才华，可惜未能相见。造化弄人，二人相见之时，两家之先人均已离世，虽然此次见面未免有世事无常之叹，但却为二人之后的交往提供了契机:“因为身体染病，不利于行，万寿祺在生命的最后几年里大都困居淮安。而天下名士，凡过淮者，多相造访，前后算来，不下百人，其中大部分为明朝遗民。著名的有阎尔梅、顾炎武、归庄、14王猷定生平经历考述(清)韩程愈:王君猷定传，载陶福履、胡思敬编 豫章丛书集部十一，江西教育出版社2007 年版，第 218 页。(清)王猷定:表贞遗墨弁言 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:祭侍御少文李老师文 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:孝廉张公传 ，四照堂文集卷 4，清康熙二十二年刻本。万寿祺(16031652)，字年少，徐州人。风流豪宕，倾动一时。参见孙静庵:明遗民录，浙江古籍出版社 1985 年版，第 87 页。(清)王猷定:祭万年少文 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。胡介、王猷定、梁以樟、邢防、宋曹等。”万寿祺向以天下为己任，去世后王猷定等人专门作文悼念之，彰显了天崩地坼易代之际的“文章气谊”。旅淮期间，王猷定与姻亲袁继咸交往密切。崇祯十六年(1643)，王猷定到袁继咸家中探望，同时见到了女儿和两岁的外孙:先是癸未，公罢江督，挈家之金陵。余自广陵省公，吾女抱外孙，甫二岁，随别去。根据当时王猷定外孙的年龄推测，他和袁继咸结成儿女亲家当在此期间。通过袁继咸的介绍，王猷定在崇祯七年(1634)结识了“与其仲兄职方公超宗并有名于时”的郑侠如:时袁公临侯以御史出为扬州副使，忤阉人，远嫌罕有至者。公独偕职方公往，侃侃言地方事，于利弊罔不中。袁公重之，数为余言，余之知公自袁公始也。郑侠如仗义直言、不惧权贵的性格颇得王猷定的钦佩，二人共同经历了“天下盛衰、骨肉友朋合散”之事，结下了深厚的友谊，为王猷定的晚24 诗文研究田秉锷、张瑾:书香徐州，南京出版社 2015 年版，第 130 页。曹虹:集群流派与布衣精神 清代前期文史的一个观察 ，苏州大学学报(社会科学版)2012 年第 6 期。袁继咸(15931646)，字季通，号临侯，湖北宜春人。天启五年(1625)进士，授行人。累官兵部右侍郎，兼右佥都御史。左梦庚降清，执袁北去，不屈被杀。参见(明)王思任著、李鸣注评 王思任小品全集详注，北京联合出版公司 2018 年版，第 368 页。(清)王猷定:外孙袁子制义序 ，四照堂文集卷 1，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:贺郑水部士介公暨汪夫人五十双寿序 ，四照堂文集卷 3，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:贺郑水部士介公暨汪夫人五十双寿序 ，四照堂文集卷 3，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:贺郑水部士介公暨汪夫人五十双寿序 ，四照堂文集卷 3，清康熙二十二年刻本。年留下了许多美好的回忆。诚如王猷定晚年自己所说:余敝庐荡析，而公门阀既完且新。因叹人生盛衰合散，虽百年，须臾事。然自余知公以来，及见公壮年慷慨论列时，天下之变，骨肉之所存、友朋之相见有几?而公与夫人转徙兵戈中若而年，迄今春秋方艾，见子之荣，虽余衰且老，流离患难之余犹获从公歌咏，以再睹其盛，岂其幸哉!虽然王猷定自己“敝庐荡析”，但看到好友“门阀既完且新”，心中还是颇多欣慰的。人生知己，本就难得，更何况他还为自己贫困的晚年生活带来了充足的、满满的回忆，这何尝不是一种别样的幸运、幸福!除郑侠如之外，王猷定此期还结识了袁芳、李长科、李缁仲等名士。袁芳，“长洲人。善医，所至多活人，间为画，皆不欲有名，自号樗叟”，为人爱憎分明，好打抱不平。李长科，字小有，“故相国李文定公之孙”，在医学和文学领域都成就颇著，一生有 残本金汤十二筹八卷 广仁品二集 兴化李氏传略附别记 牧怀五纪 李小有诗集淮南三凤文钞 妇科秘方胎产护生篇 广遗民录等多部著作，与王猷定感情甚笃，去世前将自己的 广遗民录遗稿交给王猷定保管，可见对其信任有加:“小有殁，以其稿属王于一。”综上所述，此一时期，王猷定父母、妻子等亲人的离世给他造成了很大打击，但是在这一时期，他与许多故朋新知相会，对世事有了更深刻的体察。与万寿祺的初次谋面，与袁继咸的相处，与郑侠如、袁芳、李长科等坦坦荡荡、才华横溢之人的相识，都丰富了他的人生见闻，从34王猷定生平经历考述(清)王猷定:贺郑水部士介公暨汪夫人五十双寿序 ，四照堂文集卷 3，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:樗叟传 ，四照堂文集卷 4，清康熙二十二年刻本。(清)钱谦益:牧斋有学集卷 49，四部丛刊景清康熙本。按:钱谦益记“小有”为名，“长科”为“字”当为误记。郭馨馨:明末清初李长科世系、著述考述 ，苏州大学学报(哲学社会科学版)2010 年第 5 期。(清)钱谦益:牧斋有学集卷 49，四部丛刊景清康熙本。某种程度上弥补了他心灵所受到的创伤，丧亲之痛在志同道合的朋友那里得到了缓解，这些宝贵的经历都是一笔无形的财富，对他未来的人生和文学无疑是大有裨益的。二崇祯十七年(1644)到顺治七年(1650)，这七年的时光看似很短暂，但于王猷定而言，却是炼狱般的七年。国破家亡，先是入史可法幕做记事参军，“情文动一时”。随着南明小朝廷的覆灭，他不得不携带续娶之妻子及家眷四处逃生，多次遇险于途，差点丧命。尽管每次都能逢凶化吉，死里逃生，但生活上却时常困窘，经常断炊，王猷定不得不靠鬻文为生，甚至有时还要靠妻子和孩子挖野菜自给，甚而自嘲“贫而乞食”。王猷定专门有 黄叶篇纪年七咏来记载这特殊的七年，可见这七年在他不平常的人生中是极具特殊意义的，这也是他人生中最为艰难、彷徨、痛苦的七年。崇祯十七年(1644)，甲申之变不仅对国家的影响是颠覆性的，对王猷定的影响亦是如此。其 东湖二仲诗序云:两公皆明德之后，有声名于时，卜筑东湖，人谓之“东湖二仲”云予居湖上，两公年皆六十余迨国变而两公(仲阳、宣仲)死，予浮家江淮。可见，“国变”之前，王猷定曾在南昌东湖居住，东湖自古就是南昌的主要行政区域，当地许多高官、名人等皆曾在此安家，由此也可以看出王猷定家世曾经的显赫，但这一切均被“国变”打破，他不得不举家迁移，流徙于江淮。因此，“国变”可以看作是王猷定人生的重要转折点之一。44 诗文研究(清)韩程愈:王君猷定传，载陶福履、胡思敬编 豫章丛书集部十一，江西教育出版社2007 年版，第 218 页。(清)王猷定:祭万年少文 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:东湖二仲诗序 ，四照堂文集卷 1，清康熙二十二年刻本。王猷定先入史可法幕，担任文书工作，撰写了名噪一时的迎立福王的檄文，轰动一时:“甲申之变，史公倡大义，表迎福藩于留都，又草檄，檄四方忠节之士，情文动一时，皆于一为之谋也。”清史列传王猷定传亦有类似记载:“史可法闻其贤，征为记室。可法迎立福王，传檄四方，情文动一时，皆猷定为之谋也。”由此可见，王猷定杰出的文学才华在当时得到了南明小朝廷的认可，此时的王猷定也一定是期盼有一番作为的。可现实是血淋淋的、残酷的，山河破碎、小朝廷的腐败、百姓流离失所等真实情况都逐渐凝固了他的热血，所以后来亲家袁继咸屡次致书邀请他出仕时，都被他坚决拒绝了:弘光之世，文耻郎署，武鄙参游于时奉命江楚，特疏荐公可大用于朝，又以书起于一。于一方坚卧，为书累千言复袁公，道不乐仕进意。及玄纁到门，竟不赴，今其书载集中。及两京陷没，人士沮丧，遂绝意人间世，日以诗文相娱乐。袁继咸奉命江楚，亦疏荐猷定可大用，猷定坚卧，复书累千言，道不乐仕进意。既入国朝，遂绝意人世，日以诗文自娱。晚寓浙中西湖僧舍，大吏重其人，皆虚左事之。按察使宋琬尤与相契。已而琬以事被逮，宾客散亡，猷定独周旋患难中。可见，“国变”以后，王猷定已再无仕进之意，而是把主要精力都放在了诗文创作上，为后来所取得的文学成就奠定了坚实基础。此后，因为到处战乱、硝烟四起，王猷定便真正开始了四处漂泊、颠沛流离的生活。“九庙殄灭”的同时，对王猷定影响较大的还有另外一件事，就是54王猷定生平经历考述(清)韩程愈:王君猷定传，载陶福履、胡思敬编 豫章丛书集部十一，江西教育出版社2007 年版，第 218 页。王钟翰点校:清史列传王猷定传，中华书局 1987 年版，第 5721 页。(清)韩程愈:王君猷定传，载陶福履、胡思敬编 豫章丛书集部十一，江西教育出版社2007 年版，第 218 页。王钟翰点校:清史列传王猷定传，中华书局 1987 年版，第 5721 页。(清)王猷定:黄叶篇纪年七咏 ，四照堂诗集卷 2，清康熙二十二年刻本。继妻的亡故。他一度万念俱灰、自暴自弃，在 黄叶篇纪年七咏中，如是记道:右甲申。是年三月，予自石城归，九庙殄灭，一妻沦亡，病卧一小楼，人伦念绝。继妻亡故，王猷定自己也因身体虚弱，“病卧一小楼，人伦念绝”，但是自古男儿肩上就扛着更多更重的责任，于是最终在亲友“宗祊大义”的劝说下，于同年九月再娶，渐渐地从继妻离世所带来的阴影中走出来，并赋诗一首来记载这一年的遭际:“国破家亡此一时，天崩岂复问干支?新裳已溅铜驼泪，旧枕难听薤露辞。母到墓门劳淑妇，天为祖庙锡孤儿。当年阁下东湖水，短草幽燐却照谁?”国破家亡，物是人非，王猷定面对此情此景时复杂惆怅的心情不言而喻。顺治二年(1645)至顺治三年(1646)两年间，王猷定由南向北，携家人不断地逃难:乙酉。时事日非，正月，挈氏归里，改葬先王父，二月改葬先王母。及葬，先太仆公氏从予处，荒谷诛茅，营窀穸毕，始入城。七月兵乱，予居围城中得不死，氏奔窜落星桥。土寇发难，趋丰城。十月乱平，复迁省城。顺治三年(1646)，王猷定作的一首诗颇能说明当时的境况和心态:“包胥谁为哭秦庭?仡仡崇墉战血腥。白鹭舟前酹古月，黄河马上乞残星。廿龄弓韔愁边酒，半夜刀环梦里萍。我去天津桥畔望，兵声都作杜鹃听。”他真切体验到了古人所说的行路之难，妻子终日以泪洗面，抱儿64 诗文研究(清)王猷定:黄叶篇纪年七咏 ，四照堂诗集卷，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:黄叶篇纪年七咏 ，四照堂诗集卷，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:黄叶篇纪年七咏 ，四照堂诗集卷，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:黄叶篇纪年七咏 ，四照堂诗集卷，清康熙二十二年刻本。痛哭，虽然“无怨声”，但王猷定也非常难过，奔波之苦尽然体现。此间，袁继咸被捕，他沿途北上，想与之相见，可惜历尽千辛万苦到达时，袁继咸早已死于三忠祠。他不得不沿途寻找袁继咸坠亡遗迹，吊访崇祯遗墟，流离于淮阴、南京之间:“迨乙酉，袁公以皖督被执北去，君橐徒步崎岖燕市，而袁公死三忠祠已阅月。于是访鼎湖之遗墟，寻西袁之坠迹，流离淮阴，踯躅邗上。”值得说明的是，袁继咸早在临死前即知自己性命难保，所以特地密书一封，托“牧儿”致王猷定:书衣带藏败笥，使牧儿授定，俾蚤达。又贻定书曰:“从此，雪窖冰天，为异域鬼矣。寄语家人，收我骨南归，幸甚!”可见，王猷定为袁继咸深信之人。袁继咸离世后，其门人高孝先整理袁继咸手迹时，没来得及收录的 浔阳一编，嘱托王猷定补入:“所不及收者 浔阳一编，属猷定补入。”王猷定也表示自己与高孝先“当效铁函沉狼山古井，年年焚香陈酒浆祭醊，听杜宇哭冬青耳”，悲恸之情显而易见。此时的王猷定已经非常困窘，常到万寿祺处畅饮抒怀，“望故垒”，狂吟大叫，世俗之人见王猷定此举很奇怪，好奇其已经贫穷至此，为何还如此猖狂自是?王猷定对此给出的回答是“苟非是，将不活”:当是时，予赴友难，窜身燕、蓟间已，挈妻孥泾上，颠毛种种，羸惫非人。而君亦缊袍草屦，瞥见似不相识。久之，乃执手相劳曰:74王猷定生平经历考述(清)王猷定:黄叶篇纪年七咏 ，四照堂诗集卷，清康熙二十二年刻本。(清)饶宇朴:四照堂集序，载陶福履、胡思敬编 豫章丛书集部十一，江西教育出版社2007 年版，第 222 页。(清)王猷定:书袁山先生四山楼藏卷补入浔阳手迹事 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:书袁山先生四山楼藏卷补入浔阳手迹事 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:书袁山先生四山楼藏卷补入浔阳手迹事 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。“子为故人良苦。”自是，每过韩王台下，必造君之浦，委巷春泥，茅堂秋草，不留连不已。酒酣则徜徉于黄河之岸，望故垒，闻水声溅溅，雄心激荡，相与走狭邪，狂吟大叫。世俗之人鲜不诧王子贫而乞食，何乃猖狂若是?而不知王子苟非是，将不活，盖举人世可悲可涕之事藉君以少宽焉。及予再迁邗上，求一髣髴君之声音笑貌而不可得。予以是叹友朋之难也。由此可以想见王猷定当时的困顿愤懑之境。顺治三年(1646)，王猷定到达京师，在那里他第一次见到了宋琬，并相谈甚欢。顺治四年(1647)，王猷定自北向南归，黄叶篇纪年七咏载:“右丁亥。正月，予出都。二月返淄川，携家南归。城戒严，从兵间十余日始渡河，侨寓宝应。四月，予往于湖问故园消息，舟回銮江，不幸效相如反成都事，噫!竹竿袅袅吟可再咏邪?八月返泾上，氏病脾，憔悴甚矣。”在此期间，王猷定与梁以樟订交:“公少负王佐才，余知公二十年，丁亥始订交泾上。”且与梁以樟、梁仲木兄弟“从容抵掌论天下事”，相谈甚欢:初，丁亥春，余自京师来宝应，君在越中。公狄为予言君与海内贤豪游，既，从其司马公驰驱王事，及佐弟戎行，孤城血战，是心窃壮之。迨相见，言昔年收召中原河北义士事，不就，酒酣击柱，髯戟张靴顿地起。余既悲君之志，自念未即衰，与君兄弟，风雨鸡鸣，从容抵掌论天下事，尚未至潦倒无用于世。王猷定与梁以樟性情相似、个性相投，二人的相识给王猷定带来了极大欢喜，精神上自然是愉悦的。可是现实很残酷，王猷定的平时生活日益84 诗文研究(清)王猷定:祭万年少文 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。汪超宏:宋琬年谱，人民文学出版社 2010 年，第 59 页。(清)王猷定:黄叶篇纪年七咏 ，四照堂诗集卷 2，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:赠鹪林梁公序 ，四照堂文集卷 1，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:祭梁君仲木文 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。窘迫不堪，至顺治五年(1648)，甚至到了有时无食可吃，靠妻子和儿子采野菜自给的地步:戊子正月，江省乱，道路荒塞。夏秋乞食于淮，归则行戚家溪草上，手一编。忆乱城中火三日，氏弃裙布，纳书于簏，良苦。旅烟不起，有枭来庭，氏携儿子采野菜自给。殡之日，无嫁时衣。悲夫!身为书香世家、名门之后，却落得如此困顿，王猷定深感悲哀和羞愧，但字里行间却又透露着无可奈何，或许只有他的诗才能最真切地表现他此时的心情:“乡心曲曲阵云西，老惯穷愁咽鼓鼙。每对黄花羞汗漫，可能白发有端倪。絅衣葬火残书泪，土灶生尘野鵩啼。剩得一棺萤苑冷，戚家芳草尚萋萋。”凄凉中充斥着无限哀伤。顺治六年(1649)，王猷定携家眷在高邮、南京等地继续漂泊，加上受到洪水影响，生活条件愈加艰苦。黄叶篇纪年七咏载:“己丑五月，迁高邮，寄孥走邗上。秋大水，及其半扉，予惊操短屋梁下，手持门扇渡，乱流至河故道，乃易两舟，泛太湖，双行树杪止寒河。十一月去淮，稍得食。祠灶日反，氏作食，请余祭诗。”幸得友人高胎簪之母张太夫人救助:吾家在涂，去夏大水，挈孥居馆舍，荫一壁，炀一灶。母察之，给米假担薪，十五朔以来无倦容。先是，余室病三日，前导而往。室既蓐蚁，母亦就木。这让王猷定非常感动，将其当做亲生母亲看待，“小人无母，二子之母，94王猷定生平经历考述(清)王猷定:黄叶篇纪年七咏 ，四照堂诗集卷 2，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:黄叶篇纪年七咏 ，四照堂诗集卷 2，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:黄叶篇纪年七咏 ，四照堂诗集卷 2，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:祭高母张太夫人文 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。吾母也”。此间，他一度鬻文为生，作于顺治十六年(1659)的 祭尚宝丞刘公文云:“十年以前，兄约身不取一钱，余卖文以食，穷且殆”，说的就是此一时期的事情。至顺治七年(1650)正月，王猷定自己独居，备感忧愁，遂与高姓友人自广陵抵滁阳，游览山水名胜，并作 滁游记一篇以记之，开篇即云:岁庚寅，叶诸大横之卜。乃中慅慅兮，独居块处，如不可以终日，因思 离骚，赋 远游。远游必涉江，乃抱食櫑笔簏，偕高子从广陵雨行三十邮签抵滁阳。滁，古南北谯也，土荒俭无足观，亦无地道主款交者，乃仿 禹贡，纪山川不纪人物如左。这或许是王猷定七年中唯一一次真正放松身心的机会，他很珍视这次滁阳之行，每一日的游览都记得颇为详细，而且创作出多首诗歌，正如他在最后作结时说的那样:兹游也，不经旬而雨三日，雪一日。吾得洞三，得泉四，亭之可停者八，台之可以望云物者一，潭之黢黧可畏者亦一，而观止;得古体、歌行、近体凡二十首，删其六，而诗亦止。昔屈原见放，彷徨山泽，见楚先王庙及公卿祠堂，图画天地、山川、神灵，琦玮僪诡，及古圣贤、怪物行事，因书其壁而问之，以泄愤懑。刘梦得游连、朗州，亦效屈子作 九歌，使楚人以迎送神，乃倚其声作竹枝词十余首。予之呼龙、拜梅，毋乃类是欤?枯居沉郁，则游以散之，而山川蔽亏，道路荒塞，周流而无所极也，犹有蹇产而不释者，谓之何哉!05 诗文研究(清)王猷定:祭高母张太夫人文 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:祭尚宝丞刘公文 ，四照堂文集卷 5，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:滁游记 ，四照堂文集卷 4，清康熙二十二年刻本。(清)王猷定:滁游记 ，四照堂文集卷 4，清康熙二十二年刻本。由此可见，王猷定此行收获颇丰。该年农历十月十四日，王猷定喜得一女，字琼生，可惜刚出生四十日母即身亡，又过十日，琼生亦亡。王猷定极为悲痛，作 庚寅孟冬十四日，予产一女。以蕃釐台花字之，曰琼生。四十日，母亡;又十日，琼亦亡。悲哉!作百十二字，忏之。冀此种不复再落人间，与一切有情永断终古耳诗悼念不幸离世的妻女，诗云:母死儿生知不知?儿生儿死一人悲。悲时不为寻娘乳，乳断生前母是谁?何曾啼母只啼饥，也脱绯衣换孝衣。孝得母时刚十日，两衣齐着一棺微。忏汝来生勿再生，只今恩怨未分明。弟兄但识娘恩重，头血濡濡撞阿穷。百千万恨无言说，想像惟怜肖母形。忏得情销天地外，残生只写法华经。由是可见，妻子、幼女的相继离世对王猷定的打击之大，外部环境本就恶劣，家中又屡遭变故，此时的他感到深深的绝望和无力，只想“残生只写法华经”。综上所述，从崇祯十七年(1644)到顺治七年(1650)，是王猷定人生当中最为黑暗的七年，南北奔波不停，饱尝丧亲之痛，外部战争不断，家中又屡屡断炊，堂堂七尺男儿，却无法保证家人最基本的温饱，王猷定曾经的意气风发在现实面前不堪一击。这七年让他真切体验到漂泊与贫穷的滋味，同时也让他体会到与梁以樟等人至情至性的情谊，这些都为他后来的文学创作积累了丰富的素材，并促使他应用得游刃有余，为他成为一代散文名家奠定了坚实基础。15王猷定生平经历考述 三在经历了人生的富贵与贫穷、大起大落之后，王猷定对世态人情有了更深刻的体察，表现得也更为理性、冷静、沉着、淡然、成熟。此一时期，他常常参与友人的集会，据汤宇星教授考证，仅顺治十四年(1657)秋，王猷定就与龚鼎孳、陈维崧、冒襄、余怀、杜濬、姜鹤侪、许宸、梅磊、姜廷幹等人有过多次雅集。顺治十六年(1659)八月十七日，梁巽卿宴客，王猷定与张鞠存、髙汉思、袁青来、程娄东、张季望、阎百诗、张云予等人于梁巽卿处集会，作 得树庭记:梁子巽卿居枚里之北，有慕乎古之学道者，游饮自晦，不近荣势。居旁有楼，楼之外有隙地，可数亩。有树森蔚参错隅左。主人曰:“此可资吾庭之胜者也。累土杂袭，攒以数峰，复架广其上，以宠吾树。小廊回折，随其高下，与后楹接，帘栊窈窕，几席可私。于是乎跬步之内，别有天地。”己亥八月十七日，主人宴客，张乐甚盛，残阳在树，翠竹虚壁。已而月上，影达人面。酒半，主人具绰楔，以属王子命名。王子执盏言曰:今何时哉?戎马纷驰，中原无安土。顾兹河曲，犹有昔时丝竹管弦遗音之盛者乎?有之，而觥筹旅献，不足引重风雅，其谓之何?今群彦毕集，文雅纵横，抑何盛也!何地无树?虽青牛采华，撑霄障日，其不为人游息之具者，犹之丛莽无人之地。而兹庭得之，又何幸与?因取少陵“老树空庭得”之句与标斯胜。古之名庭者不一，如卢征君草堂曰“枕烟幂翠”，皆本于扬雄“爰静神游”之义，今之名亦取诸此。一时同集者为张鞠存先生、髙汉思、袁青来、程娄东、张季望、25 诗文研究汤宇星:丛桃叶渡到水绘图十七世纪的江南与冒襄的艺术交往，中国美术学院出版社 2012 年版，第 214216 页。阎百诗、张云予诸君，而王子猷定为之记。可见，王猷定应主人