文艺民俗学视野中的傅芸子研究述略.pdf

山东师范大学学报(社会科学版)()年第 卷 第 期(总第 期).(.)文艺民俗学视野中的傅芸子研究述略刘晓静 张晓萌(.山东艺术学院 音乐学院山东 济南.山东艺术学院 艺术管理学院山东 济南)摘要:傅芸子著述丰赡在 世纪上半叶的民俗学和俗文学研究中取得了突出的成绩 他不仅博识旧京名物掌故还一直积极致力于戏曲、曲艺、俗文学、民间艺术等资料的收集与研究工作撰就正仓院考古记和白川集鲜明地代表了当时的学术风气和学术成就 傅芸子的著作多发表于彼时的小型期刊、报纸、报纸副刊上如今这些报刊原件部分已或毁或佚因此对于今日学界而言傅芸子的成果显得陌生和隔膜 基于此对傅芸子的学术贡献进行整理与论述将为民俗学与俗文学的学术史研究提供必要的参考关键词:傅芸子民俗学戏曲俗文学中图分类号:文献标识码:文章编号:()国际数字对象唯一标识符():./.收稿日期:作者简介:刘晓静()女山东济南人山东艺术学院音乐学院教授博士博士生导师张晓萌()女山东济南人山东艺术学院艺术管理学院讲师博士基金项目:本文为国家社科基金艺术学项目“明清俗曲传播与嬗变研究”()、山东省社会科学规划研究重点项目“二十世纪四十年代北平华北日报俗文学周刊文献整理研究”()的阶段性成果亦由山东省政府“泰山学者”建设工程专项经费资助民国时期的学者学科涉猎广泛又没有如今严格清晰的学科划分所以很难将一位学者的学术研究归纳于某一学科门类中 陈勤建曾在其文艺民俗学一书中提及文艺民俗学是民俗学与文艺学的交叉学科研究内容是多方面的既有文艺研究过程中民俗的独特性质及学科特有的知识、理论、方法又包含文艺作品里民俗资料对民俗学知识理论的补充和提高等 因此本文采用文艺民俗学为研究视角以期可以全面、具体地对傅芸子一生的学术贡献进行梳理与述略傅惜华:傅芸子俗文学论著要目(上)华北日报俗文学 年第 期钟叔河编:周作人文选广州:广州出版社 年第、页 傅芸子()满族正白旗北京人 原名傅宝堃(满姓富察氏)以字行又字韫之号餐英别署餐英子又别号竹醉生、曼殊民国著名学者傅惜华的兄长其毕生从事于戏曲、曲艺、小说、民间艺术、民俗等资料的收集与研究工作涉足多个学术领域正如傅惜华所说:“先兄一生治学约分二期当其于十五年前专治北平风土掌故之学著述频繁迨近十五年来更致力于俗文学之研究所为文字亦复不鲜”然而在现有的研究著述中却鲜有学者针对傅芸子的民俗学论著进行述介仅能从他人文选、后人出版傅芸子的相关著作中窥探像周作人文选卷三中收录的周作人于 年所作文章中将傅芸子的研究内容称为“其所研究者为两国之艺文文物又特注重于相互之关系”更对傅芸子“以北京为中心为乡土研究之探讨”的研究方向表以期待傅芸子在日本访学期间曾多次考访日本各大文库遍访公私各家藏书其根据寻访所得撰就代表作正仓院考古记和白川集 年辽宁教育出版社将这两本专著合为一册重新出版陈子善为之作序言及傅芸子还有旧京闲话春明鳞爪录等谈旧京风俗人物掌故的作品以及各种散发于民国各大报刊中的民俗类小品行世然而令人遗憾的是这些原作未山东师范大学学报(社会科学版)年第 期见有人整理因此对傅芸子著述文献的梳理归纳与初步评述就傅芸子对中国民俗学、俗文学的学术史发展带来的影响进行深入发掘和阐释便显得尤为迫切和重要一、傅芸子的民俗研究傅芸子自幼酷爱国学博识旧京名物掌故 年 月傅芸子担任北京画报主编主要以文字小品、图像等形式记录了一定历史时期北京的生活图景及社会变迁 由于傅芸子对北京尤其是近代以来的自然风光、风土人情、街巷变迁、名流趣话等甚为熟悉因此其早期主要进行北京地方民俗的搜集整理活动研究范围涉猎广泛、题材丰富主要谈论了北京城内流传下来的各种传闻掌故通过记述具体的人、事、景、物的变迁结合古籍文献资料对北京的历史变迁进行考据 综其著述将其民俗研究分为以下三个方面(一)旧京风物掌故在旧京文苑中通掌故之学者不乏其人比如徐凌霄、徐一士及瞿兑之等傅芸子也是取得突出成绩的一位傅芸子发表了很多有关掌故的文章以旧京风物为主要内容在记述旧京地区物质民俗风貌时对故都胜迹、旧京花事、物产市集的变迁等题材以实地调查的笔触予以记录文章的篇幅一般不长文笔极佳像对北京名胜古迹的记述有春明鳞爪录中的太平宫(俗谓蟠桃宫)鱼澡池(俗名金鱼池)保安寺街放生池小秀野堂京师甘泉陶然亭国剧画报中的广和楼变迁之概观以及北京画报中的积水滩之陨石曲线美之石记青云砚本地风光:树影之一架松本地风光:耍苟利子本地风光:黑龙潭本地风光:查楼图一百年前的广和楼北京之雪:银装玉琢之太和门本地风光:妙峰山本地风光:觉生寺之大钟天坛孔庙东嶽庙之神秘骡马万寿寺之游等均是从景观所在地、称谓的变更(或名称的来历)、址内景物变迁、旧时曾承担的职能(若旧时为故居还会涉及讨论居住人的变换以及简单的人物梳理)与曾经常举办的民俗活动等方面进行论述除记述物质风貌的民俗内容外傅芸子对岁时节令、人生礼仪等各种存在于社会生活范围内的惯制、风习均有所涉及 在进行这些掌故的记述中傅芸子既关注实地调查同时注重引入文献原典笔触较之史书中的记载其风格更添活泼与生动 例如宛署杂记一书自清光绪后就已遍寻不得傅芸子在 年的中和杂志第 卷第 期发表了沈榜宛署杂记之发见一文记述其寻找和发现该书的经过:“治北京历史风土者莫不知明有临湘沈榜宛署杂记一书然均未见其全豹也 余尝憾未见斯书曾遍检国内公私各书目均无庋藏者是沈书今已绝世矣!余前赴东京前田侯邸尊经阁文库观书偶于书目中发见此书为之大喜逾恒清初诸学人渴想未见之书不意余于二百年后之今日获者 见于海外岂非奇缘!”在获取宛署杂记原典原文后傅芸子接着从书中窥探明代京俗同时与今之京俗予以对比其在刊载于 年艺文杂志第 期的从宛平署杂记所见明代的京俗片影一文中写道宛署杂记“所记岁时风土多与帝京景物略相同至于末附之婚丧二礼则极翔实我们幸据此书得知现今北京有些婚丧习俗完全沿袭明代之旧”得出了“依现在民俗学眼光看来却是很有价值的资料”的重要赵国忠:现代文坛断片太原:北岳文艺出版社 年第 页赵国忠:现代文坛断片太原:北岳文艺出版社 年第 页参见王灿炽:燕都古籍考北京:京华出版社 年第 页王灿炽:燕都古籍考北京:京华出版社 年第 页钱理群主编:中国沦陷区文学大系散文卷南宁:广西教育出版社 年第 页刘晓静 张晓萌:文艺民俗学视野中的傅芸子研究述略结论 由此可见傅芸子虽于文中以民俗之相关风貌为主要内容却在记述的过程中以一种史学家的态度对文章引用的材料、传闻及资料来源的可信度进行必要的说明与考证除此之外傅芸子还对民国时期的伶人小史、戏园衍变也有记述像刊载于北京画报第 卷 期的旧都名伶:家庭生活写真版块由元可提供摄影照片记叙了如王少卿、荀慧生、龚云甫、王又宸、杨宝忠、杨宝义、王凤卿、王幼卿、李寿山、刘砚芳、王蕙芳、尚小云、马连良、王少楼、高庆奎等北京名伶的艺术成就、艺术特点、所属流派、擅演剧目及其日常生活状态、居所位置及院落布置特点等颇有现代明星轶闻之特点 刊载于 年成都星期画报上的北京戏园写真系列文章以 年来北京历史上年代最久远的广和楼变迁之概观及广德楼、三庆园、中和戏院、庆乐园、同乐园、文明园等戏园记叙戏园的沿革衍变除广和楼的记述较为详尽其他戏园的记述虽文字简略但辅有图片进行说明具有较高的文献价值由此可见傅芸子的相关掌故文本虽短小精炼、平实简洁但这样的文字看似容易实则非博览群书不能至是大手笔写小文章的典型 赵国忠在现代文坛断片一书中曾评价傅芸子:“援引广博论断精确近来谈清代掌故诸作中实称上品窃以为这样的断语用在傅芸子身上也洵非过誉他的这些谈风土民俗的小品当是民国时期最好的掌故记述之一”(二)考据辨证傅芸子的著述中也不乏考据辨证类的作品有对民俗典籍中记载内容的总结进而进行论述的人物考证像 年南金杂志第 期的云郎考就是通过论述南野先生赠送的九青图咏记载将陈维崧与徐紫云 年的相识、携游、离别、悼亡的交往过程予以考据发表于 年的南金杂志第 期的天泰山肉体魔王考则是对前人观点的辨析 在这篇文章中傅芸子对前人关于“天泰山肉体魔王为清顺治帝”的传闻进行考辨最终得出京西天泰山慈善寺中所供奉肉身魔王像为明景泰皇帝前身的结论 类似的文章还有刊载于 年国剧画报第 卷第、期的“老郎神”是谁?这篇作品是对梨园界所崇奉之神“喜神”俗称“老郎神”为谁进行考辨傅芸子通过在日本期间所购的清顾禄所著清嘉录、郭璞注山海经中的记载以及王梦楼太守曾对“老郎神”身份的回答进行考辨认为“现在所得可靠之资料不多尚难考定故申其说以待世之答者”还有一类作品主要进行经典考辨 这类作品内容涵盖范围较广主要以考辨经史典籍、金石文学、文学艺术等为主包括明代北京八绝读东京梦华录随笔之一文坛秘录(一):十刹海为大观园说辨误辽析宛平为玉河县考辽金元明清都城变迁考等明代北京八绝载于 年中和月刊第 卷第 期考辨了沈德符编纂万历野获编:卷二十四(技艺)记载的都城“百巧骈集争相高尚即技艺之微亦往往造极工巧有古今所无者”中广为传颂的“都城八绝”李近楼的琵琶绝、苏乐壶的投壶绝、王国用的吹箫绝、蒋鸣岐的三弦绝、郭从敬的踢球绝、闫橘园的围棋绝、张京的象棋绝、刘雄的八角鼓绝 文中对刘雄所击的八角鼓产生质疑因八角鼓应始于清乾隆时期出现而沈德符所书的八角鼓又不像当时明代常出现的圆鼓是否代表八角鼓已于明时就已出现?但奈何可佐证的实例太少因此傅芸子并没有给出一个明确的结论读东京梦华录随笔之一载于 年 月 日出版的文史月刊复刊第 期(复刊第 期写半月刊 年 月 日出版到第 期改月刊)傅芸子在文中认为孟元老所撰东京赵国忠:现代文坛断片太原:北岳文艺出版社 年第 页山东师范大学学报(社会科学版)年第 期梦华录最为翔实尤其对那些不曾为他人所注意的如饮食、杂戏的演者均有记载这种详尽的论述为后人留下了探索那个时代汴京城内各个阶层居民生活面貌的大量宝贵资料 这种严谨的学术态度直接影响了学人的创作如吴自牧仿照梦华录的体例写成了梦粱录十卷 同时傅芸子还将孟元老所著东京梦华录中有关汴京酒楼与吃食果子记载进行考释并结合了相关日本文献予以对比认为日本的相关文化不仅受到唐朝的影响甚至也接受了宋朝的影响并指出了孟元老的东京梦华录在我国的文化史上的重要性文坛秘录(一):十刹海为大观园说辨误一文刊载于 年民众文学第 卷第 期考据什刹海是否为红楼梦中的大观园傅芸子通过引用什刹海为大观园这一说法的两处来源即清末陈康祺所撰的史料笔记朗潜纪闻与清代俞樾创作的笔记小浮梅闲话与什刹海实际地理位置、历史渊源与胡适之的相关文证得出十刹海并非为大观园的结论辽金元明清都城变迁考原载于 年 月 日至 月 日益世报后出版此书分为引言、辽之都城、金之都城、元之都城、明之都城等部分傅芸子在文中考古旧京搜索遗迹对辽、金以来的北京城址变迁、修建规制、城门名称、城围长度等征引文献略作考证通过上述文献梳理不难发现傅芸子在民俗学相关著述中既重视从宏观角度整体把握研究对象同时又注意对研究个案的细节梳理与深入剖析考证严密论说简洁拾遗补阙挖掘了不少未见著录的孤本秘籍在纠正前人陈说、揭示民俗对中国传统文化深远影响等方面有较多的发现二、傅芸子的戏曲研究傅芸子在中国戏曲研究之新趋势曾言:“近年以来国人研究戏曲已成一种新风尚余有几位最爱好戏曲之友人复时与戏曲界人往还渐养成一种癖嗜 研究戏曲 近年余在北平又曾主编三四个戏剧刊物平日之生活几有戏剧化之倾向”由此可见民国时期成为继王国维后我国研究戏曲、整理戏曲的第一次高潮傅芸子于戏曲研究领域也取得了丰硕成果一方面由于彼时的民国时期人们对于戏剧作用于社会力量的高度认可掀起了从演艺界到学界推崇戏剧的空前高潮另一方面由于傅芸子自幼对中国戏曲便有着浓厚的志趣 年傅芸子与傅惜华等人发起成立昆曲研究会 年与梅兰芳、余叔岩、齐如山等发起并成立了“北平国剧学会”又在此基础之上创办了戏剧丛刊国剧画刊等杂志报刊成为南金杂志编辑并为天津国闻周报益世报、北平京报和北平出版的日文汉学杂志文字同盟撰述开展了一系列振兴“国剧”的活动对于古曲的挖掘工作主要集中于傅芸子在日期间 傅芸子于 年起赴日本京都帝国大学东方文化研究所任教他“来东数年久蓄观览之志”在日本各公私藏书机构寻访戏曲珍籍考察日本皇家宝库正仓院收获颇丰 东京观书记内阁文库读曲续记两文详细记载了其访书所得 傅芸子的寻访以戏曲为主同时兼顾小说“子书小说书目遗载者亦附之”傅芸子将其在内阁文库中看到的戏曲善本整理收录在他的白川集著作中 其访书的重点是日本内阁文库因为该处“戏曲部分虽不及说部之富然尽属明刊善本除若干种犹存于中国者外尚有为中国已佚或罕见者多种”东京观书记一文着重记录了傅芸子在日期间所寻访到的 多种中国古籍其中包括词林一枝时调青昆八能奏锦玉谷调簧摘锦奇音新刊葫芦先生杂剧等珍贵戏曲书籍参见杜海军:中国古典戏曲目录发展史桂林:广西师范大学出版社 年第 页傅芸子:正仓院考古记白川集沈阳:辽宁教育出版社 年第 页刘晓静 张晓萌:文艺民俗学视野中的傅芸子研究述略 种并对其作者、版本、内容等情况进行了较为详细的介绍 由于傅芸子第一次在内阁文库访书“只十余小时匆匆目览手抄未遑细观有仅录其目仓卒未检其内容者”因此又进行了第二次探访形成了内阁文库读曲续记 文中对词林一枝八能奏锦玉谷新簧摘锦奇音大明春等 部明代戏曲选集所选罕见曲目进行了较为详细的介绍这 部书籍在国内久已失传此举为国内学界提供了十分重要的学术信息 傅芸子根据自己访书所得撰写释滚调 明代南戏腔调新考一文对明代戏曲唱腔问题进行新的考察 发现了滚调填补了戏曲研究中的一项空白至今仍引起诸多专家学者的广泛讨论傅芸子还对民国以后传统戏曲文献的搜集整理情况进行了总述他说:“最近十余年以来中外屡有极珍贵关于戏曲之图籍发现于世 如梅浣华博士购藏明代脸谱清初脸谱清季升平署扮相谱 朱狄先(希祖)氏购藏升平署全部档案 美国考古学家溥爱伦()氏在北平发现乾隆时代之缂丝戏衣购藏于纽约博物院 狩夜君山(直喜)博士于俄国列宁格勒学士院发现世界孤本刘知远诸官调残本 盐谷温博士在日本宫内省图书寮发现元吴昌龄之西游记杂剧而刊行于世 长泽规矩野学士发现明刘东升娇红记许自昌桔浦记影印流传 叶遐庵氏在伦敦发现永乐大典戏文”这些珍贵的文献为日后的戏曲研究和戏曲编定奠定了基础回国后傅芸子继续挖掘像几种罕见的明人戏曲一文中介绍了五桂记金盆记调弓记卖水记水梳记藏珠记招关记嫖院记阳春记双节记六恶记金箭记五关记鲤鱼记等作品并结合史实考证得出了这几种戏曲确是罕见作品的结论 对词林一枝八能奏锦玉谷新簧摘锦奇音万曲明春乐府菁华徽池雅调尧天乐赛徵歌集等几种明刊戏曲选集里的重要作品考订其作者梳理其版本年代、版式等使这七种仍存在于日本的曲选古籍为世人所了解可以一补王氏曲录、姚氏今乐考证等书的阙逸“五更调”的演变中稽考了从唐末五代创制的叹五更或五更转到明代最发达的闹五调 “闹五更”的流变过程是一篇论述颇为详尽的文章 诚如傅芸子所说:“俗文学者向为吾国士大夫所不齿”所以明代以前的俗文学作品多散失仅有明代和明以后尚保存一点 傅云子研究俗文学努力搜访明代以来的俗文学作品再拿所取得的成绩去研究敦煌俗文学搜罗宋元两代和敦煌时代以前的俗文学作品或许能说明某一个文体或某一个小调的演变 五更调的演变便是沿着这一条研究方向所得对今天的研究也很有助益校辑明人时曲剳记载于 年艺文杂志第 卷第 期傅芸子在该文中首先肯定了明人时曲的艺术价值认为“比之散曲之价值诚有过之而无不及”并对时曲的地方性特色进行了论述接着以词林一枝中所收录的俗曲为例对俗曲【罗江怨】中俳体、顶真体的运用、以药方所开药名寓情意、时曲不受词句字数限制、时曲情真音节美的特点等进行校辑除此之外傅芸子对 世纪 年代学者戏曲文献研究的方式进行了分类即所谓的“整理派”和“校勘派”还对部分戏曲的剧本进行了考证研究如大头和尚斗柳翠考元吴昌龄西游记杂剧之研究等三、傅芸子的俗文学研究傅芸子所从事的学术研究是多方面的他生命中的后 年主要以中国俗文学为核心其成傅芸子:正仓院考古记白川集沈阳:辽宁教育出版社 年第 页杜海军:中国古典戏曲目录发展史桂林:广西师范大学出版社 年第 页杨锦先、关家铮:傅芸子、傅惜华主编的“平字号”俗文学周刊民俗研究 年第 期山东师范大学学报(社会科学版)年第 期果与贡献也是以俗文学整理与研究最为突出且最具代表 傅芸子俗文学研究源于自幼对国学的酷爱他真正对俗文学研究产生兴趣并开始关注当始于 年接受日本京都帝国大学昭和东方文化研究所所长狩野直喜博士邀请赴日教授中国语言文学之后以下仅就傅芸子俗文学研究成果中有关敦煌俗文学研究和主编“平字号”俗文学周刊的情况进行考察就其发表的相关篇章一一论要阐明研究旨趣以彰显其研究成果(一)敦煌俗文学研究敦煌俗文学研究是从国外汉学家开始的尤以狩野直喜博士为最早傅芸子受狩野博士研究敦煌俗文学的深刻影响对敦煌俗文学研究有了比较全面的认识 他于 年在敦煌俗文学之发见及其展开一文中明确叙述“敦煌俗文学”在中国文学史及“敦煌学”史上的重要地位认为“至今俗文学已成为中国文学史主要的成分并且成为中国文学史的中心 吾人夷考其故实皆由于敦煌俗文学之力有以造成之 此种敦煌俗文学可谓敦煌学之一部分其新材料与新问题固亦可谓今日世界学术新潮流之一支流也”这一看法在肯定敦煌俗文学的历史价值方面是十分中肯的 接着傅芸子又将敦煌俗文学的分类目录进行介绍认为“敦煌俗文学资料据今日所知者约可分为四类即变文、诗歌、杂文、小说”在俗文学研究的内容方面他说:“至于近世宝卷、弹词、鼓词、南词作品极多而流行区域亦广在近世俗文学上占有重要位置至今几成为文学史之中心”傅芸子的这种分类方式也成了一种最分明的分类方式同时对日后敦煌俗文学的分类观念影响最为深远傅芸子在遍阅大量著述的基础上于三十年来中国之敦煌学一文中将 年来(主要是民国以来)国人的敦煌学研究状况从“校勘研究”“影印整理”两方面分别进行了较为系统的叙述 在这篇文章中傅芸子把 年来学者们治敦煌俗文学的总成绩在此作了一篇“总记录”以便“展开”向没有研讨过的地方去作专题研究这篇从敦煌学学术史角度进行阐发的论文也成为继 年陈寅恪陈垣敦煌劫余录序、年向达修订唐代俗讲考之后最重要的早期敦煌学研究成果之一除对敦煌俗文学进行宏观研究外傅芸子还对具体的作品展开论述多以故事史实的考证和故事流变的梳理见长 在丑女缘起与贤愚经金刚品一文中介绍了“缘起”这种文体形式其将丑女缘起与目连缘起篇末云“奉劝闻经诸听众大须布施莫因循”等语比照认为丑女缘起属变文雏形又对丑女缘起所讲内容进行溯源发现其与元魏慧觉译的贤愚经内容基本相同但在表述形式上“缘起”很有小说趣味的情节在关于破魔变文 敦煌足本之发现敦煌本温室经讲唱押座文跋等作品中傅芸子或作文献的校订或揭示故事的宗教来源或梳理故事的流变各具特色综上而言对敦煌俗文学研究有这样的认识和理解反映出傅芸子的俗文学观即俗文学不仅成了中国文学史主要的成分而且也成了中国文学史的中心属于中国文学史的范畴之内本节部分资料由山东大学关家铮先生提供参见周忠元:世纪上半叶的“俗文学研究”济南:山东人民出版社 年第 页傅芸子:敦煌俗文学之发见及其展开中央亚细亚 年第 期另见傅芸子:正仓院考古记白川集沈阳:辽宁教育出版社版 年第 页杨晓华:傅芸子先生的敦煌俗文学研究敦煌学辑刊 年第 期关家铮:二十世纪俗文学周刊中的敦煌俗文学研究百年敦煌文献整理研究国际学术讨论会论文集(上册)年 月吴光正:年前敦煌文学研究的若干特点文学遗产 年第 期刘晓静 张晓萌:文艺民俗学视野中的傅芸子研究述略这种中国文学史(广义的)观恰好与郑振铎“以表现出中国文学整个真实面目与进展的历史”的认识相同体现了傅芸子对俗文学在文学史地位的无比推崇(二)“平字号”俗文学周刊“平字号”俗文学周刊创刊于 年 月 日每星期五出版每期五栏 由傅芸子与其弟傅惜华共同主编于 年 月 日停刊历时近一年半共编了 期是抗战胜利后继“沪字号”俗文学周刊之后创办的又一份俗文学周刊 周刊栏目以“俗文学 胡适题”为字样刊载于华北日报的第六版或第八版 这份由华北日报创办的俗文学周刊出版的时间虽然仅一年多但其影响深远它推动了北方俗文学研究的开展并达到了相当的高度傅芸子在主编“平字号”俗文学周刊的同时也在该刊上发表了一系列俗文学研究论文例如僧尼孽海 读稗新札之二新书评介:文史杂志 俗文学专号王伯良别毛允遂诗几种罕见的明人戏曲新刊评介“文艺复兴”中国文学研究号(上)等以下仅述两篇文章予以概览其俗文学研究之特点刊载于“平字号”俗文学周刊第 期的燕居笔记里的明人传奇文 读稗新札之一介绍了明万历时代的书坊一时流行的刻书版式 彼时的书坊多喜作两段式的、三段式的戏曲选集如词林一枝玉谷新簧万曲明春通俗类书如国色天香万锦情林燕居笔记这几种刊本都是这样型式可惜传本也都是罕见的 文中总结了明人所刻的通俗类书的特点即雅俗共赏且兼俾实用主要内容除了杂采诸体小说外还选载诗词歌赋、古今尺牍、诗话笑林等 当时最风行的大概是燕居笔记现在传世的竟有三四种版本之多大型的、小型的都有可见是一种最流行的通俗类书 孙子书(孙楷第)先生曾见过两种明刊本:第一种是由何大抡编撰金陵书林李澄源刻大型明季刊本重刻增补燕居笔记十卷第二种是增补批点图像燕居笔记十三卷小型的明季刊本附图甚精冯犹龙增编书林余公仁批补 这两种以巾箱本的燕居笔记所收传奇文与话本两体小说最为丰富 傅芸子还见过一种年代较早的新刻增补全像燕居笔记若干卷大型文中附图林近鸣增补书林余泗泉刻的 这三种书都标有“重刻增补”或者“新刻增补”可惜原本迄今尚未发现不知其最初面目 燕居笔记所收的小说分为一类传奇文一类评话 明人所写的流行体裁的传奇文据傅芸子考证大半出于剪灯新话余话以及夕川老人的花影集 三书刊载于第、期的隐喻的谚语和风人体诗 明代两种谚语辑录珍籍的介绍(上、下)一文认为:谚语所表现的不是失去了意义的遗留物而是述者实际的观念是他们实际的生活哲学或行为的原则而某一民族的或国民的特点也常常表现在它的里面 傅芸子认为日常所用的谚语可分为两种一种是语意双关藉上释下的还有一种便是但取音同不论字异的 相较于其他俗文学形式傅芸子认为谚语在我国向来不为人们所注意采集和研究的工作就更谈不上了像清代乾隆初间的翟灏他却独具卓见并注意到谚语的价值认为谚语具有风人体诗的遗风 文章引通俗编卷三十八识余风人:“六朝乐府子夜读曲等歌语多双关借意唐人谓之风人体以本风俗之言也”风人体本是杂体诗的一种六朝的民歌大都予属这类同时列举数例 傅芸子认为明代是我国通俗类书刊刻的鼎盛时期这种明人常用的谚语的价值却早被那时的书贾所注意而辑录刊刻在流行的戏曲选集或通俗类书里面只可惜这些书籍多半是传本很少现已为珍籍善本了 傅芸关家铮:世纪 年代“沪字号”俗文学周刊民俗研究 年第 期杨锦先、关家铮:傅芸子、傅惜华主编的“平字号”俗文学周刊民俗研究 年第 期山东师范大学学报(社会科学版)年第 期子曾搜集明代的语言资料多种其中万曲明春(戏曲选集)明万历刊本程万里选博闻胜览明刊本两种书里面辑录当时社会通行的“江湖方言”“江湖俏语”共 多条这是明代谚语辑录最丰富的两书 所谓“江湖方言”是南北特殊社会隐语“江湖俏语”是一般社会谚语 这自然是研究明代社会语言的好资料并按隐语类的两种择要引文介绍由上可以看出傅芸子在掌握丰富文献资料的基础上史论结合、深入辨析无论是研究方法的丰富性还是研究视野的开阔性都堪称典范极大拓展了中国文学史研究结语傅芸子一生主要从事民俗研究、戏曲和俗文学研究其论文专著数目虽不多题材却非常广泛不仅有面向某一领域的宏观性总论也有针对具体问题的微观考据既有文献整理类的梳理还有学理层面的探讨在民俗学、戏曲俗文学领域内均取得突破性成果 这些成果有着明显的傅氏特色即不仅根植所述地区的实地调查又注重文献原典的考辨既厚植传统学养又留意新发现的材料于古今的纵向对比与各学科间的横向考量中措意于大视野落笔于实处内容深刻突破创新因此对傅芸子的相关著述进行学术史梳理并进行相关述评对了解这位杰出学者的学术思想和学术成就推进民俗学、中国俗文学学术史的研究有着重要的意义 (.):.:责任编辑:张登德