毛泽东生态自然观及其评价与启示.pdf

人与自然和谐发展尧共生共荣袁是人类文明进步的重要标志遥 毛泽东在领导中国革命和建设的伟大实践中袁面对频频发生的自然灾害和连年战争所造成的资源环境破坏袁对人与自然关系进行了深入的理论思考和积极有益的实践探索袁逐步形成了一整套内涵丰富尧意蕴深刻且具有独特话语表达方式的生态自然思想遥 其中蕴含的生态自然观具有适度的前瞻性尧深刻的哲理性和鲜明的针对性袁对全面科学地阐述毛泽东思想袁践行绿色发展理念袁精准查找人类发展进程中的野病史冶野病根冶袁正确处理人与自然关系袁持续推进生态文明建设尧构建美丽中国具有十分重要的现实指导意义遥一尧毛泽东生态自然观生成的渊源基础野一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的遥 所有这些体系都是以本国过去的整个发展为基础的袁是以阶级关系的历史形式及其政治的尧道德的尧哲学的以及其他的后果为基础的遥 冶1毛泽东生态自然观的生成亦不例外袁它是毛泽东创造性地运用马克思主义生态自然观袁并从中外优秀文明成果中汲取生态智慧尧营养袁观察和处理人与自然关系问题的产物遥渊一冤野天人合一冶朴素自然观:毛泽东生态自然观生成的肥沃土壤人与自然关系是人类演进发展的永恒主题袁中国古代的先贤圣哲们为之孜孜以求并给出了自己的理解和阐释遥 野主张耶天人合一爷袁强调天与人的和谐一致是中国古代哲学的主要基调冶2袁野天人合一冶生态自然观蕴含着多重价值理念袁不仅是中国传统社会根本性的哲学命题袁也是一条重要的生态伦理原则遥 这一思想可溯源于殷商卜筮之学的敬鬼神祭天地活动袁历时演进大致分为先秦尧汉初和宋明三个时期遥上古至殷商时期朴素自然观即是一组自然崇拜观念遥 叶易经曳中的乾尧坤二卦分别代表天和地袁视天为父袁乃生命之源袁视地为母袁乃生命之基遥 人于天地之间袁野裁成天地之道袁辅相天地之宜袁以左右民冶渊出自叶周易 窑 泰 窑 象曳冤袁此语道出了天人之间的密切关系遥 至毛泽东生态自然观及其评价与启示唐建兵袁 冯妍妍渊淮北师范大学 马克思主义学院袁 安徽 淮北 235000冤摘要院毛泽东生态自然观是毛泽东在领导中国革命和建设实践中创造性地运用马克思主义生态自然观袁并从中外优秀文明成果中汲取生态智慧尧营养袁观察和处理人与自然关系问题的产物遥 其内涵意蕴包括院人类源于自然尧依赖于自然尧发展于自然曰改造利用自然造福于己必须遵循自然规律曰人类与自然共处的过程就是从必然王国向自由王国的发展过程三个方面遥 毛泽东生态自然观呈现出适度的前瞻性和预见性尧内在的整体性和关联性尧直接的现实性和针对性的理论物质袁蕴藏着积极的尧可贵的因素袁也潜藏着消极的尧冒进的方面遥 面对我国生态环境保护根源性压力尚未根本缓解的严峻形势袁必须辩证地理解人和自然关系袁促进人与自然和谐共生尧互利共赢袁要以尊重自然规律为基础和前提袁充分发挥人的主观能动性袁必须坚持系统整体性思维方法袁构建人与自然生命共同体遥关键词院生态自然观曰毛泽东曰发展轨迹曰经验启示中图分类号院D669.3文献标识码院A文章编号院员远苑源原圆员园怨穴圆园23雪08原园019原园7收稿日期院2022-08-15基金项目院2021 年 安 徽 省 社 会 科 学 基 金 项 目 渊AH鄄SKXZX2021D07冤遥作者简介院唐建兵渊1975-冤袁男袁汉族袁教授袁主要从事马克思主义中国化研究遥第 42 卷 第 8 期武夷学院学报灾燥造援42 晕燥援8圆园23 年 8 月允韵哉砸晕粤蕴 韵云 宰哉再陨 哉晕陨灾耘砸杂陨栽再Aug.圆园23叶武夷学院学报曳 圆园23 年第 8 期西周时期袁原始五行之说尧殷商占卜之学延伸尧拓展到更为广泛的领域袁著名思想家史伯提出了野和实生物尧同则不继冶的观点遥 野和实生物尧同则不继冶是彼此和谐则生万物的朴素辩证法观点遥 春秋战国时期袁中国思想界诸家蜂起尧异彩纷呈袁且多论及天道自然之理遥 譬如袁儒家代表孔子天地即自然之说尧孟子天乃万物本原之论袁认为天具有绝对的权威性袁人类要野畏天命冶尧顺应自然曰道家代表主张野天人同道冶袁追求道的自然袁认为人类应自觉遵守自然法则曰墨家代表主张野非命冶野明鬼冶野劳作冶野尚同冶同于野天志冶并受其制约袁认为野天冶即自然袁与人是密切联系着的遥 武帝时期思想家董仲舒提出了野天人感应冶学说袁主张野天人之际袁合而为一冶袁野同类相动冶野人副天数冶袁 认为人能够与天感应袁识读并依天意行事遥 宋明理学家超越了董仲舒的野天人感应冶学说袁剔除野天人合一冶自然观的神学面纱并赋予其更多的哲学意蕴袁提出野仁者袁浑然与物同体冶的命题3袁认为天地自然乃人类之本源袁进一步论证了人与自然同本同源遥 宋明之后袁虽略有深化但并无多大变化袁故在此不再赘述遥 毛泽东深受中华传统文化的浸润感染袁野天人合一冶朴素自然观中蕴涵的合理内核和哲学智慧为其生态自然观的生根发芽提供了肥沃土壤遥渊二冤马克思恩格斯生态自然观:毛泽东生态自然观生成的理论根基马克思恩格斯生态自然观是以实践劳动为基础袁促进人与自然深度融合尧 高度统一的人化自然观袁是野以真正的人的生产达到人与自然和谐相处的社会生态观冶4袁阐述的是人与自然辩证统一关系的理论遥 叶乌培河谷来信曳叶国民经济学批判大纲曳叶神圣家族曳叶1844 年经济学哲学手稿曳叶英国工人阶级状况曳叶关于费尔巴哈的提纲曳叶德意志意识形态曳叶资本论曳叶自然辩证法曳等是马克思恩格斯阐述野人与自然关系冶问题的代表性著作遥 这些著作虽没有直接提到野生态自然冶一词袁但字里行间关于人与自然关系的多角度多层面阐述袁却蕴含着人与自然和谐共存尧互利共生的思想智慧遥 对其间关于人与自然的基本观念尧思想和观点进行系统地分析梳理袁不难发现院首先袁人与自然是融为一体的袁相互依存尧不可分割遥 在这里袁蕴含着三层涵义院一是自然是人类的母体袁孕育繁衍了人类遥 自然在漫长的演进发展中袁形成了创造高级生命体的环境条件遥 野人本身是自然界的产物袁是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的遥 冶3二是人是自然存在物袁是自然演进发展的产物遥 作为有生命的自然存在物袁人的肉体生活和精神生活总是同自然界相联系的袁离不开自然袁因而又是受自然限制的尧被动的存在物袁野他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的遥 冶5三是自然界是人类生存和发展的前提和基础遥 自然界是人须臾不能离开的尧无机的身体袁是野人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的尧人的身体遥 冶6其次袁人与自然之间的物质变换是彼此联系尧相互作用的过程遥 人是能动的自然存在物袁有着自己的需要袁带着自己的目的袁受到意志的支配袁能动地对待和改造着自然遥 也就是说袁人与自然之间的辩证关系是在生产劳动的实践中不断变化尧发展尧演进的袁野整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程袁 是自然界对人来说的生成过程袁噎噎因为人和自然界的实在性袁即人对人来说作为自然界的存在以及自然界对人来说作为人的存在袁已经成为实际的尧可以通过感觉直观的遥 冶5再次袁野内在尺度冶与野外在尺度冶统一的生产是人与自然友好相处尧和谐共生的有效途径遥 就彼此关系而言袁自然界具有先在性尧处于优先地位袁人是创造性主体尧处于主导地位袁野人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产袁并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去冶5遥 这种生产既是为了人类自身也为了整个自然界袁因而是真正的人的生产遥 马克思恩格斯关于人与自然相统一的自然本质理论为正确看待和科学把握人与自然的关系提供了基本的理论遵循和思想方法遥野以具体历史条件为出发点袁把辩证地提问题当作唯一正确的提问题的方法遥 冶7毛泽东深刻领悟马克思克思恩格斯生态自然观的真谛袁并将其运用到中国革命和建设的具体实践中袁使这颗优良的种子在中国的沃土中茁壮成长遥渊三冤近代西方生态自然观:毛泽东生态自然观生成的重要借鉴文艺复兴时期的生态自然观一方面奠定了人类中心主义的理论根基袁 把人类中心主义推向颠峰曰另一方面大自然的报复也向人类发出严重警告袁批判和抨击人类中心主义的声音汹涌而至遥 在此背景下袁自然界对人类价值问题的争论成为人与自然关系研究中最为激烈的问题袁近代生态伦理流派兴起遥英国自然博物学者吉尔伯特 窑 怀特堪称近代西方20窑窑田园生态自然观的奠基人袁其所著叶塞尔波恩的自然史曳一书袁对自然的溢美之词俯首可拾袁流露出对大自然的热爱和敬畏袁而其自然整体的生态观念尧享受自然间田园式和谐等思想观点也对后世有着深刻的影响遥 19 世纪美国超然主义先驱亨利 窑 梭罗生态自然思想中蕴藏的生态伦理意蕴袁传达出他对生命与自然的尊重敬畏与深切感悟遥 棱罗在叶瓦尔登湖曳叶缅因森林曳等著作中充分论证了自然与人类之间和谐共处尧共同依存的关系袁积极探索人与自然和谐共生模式袁认为人类必须对天地万物怀感恩之心袁 主动适应自然秩序袁尊重自然环境袁回归自然尧融入自然袁而不是征服自然或彻底改变自然遥 此期间就动物权利的关注袁杰里米 窑 边沁在叶道德与立法之原理导论曳一书中提出将动物纳入人类道德共同体并赋予动物法律权利的观点曰亨利 窑 萨尔特也在叶动物权利院与社会进步的关系曳一书中把野权利冶概念用于动物身上袁认为动物有内在价值且是社会化的袁享有天天赋的道德权利和生命自由遥 1866 年袁德国生物学家恩斯特 窑 海克尔在叶普通有机体形态学曳一书中提出野生态学冶概念袁并将其界定为研究有机体与其外界环境相互关系的学问遥 藉此袁引发了人们对非人类中心主义生态自然观的追求和向往袁继而以整体利益视角去审视自然万物袁也使那种以人类为中心对待自然冷漠的态度转为一种对整个自然秩序的热爱遥 生态伦理流派的精要之论袁使近代西方生态自然观的轮廓渐而变得清晰起来袁蕴涵其间的精髓要旨闪烁着理性光辉袁对毛泽东生态自然观的生成是有积极借鉴意义的遥二尧毛泽东生态自然观的核心旨趣毛泽东生态自然观在继承发展马克思恩格斯生态自然观精髓的基础上袁善于汲纳以儒释道为主要代表的国学生态哲学智慧袁紧紧扭住野自然原人原社会冶协同演进关系这个基本问题袁着力探寻野自然原人原社会冶协调发展规律袁并从现实性即社会实践角度思考野人与自然尧人与社会尧人与人冶之间矛盾的解决之道遥 就其演进发展过程而言袁经历了由先验唯心生态伦理观到朴素唯物生态自然理论再到辩证唯物生态自然观的螺旋跃升过程遥 它进一步深化了对人与自然关系的认识袁引导人们逐渐从人类世界与自然世界二元对立的观念陷阱中挣脱出来袁得而极力制止自然资源过度开发和不计代价的生态破坏行为袁坚持以合乎自然发展规律的方式对待自然袁关爱尧善待自然袁促进人类与自然的和解遥渊一冤毛泽东生态自然观的内涵意蕴人与自然关系是毛泽东毕生的关注之题遥 通过梳理归纳从毛泽东生态自然观最早萌发于长沙求学之时的叶批注曳至毛泽东领导中国 40 余年间有关人与自然关系的思想观点袁可以得出毛泽东生态自然观的内涵意蕴包括人类起源于自然又依存于自然尧发挥主观能动性必须尊重自然规律尧人类认识改造自然的过程就是从必然王国向自由王国的发展过程三个方面遥1.人类源于自然尧依赖于自然尧发展于自然袁不是孤立于自然之外因其母亲的言传身教和韶山封建文化尧私塾启蒙教育浸润袁毛泽东青少年时期曾是神佛信仰者袁但社会的种种弊端也激起了他对传统民间信仰和神灵权力的重新思考遥 长沙求学期间袁受朴素唯物宇宙观和新学思想的深刻影响袁毛泽东开始从宇宙自然出发来理解人与自然的关系遥 叶批注曳被誉为青年毛泽东的野修身课冶和哲学思想的早期著作袁字迹细密工整袁见解新颖独到袁记录着这一时期毛泽东的伦理观尧人生观和自然观遥 青年毛泽东的自然观是朴素的袁 这一点在他关于生死态度和看法上可得到印证遥他认为袁人与自然是野本源冶和野派生冶的关系袁人类是自然界长期发展的产物袁 是自然界的有机组成部分遥人和自然在本质上是相通的袁自然没有人类即丧失其存在价值袁人类也不离不开自然袁野人类者袁自然物之一也袁受自然法则之支配袁有生必有死袁即自然物有成必有毁之法则遥 冶8但自然也不是神秘莫测的袁而是可知的袁通过社会实践能够野逐渐地了解自然的现象尧自然的性质尧自然的规律性尧人与自然的关系冶9遥 同时他也认为袁猴子是人的先天袁人是从猿猴演化而来的袁具有自然和社会的双重属性遥 野我即宇宙袁生即死袁死即生遥 噎噎万即一袁变即常遥 冶8在现象世界里袁人的自由是相当有限的袁必须遵循自然规律尧顺应自然的必然性袁而其生死不过是物质和精神聚与散的结果遥 这些思想观点率性纯真尧简约朴实袁扎根于中国传统文化的沃土之中袁尽管带有明显的朴素唯物主义和相对主义色彩袁却在中西哲学和自然伦理思想的对话碰撞中闪烁着圣贤先哲们野天人合一冶朴素自然观的生态智唐建兵袁等院毛泽东生态自然观及其评价与启示21窑窑叶武夷学院学报曳 圆园23 年第 8 期慧光芒遥2.发挥主观能动性必须以尊重自然规律为前提和基础人类处于自然生态系统中袁生存发展须臾离不开自然界袁但在自然面前并非是无能为力的遥 在遵循自然规律的前提下发挥人的主观能动性袁 能够改造尧影响自然袁使自然朝着有利于人的需要的方向发展遥 野吾人虽为自然所规定袁而亦即为自然之一部分遥 故自然有规定吾人之力袁吾人亦有规定自然之力袁吾人之力虽微袁而不能谓其无影响自然遥冶10在这里袁毛泽东已经注意到人的主观能动性袁并将这种能动性置于自然史的关系中进行审视遥 不仅如此袁他还善于从主客体关系视角来论证人和自然之间的关系袁认为野人类同时是自然界和社会的奴隶袁又是它们的主人遥 冶11在他看来袁人之所以是自然的奴隶袁是因为认识能力和水平的限制袁人对自然认识还不甚全面尧不太科学袁还没有很好地掌握自然规律袁其劳动实践没有跳出大自然的范畴袁可以说是在为大自然从事生产曰人之所以又是自然的主人袁是因为随着认知水平的持续提升袁在认识自然现象尧获取生活知识的过程中袁发现了一些规律性的东西袁懂得利用自然的某种特性和规律服务于人类自身遥 他还认为袁社会主义社会袁人民是完全有条件成为自然界的主人袁有能力改造自然遥 尚需提及的是袁野三大改造冶基本完成后袁发挥人的主观能动性袁他相信人定胜天袁更多地强调与自然做斗争袁通过斗争成为自然主人遥 叫高山低头尧让河水让路尧野向自然界开战冶等良好愿望是好的袁却在一定程度上忽略了遵循自然规律这一前提袁 使自然的可选择性极大降低袁造成了自然生态系统的严重破坏遥3.认识改造自然的过程即是从必然王国向自由王国的发展过程人对自然的认识也是不断向前发展的袁有一个从无知到知尧从知之不多到知之较多袁从没有经验到有较多经验袁渐而认识更加全面尧更加科学的过程袁但自然在没有被人类认识之前袁 其行动总是不自觉的尧盲目性的遥人类的早期阶段袁认识和支配自然的能力极其有限遥 这个时期对人类来说袁自然界是神秘的尧不可测的袁因心生恐惧尧害怕而尊重生命尧敬畏自然遥 随着社会生产力和科技水平的提高袁人类认识自然的能力不断提升袁自觉性增强尧盲目性减少袁摆脱受限制尧受支配的状态袁 对自然的认识逐步达到新的更高水平遥1962 年 1 月袁毛泽东在叶在扩大的中央工作会议上的讲话曳谈到认识客观世界这个问题时指出院野人对客观世界的认识袁由必然王国到自由王国的飞跃袁要有一个过程冶12袁这是一个相当漫长的袁甚至可以说是永无止境的过程遥 在认识人与自然有机系统关系尧相互作用规律的基础上袁人类获得了更多更大的自由遥 因此袁对于建设社会主义规律的认识和把握袁不是一蹴而就的袁而是由不知到知的过程袁野必须从实践出发袁从没有经验到有经验袁从有较少的经验袁到有较多的经验袁从建设社会主义这个未被认识的必然王国袁到逐步地克服盲目性尧认识客观规律尧从而获得自由袁在认识上出现一个飞跃袁到达自由王国遥 冶12渊二)毛泽东生态自然观的理论特质在人与自然的关系问题上袁毛泽东并没有系统的专门论著袁 且更多地从认识主客体关系角度加以论述袁形成了毛泽东生态自然观袁初步回答了自然是什么袁明确了人类在自然界中所处的地位袁应当如何利用自然尧改造自然等一系列问题袁呈现出鲜活的理论特质遥 一是适度的前瞻性和预见性遥 毛泽东关于人与自然关系的阐述既立足当前又着眼未来袁无不充满着前瞻性和预见性遥 在大自然面前袁人类既不能消极应对尧无作所为袁也不能随心所欲尧为所欲为遥 自然界是人类认识和实践活动的对象遥 他认为袁人类掌握了自然界的客观运动规律并自觉遵循袁对其行为可能的结果及潜在风险作出科学预判袁保持头脑清醒袁心存敬畏尧行有所止袁就可以成为自然界的主人袁实现由必然王国向自由王国的飞跃遥 二是内在的整体性和关联性遥 普遍联系的观点是唯物辩证法的基本观点袁也是毛泽东认识和理解人与自然关系的方法论遥 他以马克思主义哲学方法论为指导袁把整体性思维尧矛盾论方法和联系性原理袁灵活运用于分析和处理人与自然关系问题遥 他认为袁人和自然是有机的整体袁彼此密切关联尧不可分割遥 水土尧动物尧植物乃至空气自然物对于人类生存发展具有根本性意义袁这是人类须臾也不可或缺的遥 三是直接的现实性和针对性遥 直接的现实性是人类最根本的存在方式遥 人本身是自然存在物袁其生存发展方式不同于其他物种袁可以主动地尧有目的地改造自然袁选择自然存在物遥 但是袁发挥人的主观能动性袁保持改造自然的可选择性袁人类野征服自然冶尧向自然进军袁绝不是肆无忌惮尧毫无节制地挥霍自然袁必22窑窑须以自然的承受力为前提袁才能不断推动野自在自然冶向野人化自然冶的转变遥三尧对毛泽东生态自然观的评价毛泽东生态自然观思想深邃尧意涵深刻袁蕴藏着许多积极的尧可贵的因素遥 但是袁由于所处时代和社会历史条件的限制袁其间有些观点也存在一定的片面性和历史局限性遥 更为遗憾的是袁毛泽东生态自然观中正确的部分也因特殊的环境条件影响而没有一以贯之地坚持下去袁在认识改造自然的实践中发生了动摇甚至严重背离遥 正确认识并给予中肯评价袁有助于更客观公正地理解和把握毛泽东生态自然观袁从而更有利于今天树立正确的生态自然观袁处理好人与自然的关系袁促进人与自然和谐共生尧互利共赢遥渊一冤毛泽东生态自然观蕴藏着许多积极的尧可贵的因素总体来看袁毛泽东生态自然观是自觉坚持和运用辩证唯物主义世界观和方法论袁对人与自然关系的理性思考遥 野人类者袁受自然法则之支配冶野必然与自由冶野必然王国与自由王国冶野客观物质世界与人类社会冶等概念词汇是他描述人与自然关系以及人的主观认识与客观世界关系的高频词遥 其生态自然观中积极的尧正向的方面主要表现在三个方面院一是自然是客观的尧可知的遥 人类认识自然的目的在于改造利用自然袁 通过真正的人的生产实现人与自然的和谐相处袁让自然更好地服务于人类遥 二是掌握并遵循自然规律袁克服盲目的必然性袁充分认识自然袁人类才能逐步解放自己尧获得更大自由遥 三是人类对自然的认识永远是不完全的尧无止境的遥 这些思想观点难能可贵袁为新时代科学把握尧正确处理人与自然关系提供了理论指导遥渊二冤毛泽东生态自然观潜藏着一些消极的尧冒进的方面毛泽东生态自然观是在特定的社会历史条件下形成发展起来的袁集中体现和代表了以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人对人与自然关系认识所能达到的水平袁而其消极方面也是不容忽视的遥 一是自然界主人尧野人定胜天冶的论断袁片面夸大了人的主观能动性袁对规律的客观性重视不够遥 人是自然界长期发展的产物袁 没有自然界的存在就不会有人类的存在遥 关于野人类同时是自然界和社会的奴隶袁又是他们的主人冶的论述袁强调了人的主体作用袁坚信人定胜天尧事在人为遥 但是袁发挥人的主观能动性改造自然的活动袁不能单纯地依靠热情高尧干劲足和斗志强袁而必须以自然的存在为前提袁尊重自然尧顺应自然规律遥 如果人类对自然的改造活动使自然丧失了可选择性袁就会遭到野大自然的报复冶遥 野大跃进冶尧人民公社化运动尧大炼钢铁运动等非科学尧非理性的做法袁资源消耗惊人尧环境破坏严重袁是违背自然规律的盲目行为遥 这些行为给生态环境带来的负荷远超其承载极限袁极大地降低了自然的可选择性和生态系统的自我修复能力遥前车之鉴袁殷鉴不远遥 二是人与自然对立斗争阐述较多袁但对人与自然统一和谐的关注较为有限遥 人与自然是有机的整体袁既存在对立斗争的一面袁也存在统一和谐的一面遥 人类利用自然尧改造自然时袁要处理好人与自然对立斗争尧协调发展的关系问题袁以便推动人与自然在更高程度上实现和谐统一遥 毛泽东提出的野向自然界开战冶的主观愿望和革命热情是好的袁体现了伟大领袖野敢教日月换新天冶的豪迈情怀袁只讲野人定胜天冶野改天换地冶野革地球的命冶袁不讲协调发展尧互利共生袁改造自然的活动存在很大的盲目性袁过于乐观尧过于粗放袁进而一定程度上扭曲了人与自然关系袁乃至造成了人类生存发展环境的破坏和恶化遥 就此又当如何评价钥 习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120 周年座谈会上的讲话指出院野对历史人物的评价袁应该放在其所处时代和社会的历史条件下去分析袁不能离开对历史条件尧历史过程的全面认识和对历史规律的科学把握袁不能忽略历史必然性和历史偶然性的关系遥冶13因此袁就毛泽东生态自然观中消极的尧冒进的方面袁 我们也应当把它放在所处的社会历史条件下袁全面尧历史尧辩证地看待和分析遥四尧毛泽东生态自然观的当代启示人与自然关系是随着社会生产力发展和科技进步而不断变化着的遥 因此袁如何处理好人与自然关系必将是一个永恒的话题遥 中国特色社会主义进入新时代袁面对资源约束趋紧尧环境污染严重和生态系统退化的严峻形势袁如何贯彻落实野人与自然生命共同体冶的理念袁最大限度地避免人与自然主客对立袁实现人与自然和谐共生尧互利共荣袁是当前紧迫而艰巨的任唐建兵袁等院毛泽东生态自然观及其评价与启示23窑窑叶武夷学院学报曳 圆园23 年第 8 期务遥 毛泽东生态自然观对新时代推进生态文明建设袁实现可持续发展仍有重大的借鉴意义遥渊一冤辩证地理解人与自然的关系袁促进人与自然和谐发展人是自然界长期发展的产物袁因自然而生尧随自然而存袁野我们连同我们的肉尧血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的冶遥14人与自然是密不可分的袁彼此是一种直接的共生关系遥 野人尧自然和社会都是地球生态系统中的一个因子袁它们之间互相制约尧互相促进尧互相影响袁任何一个因子的缺失或失衡都会破坏整个生态系统袁从而直接影响人类的生存环境遥 冶15对毛泽东生态自然观中野人定胜天冶野改天换地冶等概念词汇的理解袁不能执其一端尧全盘否定袁需要辩证地看待遥 认识自然尧尊重自然是野胜天冶袁改造利用自然造福于人类则是更高层次的野胜天冶遥 这些思想观点体现了人类以己之力战胜自然尧征服自然的良好愿望和积极热情袁但也内在地要求顺应自然尧尊重自然规律遥 人与自然是共生关系袁是生命共同体遥 要学会与自然野对话冶尧沟通袁亲近自然尧适应社会遥 就此袁既要看到人与自然对立的一面袁 又要看到人与自然统一的一面袁绝不能简单地把二者对立起来遥毛泽东生态自然观是对马克思多维自然观的传承创新和深化发展袁是从野人要自然要社会 冶的视角再度审视人与自然关系袁并建立起一种新型的人类生存发展方式院既承认自然的客观性和先在性袁是先于人类意识且不以人的意志为转移的客观存在袁又特别强调了人与自然的相互影响和作用袁 彼此相互依存尧和谐统一对人类生存发展的重大价值和意义遥 在贯彻落实绿色发展理念尧 促进人与自然和谐共生的新时代袁在不断满足人民日益增长的美好生活需要的新时代袁要坚持一分为二的观点袁辩证地理解野人定胜天冶野改天换地冶等思想观点袁不能因人类改造自然能力的显著增强而夸大人的主体地位袁以自然主人的傲慢姿态决定自身对自然的态度和行为遥 相反袁需要做的是袁坚决摒弃人类为中心的自然观袁改变视自然为奴隶的人类生产生活方式和思维模式袁以实际行动促进人与自然和谐发展袁维护人类赖以生存的地球家园遥渊二冤在尊重客观自然规律的前提下袁发挥人的主观能动性唯物辩证法认为袁尊重客观自然规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的尧辩证统一的遥 但是袁在自然界面前袁人的主观能动性的发挥袁从来都不是臆想出来的尧随心所欲的袁而是有条件的尧相对的遥 换句话说袁在人类掌握客观自然规律的领域袁主观能动性能够更好地发挥作用遥 人类在认识和掌握客观自然规律的基础上袁 可以根据客观自然规律发生作用的条件和范围袁利用规律改造自然袁造福人类遥野人靠自然界生活冶袁在利用自然满足自身需要的同时塑造着自然遥 伴之新时代社会主要矛盾的转化袁尊重自然尧顺应自然袁合理开发利用自然袁为人民提供更多优质生态产品已成为一项十分重要的工作遥 一方面要牢固树立野自然优先尧绿色发展冶理念袁遵循自然规律袁敬畏自然尧呵护自然袁守好尧用好绿水青山曰另一方面又要充分发挥人的主观能动性袁始终保持头脑清醒袁克服盲目必然性袁理性思考人与自然关系遥 人与自然关系和谐是人与人尧人与社会尧人与自然关系的统一体袁必须从解决人与人的关系着手处理人与自然关系遥 因此袁要加大资源环保领域监督执纪问责力度袁综合运用提案征集尧仲裁纠偏尧立案监督尧执法履职尧司法问责等手段协调各方面的利益关系曰要立足经济社会发展实际袁合理划定生态保护红线尧环境质量底线和资源利用上限袁 科学编制并严格落实负面清单袁严禁无限度地野放牧冶行为曰要自觉从资源环境的承载能力尧涵容能力和自净能力出发袁把握好野向自然进军冶野人定胜天冶的野度冶袁合理有效地安排人类生产实践活动袁促进人类自身与自然生态环境的良性发展遥渊三冤坚持系统整体性思维方法袁构建人与自然生命共同体进入新时代袁在以习近平同志为核心的党中央的正确领导下袁我国生态环境质量持续改善尧稳中向好袁天蓝尧地绿尧水净的美丽中国新画卷正在徐徐展开遥 但也正如生态环境部部长黄润秋所指出的袁野中国生态环境保护结构性尧根源性尧趋势性压力总体上尚未根本缓解袁生态环保任重道远遥 冶16应对当前及未来我国生态环保的复杂形势袁必须牢固树立绿水青山就是金山银山的理念袁切实把信念转化为实际行动袁并坚持用系统整体性思维和方法谋划人与自然和谐共生之道袁才能推动实现人与自然和谐共生尧互利共荣遥 一是树牢系统思维观念袁构建人与自然生命共同体遥 山水林田湖草沙作为大自然的有机组成部分袁各要素相互依存尧相互影响袁构成了不可分割的有机链条袁而本身就是一个生态系统遥 构建人与自然生命共同体袁必须24窑窑Evaluation and Enlightenment of Mao Zedongs View of Ecological NatureTANG Jianbing,FENG Yanyan(School of Marxism,Huaibei Normal University,Huaibei,Anhui 235000)Abstract:Mao Zedongs ecological outlook on nature is the product of Mao Zedongs creative application of Marxist ecological outlook onnature in the practice of leading Chinas revolution and construction,and his absorption of ecological wisdom,nutritional observation andhandling of the relationship between man and nature from the outstanding achievements of Chinese and foreign civilizations.Its connotationincludes three aspects:human being originates from nature,depends on nature,develops from nature,transformation and utilization of natureto benefit oneself must follow natural laws,and the process of coexistence between human and nature is the development process from thekingdom of necessity to the kingdom of freedom.Mao Zedongs ecological outlook on nature presents moderate foresight and predictability,internal integrity and relevance,direct reality and targeted theoretical material,containing positive and valuable factors,as well as negativeand adventurous aspects.In the face of the severe situation that the root pressure of ecological environment protection in China has not beenfundamentally alleviated,we must dialectically understand the relationship between man and nature,promote the harmonious coexistenceand mutual benefit between man and nature,and give full play to mans subjective initiative on the basis and premise of respecting the lawsof nature.We must adhere to the systematic and holistic thinking method to build a community of human and natural life.Key words:ecological outlook on nature;Mao Zedong;development track;experience enlightenment遵循自然生态系统的内在规律袁统筹考虑尧综合施策遥二是坚持整体思维方法袁促进人与自然和谐共生遥 整体思维方法强调事物的统一性和完整性袁是我国传统思维方式最显著的特征遥 现实世界就是人与自然组成的矛盾统一体袁一方面人与自然在交流尧互动中形成依存链尧关系链和渗透链袁相互耦合尧相互影响曰另一方面又相互对立袁人的社会实践作用于自然袁尽可能地否定自然界的自在状态袁 自然界也不断否定人类袁力图恢复自在状态遥 由此而论袁实现人与自然关系全面尧协调发展袁是人类存在发展的唯一途径遥 必须走出人类中心主义误区袁从整体角度来认识和把握自然规律袁在尊重自然尧善待自然尧呵护自然的根本前提下全方位探讨自然价值袁从自然界获取更利于人类生存发展的使用价值遥 唯有如此袁才能实现人与自然和谐共生尧协调发展遥参考文献院1马克思,恩格斯.德意志意识形态M椅中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集:第 3 卷.北京:人民出版社,1995:544,374-375.2张岱年.中华思想大辞典M.长春:吉林人民出版社,1991:221.3方克立,李兰芝.中国哲学名著M.天津:南开大学出版社,1996:347.4朱洪强,黄健.论马克思主义生态自然观J.学术论坛,2011(12):15-19.5马克思.1844 年经济学哲学手稿M.北京:人民出版社,2006:144,131,86.6马克思.资本论M椅中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集:第 1 卷.北京:人民出版社,1995:45.7中国社会科学院民族所.斯大林论民族问题M.北京:民族出版社,1987:45.8中共中央研究室,中共湖南省委.毛泽东早期文稿M.长沙:湖南出版社,1990:194,196.9中共中央文献编辑委员会.毛泽东著作选读:上册M.北京:人民出版社,1986:121.10萧三.毛泽东同志的青少年时代M.北京:中国青年出版社,1979:48.11毛泽东.毛泽东选集:第 2 卷M.北京:人民出版社,1991:846.12中共中央文献编辑委员会.毛泽东著作选读:下册M.北京:人民出版社,1986:824,824-826.13习近平.在纪念毛泽东同志诞辰 120 周年座谈会上的讲话N.光明日报,2013-12-27(002).14马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集:第 4 卷M.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.北京:人民出版社,2012:384.15赵树迪.毛泽东生态文明思想的当代启示J.湖南科技大学学报,2010(3):10-16.16生态环境部部长:中国生态环保根源性压力尚未根本缓解EB/OL.(2020-12-19)2022-04-11.https:/ 琳冤唐建兵袁等院毛泽东生态自然观及其评价与启示25窑窑