鲁迅文化自信简论.pdf

第 圆4 卷第 3 期灾燥造.圆4 晕燥.3荆楚学刊允蚤灶早糟澡怎 粤糟葬凿藻皂蚤糟 允燥怎则灶葬造圆园圆3 年 6 月Jun.圆园圆3鲁迅文化自信简论周甲辰渊湖南科技学院 文法学院,湖南 永州 425199冤摘要院在中华民族积贫积弱尧内忧外患的时代袁鲁迅始终保持坚定的文化自信遥 他力主审视传统袁大胆与过去告别曰他倡导野睁开了眼看冶袁直面血淋淋的现实曰他提出野拿来主义冶袁要求主动拿来他国他民族的东西为我所用曰他以野抉心自食冶的勇气袁不断进行自我剖析与自我反省遥 学习与借鉴鲁迅的文化自信袁对于我们全面提升民族文化自信袁弘扬与发展民族文化具有重要意义遥关键词院鲁迅曰民族文化曰文化自信中图分类号院I01文献标志码院A文章编号院1672-0768渊2023冤03-0034-04收稿日期院2022-05-30基金项目院湖南省教育厅重点项目野价值维度中的艺术终结研究冶渊21A0516冤作者简介院 周甲辰渊1964-冤袁男袁湖南东安人袁湖南科技学院文法学院教授袁主要从事文艺美学和舜文化研究遥中华民族在鲁迅所处时代积贫积弱尧 内忧外患袁文化自信一再遭受碾压摧残袁部分国人自卑自弃袁 文化自信完全丧失遥 在他们眼里袁野世界上的五色人种中袁白人是最为优等的民族冶咱1暂552遥 他们甚至得出了野中国必定灭亡袁黄种人必定剿绝冶的惊人结论咱2暂遥 但是袁鲁迅始终是一个野清醒的文化自信者冶咱3暂遥 他坚持认为袁野说中国人失掉自信力袁用以指一部人则可袁倘若加于全体袁那简直是诬蔑冶渊叶中国人失掉自信力了吗曳冤遥围绕弘扬与发展民族文化袁提升民族文化自信袁鲁迅曾提出一系列思想观点袁值得我们认真学习袁深入研究遥一尧审视传统袁大胆与过去告别自信与自大自傲有着本质区别遥 野君子之过也袁如日月之食焉院过也袁人皆见之曰更也袁人皆仰之冶渊叶论语 窑 子张曳冤遥真正自信的人不会自以为是袁固持己见袁而是敢于甚至乐于直面自身的不足与错误袁一个自信的民族也是如此遥 高高在上袁满脑子野中央之国冶意识袁完全以自我为中心袁热衷于自我美化与神化袁这从表面上看似乎非常爱国袁也非常自信袁但实际上或是出于夜郎自大袁无知浅薄曰或是源于欲望膨胀袁迷失自我袁都是与文化自信相悖的遥 野要谈中国文化复兴袁必须有一个批判清理的过程曰 要谈中国文化的自信袁 也必须有面对耶国民性爷糟粕的勇气遥冶咱4暂鲁迅对传统文化始终持冷峻的批评态度袁他认为自尊自大袁故步自封会将整个民族拖入到危险的境地遥 他警告说院野中国既以自尊大昭闻天下袁善诋諆者袁或谓之顽固曰且将抱守残阙袁以底于灭亡遥 冶渊叶文化偏至论曳冤而对于部分人野时时念辉煌之旧有冶袁就像阿 Q 一样总是炫耀过去比人家阔多了袁老祖宗比人家阔多了袁鲁迅特别反感袁曾给予辛辣的讽刺遥他说院野只要从来如此袁便是宝贝遥 即使无名肿毒袁倘若生在中国人身上袁也便耶红肿之处袁艳若桃花曰溃烂之时袁美如乳酪爷遥 国粹所在袁妙不可言遥 冶渊叶随感录三十九曳冤他明确警醒国人袁 必须正确认识和辩证对待民族文化袁注意辨明善恶高下袁决不能抱残守缺袁以丑为美遥鲁迅自喻为野毒蛇冶和野游魂冶袁常以非凡的勇气毫不留情地清理与揭批传统文化的糟粕遥 他敢于质疑院野从来如此袁就对么钥 冶渊叶狂人日记曳冤在他眼里袁中国传统文化袁尤其是儒家思想野都是为了治民众者袁即权势者设想的方法袁为民众本身的袁却一点没有冶渊叶在现代中国的孔夫子曳冤遥 他曾说过院野佛教和孔教一样袁 都已经死亡袁 永不会复活了冶咱5暂44遥他还嘲笑老子院野用尽哲学的脑筋袁只是一34个没有法冶渊叶出关曳冤遥 他认为袁中国的国魂里大概总有两种魂院 官魂和匪魂袁 个人则永远不被发现渊叶学界的三魂曳冤遥 1925 年 3 月 18 日袁他在给许广平的信里提到院野中国大约老了袁社会上事无大小袁都恶劣不堪袁像一只黑色的染缸袁无论加进什么东西去袁都变成漆黑遥 冶他还认为袁中国传统文化是野侍奉主子的文化冶袁中国历史只有野想做奴隶而不得的时代冶和野暂时做稳了奴隶的时代冶两种渊叶灯下漫笔曳冤遥他甚至说袁传统仁义道德的本质就在于野吃人冶渊叶狂人日记曳冤遥 也正是由于对中国传统与中国社会倍感失望袁 鲁迅才远赴日本留学袁野走异路袁逃异地袁去寻求别样的人们冶渊叶掖呐喊业自序曳冤遥鲁迅还提出过一系列著名观点袁像野中国国粹等于放屁冶野中国古书叶叶害人冶野中国汉字必须废除冶野青年要少读或不读中国书冶等遥 他担心中国如若野恃着固有而陈旧的文明袁害得一切硬化袁终于要走到灭亡的路冶渊叶掖出了象牙之塔业后记曳冤遥 他说院野我们此后实在只有两条路院 一是抱着古文而死掉袁一是舍掉古文而生存遥 冶渊叶无声的中国曳冤在此基础上袁他呼吁青年们野敢想袁敢说袁敢作袁敢当冶野冲破一切传统思想和手法冶曰呼吁野扫荡这些食人者袁掀掉这筵席袁毁坏这厨房冶渊叶灯下漫笔曳冤曰呼吁洞达世界大势的明哲之士野取今复古袁别立新宗冶渊叶文化偏至论曳冤遥 鲁迅的这些阐述明显呈现出愤激与偏颇遥但是袁由于他处于一个新旧斗争十分惨烈袁反封建任务极其艰巨的年代袁因而他对传统文化持全力批判与矫枉过正的态度袁 其实也是可以理解的袁 而且他的这种愤激与偏颇对于促进国人的思想觉醒与个性解放袁促进传统文化创新发展袁在某种意义上说也是必须的遥二尧睁了眼看袁直面血淋淋的现实自信与自怜自恋也有本质区别遥 习惯于自我否定与自我矮化袁 对于本民族的东西 野虽一石一华袁亦加轻薄冶渊叶破恶声论曳冤袁连月亮也都认为是西方的圆袁这肯定是缺乏文化自信的表现曰而沉迷于中央大国的旧梦袁习惯于歌功颂德袁文过饰非袁讳疾忌医袁 也同样是文化自信缺失的表现遥 鲁迅提出院野真的猛士袁敢于直面惨谈的人生袁敢于正视淋漓的鲜血遥 冶渊叶纪念刘和珍君曳冤在他看来袁闭目塞听袁耽于幻想是弱者的表现曰真正自信而强大的人决不会惧怕真相袁也不会逃避矛盾遥 但是袁鲁迅却痛苦地发现袁中国历史上野真正的猛士冶实在太少了袁野中国人的不敢正视各方面袁只好用瞒和骗袁造出奇妙的逃路来袁而自以为正路遥 在这路上袁就证明着国民性的怯弱袁懒惰袁而又巧滑遥冶他说院野中国的文人也一样袁万事闭眼睛袁聊以自欺袁而且欺人袁那方法是院瞒和骗遥 冶他还说袁这闭着的眼睛便看见一切圆满袁野于是无问题尧无缺陷尧无不平袁也就无解决尧无改革尧无反抗遥 冶在他眼里袁古代才子佳人小说便是野瞒冶和野骗冶的典型袁因为它们总要编造一个野才子及第袁奉旨完婚冶的完满结局遥鲁迅认为这种野瞒冶与野骗冶的作品是非常有害的袁它所维护的无疑只是统治者的神圣形象与既得利益袁同时它也显露出作者个性化思考与独立人格的缺失袁而从审美接受的角度讲袁它野更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中袁 甚而至于已经自己不觉得冶遥因此袁鲁迅一直旗帜鲜明地反对野瞒冶和野骗冶袁疾声呼吁国人野睁开了眼看冶渊叶论睁了眼看曳冤遥 鲁迅认为袁我们只有野睁了眼看冶袁发现畸形袁揭示病痛袁引起疗救者注意袁方能促进社会改善与进步袁也方能提升国人的文化自信遥在反对野瞒冶和野骗冶的同时袁鲁迅不遗余力地倡导艺术的真实性遥他说院野只有真的声音袁才能感动中国的人和世界的人曰必须有了真的声音袁才能和世界的人同在世界上生活遥 冶为此他鼓励作家野大胆地说话袁勇敢地进行袁忘掉了一切利害袁推开了古人袁将自己的真心的话发表出来冶渊叶无声的中国曳冤遥他认为袁一个作家野只要写出实情袁即于中国有益遥 冶渊叶致姚克曳1934 年月 25 日冤遥 他还充满激情地说院野我们的作家取下假面袁真诚地尧深入地尧大胆地看取人生袁 并且写出他的血和肉来的时候早到了袁早就应该有一片崭新的文场袁早就应该有几个凶猛的闯将浴冶渊叶论睁了眼看曳冤因为追求文艺的真实性袁在鲁迅眼里袁野辱华冶的书籍和电影其实并不可怕袁可怕的是我们闭目不视袁充耳不闻袁拒不改进渊叶立此存照 窑 三曳冤遥 作为一个作家袁鲁迅曾感慨 野敢于指摘自己国度的错误的袁 中国人就很少冶渊叶两地书之廿九曳冤袁 因此他将自己比作猫头鹰袁说自己的言论是声声野枭鸣冶遥 在创作中袁他勇于揭开层层假面袁击穿种种谎言袁呈现血淋淋的现实袁报告那些野大不吉利的事冶遥 特别值得一提的是袁 鲁迅一直十分留意他国他民族民众眼中中国国民的形象袁他自己也曾以野立人冶为目的袁以小人物为对象袁全面剖析与呈现了多疑尧巧滑尧虚伪尧好面子尧重名目尧冷血麻木尧调和折中尧安于当奴才尧喜欢当看客尧说话不算数尧做事总敷衍袁以及对羊显凶兽相袁对凶兽显羊相等种种野不长进的民族病35态冶袁他对国民劣根性的表现全面清晰袁入木三分遥在学者们眼里袁鲁迅写的全是讲真话的书袁他的第一个特点是野最清醒的现实主义冶遥鲁迅的创作袁从总体上看不仅深入展示了当时社会的凋敝尧 混乱与黑暗袁揭示了妇女尧农民与小知识分子等小人物的生存困境袁彰显了改革与革命的必然性曰更为重要的是他重新发现了中国与中国人袁 并以强烈的文化自信尝试培育与构建新型人格袁野他在传统文化研究与表现方面的地位无可替代冶咱6暂遥三尧放手拿来袁一切皆为我所用自信不等于自守自闭遥崇洋媚外袁鼓吹全盘西化袁总是跟在他人后面袁亦步亦趋袁东施效颦袁这固然是缺乏文化自信的表现曰 而盲目排外袁 闭目塞听袁闭关锁国袁关起门来当皇帝袁也同样应该是缺乏文化自信的表现遥 一般而言袁战战兢兢袁畏寒怕风袁视他国他民族的东西为洪水猛兽袁只能说明自身体虚胆怯遥自信总是与包容开放联系在一起袁自信而强大的民族具有博大的胸怀尧非凡的气度袁总会放心大胆地敞开大门袁 从容拥抱和接纳四方来宾曰也总会昂首阔步走向世界袁纵览全球风景袁兼收并蓄袁博采众长遥鲁迅既坚决反对野自己不去袁别人也不许来冶的野闭关主义冶袁也反对以野发扬国光冶为名袁遵照野友邦冶喜好袁将民族文化作品简单送往欧洲展览的野送去主义冶遥 他一直大力提倡并始终坚持野拿来主义冶遥他的拿来主义强调以我为主袁主动拿来袁以主人翁的态度对待外来文化袁使一切外来的东西都为我所用遥鲁迅认为袁对于他国家他民族的文化袁我们不能被动地等待人家送来袁因为人家野送来冶的东西袁未必就是我们需要的袁像英国的鸦片尧德国的废枪炮尧法国的香粉和美国的电等遥他说院野我们所要明白的袁是要自己化自己袁毋待他人来化我们冶遥他提出袁我们要以野沉着袁勇猛袁有辨别袁不自私冶的态度对待世界各国文化袁不问新尧旧袁古尧今袁洋尧土袁只要有用袁就不管三七二十一先占有袁野拿来冶袁然后再甄别袁挑选袁根据具体情况野或使用尧或存放尧或毁灭冶渊叶拿来主义曳冤遥 他还举例说袁我们应该像汉唐盛世时那样袁魄力雄大袁根据自己的需要主动地去野将彼俘来冶野自由驱使袁绝不介怀冶遥而不应该像宋朝时那样袁实力衰弊袁神经过敏袁野每遇外国东西袁便觉得仿佛彼来俘我一样袁推拒袁惶恐袁退缩袁逃避袁抖成一团遥冶渊叶看镜有感曳冤鲁迅这种对于民族文化的态度袁 无疑就蕴含着坚定而强烈的文化自信遥鲁迅很早就明确倡导野别求新声于异邦冶渊叶摩罗诗力说曳冤遥 他认为袁中国要想避祸就福袁并屹立于世界民族之林袁野首在立人袁 立人而后凡事举冶渊叶文化偏至论曳冤遥 而欲立人袁则离不开野别人的精神燃料冶遥 他还认为袁文艺对于培育新型人格非常重要袁而要发展新文艺袁也同样离不开野异域的营养冶遥 闭关锁国袁一味拒弃他国他民族先进的思想文化袁势必会导致文艺的衰落袁也势必会导致国民的愚弱遥 他说院野没有拿来的袁人不能自成为新人袁没有拿来的袁文艺不能自成为新文艺冶遥 渊叶拿来主义曳冤 他曾疾声高呼院野屈尊学学枪击我们的洋鬼子冶渊叶忽然想到 窑 十一曳冤遥要求我们坦然承认差距袁广泛向其他国家和民族学习袁以人之长补己之短遥他曾这样总结创作经验院野此后如要创作袁 第一须观察袁第二是要看别人的作品袁但不可专看一个人的作品袁以防被他束缚住袁必须博采众家袁取其所长袁这才后来能够独立遥 我所取法的袁大抵是外国的作家遥 冶渊叶致董永舒曳1933 年 3 月 8 日冤1927 年9 月袁他为辞谢诺贝尔文学奖提名写信给台静农袁明确说自己因为作品分量还不足袁 还不配得这奖金袁野要拿这钱袁还欠努力冶遥同时袁他提出中国文学还比较薄弱袁应该多向外国文学学习渊叶致台静农曳1927 年 9 月 25日冤遥 在民族文化建设方面袁他坚决反对文化专制主义的封闭与保守袁 他非常重视世界性的眼光袁 强调以更宏阔的视野来审视与发展民族文化遥正是基于这样的一些认识袁鲁迅舍身求法袁自比普罗米修斯袁盗他国他民族之火袁野煮自己的肉冶袁 在 30 多年时间里先后翻译出 100 多位作者共 300 多万字的作品袁享有野现代玄奘冶的美誉遥 而在他的创作中袁我们明显可以看到果戈理尧陀思妥耶夫斯基尧巴尔扎克尧勃劳绥惠德尔尧斯威夫特和夏目漱石等人的影响遥四尧抉心自食袁深入剖析自我自信也不等于自满自欺遥 孤芳自赏袁 孤高自许袁总觉得自己超人一筹袁这往往不是源于自信袁而是源于自卑与虚荣遥在鲁迅看来袁一个人越是缺乏自信袁往往越是讲究脸面袁维护声誉袁阿 Q 就是如此遥 阿 Q 虽然身处社会底层袁却总是要维护畸形的自尊袁 连自己的癞头疮也被认为是光荣的标志袁是别人不配有的遥 相反袁野明哲之士袁反省于内面者深冶渊叶文化偏至论曳冤遥自信而有智慧的人往往能直面自身的缺点与不足袁 乐于且善于自我检讨与反省遥鲁迅认为袁这种自我检讨与反省对于民族36的振兴非常重要院野欲扬宗邦之真大袁首在审己袁亦必知人袁比较既周袁爰生自觉冶渊叶摩罗诗力说曳冤遥因此袁 他很早就希望中华民族能够 野渊思冥想之风作袁自省抒情之意苏冶渊叶文化偏至论曳冤袁时刻不忘自省与自强遥 鲁迅还提出院野在小说里可以发见社会袁 也可以发见我们自己冶渊叶文艺与政治的歧途曳冤遥 这里的野发现我们自己冶袁应该既源于作者野连自己也烧在这里面冶的切身体验袁也源于作者的自我省视与自我剖析遥 作为一个作家袁 鲁迅特别重视审视与剖析自我遥 他认为袁 我们不仅要研究读书袁还要研究自己曰不仅要有野知人之明冶袁还要有野自知之明冶遥 他痛惜野中国人总不肯研究自己冶袁他自喻为野抉心自食袁欲知本味冶的野长蛇冶渊叶墓碣文曳冤袁 对自我的解剖与反省一直是冷峻而严苛的遥他说院野我的确时时解剖别人袁然而更多的是更无情面地解剖我自己遥冶渊叶写在掖坟业后面曳冤在鲁迅无情的自剖与反省里袁 我们不难看到他追求浴火重生的自由意志袁看到他始终面向未来袁不断提升与完善自我的自信与坚定遥鲁迅关于民族文化的自信袁野建立在自我解剖的基础上冶咱7暂遥 作为野二十世纪中国最痛苦的一颗灵魂冶袁一个追求野精神独异冶的个人袁鲁迅在创作中并不是一个站在云端野超人冶袁嘴角挂着庄严的微笑袁一味指斥世人的愚劣曰相反袁他始终不忘聚焦自己的内在世界袁 冷峻地审视与呈现自己情感的伤疤尧性格的弱点与灵魂的暗斑袁坦承自己的孤独与徘徊尧迷惘与无奈尧虚无与绝望遥 他对自我的批判是冷峻的尧深广的尧赤裸裸的遥他明确意识到袁自己不仅不是一个振臂一呼袁应者云集的英雄袁而且置身在吃人的家族中袁 还曾无意间吃过几片人肉渊叶狂人日记曳冤遥 他从不避讳自己灵魂里有野毒气冶和野鬼气冶袁想要去除而不能遥 他感觉自己存活在这个世界上就是一个疲惫不堪的匆匆 野过客冶渊叶过客曳冤袁一个颤动着身躯的野垂老的女人冶渊叶颓败线的颤动曳冤袁一个彷徨于明暗之间的野影冶而已渊叶影的告别曳冤遥他的作品因而常呈现野反省冶与野忏悔冶的特征咱8暂袁也常具有自我宣泄与自我救赎的意味遥而在以野立人冶为目的袁揭示民族劣根性的过程中袁 鲁迅始终不忘将自己也摆进去袁 视野由外而内袁将关注点更多地转向启蒙知识分子本身袁在自我审视尧自我剖析与自我否定中袁完成自我超越尧自我革新与自我涅槃袁从而摆脱野彷徨于无地冶的困境遥作品里的人物因而常带有作者自身的影子袁孔乙己穿着破烂的长衫袁 在众看客嘲笑声中普及野茴冶四种写法之类的学问袁折射出鲁迅自己对启蒙知识分子身份与职责的坚守渊叶孔乙己曳冤曰夏瑜身陷囹圄袁还不忘对狱吏进行启蒙教育袁却反挨狱吏耳光袁 折射出鲁迅及其战友们推进启蒙教育的尴尬与痛苦渊叶药曳冤曰面对祥林嫂关于人到底有没有灵魂的询问袁野我冶只能支吾尧逃逸袁折射出鲁迅等启蒙知识分子面临现实问题时的无奈与困惑渊叶祝福曳冤遥而叶一件小事曳叶在酒楼上曳叶孤独者曳叶伤逝曳叶风筝曳等作品袁更是均以深入的自我剖析而著名袁曾被研究者定义为野自剖作品冶遥五尧结语在世界多极化尧 经济全球化与文化多元化的现代语境中袁 民族文化的交流融会与对立冲突日益频繁袁 坚定民族文化自信较之以往更为重要遥野没有高度的文化自信袁 没有文化的繁荣昌盛袁就没有中华民族的伟大复兴遥冶鲁迅还是一个埋头苦干的人袁 在民族文化的研究与建设方面做了大量工作袁野鲁迅的文化自信袁不是口号和宣言袁而来自亲身实践遥 冶咱9暂鲁迅被誉为现代中国的野民族魂冶遥毛泽东同志在叶新民主主义论曳一文中曾说院鲁迅的骨头是最硬的袁野鲁迅的方向袁 就是中华民族新文化的方向冶咱10暂698遥 因此袁学习与借鉴鲁迅的文化自信袁对于我们进一步提升民族文化自信袁促进社会主义文化强国建设具有重要意义遥参考文献院咱1暂梁启超.饮冰室文集点校咱M暂.昆明院云南教育出版社,2001.咱2暂章太炎.演说录咱J暂.民报袁第 6 号.咱3暂李继凯.鲁迅院现代中华民族魂咱J暂.鲁迅研究月刊袁2018渊3冤院4-8.咱4暂张钊贻.鲁迅野国民性冶思想与中国文化复兴与自信咱J暂.齐鲁学刊袁2019渊3冤院146-152.咱5暂许寿裳.亡友鲁迅印象记咱M暂.北京院人民文学出版社袁1981.咱6暂温儒敏.为何读鲁迅袁怎么读鲁迅咱N暂.深圳特区报袁2021-10-9渊08冤.咱7暂张妮.透过家书袁走近真实的鲁迅咱N暂.环球时报袁2021-09-24渊13冤.咱8暂伊藤武丸.鲁迅的野生命冶与野鬼冶冥冥鲁迅之生命论与终末论咱J暂袁文学评论袁2000渊1冤院135-141.咱9暂黄乔生.立此存照院拿来主义与中国人的自信力要要要鲁迅晚年文化定论咱J暂.名作欣赏袁2021渊13冤院107-110.咱10暂毛泽东.毛泽东选集咱M暂.北京院人民出版社袁1991.咱责任编辑院陈丽华暂37